12. 1 Великий Поиск Духа

В чём заключается Великий Поиск Духа?

                Из книги Кена Уилбера «Око Духа»:

 (стр. 334) «… Всё добро и всё зло, наилучшее и наихудшее, совершенное и вырождающееся – всё это в отдельности и вместе взятое, в точности как оно есть – предельно совершенные проявления Духа. Куда ни смотри, нет ничего кроме Бога, ничего кроме Богини, ничего кроме Духа, и ни одна песчинка, ни одна пылинка не может считаться Духом больше или меньше, чем любая другая».

                Получается, что Дух надо искать во всём?

«Этим постижением завершается Великий Поиск, который составляет суть ощущения отдельной самости. Отдельная самость – это, в своей основе, просто ощущения поиска. Когда вы ощущаете себя здесь и сейчас, вы, по существу, чувствуете почти незаметное внутреннее напряжение или сокращение – ощущение хватания, желания, хотения, избегания, сопротивления – это ощущение усилия, ощущение поиска.

В своей высшей форме это ощущение принимает форму Великого Поиска Духа. Мы желаем выбраться из нашего непросветлённого состояния (греха, заблуждения или дуальности) в просветлённое или более духовное состояние. Мы желаем перейти оттуда, где нет Духа, туда, где Дух есть.

Но такого места, где Духа нет, не существует. Каждая отдельная точка во всём Космосе в равной и полной мере является Духом. Любой  рода поиск, любое движение, любое достижение по самой сути безполезны.  Великий Поиск, попросту укрепляет ошибочное  допущение, что есть какое-то место, где Духа нет, и что мне нужно выбраться из этого ущербного пространства в пространство, которое полно. Однако не существует ущербного пространства, как и пространства, которое более полно. Существует только Дух».

                То есть понятие пространства относится к человеку, а не к Духу. Возможно, человек – это часть Духа, стремящаяся к его всёобъёмности?

«Великий Поиск Духа – это просто импульс, решающий импульс, который препятствует реализации Духа в настоящем, и это происходит по одной причине: Великий Поиск  предполагает утерю Бога. Великий Поиск укрепляет ошибочное убеждение, что Бог отсутствует, и, тем самым, полностью затемняет реальность непреходящего Присутствия Бога. Великий Поиск, прикрывающийся любовью к Богу, фактически представляет собой механизм отталкивания Бога; механизм обещания найти в будущем то, что существует лишь во вневременном сейчас; механизм такого настойчивого вглядывания в будущее, что настоящее, в месте с ним и улыбающийся лик Бога, всегда стремительно проносится мимо, оставшись незамеченным».

                Получается, что человек, занятый поиском, не может осознать то, что происходит в данный момент перед его глазами, так как он воспринимает всё  только в движении?

«Великий Поиск – это брачный договор без любви, таящийся в глубине ощущения  отдельной самости; договор, который питает напряжённое стремление к завтрашнему дню, который принесёт долгожданное спасение, но до наступления которого я, слава Богу, могу оставаться самим собой. Чем больше размах Великого Поиска, тем больше я могу отрицать Бога. Чем шире размах Великого Поиска, тем острее моё ощущение поиска, которое определяет контуры моей самости».

                Каким образом человек может оставаться самим собой? Если он обладает памятью.  Чем шире размах Великого Поиска, тем объёмней становится самость человека и,  в конечном счёте, она сольётся с Духом и станет Богом. Права ли я.

«Великий Поиск – это враг того, что есть. Не следует ли нам тогда просто прекратить Великий Поиск? Несомненно – если бы мы могли. Но старание остановить Великий Поиск само по себе относиться к Великому Поиску. Уже  первый шаг в этом направлении предполагает и укрепляет ощущение поиска. На само деле, это самоограничение ничего не способно сделать для того, чтобы остановить Великий Поиск – это два названия для одного и того же».

                Как возникает вечность? Через цикличность. Растение даёт семена, семена рождают растения, и так безконечно.

«Если Дух не может быть обнаружен как будущий результат Великого Поиска, то существует лишь одна альтернатива: Дух должен целиком и полностью. Тотально присутствовать прямо сейчас –  и вы должны целиком и полностью, тотально осознавать его сейчас. Нет толку говорить, что Дух присутствует, но я его не осознаю. Это потребовало бы Великого Поиска; это потребовало бы, чтобы я стремился к будущему, в котором я смогу осознать, что Дух полностью присутствует, однако этот поиск с первого же шага упускает настоящее. Не переставать искать означало бы продолжать упускать. Нет, само постижение, само осознание тоже должно каким-то образом присутствовать прямо  сейчас.  Если его нет, то нам остаётся только Великий Поиск, обречённый предполагать то, что желает преодолеть.

В нашем НАЛИЧНОМ осознании должно быть нечто такое, что содержит всю истину. Тем или иным образом, независимо от вашего состояния, вы полностью погружены во всё, что вам нужно для совершенного просветления. Ответ – прямо перед вами.  Прямо сейчас Дух на сто процентов содержится в вашем восприятии. Не 20%, не  50%, не  90%, но буквально 100% Духа содержатся в вашем осознании прямо сейчас – и фокус как бы состоит в том, чтобы понять это непреходящее состояние дел, а не изобретать будущее состояние, в котором Дух заявит о себе.

И это простое признание уже ПРИСУТСТВУЮЩЕГО Духа и составляет задачу великих недуальных традиций».

                Каким образом сознание человека присутствует в настоящем, а помнит только прошлое?

                Как тело для жизни требует пищи, так духу человека для своей жизни необходимы знания. В этом и заключается Великий Поиск Духа. Возможно, важен сам процесс поиска, чем результат.