В серединной стране тростниковой равнины

                Мифологические хроники в двух актах.

                Действующие лица:

1, 2. Голоса Неявленных — Первый и Второй

3. Идзанаги  — Бог, привлекающий сам по себе.

4. Идзанами — Богиня, привлекающая сама по себе.

5. Аматэрасу — опо  ками.

6. Цукоёми-но микото

7. Сусаноо-но микото

 8. Амэ-но-минака-нуси-но ками — Бог-Правитель Священного Центра Небес;

 9. Така-ми-мусуби-но ками — Бог Высокого Священного Творения;

10. Камимусуби-но ками — Бог Божественного Творения.

11.Умасиасикаби-хикод-зи-но ками — Юноша-Бог Прекрасных Побегов   
     Тростника;

 12. Амэ-но-токотати-но ками — Бог Навечно Утвердившийся в Небесах.

13. Куни-но-токотати-но ками - Бог Навечно Утвердившийся на Земле
14. Ухидзини-но ками — Бог Всплывающей Грязи
15. Сухидаини-но ками — Богиня Осаждаю-щегося Песка,
16. Цунугуи-но ками — Бог Твердых Свай,
17. Икугуи-но ками — Богиня Таящих Жизнь Свай,
18. Оо-тонодзи-но ками — Бог Больших Покоев,
19. Оо-тонобэ-но ками — Богиня Больших Покоев,
20. Омодару-но ками — Бог Совершенного Облика,
21. Ая-касиконэ-но ками — Богиня, О, Трепет Внушающая,
22. Тоёкумоно-но ками — Бог Обильных Облаков над Равнинами
23. Пируко — Дитя-пиявка
24.Оо-котооси-о-но ками -Бог-Муж Великого Деяния. ;25.Ивацути-бико-но ками -Юноша-Бог Каменистой Земли.;26.Ивасу-химэ-но ками -Дева-Богиня Каменистого Песка.;27.Оо-тохи-вакэ-но .ками -Бог Большого Входа в Жилище.;28.Амэ-но-фуки-о-но ками - Бог-Муж Небесного Настилания Кровли.;29.Оо-я-бико-но ками -Юноша-Бог Большой Кровли.;30.Кадзамоцу-вакэ-но-оси-о-но ками -Бог-Муж Отводящий Ветер.
31.Оо-вата-цуми-ноками-Бог-ДухВеликогоМоря.;З1. Хаяакицу-хико-но  ками -  Юноша-Бог Ранней Осени .
32.Хаяакицу-химэ-но ками -Дева-Богиня Ранней Осени,.;33.  Аванаги-но ками - Бог Пены на Воде.
34. Следующее Аванами-но ками - Богиня Пены на Воде,
35. Цуранаги-но ками - Бог Пузырящейся Поверхности [Воды],
36. Цуранами-но ками - Богиня Пузырящейся Поверхности [Воды],
37. Амэ-но-микумари-но ками - Небесный Бог Распределения Воды,
38.  Куни-но-микумари-но ками - Земной Бог Распределения Воды,
39. Амэ-но-кухидзамоти-но ками - Небесный Бог Зачерпывания Воды,
49.Куни-но-кухидзамоти-но ками - Земной Бог Зачерпывания Воды.
50.Синацу-хико-но ками -Юноша-БогВетра.
51.Кукуноти-ноками-Бог-ДухСтвола.; 52. Оо-яма-цуми-но ками - Бог-Дух Больших Гор.
53. Каяно-химэ-но ками - Дева-Богиня Травянистых   Равнин.; 54. Амэ-но-садзути-но ками - Небесный Бог Горных Склонов,
55. Куни-но-садаути-но ками - Земной Бог Горных Склонов,
56. Амэ-но-сагири-но ками - Небесный Бог Туманов в Ущельях, 
57.Куни-но-сагири-но ками - Земной Бог Туманов в Ущельях,
58. Амэ-но-курадо-но ками - Небесный Бог Темных Расщелин, 
59. Куни-но-курадо-но ками - Земной Бог Темных Расщелин, 
60.Оо-томато-хико-но ками - Юноша-Бог Большого Склона, 
61.Оо-томато-химэ-но ками - Дева-Богиня Большого Склона.
62. Тори-но-ивакусубунэ-но-ками. Бог Прочных Как Скалы и Быстрых как Птицы 
      Лодок из Кусу, по другому — Амэ-но-торифунэ- Небесная Птица-лодка.
 63. Оо-гэцу-химэ-но ками родили. - Дева-Богиня Великой пищи.
.64. Хи-но-ягихая-о-но-ками — Бог-Муж Обжигающего и Быстрого Огня, по 
      -другому — Хи-но-кага-бико-но-ками, Юноша-Бог Светящегося огня, ещё по- 
      другому — Хи-но-кагуцути-но ками, - Бог-Дух Светящегося Огня.
65. Канаяма-бико-но-ками — Юноша-Бог Рудной Горы.
66.Канаяма-бимэ-но ками. Дева -Богиня Рудной Горы/
67. Ханиясу-бико-но ками Юноша-Бог Вязкой Глины,
68.Ханиясу-бимэ-но ками Дева-Богиня Вязкой Глины
69. Мицуха-но-мэ-но ками Богиня бегущих вод.
70. Вакумусуби-но ками Молодой Ьог творящих  Сил.
71. Тоёукэ-бимэ-но ками Дева-Богиня Обильной Пищи, она же Укэмоти-но ками.
72. Накисавама-но ками — Плачущая Богиня Болот.
73.Ивасаку-но ками — Бог Грома, Рассекющий Скалы .
74. Нэсаку-но ками — Бог Грома, Рассекающий Основания Скал,
75. Ивацуцу-но-о-но ками, - Бог-Муж Каменного молота.
76. Микахаяхи-но ками — Бог Устрашающего Быстрого Огня.
77. Хихаяхи-но ками, - Огненный бог Быстрого Огня.
78. Такэмикадзути-но-о-но ками, - Доблестный Устрашающий Бог-Муж он же 
      Такэ фуцу-но ками — Бог Доблестного Удара Мечом он же Тоёфуцу-но ками   
Бог Могучего Удара Мечом.
Духи Подземного Грома
79.Опо-икадути  Громадина-Гром,
80. По-но и кадути  Огонь-Гром,
81.Тути-но икадути Тьма-Гром,
82.Саку-икадути Разрыв-Гром,
83.Ямо-но и кадути В ЗемлюУдаряющий Гром,
84.Но-но икадути Грохот-Гром и Пригибающий Гром.
85. Вака -икадути
86. Куро-икадути
87. Другие духи подземного мира
 88.    Цукитацуфунадо-но ками - Бог-Поводырь.
89.  Мити-но-нагатиха-но ками - Бог Длинных Придорожных Камней.
90. Токихакаси-но ками - Бог Счета Часов
91. Вадзураи-но-уси-но ками - Бог-Правитель Несчастий в Пути.
92. Тимата-но ками - Бог Развилок Дорог.
93. Акигуи-но-уси-но ками - Бог-Правитель - Пожиратель Зла.
94. Окидзакару-но ками - Бог Морской Дали,
95. Окицунагиса-бико-но ками - Юноша-Бог Прибоя в Открытом Море,
96. Окицукахибэра-но ками - Бог Морской Прибрежной Полосы.;97. Хэдэакару-но ками - Бог Береговой Дали.
98. Хэцунагиса-бико-но ками - Юноша-Бог Прибрежного Прибоя,
99. Хэцукахибэра-но ками - Бог Прибрежной Полосы.
100.  Ясомагацухи-но ками - Бог Множества Зол
101  Оо-магацухи-но ками - Бог Больших Зол.
102.  Камунаоби-но ками - бог Божественного Исправления.
103. Оо-наоби-но ками - бог Великого Исправления.
104.  Идзуномэ-но ками - богиня-Священная Женщина.  ;105  Сокопу-вата-цуми-но ками - Бог-Дух Морского Дна.
106. Сокоцуцу-но-о-но микото - Бог-Муж Правитель Дна.; 107. Накацу-вата-цуми-но ками - Бог-Дух Средних Вод
108. Накацуцу-но-о-но микото - Бог-Муж Морской Середины.; 109.Увацу-вата-цуми-но ками - Бог-Дух Морской Поверхности.
111. Увацу-но-о-но микото - Бог-Муж [Морской] Поверхности.

Персонажи, действующие эпизодически, выделены курсивом.;




КРАТКОЕ  СОДЕРЖАНИЕ: Голоса Неявленных спорят о том, что было в самом Начале. Идзанаги и Идзанами отправляются на Небесный Парящий Мост и сгущают из Океана первый остров - Оногородзиму.
Они совершают обряд бракосочетания с ошибкой и рождают первых неудачных детей.Советуются с Неявленными и заново правильно совершают обряд. Рождают Страну Восьми Островов и множество богов. Создают тысячи существ и вещей.
Идзанами опаляется, рождая бога огня и уходит в подземную Страну Корней.
Идзанаги убивает бога Огня и отправляется на поиск жены.
Находит её, но она отказывается возвращаться, напротив, желает его оставить в подземной стране. Идзанаги бежит, сражается и побеждает подземных чудовищ. Расторгает брак с сестрой.
Совершает очищение от скверны. Порождает ещё ряд богов, и в конце — Ам атэрасу, Цукуёми и Сусаноо.
Раздав детям владения, Идзанаги верховную власть отдаёт дочери и удаляется на покой. Аматэрасу восходит на Равнину Высокого Неба.

               

  АКТ 1

Изначальная тьма. Неявленные.

Голос во тьме:
 В те времена, когда Хаос уже начал сгущаться, но еще не были явлены ни Силы, ни Формы, и не было еще ничему Имени, и ни в чем Деяния, кто мог бы тогда познать его образ? Но вот настало впервые разделение Неба-Земли, и три божества совершили почин творения; и раскрылись мужское и женское Начала, и Два Духа стали родоначальниками всех вещей. И вошел Он во мрак, и выступил на свет; когда Он омыл глаза, солнце и луна пролили свой блеск; и поплыл. Он, и погрузился в воды моря; и когда Он омывал свое тело, возникли небесные и земные божества. Великое Начало — отдаленно и темно, и только на основе первоначальных учений познаем мы те времена, когда зачата была суша и порождены острова. Первоначало — далеко и скрыто, и только опираясь на былых мудрецов, мы проникаем в те времена, когда порождены были боги и поставлены люди.

/В темноте зажигабтся фонарики, контражуром  высвечивающие  три  фигуры, находящиеся спиной к зрителю./
 
Когда впервые раскрылись Небо и Земля, имена богов, явившихся в Такама-но хара — Равнине Высокого Неба, были: Амэ-но-минака-нуси-но ками — Бог-Правитель Священного Центра Небес; за ним Така-ми-мусуби-но ками — Бог Высокого Священного Творения; за ним Камимусуби-но ками — Бог Божественного Творения. Эти три бога явились каждый сам по себе и не дали себя увидеть.
/Три фигуры  появляются гасят фонари и растворяются во тьме./
Имена богов, что явились за ними из того, что пробилось на свет подобно побегам тростника, в то время, когда земля еще не вышла из младенчества, и, подобно всплывающему маслу, медузой носилась [по морским волнам], были: Умасиасикаби-хикод-зи-но ками — Юноша-Бог Прекрасных Побегов Тростника; за ним Амэ-но-токотати-но ками — Бог Навечно Утвердившийся в Небесах.
/Зажигаются два фонаря. Фигуры, их держащие,  находятся лицом к зрителю, но лица их закрыты веерами. /

Эти два бога тоже явились каждый сам по себе и не дали себя увидеть.
     Пятеро богов, о которых сказано выше, суть особые небесные боги.
Звучит другой голос — раздражённый, торопливый, он оспаривает сказанное первым голосом
Спорящий голос: Нет! Не так всё было, совсем не так.!В древности, когда Небо и Земля не были разрезаны, Инь и Ян не были разделены, мешанина эта была подобна куриному яйцу, темна, и содержала почку. И вот, чистое-светлое истончилось — растянулось и стало Небом, а тяжёлое-мутное удержалось-застряло и стало Землёй. Соединение тонкого и превосходного происходило легко,а  сгущение-затвердевание тяжёлого и мутного — трудно. Поэтому сначала установилось Небо, а Земля сделалась потом. И тогда между ними родились божества. Когда происходило разделение Неба и Земли, страна-твердь плавала и двигалась, как плавает на поверхности земли играющая рыба.
Первый голос: Какая такая страна-твердь? Не было ещё тогда ни тверди, ни страны!Ты забегаешь вперёд!
Второй голос: Ну и что? Между Землёй и Небом зародилось нечто. По форме оно напоминало почку тростника.
Первый голос: Про почку ты уже говорил.
Второй голос: Ну и что?  И оно превратилось в божество. Имя ему было Куни-но токотати-но -микото.
Первый голос: И тут переврал.  Куни-но-токотати-но ками - Бог Навечно Утвердившийся на Земле явился  вслед за Умасиасикаби-хикод-зи-но ками и  Амэ-но-токотати-но ками. А уж за ним явился Тоёкумоно-но ками — Бог Обильных Облаков над Равнинами. Эти два бога тоже явились каждый сам по себе и не дали себя увидеть.
/ Фотовспышки. Две фигуры закрывают лица зонтами, не давая разглядеть себя./
Имена богов, что явились за ними, были: Ухидзини-но ками — Бог Всплывающей Грязи, за ним Сухидаини-но ками — Богиня Осаждаю-щегося Песка, младшая сестра за ней Цунугуи-но ками — Бог Твердых Свай, за ним Икугуи-но ками — Богиня Таящих Жизнь Свай, младшая сестра; за ней Оо-тонодзи-но ками — Бог Больших Покоев, за ним Оо-тонобэ-но ками — Богиня Больших Покоев, младшая сестра; за ней Омодару-но ками — Бог Совершенного Облика, за ним Ая-касиконэ-но ками — Богиня, О, Трепет Внушающая, младшая сестра;
В темноте вспыхивают называемые имена богов.
Второй голос: Затем Авраам родил Исаака, Иссаак родил Иакова, а тот.. ох, нет, это не оттуда...Как же  Ама-но кагами-но микото, который породил Амаёродо-но микото,ко торый породил Аванаги-но микото, который уже породил Идзанаги-но микото?
Первый голос: Зачем нам лишняя родня, если Идзанаги -но ками — Бог, Влекущий к Себе,  и сестра его младшая - Идэанами-но ками — Богиня, Влекущая к Себе,  явились сами по себе, в отличие от неявленных, в совершенном облике?
Второй голос: А вот в другой книге сказано, что боги, впервые рождённые в виде мужчины и женщины, были Упидини-но микото и Супидини-но микото. Затем Туно-купи-но микото, Ику-купи-но микото, затем Омодару-но микото и Касиконэ-но микото, и только потом Идзанаги-но микото и Идзанами-но микото. Кстати, где они?
Первый голос: вниз посмотри — уже летят.
;/Свет на сцене. Виден  Предвечный мост. (Небесный плавающий)На него с неба падают два мешка.
Первый мешок: - Какие же они болтливые!
Второй мешок: - Не говори! Темно, тесно, душно.
Первый мешок: - Так и должно быть вначале.
Второй мешок: - А ещё обидно.  Нас же кинули. Нас просто кинули!
Первый мешок:  -Не совсем так. Нас послали
Второй мешок:  - Кинули и послали. В пустоту. Там — снаружи-пустота?
Первый мешок: - Да. Нам нужно заполнить её.Ты уже достаточно выросла?
Второй мешок:  -  Чтобы заполнить собой всю пустоту? Не уверена.
Первый мешок:  - Чтобы разорвать свой кокон.
Второй мешок:  - Уже пора? Можно, я ещё немножко подрасту?
Первый мешок:  - Тебе нравится темнота, теснота и духота? Мне нет./Мешок разрывается 
                изнутри. Идзанаги выбирается наружу/
Второй мешок:   - Ты сам сказал — так должно быть вначале.
Идзанаги:  - Начало уже кончилось. Не опоздай.   
Идзанами: - Но ведь конец ещё не начался?
Идзанаги: - Ты даже к нему способна опоздать!
Идзанами:  Как что-то могло кончиться, если времени ещё нет?
Идзанаги:   Наши действия порождают друг друга и образуют сеть, которая держит себя и нас. Остановиться, бездействовать — значит снова  упасть в безвременье, действовать — значит создавать своё время.  Ты выбирайся и погляди на Небесный Плавающий Мост.  Он так же не нуждается в иных опорах, кроме себя.
/ Из второго мешка выбирается Идзанами. Брат с сестрой одобрительно оглядывают друг друга и окружающее пространство./
Идзанами:  _Это всё нам?! Какая красота!  /Пытается раскачиваться на мосту как на качелях. Кричит вверх/ Спасибо, неявленные!
Иззанаги /останавливает раскачку моста, кричит вверх/: - Мы на месте! Готовы приступить!
/ сверху в настил моста вонзается большое копьё. Наконечник его отливает алмазным блеском. Идзанаги принимает его, подошедшая Идзанами разглядывает наконечник.
Идзанами: -Алмазное копьё?
Идзанаги:  -Надеюсь, да. Помоги мне. /свешивается с моста, пытаясь копьём размешивать    воду. Идазнами удерживает его за ноги./
Идзанами: Ты думаешь, там  на дне есть страна?
Идзанаги: Чего тут думать, мешать надо!
Идзанами: Хлюп-хлюп.
Идзанаги:Плюх-плюх.
Идзанами Хлюп-хлюп
Издзанаги: Держи крепче! / размешивает воду копьём/
Идзанами: Не вырвешься, не надейся. Давай!Глубже! Быстрее!
Идзанаги: Плюх-плюх. Как умею. По-моему, неплохо получается. Внимание!   
                Сейчас я выну копьё и ты сможешь полюбоваться стекающими  с него   
                каплями. /Поднимает копьё над водой и вместе с Идзанами следит за 
                стекающими с него каплями/.
 Идзанами: Это красиво. Следить за каплями можно бесконечно. Как за огнём.
Идзанаги.: Огонь ты зря помянула., Что такое огонь, мы с тобой ещё не знаем. И бесконечно следить уже нельза. Время пошло. Видишь?
Идзанами: Твердеет! Сгущается! Какая прелесть! Поднимается из воды.
/Из океанских врд возникает остров, едва не доставая Небесного Моста./  Давай назовём его Оногородзима?
Идзанаги : Сам собой сгустившийся остров?  Хорошее имя, правдивое. Идём туда, сестра.
Идзанами: Идём, брат.   /Взявшись за руки, прыгают на остров/   С чего начнём?               
Идзанаги: Начнём с самого важного.Как устроено твое тело?;
Идзанами: Мое тело росло-росло, а есть одно место, что так и не выросло,
 Идзанаги:  Мое тело росло-росло, а есть одно место, что слишком выросло. Потому, думаю я, то место, что у  меня на теле слишком выросло, вставить в то место, что у тебя на теле не выросло, и родить страну. Ну как, родим?".
 Идзанами: Это будет хорошо!.
Идзанаги: ( Очерчивает круг, в центре сцены ти втыкает в центр Алмазное Копьё): 
                Э то будет небесный столб. Я и ты, обойдя вокруг этого  столба,
                супружески соединимся. Ты обходи слева навстречу , я справа   
                навстречу обойду",
             /Идзанами первая двинулась вокруг столба слева навстречу.. Встретилась с 
              Идзанаги, обходившим столб справа/
Идзанами: О радостная встреча! Поистине, прекрасный юноша!
Идзанаги: О радостная встреча! Поистине, прекрасная девушка!  [после паузы] 
                Нехорошо женщине говорить первой.Это дурное предзнаменование.
Идзанами: Я тебе рот не затыкала, возлюбленный брат мой. Так что, препираться 
                будем, или займёмся священным брачным делом? В моём теле есть   
                исток женского.
Идзанаги: Помню, да. В моём теле есть исток мужского, и я желаю соединить эти истоки. Трясогузка
Божественные объятия.
Т?
Идзанами рождает пиявку. Рассматривает её, держа за хвост.
Идзанаги: Что это?
Идзанами:  судя по всему, наш первенец.
Идзанаги : Неудачная шутка.
Идзанами:  Согласна, возлюбленный брат , неудачная. И даже не шутка.
Идзанаги:  пытается взять в руки и расмотреть
ими6 Осторожно, оно кусается. Пиявка впивается в руку Идзанаги .Тот пытается освободиься.
Идзанами:Висит, обмякший мешочек, но если наполнится кровью, то станет упругим и толстым.
Идзанаги: На ощупь всё равно, противный. (отдирает пиявку, из раны течёт кровь.) Ну, поели, попили, пора в путь.
(Размахнувшись, бросает пиявку в воду. Слышен плеск.
      Сестра, послушай, какие чудесные строки пришли мне в голову:
      
      Старый пруд. Прыгнула в воду пиявка.
       Плеск воды.

Идзанами: Лягушка.
Идзанаги:  Какая лягушка? Пиявка.
Идзанами: Лягушка.
Идзанаги:  Пиявка.
Идзанами: Лягушка.
Идзанаги   Какая лягушка? Что такое лягушка? Нет никакой лягушки. Её сначала создать 
                надо.
Идзанами: Вот и займись. Лягушка поэтичнее, ритм точнее. А пиявка и прыгать не может, ты 
                сам её бросил. Рановато бросил, я тут сплела для неё корзиночку.
Идзанаги:  Оно и так хорошо плывёт.
Идзанами:  А в корзиночке было бы романтичнее.
Идзанаги:  Давай сюда. (Забирает корзинку и бросает вслед пиявке.) О! Попал!
Идзанами:  Смотри: забралась в корзинку. Мы с тобой, брат и муж мой, всё сделали   
                правильно.Назовём это Пируко?
Идзанаги:  Почему Пируко?
Идзанами: А почему бы не Пируко?
Идзанаги: Теперь я займусь живностью, а ты — местами расселения.

Идзанаги: Зачем  ты напустила столько пены?Пенный остров. Пена дней.ТТ
Идзанами: Его зоут Апа-но-сима.
Идзанаги:  На что он годится?
Идзанами: Я слышала — там , - на Высокой Равнине Неба, что далеко на западе из такой пены однажды вышла прекрасная богиня.
Идзанаги: Я тоже слышал эту историю. Только там пена была кровавая. Тоже был алмазный клинок, только не брат с сестрой мешали им воду, а сын кастрировал отца. Отцовский фаллос упал в море и из кровавой пены вышла та богиня. Но зачем нам эта западная кровавая дикость?
Идзанами: мне тоже хочется выйти из пены. Маленькя женская слабость. Я ведь этого   
                достойна?!
Идзанаги: Да пожалуйста, пенься, мойся! Весь океан в  твоём распоряжении...Но уже второй наш ребёнок...сомнительного качества.
Идзанами: Ты не очень понятлив, муж мой. Это не ребёнок. Это была плацента

Идзанаги: Неважно. Дети, что сейчас родили мы, нехороши. Нужно изложить это Небесными Богам, и просить их  указания.
Идзанами: Небесный мост поднялся высоко. Там нас не ждут.  Кричит Эй! Неявленные! Эгей!Слышите меня? Что мы делаем не так? Ответьте. Хотя бы намекните! В чём наша ошибка? За что проклятие?
Идзанаги:  /на время её монолога исчезает и повляется с барабаном/ Не кричи понапрасну. Связь неустойчивая. Тут ритуал нужен (Воскурение??) / бьёт в барабан./ Идзанами запускает в небо фонарики.
Темнота. Во тьме появляются контражурные фигуры неявленных и вспыхивают их имена.
Голоса Неявленных: Что случилось? Зачем тревожите нас?
Идзанами: Мы сделал всё, как вы велели. Сгустили остров, сочетались браком..Предались брачным соитиям. Родили двух детей. Оба неудачные — пиявка и пенный остров. Что нам делать дальше?
Неявленные: Женщина, ты всегда говоришь первой?
Идзанами: Иногда.
Второй голос: Я говорил — не так они делают!
Первый голос: Мужчина,  ваш вопрос  понят. Ждите ответа.
/неявленные исчезают/                                                               
Идзанами: Они хотят казаться строгими, а в сущности, такие милые...Но у них даже тел нет настоящих, что они могут понимать в этом?
/Сверху падает свёрток. Идзанаги разворачивает его и читает вслух/
Идзанаги:  "Потому нехороши были ваши дети, что женщина первой говорила. Снова сойдитесь и заново скажите". Вот. Было у меня смутное подозрение.
Давай повторим наше бракосочетание.
Идзанами: Давай, делов-то! /Снова обходят навстречу друг другу окружность Небесного Столба. Идзанами открывает рот и порывается что-то сказать, но Идзанаги успеает закрыть ей рот рукой.
Идзанаги: Воистину прекрасная девушка! /Отпускает Идзанами./
Идзанами: Воистину прекрасный юноша!/Обнимаются/  Ты вправду считаешь меня прекрасной?
Идзанаги: Да.
Идзанами: Правда-правда?
Идзанаги:Да
Идзанами: Правда-правда-правда?
Идзанаги: Подозреваешь меня во лжи?
Идзанами:Это ведь был ритуал, а на самом деле как ты ко мне относишься?
Идзанаги: Только с тобой, и ни с кем иным, я хочу создавать этот новый мир. Мы будем жить в нём долго и счастливо.
Идзанами: Покуда смерть не разлучит нас?
Идзанаги: Кто? Что за имя ты произнесла?
Идзанами: Пока никто, ничто, так, набор звуков.

ТРЯСОГУЗКА
 Большая работа. Острова и боги.
/ Идзанами подносит Идзанаги свёртки, которые он разворачивает и крепит на  стеклянную стену. Это цветные прозрачные карты островов.
  Идзанами: Дитя, которое мы родили, -  остров Авадзи-но-хо-но-са-вакэ.;За ним остров Иё-но-футана, Двуименный, родили. Этот остров телом один, а лица имеет четыре. У каждого лица есть свое имя. Потому страна Иё зовется Эхимэ, страна Сануки зовется Ииёри-хико, страна Ава зовется Оо-гэцу-химэ, страна Тоса зовется Такэёри-вакэ.;;Идзанаги: За ним остров Окиномицуго, Трехименный, родили. Другое имя Амэ-но-осикоро-вакэ.;За ним остров Цукуси родили. И этот остров тоже - телом один, а лица имеет четыре. У каждого лица есть свое имя. Потому страна Цукуси зовется Сирахи-вакэ, страна Тоёкуни зовется Тоёхи-вакэ, страна Хи зовется Такэхимукахи-Тоёкудзихинэ-вакэ, страна Кумасо зовется Такэхи-вакэ.;;Идзанами: За ним остров Ики родили. По-другому Амэхитоцубасира зовется. За ним остров Цусима родили. По-другому Амэ-но-садаёри-химэ зовется. За ним остров Садо родили.;За ним остров Оо-ямато-тоёакидзусима родили. По-другому Амацумисора-тоёакидэунэ-вакэ зовется. И вот, потому, что эти восемь островов раньше [других] рождены были, они зовутся Оо-ясимагуни - Страна Восьми Больших Островов.;;Идзанаги:После того, как так было, вернулись, и тогда остров Киби-но-кодзима родили. По-другому Такэхиката-вакэ зовется.;За ним остров Адзукидзима родили. По-другому Оо-но-дэ-химэ зовется.;За ним остров Оо-сима родили. По-другому Оо-тамару-вакэ зовется.;За ним остров Химэдзима родили. По-другому Амэхитоцунэ зовется.;;Изданами: За ним остров Тика родили. По-другому Амэ-но-оси-о зовется. За ним остров Футаго родили. По-другому Амэфутая зовется. От острова Киби-но-кодзима до острова Амэфугая всего шесть островов.;В стране, ко торую мы породили, нет ничего, кроме утреннего тумана и исполнена она ароматов.;;Идзанаги: Уже закончив рождение страны, теперь богов родили. Имя рожденного нами бога [ Оо-котооси-о-но ками - Бог-Муж Великого Деяния. /появляется названное божество раскланивается и замирает. Так же появляются все остальные божества./;За ним Ивацути-бико-но ками - Юношу-Бога Каменистой Земли родили.;За ним Ивасу-химэ-но ками - Деву-Богиню Каменистого Песка родили.;;Идзанами: За ней Оо-тохи-вакэ-но .ками - Бога Большого Входа в Жилище родили.;За ним Амэ-но-фуки-о-но ками - Бога-Мужа Небесного Настилания Кровли родили.;За ним Оо-я-бико-но ками - Юношу-Бога Большой Кровли родили.;;Идзанаги: За ним Кадзамоцу-вакэ-но-оси-о-но ками - Бога-Мужа Отводящего Ветер родили.;            За ним бога моря - имя ему Оо-вата-цуми-но ками - Бог-Дух Великого Моря родили.;За ним бога проливов - имя ему Хаяакицу-хико-но ками - Юноша-Бог Ранней Осени родили. За ним Хаяакицу-химэ-но ками - Деву-Богиню Ранней Осени, младшую сестру родили.;;Идзанами: От бога Оо-котооси-о-но ками до богини Акицу-химэ-но ками всего десять богов.;Эти два бога, Хаяакицу-хико и Хаяакицу-химэ, разделившись между собой, будут владеть - один реками, другая морями. Имена рожденных [при этом] богов [были] Аванаги-но ками - Бог Пены на Воде.
Следующее Аванами-но ками - Богиня Пены на Воде, следующее Цуранаги-но ками - Бог Пузырящейся Поверхности [Воды], следующее Цуранами-но ками - Богиня Пузырящейся Поверхности [Воды], следующее Амэ-но-микумари-но ками - Небес-ный Бог Распределения Воды, следующее Куни-но-микумари-но ками - Земной Бог Распределения Воды, следующее Амэ-но-кухидзамоти-но ками - Небесный Бог Зачерпывания Воды, следующее Куни-но-кухидзамоти-но ками - Земной Бог Зачерпывания Воды.;;Идзанаги: От бога Аванаги-но ками до бога Куни-но-кухидзамоти-но ками всего восемь богов.;                За ними родили Бога Ветра - имя ему Синацу-хико-но ками - Юноша-   
                Бог Ветра.;                За ним бога деревьев - имя ему Кукуноти-но ками - Бог-Дух Ствола.;                За ним бога гор - имя ему Оо-яма-цуми-но ками - Бог-Дух Больших
                Гор.
;                За ним богиню равнин - имя ей Каяно-химэ-но ками - Дева-Богиня Травянистых   Равнин . По-другому Нодэути-но ками - Божество-Дух Равнин зовется.;                От бога Синацу-хико-но ками до Нодзути всего четыре бога.;Идзанами: ты продолжай назначения, а я пойду за пополнением. ;Идзанаги:  Ты, наверное, устала? Я уже осип. Выпить бы сейчас.горячего.
Идзанами: Попробую что-нибудь сделать./уходит/
Идзанаги продолжает: Эти два бога, Оо-яма-цуми-но ками и Нодзути-но ками, разделившись между собой,  будут  владеть - один горами, другая равнинами. Имена рожденных ими богов будут Амэ-но-садзути-но ками - Небесный Бог Горных Склонов, потом Куни-но-садаути-но ками - Земной Бог Горных Склонов,  Амэ-но-сагири-но ками - Небесный Бог Туманов в Ущельях,  Куни-но-сагири-но ками - Земной Бог Туманов в Ущельях,  Амэ-но-курадо-но ками - Небесный Бог Темных Расщелин,  Куни-но-курадо-но ками - Земной Бог Темных Расщелин,  Оо-томато-хико-но ками - Юноша-Бог Большого Склона,  Оо-томато-химэ-но ками - Дева-Богиня Большого Склона.От бога Амэ-но-садзути-но ками до богини Оо-томато-химэ-но ками всего восемь богов. Имя за ними рождённого бога — Тори-но-ивакусубунэ-но-ками. Бог Прочных Как Скалы и Быстрых как Птицы Лодок из Кусу, по другому — Амэ-но-торифунэ- Небесная Птица-лодка.
/Крик Идзанами/
За ним Оо-гэцу-химэ-но ками родили. - Деву-Богиню Великой пищи.
/Крик Идзанами/.
Идзанаги: Что случилось, возлюбленная жена? Зачем ты кричишь страшно, будто выпала за границы мира? /Идёт к ней. Рядом с Идзанами находится какой-то бог. Она представляет его./
Идзанами: Хи-но-ягихая-о-но-ками — Бог-Муж Обжигающего и Быстрого Огня, по -другому — Хи-но-кага-бико-но-ками, Юноша-Бог Светящегося огня, ещё по-другому — Хи-но-кагуцути-но ками, - Бог-Дух Светящегося Огня. Он опалил меня. Сжёг моё лоно. Похоже, у меня больше не будет детей. /её рвёт. Из рвотной масы появляется бог и представляется/: Канаяма-бико-но-ками — Юноша-Бог Рудной Горы.
/За ним — Канаяма-бимэ-но ками. Дева -Богиня Рудной Горы/
Идзанаги кидается к лежащей Идзанами, пытается отлегчить её страдания. ТТ
ТТ Вот ещё вышли из моих  испражнений:Ханиясу-бико-но ками Юноша-Бог Вязкой Глины, Ханиясу-бимэ-но ками Дева-Богиня Вязкой Глины  /Идзанги прогоняет их/
Идзанами: И последние из мочи моей : Мицуха-но-мэ-но ками Богиня бегущих вод. Потом: Вакумусуби-но ками Молодой Ьог творящих  Сил. Его дитя:назовите  Тоёукэ-бимэ-но ками Дева-Богиня Обильной Пищи. ТТТ
Всего нами рождены островов — четырнадцать, Оногородзима рождён не мной, и богов — тридцать пять. Ещё дитя-пиявку и остров Авасима за детей мы не сочли.
Я покидаю тебя, возлюбленный муж и брат мой. Нет сил терпеть этот ожог. Может, в стране Корней - Ёми но куни найду успокоение.
Идзанаги: Не знаю таких мест на нашей Земле.ТТ
Идзанами: Ты многого ещё не знаешь...Это не на Земле. Это под ней.
Идзанаги: Ты не можешь так поступить со мной.
Идзанами: Я не могу так поступить, ты эдак не  можешь поступить,  но что-то в этом мире  поступает нами. Я умолкаю.
/Идзанаги безуспешно пытается привести её в чувство. Потом берёт Барабан и бьёт в него.
Бог Огня, приблизившись, зажигает воскурение. Сразу возникают Неявленные
Неявленные: Что ещё случилось, о беспокойный сын наш?
Идзанаги:Что с Идзанами, женой и сестрой моей? Она молчит, не дышит, холодная.
Неявленные: Ничего особенного. Она умерла.
Идзанаги: А что это значит.
Неявленные: Значит, нужно похоронить её тело. Скрыть его в земле.
Идзанаги: Но я не умею.
Неявленные: Научишься.
Идзанаги: Тело — понятно, а куда делаь она сама? Ведь её со мной нет, я чувствую.
Неявленные: Она сама ушла в Страну Корней. Ты не ходи туда.
Идзанаги: Почему?
Неявленные: Нам бы не хотелось развивать эту тему здесь, на Равнине Высокого       
                Неба. /Исчезают/
Идзанаги: Возлюбленная моя жена-богиня! На одно единственное дитя я променял тебя./Плачет. Из его слёз является Накисавама-но ками — Плачущая Богиня Болот и тоже начинает рыдать и причитать. «Никогда не узнать мне ласки материТТ её
Идзанаги: Недолгим было наше счастье.ТТ Настало время скрыться под землёй. Ножны и мечТТТвоё прекрасное тело пусть полежит здесь Пока дух твой умеряет боль и горе в Стране Жёлтых  Вод Ёми-но-куни.. .Ты вернёшься и дух твой вновь облачится в это прекрасное тело. Не броди  слишком долго, не забегай там далеко, в погоне за стрекозами.
/  Несёт и хоронит в пешере. Наваливает небольшой Камень/.
/Плачущая Богиня гротескно оттеняет все реплики Идзанаги. Тот морщится, качает головой и в конце концов, выпроваживает её./Здесь покоится лучшая и единственная, мать ваша, между прочим, кричит он толпе богов. Направляется к Богу Огня
Идзанами: Так ты, значит... он же.. он же - Кагуцути-но ками ? /Мечом сносит ему голову.. Из крови, головы и тела убитого бога выскакивают новые боги.
Кровь с клинка. Ивасаку-но ками — Бог Грома, Рассекющий Скалы  Нэсаку-но ками — Бог Грома, Рассекающий Основания Скал, потом Ивацуцу-но-о-но ками, - Бог-Муж Каменного молота.Кровь с гарды священного меча Микахаяхи-но ками — Бог Устрашающего Быстрого Огня. Хихаяхи-но ками, - Огненный бог Быстрого Огня.
Такэмикадзути-но-о-но ками, - Доблестный Утрашающий Бог-Муж он же Такэ фуцу-но ками — Бог Доблестного Удара Мечом он же Тоёфуцу-но ками — Бог Могучего Удара Мечом.             
. они молят Идзанаги о пощаде: Мы не при чём, это всё он — старший...
Устраивают коловращение. Зажигают огни. Идзанаги сидит неподвижно, опустив лицо.раскачиваясь. Вокруг него боги развивают хаот ичную активность. Что-то носят, переносят, строят, тут же ломают. Пилят, строгают. Танцуют, дерутся, совокупляются, празднуют -поют и играют на инструментах. Ткут ткани и рвут их. Лепят горшки и бьют их. Стреляют из лука, запускают змеев, Тормошат Идзанаги, но он остаётся недвижен. Боги пытаются  вовлечь его в свои дела и развлечения. Просят взяться за груз, рассудить спор, приглашают к танцу, соблазняют, предлагают кушанья и напитки, но он, даже ответив на действие, совершает его отрешённо-автоматически и вскоре останавливается.

ТТТ

Я иду за тобой. Не знаю пути. Но сам путь позовёт. Подскажет Похоже на обугленное лоно моей воздюбленной жены.
 Эта дорога затягвает. Сначала не догадываешься, что ты уже вступил на этот путь.Ещё кажется, что /всегда/ можно развернуться и двинуться в другую сторону. Просто лень это делать. Нет роковой черты, есть воронка. Есть вот это дерево. Пещера.

Минуя Персикоое дерево, входит Идзанаги в Страну Жёлтых Вод. Идзанами выходит ему навстречу из пещеры.
Идэанаги: "Моя возлюбленная жена-богиня! Страна, что я и ты создавали, еще не до конца создана. Потому должно тебе вернуться", - так сказал.
 Идзанами: "Прискорбно, что раньше ты не пришел. Я отведала пищи с очага Страны Желтых Вод. (прикрыается одеждой, веером?)
ТТ Зачем ты меня зовёш ь назад. НЕ ХОЧУ
И все же, мой возлюбленный муж-бог, смущена я тем, что ты явился сюда. Потому посоветуюсь-ка я с богами Страны Желтых Вод/Корней/  о том, что намерена вернуться. Не изволь на меня смотреть" Жди здесь.
/Уходит в пещеру.
                КОНЕЦ  ПЕРВОГО  АКТА.

      АКТ  ВТОРОЙ.  СТРАНА КОРНЕЙ  (СТРАНА ЖЁЛТЫХ ВОД) Ёми но куни.

Идзанаги из зубца своего гребня, что держал пучок волос над левым ухом, делает факел и входит в пещеру. Пробирается в полутьме по каменному лабиринту и выходит в просторный зал. Факел его вспыхивает ярче.
Изданами огромная распухшая сидит на каменной лавке. Вся покрыта копошащимися червями и змеями. Вокруг неё — восемь Богов Подземного Грома. В голове — Громадина-Гром, в груди огонь-Гром, в животе Тьма-Гром, в паху Разрыв-Гром, в правой руке В ЗемлюУдаряющий Гром, в левой ноге Грохот-Гром в правой ноге — Пригибающий Гром. И множество других чудищ, которые завыли изаголосили при появлении Идзанаги./

Идзанами: Ты мне стыд причинил. Ты увидел то, что не .должен был! / чудищам/ Хватайте его! Не дайте ему вынести мою тайну из-под земли!
/Чудовища бросаются на Иззанаги. Тот снимает с головы чёрную сетку кадзура и бросает в преследователей. Их оплетает дикий виноград. Пока чудища продираются  и пожирают виноград, Идзанаги отступает к выходу из пещеры. Перед новой волной преследователей он бросает свой священный гребень, что держал пучок волос над правым ухом.Гребень превращается в бамбук, через который чудищам предстоит продираться.
Идзанаги выходит из пещеры с Персиковому дереву, мочится на приближающихся чудовищ. Некоторые тонут, но часть выб ирается на берег. Идзанаги срывает  персик, вынимает меч и дожидается  остатков подземного воинства. Когда те приближаются, бросает в них персик и убивает замерших чудищ, лишь некоторые с воплями кидаются назад.
Идзанаги персикам: Как вы меня спасли, так же должны [вы] спасать земную поросль людскую, что обитает в Тростниковой Равнине-Серединной Стране, когда попадет она в пучину бед и горевать и жаловаться станет!Дайте им утешение и бесстрашие! Нарекаю вас  Оо-каму-дзуми-но микото - Великие Божественные Боги-Духи. Бережно срезает ветку, кладёт её на землю.
Идзанаги:   Отныне и навсегда Духам подземного Грома проход запрещён!

/В проёме пещеры появляется Идзанами в том же чудовищном облике, что была в пещере/
Изданами: Возлюбленный муж мой! Не покидай меня. Мы всегда будем вместе, останься со мной.
Идзанаги: Мой приход был ошибкой.Мы больше не увидимся.
Идзанами: Ты нехорошо поступаешь.Сначала ты не шёл ко мне, (потом свалился на голову ? домогался. Потом опозорил. Наболтал всем невесть что.??) А теперь бежишь. Поздно. Не так легко от меня избавиться. Иди ко мне.
Идзанаги: Ты уже не та, и я уже не тот. Всё изменилось. В мир пришла смерть, и это ты
Идзанами :Ты меня уже совсем не любишь? Ты ведь мечтал быть со мною всегда вместе
Идзанаги: Мы всегда будем вместе. Я — на земле. Ты — под землёй
Идзанами: Возлюбленный муж-!Если так поступишь, я поросль людскую в твоей стране по тысяче в день душить стану".
 Идзанаги: "Моя возлюбленная жена! Если ты так поступишь, я по тысяче пятьсот домиков для рожениц в день возводить стану".;Идзанами: А я тогда...
Идзанаги: Я  больше сделаю, чем ты разрушишь. Как бы ты ни была сильна, предел твоим бесчинствам положен. Нарекаю тебя  Емоцу оо-ками - Великое Божество Подземной Страны.  Из-за того, что в погоню пустилась, нарекаю  Тисики-но оо-ками - Великим Божеством Погони Тебя же, который загородил проход, нарекаю  Тигаэси-но оо-ками - Великий Бог, Обративший Вспять Богиню. Вот он!
/Обрушивает огромную скалу на вход в пещеру, отсекая Идзанами/
А еще Саяримасуёмидо-но оо-ками - Великий Бог Двери, Преградившей Вход, - так тоже тебя будут звать.
Идзанаги возвращается на равнину Авакихара, к устью реки Татибана, в Химука, что в Цукуси.
Он не позволяет приблизиться к себе никому из богов.; Идзанаги-но оо-ками: "Я в нечистой скверне-стране побывал. Совершу очищение".

/Идзанаги выходит на берег моря, отбрасывает посох. И нарекает родившегося из него бога Цукитацуфунадо-но ками - Бог-Поводырь.
Отбрасывает пояс, и нарекает родившегося из него бога  Мити-но-нагатиха-но ками - Бог Длинных Придорожных Камней.
Отбрасывает кошель, и нарекает родившегося из него бога Токихакаси-но ками - Бог Счета Часов
Снимает и отбрасывает платье, нарекает родившегося из него бога  Вадзураи-но-уси-но ками - Бог-Правитель Несчастий в Пути.
Отбрасывает  хакама, нарекает родившегося бога Тимата-но ками - Бог Развилок Дорог.
Отбрасывает кагафури, нарекает родившегося бога Акигуи-но-уси-но ками - Бог-Правитель - Пожиратель Зла.
Снимает и отбрасывает браслет с левой руки, и нарекает возникшего из него бога Окидзакару-но ками - Бог Морской Дали, следующего Окицунагиса-бико-но ками - Юноша-Бог Прибоя в Открытом Море, следующего - Окицукахибэра-но ками - Бог Морской Прибрежной Полосы.;;Их браслета с правой руки, рождается  Хэдэакару-но ками - Бог Береговой Дали. За ним - Хэцунагиса-бико-но ками - Юноша-Бог Прибрежного Прибоя, за ним Хэцукахибэра-но ками - Бог Прибрежной Полосы.
; Идзанаги: Верхнее течение - стремительное течение. Нижнее течение - слабое течение. /спускается и, погрузившись,  омывается. Появляются  Ясомагацухи-но ками - Бог Множества Зол и  Оо-магацухи-но ками - Бог Больших Зол.Они собирают все разбросанные вещи Идзанами и убегают.
Идзанаги /выйдя на сушу и обнаружив пропажу вещей, грозит им вслед\:  Эти двое суть боги, явившиеся из нечистоты того времени, когда я в  скверне-стране пребывал. ТТ; Идзанаги быстро производит  Камунаоби-но ками - бога Божественного Исправления. За ним Оо-наоби-но ками - бога Великого Исправления. За ним -  Идзуномэ-но ками - богиню-Священную Женщину. 
Идзанаги: Идите за теми и исправляйте всё зло, совершённое ими.;/На поверхности воды появляются новые боги, которых Идзанаги нарекает:; Сокопу-вата-цуми-но ками - Бог-Дух Морского Дна. Следующий Сокоцуцу-но-о-но микото - Бог-Муж Правитель Дна.; Накацу-вата-цуми-но ками - Бог-Дух Средних Вод Следующее Накацуцу-но-о-но микото - Бог-Муж Морской Середины.; Увацу-вата-цуми-но ками - Бог-Дух Морской Поверхности. Следующи й Увацу-но-о-но микото - Бог-Муж [Морской] Поверхности.;Вы трое - Сокоцуцу-но-о-но микото, Накацуцу-но-о-но микото, Увацуцу-но-о-но микото -  будье Великими Богами Суминоэ. Морские боги благодарят Идзанаги и  скрываются в водах.;
Идзанаги:Устал я. Труды мои близятся к концу. Построю в Апади Скрывающий Дворец и тихо надолго там скроюсь.
Но кто будет управлять Серединной Страной Тростниковой Равнины? Хочу я напоследок породить чудесное дитя, которому передам эту страну.
/ Появляются боги Исправления Зла с ворохом вещей Идзанаги, кладут перед ним. Тот роется в вещах, находит зеркало из белой меди. Глядя в него, зачерпывет воды и омывает нос.

Появляется Такэхая-Суса-но-о-но микото - Доблестный Быстрый Ярый Бог-Муж."  У него длинная борода, он непрерывно рыдает, стонет, жалуется. Идзанаги неодобрительно осматривает его.  Глядя в зеркало, омывает правый глаз.
Появляется Цукуёми-но микото - Бог Счета Лун.Он хочет  жрать.ТТ
Идзанаги омывает левй глаз. Забавляясь, пускает световые «зайчики».Появляется ослепительная солнцеликая богиня  Аматэрасу оо-ми-ками - Великая Священная Богиня, Освещающая Небо.;Идзанаги-но микото, /сильно обрадовавшись/: "Я детей рождал-рождал, и напоследок трех высоких детей получил", / снимает с шеи ожерелье из жемчужин и, тряся его так, что звенят они передаёт его Великой Священной Богине Аматэрасу оо-ми-ками/   "Ты, богиня, возьми это ожерелье то из жемчужин. Оно  зовется Микуратанано-но ками - Бог Священного Хранилища. Ведай Равниной Высокого Неба",  Зеркало
Аматэрасу: Да, папа.
/Затем богу Цукуёми-но микото /: "Ты, бог, ведай страной, где властвует ночь",
Цукуёми: Я, вообще-то, есть хочу! Даст мне -нибудь поесть?
Идзанаги: Есть по ночам — скверная привычка.
/ Затем богу Такэхая-Суса-но-о-но микото /: "Ты ведай Равниной Глубокого Моря".
 Суса-но-о-но:/плача/: Не хочу быть владыкою морскою. Хочу к моей матушке, в Страну Корней.

/Появляется богиня пищи Укэмоти-но ками/
Укэмоти /Цукуёми/ : кушать подано! /Вынимает разнообразную пищу изо рта, высмаркивает из носа, выколупывает из ушей, выковыривает  из задницы и гениталий.Подаёт Цукуёми.
Цукуёми: Это что? Как смеешь ты кормить меня тем, что вышло  из твоих отверстий? Это скверна и унижение. Ты поплатишься за эту дерзость! /Отрубает голову Укэмоти/
Сусаноо: И правда! Разве так угощают? К маме хочу. В страну Корней!
Идзанаги: Ступай. Только тебя там и ждут.
Аматэрасу: Папа! Кто все эти люди! Неужели это мои родичи? /Цукуёми/: Ты — дурное божество! Уходи и больше не попадайся мне на глаза.
Цукуёми: Ну, конечно! Я недостаточно хорош для тебя.А вы собираетесь жрать   
                эту гадость?  Тьфу! /уходит/
Аматэрасу: /Склоняется над теломУкэмоти/ Из головы твоей произойдут коровы и лошади, из лба — просо. Из бровей — тутовые коконы, из глаз — куриное просо хиэ, из чрева — рис, из потайного места — пшеница, фасоль и бобы. Все эти вещи будет есть и тем жить Явленная в Мир Зелёная Жизненная Поросль. Этим рисом я засажу Небесные узкие и длинные поля.
Сусаноо: Интересно будет взглянуть. Но я ведь собирался к матушке в Страну Корней? Что же мне делать? Папа, что мне делать? Я не могу решить.
Идзанаги: И я больше ничего не решаю. Я очень устал. Выкручивайся сам, мой непутёвый сын. Главное — не обижай сестру. Она - надежда, она — свет. Мой Дом Утешения готов, я ухожу, чтобы поселиться там надолго.
Сусаноо: То есть, изредка и внезапно ты, всё-таки, будешь нас контролировать?
Идзанаги: Тебя проконтролтруешь...
Аматерасу: Отец, отдыхай, и ни о чём не тревожься.  Ты видишь — Небесный Мост спускается?! Я сейчас  взойду!
/Опускается Небесный Мост. Аматерасу восходит на него, и он плавно поднимается вверх. Оттуда сцену заливает непереносимый для человеческих глаз ярчайший свет./

АКТ  ТРЕТИЙ

 Суса-но-о-но –но микото:- Если так полвелел Отец, сестре моей, Великой Священной Богине Аматэрасу оо-ми-ками об этом поведаю и удалюсь  /начинает карабкаться по канатам, свисающим с небесного моста на небо,
 Богиня Аматэрасу оо-ми-ками, слышит и видит его приближение : Наверное, не с добрыми намерениями поднимается сюда мой брат-бог. Не иначе, как задумал отнять мою страну, ведь отец и мать уже назначили страны всем своим летям и границы определили. Как это он оставил приданную ему страну и дерзко сюда вторгается? / распускает волосы и сворачивает их в прическу мидзура, и в левый пучок [волос], и в правый, и в сетку кадзура тоже, и на левую руку, и на правую, — повсюду наматывает длинные нити со множеством нанизанных магатама, на спину повесила колчан в тысячу стрел, к груди прикрепила колчан в пятьсот стрел, а еще взяла наручень из бамбука,   и, луком потрясая, выходит навстречу Сусаноо.
Аматэрасу : "По какой причине ты поднялся сюда?
 Суса-но-о-но микото: "Я нечистых намерений не питаю. Просто, когда я из-за наказа Великого Бога плакал в голос, он об этом спросил. Вот я и сказал: Я в страну моей матери хочу отправиться, потому плачу. Тогда Великий Бог сказал: "Не должно тебе в этой стране быть" и божественным изгнанием меня изволил изгнать. Повинуясь священному повелению Отца, намерен я навеки удалится в страну корней  Ёми-но –куни,  И вот, желая поведать тебе о том, что удаляюсь, я и поднялся сюда, ступая по облакам и туманам.
Других намерений у меня нет мамой клянусь; ; Аматэрасу оо-ми-ками:  Однако как я узнаю, что намерения твои чисты и светлы? Что сердце твоё красное, а не чёрное? Можешь ты чем-либо явить, что сердце твоё красное?
; ; Суса-но-о-номикото: Принесём с тобой обет  и родим детей.  Если рождённые мною дети будут девочками, это  будет означать, что моё сердце грязное, если родятся мальчики, значит моё сердце чистое. ;
Сусаноо копает колодец. Оба встают по обе Его стороны и приносят клятву.

Сусаноо: Клянусь, в доказательство чистоты моих помыслов родить детей мужского пола.
Аматэрасу: Клянусь воспитать рождённых братом мальчиков как своих детей. Если родятся девочки, немедленно изгоню брата с Равнины высокого неба.
 Аматэрасу оо-ми-ками: Дай мне твой меч в десять пястей!
Сусаноо отдаёт ей меч, она разламывает его натрое, со звоном омывает в небесном колодце, дробит, разгрызает  и выдувает. Из тумана-дыхания сгущается божество Такири-бимэ-но микото — Дева-Богиня Тумана. Другое имя Окицусимахимэ-но микото — Дева-Богиня Островов в Открытом Море.
Так же разгрызает и выдувает второй обломок. Из него возникает Итикисима-химэ-но микото — Дева-Богиня Итикисима. Другим именем Саёри-бимэ-но микото — Дева-Богиня Причалов зовется.
Из третьей части появляется Такицу-химэ-но микото — Дева-Богиня Водопадов.; 
  Бог Суса-но-о-но микото: Дай мне ту длинную нить со множеством магатама, что намотана на левый пучок твоей прически мидзура
 Аматэрасу-но оо-ми-ками отдаёт ему нить со множеством магатамаю Сусаноо со звоном ее омывает, разгрызает и выдувает. Из тумана-дыхания сгущается божество Масакацу-а-кацукатихаяхиамэ-но-осихомими-но микото — Истинно Побеждая, Завоевал Я Победу, Быстрого Солнца Бог Небесных Обильных Рисовых Колосьев.;Сусаноо: Вот я воистину победил! Дай мне теперь  ;жемчужины, что были намотаны на правый пучок твоей причёски мидзура!
Аматэрасу отдаёт жемчужины  Сусаноо, тот разгрызает их и выдувает. Из тумана-дыхания возникает Амэ-но-хохи-но микото — Бог Небесного Рисового Колоса.; ; Сусаноо:  Теперь дай мне  жемчужины, что намотаны на сетку кадзура!
Аматэрасу отдаёт ему жемчужины. Сусаноо омывает их,разгрызает и выдувает. Из жемчужного тумана  является Амацу-хиконэ-но микото — Небесный Бог-Солнечное Дитя.; ;   Затем Сусаноо просит жемчужины, что намотаны на левую руку богини Аматэрасу, омывает, разгрызает их и выдувает. Из тумана-дыхания его уст рождается божество Икуцу-хиконэ-но микото — Живущий Бог - Солнечное Дитя.; ;  Так же поступаети он с жемчужинами, что  намотаны на правую руку богини Аматэрасу, Из тумана-дыхания его рождается божество Кумано кусуби-но микото — Бог - Диковинный Дух из Кумано.; ;Аматэрасу оо-ми-ками :Эти, после родившиеся пятеро мужского пола детей, — явились от моих вещей, потому, само собой, мои это дети. Им доверено будет управлять Равниной высокого Неба. Раньше родившиеся, трое женского пола детей — явились от твоих вещей, потому, истинно, — твои дети.Им надлежит спуститься в Серединную страну Тростниковых  Равнин и править в своих уделах.;  ; Суса-но-о-но микото:  "Мои намерения чисты и светлы. Потому рожденных мною детей — нежных женщин я получил. Так что, само собой, я победил", Впадает в  буйств от свое победы,пускается в пляс, топчет межи на возделанных полях, засыпает оросительные каналы. Аматэрасу неподвижно наблюдает за ним. Аматэрасу: (задумчиво) Наверное, братец мой землю жалеет, поэтому так делает.
Сусаноо пьёт сакэ из множемтва кувшинов, больше обливаясь, чем глотая, сморкается, рыгает, сблёвывает.
Сусаноо: Славное сакэ у моей сестрицы. Зачем она скрывала его от меня? Жадина-говядина! Шатясь идёт к Небесному престолу, устраивается на нём и испражняется.Затем начинает разбрасывать свои испражнения вокруг. Стайка девушек-служанок окружают Аматэрасу и возмущённо- жалобно ей что-то говорят.
Аматэрасу: На испражнения похоже, но это братец мой — бог, наверное, наблевав спьяну, так сделал.
Сус аноо тем  временем исчезает, и вдруг, ломая последнюю изгородь, появляется верхом на Небесном Жеребёнке. Спешивается.
Сусаноо: Что  с тобой, сестра? Ты чем-то  удручена? Не удивительно, у вас тут такая скука! Знал бы – не пришёл сюда. Но я тебя развеселю.
  / внезапно убивает Небесного Жеребёнка и свежует его. Окровавленную шкуру набрасывает на Аматэрасу. Девушки служанки падают на землю.
  Аматэрасу оо-ми-ками, выпрастывается из шкуры, смотрит на кровавые следы на своих руках.
Аматэрасу: Я ошиблась, брат мой бог, сердце у тебя, всё-таки чёрное! Не хочу тебя больше видеть!
Отворив дверь Амэ-но-ивая — Небесного Скалистого Грота, укрывается в нем. Тут вся Равнина Высокого Неба погрузилась во тьму, в Тростниковой Равнине-Серединной Стран) повсюду темень стала. Из-за этого вечная ночь наступила.;  Тут голоса множества злых богов, как летние мухи жужжанием все наполнили; ;  Появляются с фонарями и факелами встревоженные божества.
Голос: Кто тут? Пусть назовут свои имена те, кто пришёл сюда! / Говорящий освещает своё лицо/ Я -  Омоиканэ-но ками — Бог Размышляющий.
Футодама-но микото: Моё имя Футодама-но микото – Бог Приносящий
Амэ-но-коянэ-но микото: Моё - Амэ-но-коянэ-но микото — Бог Возносящий
Амэ-но-тадзикара-о-но микото — Небесный Бог-Муж Могучих Рук
Амэ-но-удзумэ-но микото — Небесная Богиня Отважная: Что случилось, братья
Беда пришла на Высокую Равнину Неба. Великая Богиня Аматерасу      покинула нас и затворилась в пещере. Подобно Великой Богине Идзанами    , покинувушей Великого бога, нашего  отца Идзанаги но микото.   
Голос неявленного: Доигрались! Телесные боги…Ничего вам нельзя доверить.
Омоиканэ-но ками: будем искать виноватых, или будем исправлять случившееся?
Второй голос неявленного: Размышляющий?  Ты что там делаешь? Ты ведь один из нас.
Омоиканэ-но ками: Не заставляйте меня стыдиться этого.
Первый голос: Не заносись, Омоиканэ-но ками, решил явиться, являйся и действуй, тогда уж.
Второй голос: Помню я историю Телепинуса. Тожет обиделся, закрылся в кладовке, никому еды не давал. А Деметра что устроила? Всем кисло было. Придётся вам повозиться и теперь.
Футодама стучится в пещеру, прикладывает ухо к скале.
Амэ-но -коянэ  Что отвечает?
       - Отвечает: Занято!
Амэ-но-удзумэ-но микото: Не надо искать, кто виноват.Виноват беспутный бог Сусаноо –но-микото. Это он обидел своми выходками Великую Богиню
Голоса неявленных: А подать сюда Сусаноо.
Амэ-но-тодзикара  выталкивает в освещённый круг  Сусаноо:  Вот он, причина всех несчастий, воплощение зла, скверна, проникшая на Равнину высокого Неба.
Футодама-но микото: Давайте вырвем ему все волосы. Это будет очистительная жертва. Боги вцепляются Сусаноо в волосы и выдирают их начисто.
Сусаноо: /плача/ Я только попрощаться хотел со своей сестрой Великой богиней Аматерасу –опо-ками и доказать, что мои помыслы чисты.
Омоиканэ-но ками: /поливая водой из Небесного колодца глажкую как мяч голову Сусаноо/: Вот теперь твои помыслы чисты
Амэ-но-коянэ-но микото: Давайте, ещё ногти ему вырвем! Ногти на руках будут приносящими благо жертвами. А ногти на ногах – отгоняющими зло жертвами.
/Боги набрасываются и выдирают Сусаноо ногти на всех конечностях.
Амэ-но-удзумэ-но микото: Давайте ему ещё оборвём детородный орган.
Омоиканэ-но ками: Это ещё зачем?
Амэ-но-удзумэ-но микото: А ему зачем? Без надобности. Он детей изо рта выдувает. Жемчуг зря переводит.
Омоиканэ-но ками: Пусть ставит тысячу столов с подношениями и проваливает. Негоже ему оставться на Высокой Равнине Неба. Пусть проваливает в Страну Корней.
Начинается дождь. Сусвноо скатывает себе шляпу и накидку из травы.
Сусаноо: Братья-Боги! Куда мне иди в такой дождь? Мёрзнет моя голова, лишившаяся волос. Болят руки и ноги, лишившиеся ногтей. Даст ли мне приют кто-нибудь из  вас?
Боги кричат: Твои деяния принесли скверну и зло! Как ты можешь просить у нас приюта!
Сусаноо: Всё множество Богов меня изгнало…Ныне я удаляюсь навеки
Омоиканэ-но ками:  Отныне запрещается всякому входить в дом в травяной накидке и шляпе, или с пучками травы за спиной. Кто нарушит запрет, обязан будет принести очистительную жертву.
/Сусаноо, причитая и плача, спускается с Неба вниз.
Амэ-но-удзумэ-но микото: Будь доволен, что твой причандал с тобой остался!
Слышны затихающие рыдания и причитания Сусаноо.


Омоиканэ-но ками:  Нет ли здесь Исикоридомэ-но микото — Богини-Литейщицы?
Боги вразнобой отвечают _ Нет. Нет её!
 Омоиканэ-но ками: , Тама-но-я-но микото — Бог-Предок Гранильщиков  здесь ли?
 Футодама-но микото:  Нет его. Зачем он здесь?
Омоиканэ-но ками: Амацумара – Небесный Кузнец не кроется ли во тьме?
Боги машут факелами и фонарями в поисках кузнеца.
Амэ-но-коянэ-но микото:  Нет и его тоже.
Омоиканэ-но ками: Нужно послать за ними, за  всеми, кого я назвал.
Футодама-но микото: Послать недолго. Но живут они не близко. Путь во тьме туда, да с ними обратно – нескоро они явятся.
Омоиканэ-но ками: Они нужны здесь. Только вместе мы вызволим Великую Богиню Аматэрасу Тт из пещеры, вернём свет солнцаРавнине  Неба  и Серединной стране и уничтожим тьму.  /после паузы/ Футодама-но микото, Амэ-но-коянэ-но микото, вам надлежит добыть лопатку Небесного оленя с горы Кагуяма. Это не всё. Амэ-но-тадзикара-о-но микото, тебе предстоит с той же горы Кагуяма Небесное дерево Хахака выкопать с корнями, сюда принести и посадить. Затем Густолистные декревья Масакаки пересадить. Сюда мы соберём всех долгопоющих птиц из Вечного Царства. Ну, хватит болтать. За работу, братья Небесные Боги!
Появляется  Сасикуни-вакахимэ — Юная Дева из страны Саси – мать ОО куннинуси. Сасикуни-вакахимэ —
Юная Дева из страны Саси:  и с наказом оживить [бога Оо-намудэи Боги. Взываю к вашей справедливости! Мой сын – прекрасный Бог Оо-намудзи  вероломно убит. Восемьдесят сводных братьев позвали его на охоту, велели ловить кабана, а вместо кабана скатили на него с горы огромный раскалённый камень. Помогите.
Омоиканэ-но ками: Возьми с собой Кисагаи-химэ — Деву-Ракушку и Умуги-химэ — Деву-Моллюска, они помогут тебе оживить твоего сына ОО-намудзи. Они умеют.
/Кисагаи-химэ — Дева-Ракушка и  Умуги-химэ — Дева-Моллюск подходят к Сасикуни-вакахимэ — Юной Деве из страны Саси, и уводят её к спуску в Серединные земли.
Омоиканэ-но ками: Страна Тростниковых Равнин в беде. Амэ-но-вакахико, спустись туда и разведай, что там происходит. /Амэ-но-вакахико уходит/
По сцене проходят два юноши. Один преследует другого и громко требует:
 -Верни мне рыболовный крючок!
Преследуемый ворзражает: - Яуже вернул тебе восемьсот крючков.
Преследователь: - Это не те крючки…Я хочу обратно свой. Только свой. Мне не нужны твои крючки. Я хочу свой.
Преследуемый: Я объяснил тебе – его унесла рыба. Оборвала и уплыла.
Преследователь. Ничего не знаю. Это твои проблемы. ВЕРНИ МНЕ МОЙ РЫБОЛОВНЫЙ КРЮЧОК.
Омоиканэ-но ками хватается за голову. В это время на сцене появляется Голый Заяц.
Голый заяц: Я предсказал ему, что Дева Ягами-химэ — из Инаба, выйдет за него, потому, что он настоящий Бог, хотя и нёс поклажу своих восьмидесяти братьев. Но они фальшивые боги. Коварные и лживые. Советовали лечить мою шкуру морской водой, отчего она потрескадась и вылезла.
Омоиканэ-но ками: О ком ты говоришь, Голый Заяц?
Заяц: Я говорю про Оо-намудзи-но ками, Почитаемый Бог Великого Имени.Другое имя - Оо-кунинуси-но ками — Бог-Правитель Великой Страны. Ещё имя Ятихоко-но ками — Бог Восьми Тысяч Копий. Который вылечил мою шкуру пресной водой и цветочной пыльцой.
 Еще другим именем Асихарасико-о-но ками — Безобразный Бог-Муж с Тростниковой Равнины зовется
Омоиканэ-но ками: Он умён?
Заяц: Да, весьма умён.
Омоиканэ-но ками: Он благороден?
Заяц: Да, он настоящий Бог. Я сразу это понял.
Омоиканэ-но ками: Ему угрожает опасность. Братья уже один раз убили его.
/Заяц горестно вскрикивает и хватается за голову. /  Сейчас он уже жив. Но браться не оставят его в покое. Они попытаются засунуть его в расклиненное дерево и вырвать клин, чтобы раздавить .Ступай, предупреди благородного Бога и скажи, что защиту в Серединной Стране он может найти только у Великого Бога Сусаноо. Пусть не медля отправляется к нему, но будет осторожен с самим Великим Богом. Он неистов и невоздержан. Он назовёт его обидным именем. Но надо терпеть.
Появляется Небесный Кузнец Амацумара.  Появляется Тама-но-я-но микото — Бог-Предок Гранильщиков, Появляется Исикоридомэ-но микото – Богиня –Литейщица. Прибывшие боги представляются Омоиканэ –но ками.

Омоиканэ-но ками: Вовремя вы явились. Вам надлежит  в верхнем течении Амэ-но-ясу-но кава добыть из рудной горы металл и изготовить зеркалоТт такое, чтобы в нём отразилась вся красота Великой Богини Аматэрасу. Нужно спешить.


Песня.

АКТ ЧЕТВЁРТЫЙ   Серединная Страна Тростниковых Равнин

Хижина. В ней сидят плачущие старик, старуха, между ними девушка. Входит, прихрамывая на обе ноги, Сусаноо.
 Суса-но-о: Это страна Идзумо? /старики молча кивают/ Кто вы такие?
Старик : "Я земной бог, сын Оо-яма-цуми-но ками. По имени я зовусь Асинадзути   
                — Старец, Гладящий Ноги, жена по имени Тэнадзути — Старуха,   
                Гладящая Руки, зовется, дочка по имени Кусинада-химэ — Чудесная   
                Дева из Инада.
Сусаноо: "В чем причина того, что ты плачешь?"
Асинадзути: Моих дочерей — а их, девиц, вначале восемь было," Ямата-но ороти   
            — Змей-страшилище Восьмихвостый-Восьмиголовый из Коси, каждый год   
                являясь, проглатывает. Ныне время, когда он должен явиться. Потому 
                плачу", 
Сусаноо: А каков он собой?
Асинадзути: Глаза у него, словно красные плоды кагати, а из тела восемь голов —
                восемь хвостов выходят. А еще на теле мох и кипарисы с
                криптомериями растут. А: длиной оно долин — на восемь долин,
                вершин — на восемь вершин простирается. На брюхо его взглянешь
                — все кровью сочится
Сусаноо:   /одобрительно разглядывая девушку/Эту дочь твою не отдашь ли мне?
Асинадзути: Трепещу перед тобой, но твоего почтенного имени не знаю.
Сусаноо: Я старший брат Великой Священной Богини Аматэрасу оо-ми-ками.   
Сейчас только спустился с небес.
 Асинадзути и Тэнадзути-но ками: Если так, трепещем перед тобой. Почтительно   
                отдадим тебе дочь.
Суса-но-о-но микото: / девушку превращает  в частый гребень,и  в свою прическу мидзура  его втыкает/: Вы восьмижды очищенное сакэ сварите,  в стене восемь окон  откройте, у каждого помост сплетите, на каждый тот помост бочонок для сакэ поместите, в каждый бочонок того восьмижды очищенного сакэ полным-полно налейте и ждите! 
/ Асинадзути и Тэнадзути-но ками принялись за дело. Вкатывают восемь бочек, водружают из на подставки, прорезают окна. Наливают в бочки сакэ. Сусаноо добавляет что-то в каждую бочку и ложится спать.
Ямата-но ороти   просовывает свои головы в окна, опускает их в бочки и вылакивает сакэ. Едва вытащив головы из бочек, засыпает. Сусвноо обнажает свой меч и рубит змея на куски. Вдруг его меч ломается. Запустив руку в рассечённую тушу дракона, Сусаноо извлекает  Кусанаги-но-тати — Меч-булат Кусанаги.
Сусаноо: Божественный меч! Вот отличный подарок моей младшей сестрёнке Аматерасу!
/вынимает из причёски гребень, который тут же превращается в Кусинаду-химэ/
Сусаноо: Хватит на мне ездить, пора своими ножками ходить. Идём, нам предстоит выбрать место для брачных покоев. / Асинадзути-но ками/
Ты тоже иди с нами. Будешь начальником моих покоев и зваться будешь Инада-но миянуси-суга-но-яцумими-но ками — Всеслышащий Бог-Страж Суга, Правитель Покоев в Инада!
Тот: Повинуюсь, мой господин.
Сусаноо: В эту местность пришел я, и на сердце у меня легко, — Здесь покои построю, и  пребывать буду. Эту местность  называть будут  теперь Суга.
/поёт/: В Идзумо, где в восемь гряд облака встают, Покои в восемь оград, Чтобы укрыть жену, Покои в восемь оград воздвиг я, Да, те покои в восемь оград!

С  Кусинада-химэ родили мы сына по имени Ясима-дзинуми-но ками — Бог-Правитель Восьми Островов. А еще дитя по имени Каму-оо-ити-химэ — Божественная Дева из Ооити,  Потом  Оо-тоси-но ками — Бог Великой Жатвы. Следующим родился Ука-но-ми-тама-но ками — Бог-Священный Дух Пищи.
Младшая любимая дочь, Сусэри-бимэ-но микото – Ярая дева.

/Появляется Сусэри-бимэ-но микото, она ведёт с собой Оо-намудзи
Сусэри-бимэ: Прекраснейший Бог явился!
 Суса-но-о-но микото: Прекраснейший?  Где ты нашла такое сокровище? Это же Асихараси-ко-о — Безобразный Муж с Тростниковой Равнины. У меня в доме для него места нет. Отведи его вон в ту пешеру
Сусэри бимэ /ведёт Оо-намудзи в дальнюю пешеру: Здесь живут змеи. Но ты не бойся. Если те змеи вознамерятся тебя укусить, трижды этим шарфом взмахни-отгони их. /Даёт ему шарф-талисман./ Отец уснёт, я к тебе приду.
Оо-намудзи заходит в пешеру. Слышна его песня:

Облачен я весь
В одежды черного цвета,
Черные, что ягоды тута.
Словно морская птица,
Глядя себе на грудь,
Ими, как крыльями, хлопаю —
Не годны они!
В волну, что бежит к земле,
Бросаю одежды эти.
Облачен я весь
В одежды синего цвета,
Синие, что зимородок.
Словно морская птица,
Глядя себе на грудь, и
Ими, как крыльями, хлопаю —
Не годными они!
В волну, что бежит к земле,
Бросаю одежды эти.
Облачен я весь
В одежды цвета марены,
Что на горах взросла.
Словно морская птица,
Глядя себе на грудь,
Ими, как крыльями, хлопаю —
Эти годятся!
Любимая моя!
Богиня-жена моя!
Когда я удалюсь
Со стаей слуг моих,
Сгрудившихся, как птичья стая,
Когда я удалюсь,
Их увлекая в путь,
Как увлекает птицу птица,
Хоть скажешь:,
Заплачешь,
Голову склоня,
Как склонится побег сусуки
На склоне гор,
И плач твой встанет,
Как дымка раннего дождя.
Богиня-жена моя,
Молодая трава!
Таковы слова,
Вот они, слова! —

Ответ  Сусэри бимэ:

Бог Ятихоко!
Оо-кунинуси мой!
Ты — муж, и потому
На острове любом из тех,
Что ты на веслах обойдешь,
На мысу любом из тех,
Что на пути ты обогнешь,
Будешь иметь жену —
Молодую траву.
Другое дело я,
Я — женщина, и потому,
Кроме тебя одного,
Мужчины нет у меня,
Кроме тебя одного,
Мужа нет у меня.
Под шелком полога
Веющим,
Под одеялами греющими,
Под покрывалами шелестящими
Мою молодую грудь,
Нежную, как пушистый снег,
Руками, что так белы,
Как жгуты из волокон тута,
Приласкай!
И, лаская, сплетемся.
Руками, что как жемчуга,
Руками жемчужными,
Обними!
И, протянувшись свободно,
Усни крепким сном.
Вкуси изобильного сакэ. 

Ответ Оо намудзи- Ятихоко:

В стране Восьми Островов
Бог Ятихоко
Жену найти не смог.
И вот, он услыхал,
Что в дальнем далеке,
В стране, что зовется Коси,
Мудрая дева есть,
И вот, он услыхал —
Прекрасная дева есть.
И сватать ее
Отправился в путь,
Сватать ее
Пустился в путь.
Еще я развязать не успел
Тесьму моего меча,
Еще я распустить не успел
Моего хаори шнуры,
Деревянную дверь,
За которой дева спала,
Толкая-тряся,
Я там стоял,
Шатая-таща,
Я там стоял, —
А уже на зеленых горах
Дрозд запел,
Птица майских полей
Фазан отозвался ему,
Дворовая птица
Петух прокричал.
Как они досадили мне,
Эти птицы, криком своим!
Ах, унять бы несносный крик
Этих горло дерущих птиц!
Таковы слова,
Вот они, слова
Спешащих-летящих
Ама быстрых гонцов! —
Так сложил.

Ответ Сусэри-бимэ:

Бог Ятихоко! Я всего лишь женщина,
Гнущаяся трава.
А моя душа —
Птица в бухте морской.
Пусть еще пока
Я птица ничья,
Время пройдет, и я
Птицей стану твоей.
Жизнь свою
Не погуби второпях!
Таковы слова,
Вот они, слова
Спешащих-летящих
Ама быстрых гонцов!
Когда солнце уйдет
За зеленые горы,
Явится ночь,
Черная, как ягоды тута.
Тогда приходи,
Смеясь, как солнце поутру,
Руками, что так белы,
Как жгуты из волокон тута,
Мою молодую грудь,
Нежную, как пушистый снег,
Приласкай!
И, лаская, сплетемся.
Руками, что как жемчуга,
Руками жемчужными, обними!
И, протянувшись свободно,
Уснем крепким сном.


Сусаноо слушает эти песни неодобрительно и готовит свой лук.  Появляются
Сусэри бимэ м Оо-намудзи.
 Сусаноо: Вижу, змеи тобой побрезговали. Только моя дочь польстилась. Застрелю-ка я тебя, и дело с концом!
 Сусэри бимэ /заслоняет собой мужа. / : Отец! Твоя стрела убъёт нас вместе. Я удалюсь с моим мужем в Страну Корней.
Сусаноо: Вот ещё! Губить дочь из-за какого-то проходимца? Много ему чести.
                /Оо-намудзи/ Ты! Принесёшь мне мою гудящую стрелу. А не принесёшь – не видать тебе моей дочери. / пускает стрелу над головами парочки в открытое пространство./
Оо-намудзи выходит  на ту равнину,  Суса-но-о тотчас ту равнину огнем запалил.
Оо-намудзи мечется в огне, не находя выхода. Появляется Мышь.
Мышь: Внутри поло-поло, снаружи узко-узко. / Оо-намудзи топнул в то место ногой, и провалился, под землю. Огонь гаснет. Появляются Сусаноо и плачущая  Сусэри-бимэ с принадлежностями для похорон. Из-под земли вылезает Оо-намудзи, за ним мышь со стрелой. Оо-намудзи протягивает стрелу Сусаноо.
Оо-намудзи: вот твоя Гудящая стрела.
Сусаноо:   где оперение?
Мышь: Господин! Мои детки съели оперение. Прости их. Господин, наверное, жирными руками напрягал стрелу, вот оперение стало вкусненьким.
Сусаноо: Стрелу испортили. Не к добру это всё. /Оо-намудзи/ Идём в дом. Ты берешь за себя мою дочь, так окажи уважение её отцу.
/Войдя в дом, устраивается поудобней/ Поищи насекомых в моей голове.
/Оо-намудзи ловит в волосах Сусаноо гигантских стоножек и давит их с хрустом.
Сусаноо:  А ты не такой плохой зять, Асихараси-ко-о — Безобразный Муж с Тростниковой Равнины.  Уважительный, ловкий. Что-то моя дочь ведь в тебе нашла…/бормоча, засыпает. Тогда  Оо-намудзи привязывает пряди волос Сусаноо к каждой стропилине того покоя, берёт Меч Кусанаги –но-тати, Лук и Стрелы Долголетия,  Небесное Говорящее Кото,  бежит вместе с Сусэри-бимэ. Небесное Говорящее Кото задевает за дерево, и по всей земле звон пошел.
Сусаноо просывается  и пытается освободить свои волосы.
 Суса-но-о: Выйдя, наконец, из дома, кричит вслед беглецам: Оо-намудэи-но ками! С этим  Луком-Стрелами Долголетия, что у тебя есть, ты сводных братьев на гребень холма загони, а еще к стремнине реки их гони — в нее сбрось, и тогда ты Богом-Правителем Великой Страны станешь, а еще Богом-Духом Земли людей станешь. Дочь мою, Сусэри-бимэ, главной женой сделай, у подножия горы Уканояма, на скалах-корнях столбы дворца прочно утверди, до Равнины Высокого Неба коньки кровли вознеси, и там пребывай, ты, негодник. Меч Кусанаги передашь в дар моей сестрице Великой Богинге Аматэрасу, когда она выберется из пещеры. А я удаляюсь а Страну Корней.
Оо-намудзи: Именно так я и сделаю! /Расстреливает всех сводных братьев. Последнюю группу добивает, когда те домргаются руки Ягами-химэ/
 Ягами-химэ/беременная/ Не слушаю я ваших слов. Стану женой бога Оо-намудзи-но ками".
/Появляется Оо намудзи и Сусэри –бимэ.
Ягами-химэ:  Здравуствуй, муж мой! Как вовремя ты перебил всех этих противных братцев! Кто эта женщина с тобой?
 Оо-намудзи: Это старшая жена. Так получилось, извини. Я сдержу свою клятву. Ты будешь младшая, а она пусть будет старшая. Так обстоятельства сложились. Мы возвращаемся в Инаба.
  Ягами-химэ: Чудесно. Но у меня тоже есть обстоятельства. Вы ступайте, я вас догоню. Идёт в лес и рожает ребёнка в развилину дерева. Нарекает  дитя  Ко-но-мата-но ками — Бог Развилины Дерева — так назвали, а другим именем Мии-но ками — Бог Священного Колодца зовется. Поспешает за мужем и старшей женой.


АКТ  ПЯТЫЙ    ВЫСОКАЯ  РАВНИНА  НЕБА
Омоиканэ-но ками инструктирует фазана:  Фазан, по имени Накимэ — Плачущая Женщина, Ты отправляйся, у Амэ-но-вакахико спроси: "Причина, по которой ты послан был в Тростниковую Равнину-Серединную Страну, та, чтобы буйствующих богов той страны к нам повернуть-утихомирить. Почему так долго не возвращаешься, не докладываешь? Фазан, жалобно крича, улетает.

Амэ-но-коянэ-но микото и Футодамано микото несут лопатку Небесного Оленя.
Амэ-но-тадзикара-о-но микото пересаживает деревья со священной горы Кагуяма.
Амацумара и Исикоридомэ-но микото  заняты изготовлением зеркала восемь мер в поперечнике.
Тама-но-я-но микото — Бог-Предок Гранильщиков гранит и нанизывает магатама, которые боги развешивают на ветвях деревьев.
Амэ-но-удзумэ-но микото рассаживает певчих птиц и руководит работой ткачих-служанок.С грохотом катит пустой котёл. Готовит наряд для пляски.
 Омоиканэ-но ками /готовит гадание  Бронзовым стержнем размечает оленью лопатку:Братья-боги! Отвлекитесь от ваших дел. Сейчас важно в полной тишине нанести на священную кость вопросы, на которые мы хотим получить ответы.
 Голос неявленного: Да уж, потрудитесь чётко сформулировать.
К Амацуваро подходит Хоори-но микото.
Хоори-но микото: Может быть ты скуёшь мне нужный рыболовный крючок?
Омоиноканэ-но ками: Это снова ты? Тебе нужно обратиться к морскому Богу. Ты найдёшь его вон там0. / Сталкивает его с края. Слышен всплеск/

ТТВ гадании – пророчество о серединной равнине. В Серединной стране Тростниковых равнин много богов, светящихся, как огоньки светлячков, и много дурных богов, жужжащих как мухи. И корни скал,и  всякая трава и все деревья наделены речью. Нет мира и согласия. Никто из спустившихся туда не вернулся.

: “Страна обильных тростниковых равнин, тысячеосенних, долгих пятисотенных молодых рисовых ростков находится в большом беспорядке”, — много в этой стране буйствующих земных богов, что быстро, как ветер, носятся. И голоса имеют не только корни скал, но трава и деревья..

 В ствол дерева Хахака вонзается стрела. Все сбегаются к ней. Такаги но ками Бог высокого Дерева вылезает из дупла, выдирает стрелу, рассматривает.
Такаги но ками: Это Небесная Оленья Стрела, пожалованная ранее Амэ-но-вакахико. Если Амэ-но-вакахико повеления не нарушил, и пришла к нам стрела, которой он выстрелил в злых богов, не попадай ты в Амэ-но-вакахико. Если же помыслы он имеет нечистые, пусть будет проклят этой стрелой Амэ-но-вакахико /бросает стрелу обратно. Слышен предсмертный крик.
Такаги ноками: Предатель умер. Ничего личного, Амэ-но-вакахико.
Омоиноканэ-но ками: Фазан тоже умер. Это его кровь на стреле.
 Кого послать теперь?
  Омоиканэ-но ками:  Бога, что пребывает в Небесном Скалистом Гроте, в верховьях Небесной Спокойной Реки, по имени Ицу-но-охабари-но ками — Бог Священного Расширяющегося Клинка — его надо послать. А если не этот бог, то сын его, Такэмикадэути-но-о-но ками — он должен быть послан. А поскольку тот бог Амэ-но-охабари-но ками запрудил воды Небесной Спокойной Реки и путь перегородил, другие боги там пройти не смогут
Амэ-но-охабари-но ками:Повинуюсь. Служу вам. Однако в этот путь мой сын, бог Такэмикадзути-но ками, должен быть послан. Вот он ./появляется Такэмикадзути-но ками/
Омоиканэ но ками: Отправляйтесь в путь.  /Посланники уходят/
Амацумаро и Исикоридомэ-но микото несут заготовку зеркала. 
Амацумаро: Зеркало почти готово.
Омоиканэ но ками: Почти? Что тещё нужно для его готовности?
Исикоридомэ-но микото: Свет звёзд. Только свет звёзд.
 /вмест е с Амацумаро раздают богам сачки, и те сачками осторожно собирают с небосвода звёзды. Собранные вплавляют в зеркало, отчего оно обретает особенное сияние/



АКТ  ШЕСТОЙ.      СЕРЕДИННАЯ  СТРАНА ТРОСТНИКОВЫХ РАВНИН

Амэ-но-охабари-но ками и  Такэмикадзути-но ками на побережье  Идзумо.
Поставили свои мечи на гребень волны остриём вверх и уселись  на кончиках  мечей, скрестив ноги. Появляется Оо-куннинуси.
Амэ-но-охабари-но ками: Мы посланы повелением Небесных Богов Омоиканэ но ками и Такаги-но ками,   чтобы спросить. Нам поручено-сказано было, что Тростниковая Равнина-Серединная Страна, которой ты управляешь, — страна, которой ведать должен  потомок Великой Богини Аматэрасу – но микото. Потому — каковы твои намерения?
Оо-кунинуси: “ Я сказать не могу. Мой сын, Яэкотосиронуси — Бог-Правитель Многих Слов, он должен сказать. Однако он ушел на мыс Михо, позабавиться охотой на птиц и уженьем рыбы, и еще не вернулся. О! Вот и он. /подплывает лодка. В ней Яэкотосиронуси-но ками.
Оо-кунинуси: Сын мой! Эти два Небесных Бога посланы спросить, готовы ли мы повиноваться повелению неба и предоставить эту страну династии Великой Богини Аматэрасу.
Яэкотосиронуси-но ками: “Повинуюсь. Эту страну потомку небесных богов благоговейно предоставлю. Выйдя из лодки, пнул её ногой, перевернул, и небесным обратным хлопком рук превратил ее в зеленую изгородь и спрятался за ней.
Такэмикадзути-но ками: Сейчас твой сын, бог Котосиронуси-но ками, так нам сказал. Есть ли еще у тебя сын, который должен сказать?” — так спросили.

 Оо-кунинуси: “Есть еще у меня сын, Такэминаката — Доблестный Бог Минаката. Кроме него сыновей нет”, — так сказал.

Появляется Такэминаката-но ками.Подниаетм на кончиках пальцев скалу, что только тысяча человек притащить бы могли
Такэминаката: Кто это в нашу страну пришел, и так шепотком-тишком разговаривает? А ну-ка, померяемся силой! Вот, я первый возьму тебя за руку.

 Такэмикадзути дал ему взять себя за руку, и тут же свою руку превратил в ледяную сосульку, а еще в лезвие меча ее превратил. Такэминаката испугался и отступил.

 Такэмикадзути:Дай мне твою руку, Такэминаката!  Хватает его руку, сминает, отрывает и отбрасывает. Такэминаката  бежит прочь.
 Такэмикадзути погнался за ним, и настигает и готовится убить.
 Такэминаката : Повинуюсь. Не убивай меня. Кроме этого места я в другие места не пойду. А также повелений моего отца, бога Оо-кунинуси, не ослушаюсь. Слов бога Яэкотосиронуси-но ками не ослушаюсь. Эту Тростниковую Равнину-Серединную Страну в точности по повелению потомка небесных богов тебе преподнесу.

Амэ-но-охабари-но ками: Твои сыновья, два бога Котосиронуси-но ками и Такэминаката-но ками, оба сказали, что не ослушаются повеления потомка небесных богов. А твои намерения каковы?” — так спросили.
 Оо-кунинусит: Того, что сказали мои сыновья, два бога, я не ослушаюсь. Эту Тростниковую Равнину-Серединную Страну, согласно повелению, полностью преподнесу. Только жилище мое вы устройте, как небесные покои блистающие, как те, которыми ведает Небесная Солнечная Династия потомка небесных богов, на скалах-корнях столбы дворца прочно утвердите, до Равнины Высокого Неба коньки кровли вознесите, и [там] меня почитайте, тогда я далеко-далеко — не в ста, а в восьмидесяти поворотах пути скроюсь и служить вам буду. А еще — из моих детей, ста восьмидесяти богов, бог Яэкотосиронуси-но ками, нас и спереди и сзади охранять-служить станет, тогда бога, который ослушался бы, не будет”, — так сказал.
 Ещё почтительно передайте Великой Богине Аматэрасу , как залог моей покорности  Меч Кусанаги, который брат её Сусаноо добыл из тела поверженного им дракона. Так он велел мне, когда уходил в Страну Корней.
/передаёт меч Кусанаги/
Амэ-но-охабари-но ками:И меч, и всё сказанное передадим с великим почтением.
 С Такэминаката-но ками уходят

Из воды появляется бог Хоори-но микото на берег не выходит. За ним появляется Морской Бог.
Морской Бог: Тоскуешь по земле?/ Хоори но микото молчит/ Когда только ты явился к нам, я сразу увидел, что ты дитя Высокого Неба. Принять такого гостя – честь для меня. Я отдал тебе свою дочь богиню Тоётама-бимэ-но микото , которая едва взглянув, влюбилась в тебя. Она говорила мне,  - этой ночью ты глубоко вздохнуть изволил, — так она сказала. Нет ли причины? 
Хоори :Сковал из своего меча тысячу новых крючков, но он требовал только свой. Он не хочет отступить от своего требования. И к вам я пришёл, чтобы найти его.Нет ли рыбы, что взяла этот крючок?” — так спросил.
Морской Бог:  И вся печаль?Недавно рыба Тай жаловалась, что у нее в горле колючка застряла, и он] не может есть. Похоже, она взяла. Трубит в витую раковину. Из воды появляется Дева-рыба Тай, держась руками за горло. Моргской Бог открывает ей пасть, лезет туда рукой и вытаскивает рыболовный крючок. Рыба Тай с поклонами уходит в воду. Морской Бог омывает крючок от крови и протягивает Хоори но микото.
Борской Бог: Когда этот крючок своему старшему брату будешь давать, сказать тебе надо: "Этот крючок оботи-сусудзи-мадзити-урудзи.  Большой крючок, падающий, нищий, глупый крючок. —потомкам твоим на восемь десятков поколений ,  вот что |скажи, и, к брату оборотясь спиной, отдай. А потом, если твой старший брат высокое поле обработает, ты, бог, низкое поле сооруди. Если твой старший брат низкое поле обработает, ты, бог, высокое поле сооруди. Если так сделаешь, то, поскольку я водой ведаю, за три года непременно твой старший брат бедняком станет. Если он на то, что ты так сделал, разгневается и на тебя, нападать станет, ты Жемчужину Прилива вынь и его утопи, если на это горевать-жаловаться станет, [ты] Жемчужину Отлива вынь и его оживи, — вот так его мучай-терзай,пока не согласится он стать со всеми сврими потомками шутами вазаваги. / Дарит ему Жемчужину Прилива и Жемчужину Отлива. Из моря выходит Тоётама-бимэ-но микото,  Морской Бог прощается с Хоори но микото и уходит в воду.
Тоётама-бимэ-но микото: Я уже тяжелой была, и  приходит время родить. Как подумаю об этом — не должно дитя небесных богов быть рождено в море. Потому вышла-пришла”, — так сказала. Когда ты дела с братом закончишь, построй тут же, на морском берегу, у кромки волн дом для родов. Кровлю перьями бакланов настели. Повсюду в чужих странах люди, когда приходит время родить, приняв облик своей родной страны, рожают. Потому я  в прежнем своем облике собираюсь родить. Просьба моя: не изволь смотреть на меня”, — так сказала.
Хоори но микото:  Любимая моя жена! Сдела всё так, как ты просишь. И подсматривать не буду. Сейчас, брату крючок верну, и строить покой для родов начну.  /Обнимаются, прощаются/
Появляется Старший брат Хоори но микото:Где ты шляешься? Где мой рыболовный крючок. Моё терпение кончилось. Не вернёшь мне мой крючок – и ты и твои потомки будут моими рабами – шутами вазоги. Я сказал.
Хоори но микото.  Большой крючок, падающий, нищий, глупый крючок. —потомкам твоим на восемь десятков поколений . /Повернувшись к брату спиной, отдаёт ему крючок.
Брат: Да, это он, мой счастливый крючок. Все вы у меня на крючке будете! /ухожит. Хоори но микото начинает строить дом. 
ПЕСНЯ.
Появляется беременная Тоётама-бимэ-но микото: Ты построил покой, где наш ребёнок увидит свет?
Да, только перьями баклана не достелил кровлю.
Тоётама-бимэ-но микото: Не важно. Главное, муж мой, не подглядывай за мной. Подожди, и всё будет прекрасно. /заходит в дом из дома раздаётся шум и крики/
Хоори но микото подглядывавет за ней и видит, что жена превратилась в огромного крокодила.(дракона) Хоори-но микото, устрашившись, убегает прочь. Тоётама-бимэ-но микото оставляет свое дитя, только что рожденное: Я собиралась всегда по морским путям приходить и обратно возвращаться. Однако муж мой облик  тайно подсмотреть изволил, этого я очень стыжусь. / Уходит в море.Из врды: Дитя нареки Амацухико-хиконагисатакэ-угаяфукиаэдзу-но микото — Небесный Юноша-Доблестный Бог Баклановой Крыши Ненастеленной на Морском Берегу.
Появляется старший брат в лохмотьях с дубинкой.
Брат: Это из-за тебя  я бедняком сделался, ты должен возместить мне весь ущерб, или я тебя убью вот этой палкой!
 Хоори-но микото жостаёт  Жемчужину Прилива вынул и брата захлёстывает волеа и несёт в соре.Тот  кричит и просит о спасении. Хоори но ками вынимает  Жемчужину Отлива вынул и вода уходит.
Старший снова подступает с претензиями и угрозами, в ход идёт Жемчужина Прилива. Так несколько раз.
Старший брат: Я отныне денным и нощным стражем ворот у тебя, бога, стану — служить тебе буду. /Мажет лицо красной глиной/ И все мои потомки тебе прислуживать и угождать будут.
Из моря слышится песня Тоётама-бимэ-но микото, которая только угадывается издалека  в полутьме.

У жемчужин, что красного цвета,
Даже нить сверкает, однако
Жемчужинам белым подобный,
Облик твой благородней гораздо.

Хоори но микото отвечает ей песней:

Пока моя жизнь длится,
Не забыть мне моей любимой,
С которой мы спали вместе
На острове, где ночуют
Птицы моря — дикие утки. —



АКТ СЕДЬМОЙ  РАВНИНА ВЫСОКОГО НЕБА.

Всё готово к вызволению Великой Богини Аматэрасу Деревья посажены, птицы рассажены. Магатама  и ткани развешаны. Зеркало сияет на своём месте. 
Кость.
Появляются   Такэминаката-но ками. Передают меч Кусанаги  Оо намудзи.
Токэминаката-но ками: Локладываю:Серединная  Страна Тросниковых равнин, Молодых Рисовых Ростков покорена и принуждена к миру.
Оо-намудзи /принимает меч и рапорт/: Братья-Боги! Пробил час. Равнина Высокого Неба погружена во тьму. Великая Богиня Аматэоасу ТТ не изволит явить нам свой лик. Мы не можем предаваться унынию. Твёрдость духа и веселье помогут нам. Все ли готовы?
Амэ-но коянэ-но микото: На лопатке Небесного Оленя  есть и неблагоприятное пророчество. /читает/  Однажды Бог Амацухико-хикохо-но ниниги-но микото на мысе Касаса встретит прекрасную девушку.  Узнав, что она дочь Бога Оо-яма-цуми-но ками, по имени Камуатацу-химэ — Божественная Дева из Ата, другим именем Ко-но-хана-но-сакуя-бимэ — Дева Цветения Цветов на Деревьях зовётся, Бог пожелает с ней супружески соединиться. Её отец Бог Оо-яма-цуми-но ками
Даст в придачу ее старшую сестру, Иванага-химэ, и сотни столов приданого  преподнесёт.  Муж, увидев уродливую Иванага-химэ – Деву Долговечности скал. обратно к отцу её отошлёт, только ту младшую сестру, Ко-но-хана-но-сакуя-бимэ,себе оставит и супружески соединится.
Тогда  Иванага-Химэ – Дева Долговечности Скал  сказажет: « Жизнь нашх детей, -  потомков небесных богов — пусть даже снег падет, ветер налетит — всегда, скале подобно, вечной, крепкой, неколебимой была бы. Но ты вот как поступил – позор мне причинил Иванага-химэ прогнал, только Ко-но-хана-но-сакуя-бимэ оставил. Пусть потомки  от Ко-но-хана-но-сакуя-бимэ  — расцветут, подобно тому, как цветы на деревьях расцветают. Но их жизни недолговечными будут, подобно цветам на деревьях”.
И вот, потому-то  священная жизнь Их Величеств Императоров не изволит быть долгой.

Оо-намудзи: Есть и хорошие вести. Их принёс Такэминаката:В Серединной  Стране Тросниковых равнин, Молодых Рисовых Ростков установлен мир и порядок.Сеазано: Всё, что является в мир, имеет тень. Прозрачные вещи – долг, жизнь, добро, любовь – имеют тень.Любой поступок отбрасывает тень. Поэтому мир иникогда не будет таким, каким вы хотите его видеть. Всегда будет пришедшее с другой стороны. Только Солнце не отбрасывает тени. Только оно позволяет видеть тени ваших дел и ваших достоинств, а значит отличать сущность от формы. Без чего мир не выйдет из хаоса. Осталось одно: Призвать Великую Богиню
 Амэ-но-тодзикара-о-но микото — Небесный Бог-Муж Могучих Рук у двери грота притаился,
 Амэ-но-удзумэ-но микото — Небесная Богиня Отважная, в своём концертном наряде рукава подвязав лозой," с небесной горы Кагуяма, из небесной лозы Сасаки сетку кадзура сделав, листья Саса с небесной горы Кагуяма пучками связав, пустой котел у двери Небесного Скалистого Грота опрокинула, ногами по нему с грохотом колотя, в священную одержимость пришла" и, груди вывалив, шнурки юбки до тайного места распустила.;Она танцует  свой танец исступлённо, все боги хдопают, задают ритм, подпевают.
На самые непристойные па боги реагируют взрывом хохота. Тут Равнина Высокого Неба ходуном заходила.

 Великая Священная Богиня Аматэрасу-но оо-ми-ками  дверь Небесного Скалистого Грота чуть приоткрыла: Я сокрыться изволила, из-за этого Равнина Высокого Неба вся погрузилась во тьму, да, я думаю, и Тростниковая Равнина-Серединная Страна тоже вся во тьме. С какой же стати Амэ-но удзумэ потешает вас да и все  боги  хохочут? — так молвила.

 Амэ-но-удзумэ: "Есть высокое божество, которое превосходит тебя — богиню. Вот мы и веселимся-потешаемся", — так сказала. / Амэ-но коянэ-но микото и Футодама-но микото несут  зеркало. Великой Священной Богине Аматэрасу оо-ми-ками его показывают, и тогда Великая Священная Богиня Аматэрасу оо-ми-ками еще больше в удивление пришла, постепенно из двери вышла-выглянула, и тут тот бог Амэ-но тадзикара-о-но микото, что у двери [грота] притаился, взял ее за священные руки и вытащил [наружу], а бог Футодама-но микото тут-то веревку-заграждение позади нее  протягивает.
Футодама но микото: Отныне возвращаться туда не изволь.

 Аматэрасу-но оо-ми-ками выхъодит из грота и Равнина Высокого Неба, и Тростниковая Равнина-Серединная Страна, сами собой, озаряется ослепительным свето .
Аматэрасу но оо ми-ками любуется на своё отражение в зеркале.

Жестоко было с моей стороны лишать вас лицезрения такой красоты. Надеюсь, вы уже простили  меня? Благодарю вас  за службу и преданность.
 Амэ-но-коянэ-но микото, Футодама-но микото, Амэ-но-удзумэ-но микото, Исикоридомэ-но микото, Таманоя-но микото,  Хикохо-но-ниниги Токоё-но-омоиканэ-но ками — Бога Размышляющего из Вечного Царства, Бога-Мужа Тадзикара-о-но ками  вам предстоит спуститьтся в Серединную стану Тростниковых Равнин. Дурные и буйные духи этой страны  усмирены, но дел в стране ещё очень много. Послужите там,  как послужили здесь и обустройте страну к прибытию моего потомка. Возьмите эти  нити со множеством магатама, зеркало , которым меня из грота выманивали, меч Кусанаги.Это зеркало полностью считай моим духом, поклоняйся ему так, как мне поклонялся бы. А бог Омоиканэ-но ками пусть примет на себя мои дела в Серединной Стране и управляет”, — сказала. А сейчас веселимся, не смотря ни на что!
Высокая Равнина Неба содрогнулась от веселья Богов.

                К О Н Е Ц