Душа в Движении

    В чеченской религиозной практике(мусульмане-сунниты суфии)) и религиозном сознании понятия «Са» и арабское «Рух»  тесно переплетены, но между ними существует тонкое и глубокое разделение. Чеченцы, приняв ислам, гармонично интегрировали свои древние языковые корни в мусульманское богословие (акиду), где коренное слово «Са» взяло на себя роль бытового, психоэмоционального и жизненного проявления того, что в Коране и Сунне описывается как «Рух».
Соотношение этих понятий в чеченском восприятии можно разделить на три главных аспекта.
      В чеченских переводах исламской литературы, проповедях (хутба) и повседневной религиозной речи понятия «Са» и «Рух» часто используются как абсолютные синонимы для обозначения Божественного ДЫХАНИЯ.

    Когда алимы (ученые) говорят о сотворении человека Аллахом и моменте, когда ангел вдувает душу в зародыш на 120-й день, в чеченском языке употребляется выражение «са вурдар» (вдувание души).
    Для догматиков  чеченское "Са" — это и есть исламский Рух, та самая нематериальная Божественная субстанция, которая оживляет глиняное тело человека и возвращается к Творцу после смерти.
     «Рух» — сакральное, «Са» — живое.
    Несмотря на синонимичность, в живой практике и восприятии чеченцев эти слова несут разную стилистическую и духовную нагрузку.
    «Рух» - понятие более космическое, чистое, высокое и статичное. Это исламский термин, обозначающий духовную природу человека, связь с миром ангелов (Малакут) и повелениями Аллаха (в Коране сказано: «Душа — от повеления Господа моего»). Слово «Рух» редко используется в бытовых разговорах об эмоциях.
    «Са» — это «Рух» в действии, проявленный через человеческую природу. Именно «Са» реагирует на земную жизнь."СА"о может тосковать (сагатдар), радоваться (самукъадалар), болеть и метаться. «Са» связывает высокое понятие духа («Рух») с физическим телом и человеческой психикой.
   
     В чеченской исламской практике обряды, связанные со смертью, очень четко отражают дуализм этих понятий.
        В момент смерти чеченцы говорят: «Са д;аделира» (Душа ушла / свет погас). Физическое тело становится мертвым (дахь), потому что «Са» покинуло его.
       Однако, согласно исламскому вероучению о  загробном мире Барзах, душа умершего продолжает всё слышать и осознавать. И в этот момент, когда говорят о молитвах за умерших, о посещении их душ своего земного дома (в чеченских этнографических верованиях), чаще употребляется именно исламское понимание «Рух» — как вечной, неуничтожимой субстанции, которая освободилась от земного тела и ждет Судного Дня. Садака (милостыню) чеченцы раздают «беллачийн реза хилийта» (чтобы умершие были довольны) или ради прощения их душ.

     Чеченский ислам глубоко суфийский (кадирийский и накшбандийский тарикаты). В суфийской практике очищения сердца (тазкия ан-нафс) чеченское понятие «Са» приобрело дополнительные оттенки.
Суфии разделяют животную душу (нафс) и высший дух (рух). В чеченском сознании «Са» оказалось посередине.
    С одной стороны, у человека есть животное начало, эго (чеченцы называют его нафс).
    С другой стороны — Божественная искра (Рух).
    А «Са» — это поле битвы между ними, само сознание чеченца. Если человек совершает благие дела, делает зикр (поминание Аллаха), его «Са» очищается, наполняется светом и приближается к состоянию истинного «Руха». Если побеждает нафс — «Са» темнеет, и человек теряет внутренний свет.

      В чеченской религиозной практике «Рух» — это догматический фундамент ислама, абсолютная истина о Божественном духе. А «Са» — это то, как чеченец проживает этот дух каждый день через призму своего языка, культуры и кодекса чести, превращая строгое исламское понятие в личное, глубоко прочувствованное ощущение Бога внутри себя.
      В суфийской практике Чечни огромное значение имеет Зикр (громкий и тихий).  Как практика Зикра влияет именно на «Са» (очищение души и наполнение её светом)?
    
             «Са д;адаларх, сий ма долийла.»

    Дословный перевод: Пусть уйдет душа (жизнь), но только бы не ушла честь.
   Здесь четко разграничены ценности. В этой фразе содержится фундамент чеченского этического кодекса Къонахалла:  «Са» (физическая жизнь) временна и принадлежит Богу, а «Сий» (честь) — вечна и принадлежит твоему роду и истории. Умереть ради спасения чести, защиты гостя или родины — это высшее благо. Физическая смерть считается меньшей трагедией, чем духовный позор.
      Для чеченцев важно душевное спокойствие  семьи

    «Доьзал — сапаг;а, уьйр — деган хьаам.»

    Дословный перевод: Семья — душевный покой (свет и уют души), привязанность — услада сердца.
    Глубокий смысл: Слово сапагlа состоит из корней са (душа/свет) и пагlа (свободный, просторный). Пословица подчеркивает, что истинное предназначение семьи для чеченца — это создание пространства, где его «Са» (душа) освобождается от земных тревог, находит покой, расширяется и наполняется светом.

   
    «Самукъадалар — деган воккхавер.»

    Дословный перевод: Радость души (освобождение души) — это величие сердца.
     Радость в чеченском языке (самукъадалар) дословно означает «освобождение души от оков». Пословица говорит о том, что человек, умеющий искренне радоваться жизни и приносить радость другим, обладает «великим» (широким) сердцем. Радость — это состояние свободной, не зажатой грехами или страхом души.

    «Сатохар — толаман дог;а ду.»

    Дословный перевод: Терпение (удержание души) — это ключ к победе.
    Слово «терпение» в чеченском языке образуется от корней са (душа) и тохар (прибить, зафиксировать, удержать). То есть терпение — это способность «удержать свою душу», не дать ей пуститься в панику, гнев или страсть. Чеченская мудрость гласит, что побеждает не тот, кто сильнее физически, а тот, кто умеет контролировать метания своей души.

    «Хьо сан са ду.»

    Дословный перевод: Ты — моя душа (мой свет, мое зрение).
     В чеченской культуре из-за врожденной сдержанности не принято открыто и громко говорить «я тебя люблю» (аса хьо дукха веза/йиза). Вместо этого используется метафора «Хьо сан са ду». Сказать человеку так — значит признать, что он является твоим внутренним светом, смыслом твоей жизни и твоим зрением, без которого ты погрузишься во тьму. Это выражение используют по отношению к супругам, детям и самым близким людям.

       «Са мел долчу х;уманна хаа цуьнан лазам.»

    Дословный перевод: Всё, у чего есть душа, чувствует эту боль.
    Садолу х;ума (одушевленное существо) — это любой, в ком горит Божественная искра. Данное крылатое выражение призывает к милосердию не только к людям, но и к животным, к природе. Имеющий «Са» (душа/свет)  обязан быть чутким к чужой боли, иначе твоя душа мертва и не излучает свет.
      
продолжение следует