Размышления о вечном Праведность, Закон и Милость

Я приветствую всех, кто решил прочитать мои размышления о вечном и духовном. В настоящее время я открываю Библию тогда, когда этого просит моя душа — наверное, потому, что Божье Слово живёт во мне, пока я бодрствую. Это не значит, что я отрицаю утренние и вечерние молитвенные правила таких же христиан, как и я. Надо сказать, что исполнение этих правил помогает верующим укрепиться в религиозной дисциплине.
Я крестилась в православии и долгие годы старалась строго исполнять эти правила. Когда я поняла, что Бог существует, у меня было уже трое детей. Жизнь не баловала меня. Даже тогда, когда не было времени для исполнения предписанных молитв в тишине, при закрытой двери, при горящей свече и перед иконой, чтобы «правильно» обратиться к Богу, я молилась в пути на работу или когда готовила еду. Я знала наизусть, до автоматизма, почти все основные молитвы. Правда, тут возникала одна трудность: мне приходилось останавливаться и загибать пальцы, так как нужно было ровно 40 раз произнести сакраментальную фразу «Господи, помилуй», и я очень боялась просчитаться.
В начале 90-х годов, во время голода и разрухи, я решила переехать из города в совхоз, чтобы иметь возможность кормить детей. Именно тогда я впервые поняла, что христианская жизнь не ограничивается сводами церкви и молитвенными правилами. Сами по себе правила не изменяли мою судьбу к лучшему, а лишь усугубляли чувство вины, потому что силы и желание стоять по 30 минут перед иконой окончательно истощились.
Совхоз, куда занесла меня судьба, разрушался не по дням, а по часам. Центральное отопление в больницах и домах для специалистов перемёрзло. Приходилось спать в шубах под матрасами, топить снег для питья и для скотины, которой я обзавелась, продав свою городскую квартиру. К середине зимы в магазине не было в продаже даже соли — пришлось использовать каменную соль для коров и делать из неё раствор.
В то время моё отношение к Богу было как к чему-то очень святому и недосягаемому. И тогда, в этой беспросветности, меня поразила спокойная и радостная жизнь одной христианской общины (верующие называли себя евангелистами). Они во всём помогали друг другу, в бедах и радостях были вместе, как единая семья. А главное — они были твёрдо уверены, что Бог их не оставит и всё будет хорошо. При знакомстве с ними и с их христианской позицией я сама почувствовала ту надежду, которую может дать только Господь.
Когда мы с детьми уезжали в Россию, в глухую сибирскую деревню, где мне предложили работу и дом из брусьев с печками, баней и туалетом на заднем дворе, пастор той общины на прощание подарил мне синюю книжку в кожаном переплёте, которая легко помещалась в ручную сумку. В ней были первая глава Книги Бытия (эту главу о сотворении мира я осознанно не читала, чтобы совсем не разувериться), сборник Псалмов и Новый Завет. Из Нового Завета я читала только четыре Евангелия, потому что Деяния и Послания апостолов тогда не понимала.
За семь лет жизни в таёжной глуши — в деревне, где люди считали святыми руины взорванной церкви, но при этом вовсю использовали заговоры и проклятия как на людей, так и на скотину — я перечитала все главы четырёх Евангелий по нескольку раз. На праздники Рождества и Пасхи я обязательно читала посвящённые этим событиям тексты детям. Правила домашнего богослужения я не забывала, хотя уже допускала непостоянство в их чтении. Уже тогда я хорошо знала все притчи Христа, размышляла над тем, что они означают в моей жизни, и, даже не понимая их до конца, старалась исполнять.
________________________________________
Прошли годы. Однажды я со своим мужем-бельгийцем Ронни, с которым меня чудесным образом обручил Господь, когда я находилась в миграции, навещала родителей в Караганде. По их настойчивой просьбе мы пришли на богослужение в протестантскую церковь, куда мама и папа ходили уже годы, чтобы познавать Господа. Надо сказать, что моя мама приняла крещение в католической церкви ещё в младенчестве, а папа был крещён в православии, но они оба глубоко дорожили общением с верующими братьями и сёстрами, с которыми их связывала любовь к Богу.
Во время богослужения я переводила для Ронни слова песен прославления и проповедь. Проповедовал пастор Абай, который через несколько лет стал нашим духовным наставником. После утреннего служения мы с Ронни решили остаться и на казахское служение. Муж был поражён тем, с какой искренностью казахи исповедовали Христа.
«Какое надо иметь мужество, чтобы отойти от религиозных традиций своих предков и принять Господа Иисуса как своего Искупителя! Такую глубокую веру в духе и истине я редко встречал у себя на Западе», — сказал тогда Ронни. Когда мы уезжали обратно в Бельгию, я со слезами молилась Богу о том, чтобы и у меня был такой духовный наставник, как пастор Абай.
На следующий год мы снова приехали на служение вместе с родителями. В этот раз пастор Абай и Ронни долго беседовали на такие глубокие духовные темы, что я порой останавливалась, не в силах перевести всю глубину понимания мироздания и человеческой истории — мне просто не хватало ни русских, ни нидерландских слов.
Сначала пастор Абай отказал нам в духовном попечительстве, так как мы жили в Бельгии, а он служил своему народу в Казахстане. Он был уверен, что мы найдём подобное служение в своей стране. Но за два года поисков в Бельгии мы ничего подобного не встретили. И как только в обиходе появился Скайп, мой муж воскликнул: «Дорогая, это выход! Мы можем учиться у пастора Абая, находясь в Бельгии!»
С тех пор и по сей день я встаю рано утром по казахстанскому времени, онлайн участвую в богослужении и записываю проповеди для нашей домашней церкви в Бельгии, чтобы потом всю неделю пересказывать их на русском и нидерландском языках всем, кто в этом нуждается. Наше начальное духовное образование тоже проходило онлайн и длилось два года. По мере познания Библии менялось наше мышление и обновлялись отношения с Богом.
Однажды Ронни признался пастору Абаю: «Когда я впервые начинал читать Ветхий Завет, Бог казался мне убийцей целых народов. А теперь, после углублённого проникновения в тайны Библии, я поражаюсь Божьему милосердию к людям. Оно неизмеримо выше милосердия любого, даже самого доброго человека». Тогда муж осознал, что для чтения Библии необходим духовный наставник. Опасно судить о смысле Писания по одному стиху — нужно знать весь контекст, время написания, а также то, кем и кому этот текст был адресован.
После учёбы, когда у нас появился избыток благословений, на синоде пасторов нас с Ронни рукоположили в миссионеры в Бельгии. Здесь мы служим людям всех трёх христианских деноминаций, общаемся с атеистами и представителями других религий. Наша цель — не перетянуть их на свою сторону, а показать им любовь Бога к человеку. Христианам же мы объясняем, как важно быть в той церкви, которая близка им по духу — в той, где в их жизни будут происходить чудеса, а Библия станет настольной книгой. Надо сказать, что в нашей с Ронни жизни случалось очень много чудес, и Слово Божье всегда пребывает с нами.
________________________________________
Пастор Абай в своих проповедях всегда делает акцент на том, что Библию нельзя читать автоматически или заучивать слово в слово ради гордости своими знаниями. Читать нужно вдумчиво, прося Святого Духа освятить текст, чтобы Бог заговорил с нами через конкретный стих или историю.
Недавно я перечитывала Евангелие от Марка. Текст казался давно знакомым, «начитанным», как вдруг я споткнулась на одном стихе, который открылся мне совершенно по-новому:
«Я пришел призвать не праведников, но грешников к покаянию» (Мк. 2:17).
Эти слова Иисуса стали ответом фарисеям, которые усомнились в Его святости, считая, что праведные люди никогда не сели бы за один стол с грешными мытарями. Значит ли это, что Иисус считал фарисеев праведниками? Праведниками, которые возгордились своей праведностью.
Христос обличает фарисеев не за то, что они служат Богу, а за то, что они, исполняя Закон Моисея (который сами до конца исполнить не могут), требуют его идеального соблюдения от других, зная, что для большинства обычных людей в миру это невыполнимо. Христос говорит, что фарисеи выполняют Закон не только ради того, чтобы угодить Богу, но и чтобы продемонстрировать людям свою безупречность и вызвать у немощных гнетущее чувство вины. Это высокомерие осуждается Богом.
Когда-то в проповеди пастор Абай открыл нам важную деталь: во время земного служения Христа в Израиле было множество одержимых нечистыми духами, больных и прокажённых. Это значит, что сам Божий народ отчаянно нуждался в исцелении. А те, кто должен был помочь этому исцелению, высокомерно выставляли себя праведниками перед людьми и Богом.
Тогда я обратилась к пастору Абаю с вопросом:
— Пастор Абай, а спасутся ли фарисеи на Божьем суде так же, как и христиане?
Этот вопрос я задала потому, что до того момента сама считала фарисеев чистыми вероотступниками. Я хочу поделиться ответом моего духовного наставника и своими размышлениями над ним.
«Да, фарисеи считаются Христом праведниками, — ответил пастор Абай. — Они внимательно изучали Тору, дни и ночи размышляли над мидрашами в синагогах, дома и в общественных местах». Но, находясь в обществе, они сознательно изолировали себя от контактов с грешниками, такими как мытари. Они искренне исполняли слова Первого псалма: «Блажен муж, который... не сидит в собрании развратителей» (Пс. 1:1). Для них это было формой защиты Божьей святости. Именно поэтому они усомнились во Христе, когда Господь делил трапезу с грешниками. На это Иисус ответил им прямо, что именно мытари нуждаются во Враче и исцелении. Он пришёл к ним, чтобы стать их Пастырем, посланным свыше, потому что прежние учителя оставили Божий народ на произвол судьбы.
Мне думается, что нельзя судить праведность фарисеев строже, чем их будет судить Бог. Ведь они тоже были людьми со своими человеческими слабостями, но при этом посвятили свои жизни изучению и охране Божьего Слова.
Сегодня я понимаю, что Иисус не только исполнил волю Всевышнего, отдав Себя на крест за грехи человечества, чтобы грешники вошли в вечность наравне с праведниками. В действиях самих фарисеев тоже скрыта глубокая тайна Божьего промысла. Способствуя казни Христа, они, сами того не ведая, открыли путь, по которому грешники через веру принимают очищение — не через дела Закона, а через пролитую Кровь Господа, по чистой милости Бога. Как писал апостол Павел, Бог допустил временное ожесточение сердца Израиля, чтобы через это спаслись язычники (Рим. 11:25).
Пастор Абай высказал мнение о том, чем отличается спасение христианина от спасения праведника, не принявшего Христа Господом. Праведник судится по тому, как он исполнял Закон Моисея и приносил ли жертвы за согрешения. На Божьем суде его праведные дела будут сравниваться на весах правосудия с неправедными — суд определит его судьбу по тому, какая чаша окажется тяжелее.
У христиан же есть твёрдая гарантия: на суде они будут признаны искупленными Кровью Христа. Иисус, которому Отец отдал всю власть на Небе и на Земле, в судный день будет одновременно и Судьёй, и нашим Адвокатом.
Мы уже обсуждали с пастором Абаем, что на свете нет человека, который за свою жизнь ни разу не согрешил бы. Нет того, кто смог бы до конца исполнить Закон Моисея и главную заповедь Христа — возлюбить Бога всем сердцем, а ближнего своего как самого себя. Бог изначально знает, что полное исполнение Закона человеку не под силу. Только Иисус Христос, будучи Сыном Божьим, рождённым в человеческом теле, был искушаем во всём, но остался безгрешным.
Как же человеку войти в божественную вечность, в царство благодати?
Если человек вообще не знал Закона и никогда не слышал Благой Вести, его судьёй будет вложенная Богом совесть. Когда совесть осуждает человека на земле, у него есть возможность исправить это: попросить прощения у обиженного, прийти к внутреннему покаянию и примирению. Если же человек упорствует в нераскаянности, Божий суд ему не пережить.
Если же это иудейский праведник, который искренне любит Закон, старается исполнять его и приносит предписанные Богом жертвы за свои ошибки, то на Божьем суде он и будет признан праведником по делам своим.
Христианин же принимает спасение по вере и в радости. Через веру во Христа он принимает Духа Святого, который мягко обличает и судит его в течение всей жизни. Христианину легче прийти к покаянию — не из страха перед сухой буквой Закона, а потому, что к этому его призывает любящее сердце. В молитве он отдаёт свои немощи Господу. Если это покаяние искреннее, Дух Святой даёт силы побеждать грех, который Иисус уже победил на кресте. Ещё до всеобщего суда верный Богу христианин воскреснет для вечности и будет жить на Земле в Тысячелетнем Царстве, когда Христос придет во второй раз.
При этом важно помнить, что человек ответит перед Богом и за те клятвы, которые он давал Всевышнему, но не исполнил.
У каждого человека на этой земле есть выбор: искать спасения по совести, пытаться устоять по Закону или смиренно принять великую Милость Бога. Спасение по благодати — это величайший дар Творца, за который верующий будет прославлять Его всей своей жизнью как на Земле, так и в вечности.
Этот выбор абсолютно свободен, и он остаётся за человеком.