Достойный Свет Души

    

Вопросы чеченской  лексикологии


     В ч моем родном чеченском языке корни слов  «са» (душа/свет/зрение или  угол/ грань) и «сий» (честь, уважение, сияние) являются фундаментальными. На их основе строится огромное количество сложных, абстрактных и духовно значимых понятий.
     В зависимости от контекста корень «са» может означать душу, внутренний свет, зрение или угол/грань. Большинство слов связано именно с духовным состоянием человека и восприятием мира.

    Са — душа/свет/зрение; угол.
    Сапарг — искра (буквально: «кусочек света»).
    Самукъане — веселый, радостный (от "са" — душа, "мукъа" — свободная, то есть «свободная душа»).
    Самукъадалар — радоваться, веселиться.(от "са"- душа, "мукъадалар" -освободиться)
    Сатийсар — надеяться, мечтать, ждать с нетерпением (буквально: «протягивать/устремлять душу»).
    Сапаргlат — спокойствие, уют, душевный покой." "са" -душа, парг1ат - вольный, свободный)
    Сагатдар — скучать, тосковать, тревожиться (буквально: «сужать душу»).
    Сапаргал — воодушевление, душевный подъем.
    Сацар — остановка, пауза (внутреннее замирание).
    Сийсара — вчера вечером (связано со временем угасания света).
    Сахилар — рассвет (буквально: «появление света»).
    Садоlуш — дышащий, живой (от са — душа + доlу — отдых, вдох).
    Садалар - умереть, испустить душу (уйдкт душа)
    Садаккхар - убить, выпустить душу (заюрать душу)
      Корень «сий» олицетворяет ключевые этические и моральные ценности чеченского общества (составляющие кодекса Къонахалла). Также он исторически связан с понятием сияния или блеска.

    Сий — честь, почет, уважение, достоинство.
    Сийлахь — славный, великий, честный, святой (обладающий великой честью).
    Сийсаралла — позор, бесчестие (противоположность чести).
    Сийдар — уважать, почитать, оказывать почет.
    Сийсаз — опозоренный, бесчестный.
    Сийсаздар — опозорить, унизить, обесчестить.
    Сийна — синий / зеленый (исторически корень «сий» был связан с ярким цветом неба, блеском и сиянием).
    Сирла — светлый, яркий (фонетически родственное слово, означающее излучение блеска/чести).
 В чеченском менталитете понятия "СА" (жизнь/душа) и " СИЙ" (честь) неразрывно связаны. Это отражено в известной чеченской пословице:

    «Са дlадаларх, сий  д1а ма дойла» — «Пусть уйдет жизнь (душа), но не уходит честь».

         Сан сагатло хььуна, Асса хьуна сагатдо..
        Я скучаю по тебе. (Дословно: «Моя душа сужается по направлению к тебе»).
       
      Тахана тхан самукъане де ду.      
 Сегодня у нас радостный (веселый) день.
 
      Асса сатуьйсу де-нана  ган.
   Я мечтаю (с нетерпением жду) увидеть родителей.
   
    Сахиллалц болх бкш ма лела.
Не занимайтесь работой до рассвета.
   
  Хьан сапагlат хиларо со воккхаве во.
 Твое душевное спокойствие меня радует.

   Фразы, связанные со словом "сий" (честь/учажение/слава) в корне
  отражают глубокое отношение чеченцев к морально-этическим ценностям:
   
      Вешин сий дан деза.
     Нужно уважать (почитать) брата.
   
     Иза сийлахь стаг ву.
     Он — благородный (великий, честный) человек.
   
     Сийсаралла йита.
     Оставь бесчестие.

      Сий ларде.
      Береги честь.
   
      Нехан сий ма сийсазде ( Не унижай других/Не унижай чужую честь).
       
    
    Когда на душе плохо, чеченцы говорят, что душа «сужается» — са-гат-далар (тоска).
    Если на душе хорошо, то говорят, что душа становится «свободной» — са-мукъа-далар (радость).

   
    Для чеченцев понятие «Са» (душа) — это не просто религиозный термин, а центральная ось, вокруг которой вращаются философия жизни, восприятие мира и язык. Сакральность этого корня и самого понятия кроется в уникальном переплетении доисламских (языческих), исламских и сугубо национальных этических представлений.
Сакральный смысл «Са» раскрывается в нескольких ключевых аспектax:

    В чеченском языке «Са» одновременно означает «душа», «свет» и «зрение». В понимании предков чеченцев эти три понятия были единым целым:

    Душа — это внутренний божественный свет, искра, которую Творец вдохнул в человека.
    Лишиться зрения («са д;адалар») буквально означает, что свет ушел из глаз.
    Ослепнуть — это погрузиться в темноту, а умереть — лишиться души-света.

       Человек жив и духовно полноценен до тех пор, пока его внутренний свет (Са) горит и позволяет ему видеть (как физически, так и духовно) истину.
      Сакральность «Са» проявляется в том, что чеченцы описывают состояние человека через физическое изменение его души. Душа в языке ведет себя как живой, почти осязаемый орган:

    "САМУКЪДАЛАР" (Радость): Буквально переводится как «освобождение души» (са — душа, мукъа — свободный). Когда чеченцу радостно, его душа освобождается от земных оков и расширяется.
    "САГАТДАР"/САТИЙСАМ (тоска/скука/тревога). Буквально — «сужение души» ("са" — душа, "гат" -  узкий).Согласитесь, что в тяжелые моменты грусти или страха душа человека сжимается.
    САТИЙСАР/ САТИЙСАМ  (надежда, сильное желание): Буквально — «протягивание/устремление души» к чему-то ("са" — душа, "тийсар" — протягивать).

      В чеченском этическом кодексе рыцарства (Къонахалла) «СА» (жизнь/душа) стоит на втором месте после «СИЙ» (чести). Жизнь сакральна, но она имеет ценность только тогда, когда она чиста и благородна.
   
     «Са д1адаларх, сий ма г1ойла» («Пусть уйдет душа/жизнь, но ы не  честь»).      

    Чеченец может пожертвовать своей «Са» (физической жизнью), чтобы сохранить «Сий» (духовную сущность рода). Отдать душу за родину, семью или гостя — это высшее проявление благородства.
    
  Священное  «Са» оно делит мир на одушевленный и неодушевленный.. Всё, что имеет дыхание и жизнь, называется садолу х1ума (буквально: «вещь, у которой есть душа/свет»).
     Даже в повседневных клятвах чеченцы часто используют этот корень, подчеркивая святость жизни: «Сан са ду хьо» («Ты моя душа» — высшая степень любви и привязанности) или «Са мел долчу х1уманна хаа» ("Все живое знает").

    Сакральность «Са» для чеченца заключается в том, что это не абстрактное богословское понятие. Это физическое ощущение Бога внутри себя. Это свет, который направляет человека, свобода, к которой стремится его дух, и единственное, что мужчина-чеченец имеет право отдать ради спасения своей чести.
   
продолжение следует