Доктрина Дуализма. п. 123

123. «Субъект у ведантистов термин не логический, но метафизический, в действительности это другое имя для я, духа, души или для того, как бы оно не называлось, что есть в человеке и Боге вечного. Европейские мыслители, чтобы они ни думали о душе, всегда говорят о ней как о чём-то, что можно узнать и описать, и что поэтому может быть объектом. Но если что-нибудь ясно индусскому философу, то это как раз то, что субъективная душа, свидетель, познаватель или мировое Я, никогда не может быть познана, как объект, но может только быть сама собой и так сознавать себя. <…> Мы можем знать себя, только будучи собою, и, если люди думают, что они знают нас, то знают они только ту часть нашего я, которая принадлежит миру явлений <…>
Психологи могут вообразить себе, что они могут обращаться с душой, как с объектом знания, рассекать и описывать её. Ведантист скажет, что то, что они рассекают и взвешивают, и анализируют, не душа в их смысле слова, не субъект в высшем смысле этого понятия. То, что они называют распознавание, память, концепция, что они называют волей, усилием, всё это по Веданте, только внешняя сторона я и даже в самом высоком своём выражении это только покров, сквозь который вечное я смотрит на мир. О том я, которое скрывается за покровом, мы не можем знать ничего, кроме того, что оно есть и даже это мы знаем совершенно иным знанием, чем все остальные наши знания. Мы знаем тем, что мы и есть это я, как можно сказать о солнце, что оно сияет своим собственным светом…» (Макс Мюллер «Философия Веданты»).

Эта цитата как нельзя лучше показывает что такое онтологический дуализм. Непостижимое Абсолютное Я (супрабъект, гиперъект) противостоит всему остальному («вечное я смотрит на мир»). Причём здесь даже постулируется познавательный дуализм: «и даже это мы знаем совершенно иным знанием, чем все остальные наши знания». При этом Веданта всегда считалась и считается монистическим учением. Но как мы видим, Веданта, как и многие монистические учения, на самом деле оказывается криптодуалистическим. Иначе и быть не может. Сознание – это одно. Всё остальное – нечто другое. Они не объединяются в нечто одно.