Осени ЯРСвет

               
            (Свет – Знания – Сила– Божественное – Истина – Вечное – Неоспоримое!)

                Озаряет Божий Свет
                Поутру РАздолье –
                РОДАвейнаЯ поРА
                Золотит застолье,
                ВедЪ  с Венчальною зарёй
                Приходит и приволье!!!
                16.10.2026

                ЯРсвет, исходит от понятия – ЯроСвета.
  – ЯРОСВЕТ (Роза Мира. Д. Андреева) - ССЫЛКА рабочая в рецензии.
  4. ЯроСвет - Демиург, Народоводитель русичей. Это под его Божественным началом русичи прошли долгий путь от былин стародавних времён до наших дней. Выстояли, несмотря ни на какие суровые, лихие времена, в большинстве своём сохранили свет любви своей Души, изначальную доброту, открытость и отзывчивость, честь и совесть и многие другие Божественные качества своего внутреннего мира.
  И в наши дни, когда Чернобожьи полчища наступают, русский народ выстоит и победит, сбросит пелену, что занимает очи, расправит плечи и пойдёт дорогой построения общества всеобщего блага,
где будет властвовать одна лишь Божественная идеология ответственности перед Родом, построения государственности на высоких принципах социальной справедливости, истинной заботе о всех социальных слоях населения, бережного отношения к Родной Природе.

РОДАвейная пора – от понятия РОДАвеяние, что с буквицей /а\ - Энергий Силы Мысли Божественной, существенно отлична от Слова-понятия РОДовеЯние  http://proza.ru/2012/03/16/1688

                ЯР.
В Древней Руси Слово-ПОНЯТИЕ  «ЯРъ» имело несколько значений, которые менялись со временем и в зависимости от контекста.  / bibliolex.iling.spb.ru /
   Природные явления и времена года. Изначально слово обозначало природные явления: весну, лето, зной. Позже оно стало обозначать время полевых работ — пахоты, сева, а затем и более отвлечённое понятие — год.
   Любовный пыл и страсть. На следующем этапе семантика слова обогатилась значением «любовный пыл, страсть». Прилагательное «ярый» стало обозначать «молодой, полный сил, порывистый, страстный» — то есть перешло к обозначению свойств человека.
   Гнев и ярость (в христианском преломлении). Под влиянием христианской идеологии существительное «яръ» стало обозначать «гнев, ярость (греховную страсть)», а прилагательное —  «похотливый, гневный, заносчивый, жестокий». В результате слово приобрело отрицательный морально-оценочный характер, что привело к его замене в литературном языке. При этом в народных говорах прилагательное «ярый» сохранилось, так как не получило отрицательного значения.
   Божество весеннего плодородия. В некоторых источниках упоминается Яр (Ярила) — божество весеннего плодородия, олицетворявшее пробудившееся после холодов солнце. Его изображали как молодого человека в белой одежде, на белом коне, с цветочным венком на русых кудрях и ржаными колосьями в руке. Празднование в честь Яра часто носило разгульный характер, сопровождалось винопитием, фривольными играми и кулачными боями. В конце весны устраивали обряд «похороны» отживающего бога.
 Также в древнерусском языке слово «яр» могло означать крутой, обрывистый берег реки или озера, склон оврага, обрыв. Первое упоминание этого слова относится к XII веку.
                ======================= 
                Толковый словарь живого великорусского языка В. И. Даля
  ЯР м. самый жар, огонь, пыл, разгар, в прямом и переносном значении. Ярованье, действие по глаголу. Ярун, ярунья, животное, в поре течки и рощенья. Верблюд-ярун сердит бывает. Ярун-глухарь, стрепет, когда токуют. Яровый, ярый, ярующий; сиб. ретивый, горячий, нетерпеливый. Яровой хлеб, или яровое ср. однолетний, сеемый по весне и сымаемый по осени: пшеница, овес, ячмень, просо, греча и пр. противопол. озимый, озимь, что сеется с осени, а всходы зимуют: рожь; есть и озимая пшеница, и яровая рожь. Яровое пиво, из затора пшеничного, ячного или овсяного. Яровое поле, на коем посеяно яровое. Яровое жнище, нива, с которой яровой хлеб снят. Ярун, кто ярует, ярится, более о плотском.

Влад. ухват на колесцах, для больших корчаг. Табачок-ярунок, крепкий.

Ярунок, столярный наугольник в полпрямого угла. Ярь, ярица пск. новг. яровина вят. ярина, вообще яровое, особенно овес и ячмень; есть и рожь-ярица, ярина церк. Не яде хлеба, кроме ярины суровыя, Мин. Яри хорошо стоят. Яровую рожь и пшеницу сей в полнолуние, овес два дня после или прежде. Яровой сею – по сторонам гляжу (с отдышкой); ржаной сею – хоть и шапка с головы свалится, не подыму! Если мотыльки низко летают, урожай ярицы. Западный ветер под низкими облаками – пора сеять ярицу. На дубу лист в пятак – быть яровому так.

Ярь и ярина, тук, сок, растительная сила почвы, особенно переносимая на грибы, губы; корни каждого дерева вызывают свою ярь, ярину: березовая ярина, гриб березовик; осиновая ярь, гриб осиновик; дубовая, дубовик; сосновая, рыжик и пр.; от корней трав идет, по мнению народа, поганая ярина, все поганки и печерица. Лесу нет, так земля не ярится и ярь (гриб) не родится, влад.

Черный гриб, боровик. Грибная ярь, бель, семя или зародыши, под старыми грибами, в грибных гнездах.

           Ярь, ярость, лютость, свирепость;
яркость, жары, блеск на чем; игра и перелив блеска, как напр. на объярине.
Ярь, медянистые, ядовитые соли, идущие в краски: ярь медянка, уксусокислая медь, зеленая; ярь венецианская, она же, очищенная; ярь лазоревая, голубая; ярь травянка, зелень, краска растительная.

Ярь, волжск. речной и морской ил, перетирающий сети и снасти.

Ярина, церк. овечья шерсть, волна. Глава же его и власи белы, аки ярина белая, Апокалипсис. Ярской сущ. м. твер. сдобный пшеничник, каравай, печеный в высоком черепке, в миске, латке. Яричный и яровинный или ярушный, из ярицы, яровой; ячный, овсяный. Яровище вор. ярушник (Акад. Сл. ошибочно ярутник), вят. перм. сиб. овсяник или ячневик, яровой печеный хлеб (пшеницы там нет). Ярушник и ярушмен м. вологодск. пирог, т. е. тот же ячный хлеб: во ржаную, тестяную корку наливается жидкий раствор ячной муки и ставится в печь. Ярушка, оборотка, друручка, полуяровая пшеница; сеется одинаково яровым и озимым хлебом.

Ярушка, зап. пск. ярка, ярочка, ярыш м. молодая овца, еще яловая, неперегодовалая. Парочка, баран да ярочка. Жених да невеста парочка, что баран да ярочка.
Ярка, детская игра в шара, в масло, в касло, в лунки.

Игра, вроде овцы и волка. Яркин или ярочный и ярковый, к ярочке относящийся, поярковый. Ярятина, мерлушка, смушка, ягнячья шкурка. Яретина олон. арх. вят. первая шерсть с ярки, от первой стрижки, на 10-й неделе отроду, поярок. Яретинный, из этой шерсти, поярковый. Ярутка ж. растенье Thlaspi bursa, см. тоткун. Ярец м. камч. годовалый бобренок. А бобры к бобрам, а ярцы к ярцом, ценити прямою ценою, Акты. Ярчук м. южн. первые щенки, особенно от суки же первого помету; ярчука ведьма боится.

Южн. шестипалая собака, с долгим, висячим когтем. Ярихориться новг. твер. хорохориться, задориться, кипятиться Ярило, ярила м. древний славянский бог плодородия, от которого ярится земля и все живое; в Белоруссии он молодой, на белом коне, в белой одеже и босой: в правой, человечья голова, в левой, горсть ржаных колосьев; там празднуют ему, встречая весну первою сошкой, 27 апреля; девки идут хороводом, нарядив одну Ярилою, и поют; Ярила ходит по нивам, растит рожь, приносит новорожденных и пр. В др. местах ярилой рядят парня, в третьих – старика, инде хоронят с плачем и смехом соломенное чучело; это бывает 30 июня (ряз. тамб.), во всесвятский день или 24-го (ниж.), в Троицу (влад.), на всесвятской в разные дни (ниж. тамб. ряз. твер.), или в первый базарный день на первой неделе Петровок и едят на базаре пироги, рыбу, пьют сладкие квасы и пр. Яриловый костр. всесвятский. Ярилово заговенье, – гулянье. Яркий свет, весьма светлый, ослепительный. В яркое солнце во все глаза не взглянешь. Яркое освещенье. Яркий огонь, светлый или жаркий, пылкий. Яркий оттенок, крутой переход от света к тени. Яркая краска, цвет, светлый и свежий, резкий. Желтый, жаркой и алый цвет самые яркие, но и голубой и зеленый могут быть ярки. Ярко лучина горела, да где она? Сердце яро, место мало, расходиться негде.

Яркий голос, звук, громкий, резкий, чистый, без гулу, звонкий.
И ярко желают, да руки поджимают, жарко, горячо. Ярковатый, то же, в меньшей степени. Яркость, ярковатость, качество по прилагательному. Яроводье ср. сильный разлив, поем, после ледолома; разрушительные потоки вешних вод и бурливых речек.

Арх. сильный морской прилив, который спирается с высокою водой Двины. Яроводная пора. Ивяно кустовье с яроводьем не в спорье, оно растет и на поймах. Яр м. татарск. крутояр или крутизна, круть, круча, крутик (но не утес, не каменный); обрыв, стремнина, уступ стеною, отрубистый берег реки, озера, оврага, пропасти; подмытый и обрушенный берег. Кинулся с яру в воду. Подводный яр, внезапный, глубокий уступ дна. По ярам ходила, ягоду брала, по оврагам, буеракам.
вологодск. быстрина реки, ярое теченье?
Юр, кругом открытое место?

Яр, у певчих птиц, воспаленье, болезнь, когда они должны бы роститься. Кажется, надо принять два корня яр, один славянский (ярость, яркий), другой татарский (круть, обрыв). Ярок и яруга ж. южн. овраг, росточь, глубокая водороина; крутобокая лощина. Обапола яруги тяпник, ряз. Пути им ведоми, яруги им знаеми, Слово о Полку Игореве. Притопша Святослав холмы и яруги, там же. Яруг м. тул. яруга, овраг, буерак; ручей в овраге, ключ, родник.
   *   Источник: Толковый словарь живого великорусского языка : В 4 томах / Даль В.И. - М. : РИПОЛ классик, 2006. / Том 4. Р-Я. – 672 с. / Я. 648-660 с. - (Золотая коллекция). ISBN 5–7905–4706–0
                ===========================
              - по ЗАСТОЛЬЮ – /welemudr.mirtesen.ru ru.wikipedia.org /
В русском фольклоре и мифологии застолье всегда имело сакральный смысл, тесно переплетаясь с верованиями, ритуалами и мифологическими представлениями. Оно выступало не просто как трапеза, а как священнодействие, моделировавшее идеальное общество и отражавшее идею «изобильного рая».
                Сакральный смысл застолья
Стол воспринимался как алтарь, с которого вкушали. Каравай, который в древности символизировал солнце, после принятия христианства стал олицетворять тело Христа. Стол называли «ладонью Христа», а если его сдвигали, все присутствующие должны были перекреститься.
                Некоторые ритуалы и символы, связанные с застольем:
 Порядок рассаживания. Под иконы, в «красный угол», садился глава семьи. Вокруг него в соответствии с приближённостью и старшинством рассаживали мужчин, а напротив них, ближе к печи, — женщины.
   Скатерть. Во время праздничной трапезы стол покрывали скатертью, которая, по поверьям, отделяла мир живых от потустороннего. В некоторых сёлах Белоруссии под скатерть подкладывали столовые приборы для умерших, а в других местах верили, что положенная под неё монета сохранит семью от бедности и нечистой силы.
    Первый кусок и первый глоток. Они имели особое значение: первый кусок часто имел смысл жертвы домашним духам-помошникам, а первый глоток из только что наполненной воды был сакральным — если из бадьи первым пил мужчина, то вода должна была стать «сладкой».
                Застолье в контексте праздников и обрядов
Пиры устраивали по определённым праздникам: Пасхе, Рождеству, Троице, Николину дню, Дню Петра и Павла, Масленице, а также по семейным праздникам — рождению, крещению детей, свадьбе, новоселью и т. д..
                Некоторые примеры:
Рождественский сочельник. По народным представлениям, семейная трапеза в этот день повторяла трапезу Святого семейства после рождения Иисуса Христа. В застолье, по поверью, принимали участие не только живые, но и умершие члены семьи —  «родители».

Овсень (Авсень) — праздник осеннего равноденствия. В этот день отмечали окончание жатвы. На столе обязательно стоял каравай или большой пирог из свежей муки — символ достатка. Также резали барана или овцу, варили пиво, брагу и ягодный квас, пекли овсяные блины и пироги с осенними плодами.

**Таким образом, застолье в русском фольклоре и мифологии было не просто трапезой, а сложным ритуалом, сочетавшим религиозные, мифологические и социальные аспекты. Оно моделировало идеальное общество, скрепляло союз общины и предков, а также было связано с важными природными циклами и праздниками.

      ==================== ОБОБЩАЕМ  ВСЁ собой =========================

  - Все СЛОВА-Понятия, как и Обрядные действа и не только Самой ПРИРОДЫ-Матери, Осознаны  под Божественными Лучами Мудрости Первоистоков и даны ПРАОТЦАМИ  РУСИ,  Ако нами же самимЯ в былых воплощениях, как Обережная СИЛА, Связывающая нас с Природой  Самого БОГА- Отца!
        А Образов у ТВОРЦА нашего, как и Имён - много, ибо много и ИПОСТАСЕЙ!!!

      Вот ПОЧЕМУ в 4-й Заповеди «Бога нашего» - http://proza.ru/2010/11/23/352  Сказано:
     ...НЕ изменяйте, Братрия Мои, в письменах Ваших, Вам Оставленных, аки ВАМИ САМИмЯ ПИСАНых, - НЕ токма Слов, Буков, Но Даже Их НАЧЕРТАНИЯ, Иначе, Н и к о г д а НЕ Узреть Вам И С Т И Н У…
  И  Бо, - РУССКИЯ,  СЛАВЯНСКИЯ, -  Языческия  и, Православныя  Грамоты,  Как  Никакия  другия ! – были – Созданы, - ВЕЛИКИМЯ  IЕРАФАНТАМИ  Православных  Храмов – Хранителями  СВЯЩЕННЫХ  Знаний  и  Свитков, -  Самого  Слова  Божесвеннаго;
  Светлых  и,  Чистых, - П у т ь и,  Свет – Указующих; Владеющих Святымя Ятями…
Мысли  Свои – Богом  поверяющих  и,  Речи  Свои  ТВАРЯЩИХ – Голосом  КРОВИ ! – Яркой  и,  Чистой;
Биением  Сердца  Жаркаго  КЛАКОЧЮЩЕЙ ! – Природно  ЗРЯЩИХ  и  Родно  Вещающих;   Обладающих, ПО-Родным – ЖИВО – ТВАРЕНИЕМ ..,   Для  Народа  Своего  Со-Свеннаго, -  Отпрысков –  Бога .., ОТЦА  СВАЯГО – Сына  Святаго  Духа  и,  Матери  Его – БОГОРОДЕЦЕ…