Дзогчен, или Великое Совершенство Ума

            Великое совершенство,
            Зеркальная гладкость Ума,
            Ви'дения Духа блаженство
            Заменит вам книжек тома.


В тибетском буддизме есть понятие «дзогчен», что по смыслу означает «великое совершенство», «великая завершённость», «всецелая завершённость». В этом учении речь идёт о некоем «чистом Знании-Видении» (санскр. «Джняна-Видья»), которое на тибетском обозначается словом «ригпа».

Это не обычное интеллектуальное и рациональное знание посредством человеческого ума-разума. Это не познание окружающего мира с помощью различных технических устройств. Это способность осознавать сам поток человеческих мыслей (!) при помощи «непревзойдённой психотехники», которую последователи Дзогчен называют «ати-йога». (Чем не «великое совершенство»?)

Это умение различать ментальное пространство осознавания, в котором возникают и исчезают мысли, и всё чаще «пребывать» в нём, а не увлекаться порождаемым им содержанием ума-разума, погружаясь в бесконечную вереницу мыслей и их интерпретаций. От  декартовского «мыслю, следовательно, существую» к дзогченовскому «вижу сам поток мыслей, следовательно, обладаю великим совершенством чистого Знания-Видения». В Дзогчене акцент смещается с мысли на осознавание самого акта мышления, что позволяет увидеть его как поток, но при этом не вовлекаться в него. «Чёрный ящик» ума-разума становится доступен чистому Знанию-Видению.

Основная идея «великого совершенства» — непосредственное, прямое знакомство с природой ума. Дзогчен называет эту природу сознания «сознаньевостью» [1] (тибет. «семс-ньид», санскр. «читтатва») в отличие от просто психики, или ума («семс», «читта»).  Семс-ньид (читтатва) обозначает истинную, изначальную природу сознания — чистое, недвойственное осознавание, которое лежит в основе всего опыта. Это изначальное Знание (санскр. «Джняна», на тибетском — «Ригпа»), которое присутствует в любом актуальном акте сознания, подобно тому, как влажность — природа воды — присутствует в любой её волне. Это состояние за пределами концептуального мышления, эго и кармических загрязнений.

Совершенная природа ума («семс-ньид») изначально (!), но подспудно присутствует в несовершенном сознании каждого человека. Именно совершенной природе ума присуще чистое недихотомическое Знание-Видение истинной реальности Духа, которая незрима  оком, непередаваема словом  и непонимаема человеческим умом-разумом. Именно это изначально присутствующее в несовершенном, омрачённом человеческом уме-разуме совершенное чистое Знание-Видение истинной реальности Духа на тибетском языке обозначается словом «ригпа».

Ригпа — это изначальная, чистая, неомрачённая природа ума, которая от рождения присуща каждому живому существу. Ригпа — это то, что осознаёт сам этот поток мыслей, оставаясь при этом свободным от них. Это фундаментальная способность метафизического недвойственного Ума непосредственно познавать неописуемую словами истинную иррациональную, сверхчувственную и сверхразумную реальность, или Таковость (Татхату). Это непосредственное Знание-Видение реальности как она есть (Таковость, Татхата), неискажённой деятельностью концептуального мышления, психической «гравитацией» эго и свободной от кармических загрязнений.

Ригпа напрямую противопоставляется понятию «ма-ригпа», что на тибетском языке означает «неведение». На санскрите то же самое «неведение» означается близким к русскому языку и по звучанию, и по смыслу термином «авидья».  Именно из за этого врождённого неведения («ма-ригпа» или «авидья») чистый Ум омрачается и воспринимает реальность искажённо, порождая сансару.

Символизирует ригпу тибетский слог А в обрамлении радужного Тигле (на иллюстрации). Это идеальное психическое состояние напоминает зеркальную гладкость метафизического Ума, которому свойственны изначальная чистота (кадаг) и спонтанное присутствие (лхундруб). Именно психическая зеркальная гладь отражает без искажений истинную реальность Духа.

Чистота означает, что отражение реальности психическим зеркалом  метафизического Ума (Мета-Ума) не изменяет его изначальную природу, которой свойственна чистота. Так, зеркало отражает грязь, но не становится от этого грязным само. Идеальное зеркало Единого Ума не замутнено ни пятнами грязи, ни «пятнами» восприятия. Оно не искривляется ни под воздействием температуры, ни под воздействием дихотомии сознания.

Чистота и прозрачность идеально гладкого зеркала Мета-Ума не добавляет к отражению ничего своего. Изначальный Свет Духа, воспринимаемый Умом, не искажается никакими психическими светофильтрами, как на объективе фотоаппарата. Это идеальное психическое зерцало отражает мир таким, каков он есть на самом деле: мир как проявление Духа, мир как Единое Целое, мир вне его разделения на субъект и объект, на «я» и «не-я», на «тут» и «там», мир вне искажающей призмы концептуального мышления, эмоций, пристрастий, привычек, мир в его Таковости. (Эту истинную, Абсолютную реальность буддизма — Таковость, или Татхату — можно условно обозначить более привычным для западного человека словом — Дух.)

Идеальная гладь психического Зеркала Мира не запятнана грязными мыслями, не замутнена дурными помыслами, не искажается под воздействием неведения (авидьи), страсти, гнева, ненависти. Она не подвержена шероховатостям эмоций, пристрастий, влечений, желания обладать тем, что показывает колдовская призма сознания.

Подобно обычному зеркалу, которое отражает плывущие по небу облака, но не цепляется за них, зеркальная психическая гладь Мета-Ума не цепляется за иллюзорную материальную реальность, которую порождает бурная деятельность элементарных частиц психики, именуемых в буддизме дхармами.

               Как на сновидение, иллюзию,
               Как на отражение и пузыри на воде,
               Как на росу и молнию,
               Так следует смотреть на все деятельные дхармы.

               Алмазная Сутра 

Зато в зеркальной глади метафизического Ума отражается истинная реальность Духа. Чтобы увидеть это чудесное отражение, надо лишь обнаружить внутри своего омрачённого ума-разума этот совершенный Ум, обладающий чистым Знанием-Видением истинной реальности. К этому обнаружению в «горной породе» человеческого ума-разума «золотого самородка» ригпы и сводится «великое совершенство» дзогчен, или ати-йоги (санскр. «совершенная, или непревзойдённая йога»).

Обретение чистого Знания-Видения кардинально меняет отношение человека со своим внутренним миром, превращая его из участника ментальной драмы в её наблюдателя. Великое совершенство дзогчен даёт возможность мыслить о самом мышлении, исследовать собственные мыслительные алгоритмы и выходить за рамки автоматических реакций ума-разума.

Этот навык «разотождествления» с мыслями лишает их автоматической власти над нашим поведением. Когда «чёрный ящик» ума открывается, человек перестает быть рабом своих интеллектуальных интерпретаций и обретает подлинную внутреннюю свободу. Из заложника собственных мыслей он становится Свидетелем, созерцающим самопроизвольное самоосвобождение мыслей.

Ключевой принцип ати-йоги — самоосвобождение. Это означает, что любые возникающие в омрачённом уме явления (мысли, эмоции) в момент их появления не подавляются и не трансформируются силой, а узнаются в своей истинной природе. Они как бы «самоосвобождаются» в своей собственной природе, что ведёт к освобождению от страдания сансары.

Задача практики — не создать совершенную природу Ума с нуля, а раскрыть, войти в прямое, неконцептуальное переживание этого состояния. Ригпа — это не «суперспособность», а раскрытие того, что уже есть в человеке. И задача не в том, чтобы развить в себе что-то новое, а в том, чтобы вернуть внимание в естественное состояние, где ум-разум не замутнён цеплянием.

Этот психический «самородок» совершенного Ума присутствует в человеческом уме-разуме изначально и он подобен идеально гладкому психическому Зеркалу Мира. Однако бурная деятельность психических дхарм сознания искривляет само Зеркало и заволакивает великое совершенство чистого Знания-Видения, которое отражается в его зеркальной глади, иллюзорной пеленой Майи.

Всё как у Пушкина: «Буря мглою небо кроет». Здесь «буря» есть активная деятельность психических дхарм, подобных молекулам воздуха, а «небо» есть Таковость, или Дух. Здесь «мгла», или «покрывало Майи» — не оптическая или психическая «иллюзия» в обыденном бытовом смысле слова, а психическая сила, которая создаёт видимость отдельности и постоянства. Майя — не злой обманщик, а скорее фундаментальная особенность восприятия, через которую проявляется мир. Она проистекает из дихотомии сознания.

Подобно сказочному мечу-кладенцу дихотомия сознания рассекает Мир как Единое Целое на отдельные, локальные, кажущиеся независимыми части. Мир как в принципе  неделимое Единое Целое, познаваемое неотделимым от него Единым Умом, делится на «я» и «не-я», на субъект и объект, на Целое и его части. Идеальная гладь Единого Ума трансформируется в кривое зеркало человеческого ума-разума, о котором говорил ещё Фрэнсис Бэкон 4 века назад:

             «Ум человека уподобляется неровному зеркалу, которое, примешивая к природе вещей свою природу, отражает вещи в искривлённом и обезображенном виде».

               Кривое зеркало профанного ума
               Рождает идолов сознания
               И в пропасть психики без дна
               Бросает пленников незнания.

               В краю психических кривых зеркал
               Незнание равносильно смерти.
               Царит сансары бесконечный сериал,
               Ведущий к жизни-смерти круговерти.               

Под воздействием дихотомии человек погружается в психическое королевство кривых зеркал, в сонное царство дихотомического сознания, исполненное иллюзорных сновидений, которые воспринимаются как физическая реальность, в мир незнания истинной реальности, мир неведения (авидья), в Платонову пещеру теней, куда не проникает Свет Знания.

               Как страшно жить в Платоновой пещере:
               Там тени на стенАх гуляют в полной мере,
               Там пленник Тьмы не видел сроду Света,
               Там жизнь проходит без малейшего просвета.

               Там тьма невежества не знает Силу Знания,
               Там тянет в омут колдовская власть сознания,
               Там пленник отроду не знает Дух Свободы,
               Там в рабстве проживают целые народы.

               Там никогда не светит Солнце,
               Там обитатели скукожились на донце,
               Там «человек» звучит не очень гордо,
               И правит там по жизни Держиморда.
   
Именно пожизненное пребывание в психическом королевстве кривых зеркал и сонном царстве дихотомического сознания и погружает человека в омут сансары, где он и  проводит жизнь за жизнью в погоне за иллюзиями сознания. Вертится в колесе жизни-смерти как белка в колесе.

                Империя сознания, Знанию не препятствуй!
                Твой лозунг: «Разделяй и властвуй!».
                Весь мир Единства разделяешь ты на части,
                Плодя тем самым беды и напасти.

                Меч-кладенец сознания мир Единства рассекает
                И человека колдовскою силой Майею пленяет.
                Попавший в плен пожизненно в темнице пребывает,
                Свет Знания туда вовек не проникает.

                Могучая империя кривых зеркал сознания
                Не позволяет пленникам постигнуть силу Знания.
                На страже власти разделения стоит дихотомия,
                Не выпускает на свободу, в мир, где царствует София.

                И пленник пребывает вечно в царстве сна,
                Там правит не Господь, а Сатана.
                Там иллюзорный сладкий сон — как будто явь,
                Там власть коварна: разделяй и правь!

Можно ли вновь обрести великое совершенство чистого Знания-Видения, утерянное из-за колдовской работы дхарм сознания, которая искривляет, искажает, покрывает психическими пятнами и покрывалом Майи зеркальную гладь Единого Ума?

Можно! Не только можно, но и нужно! Именно человек как единственное (!) одушевлённое существо во Вселенной имеет возможность обрести это Великое Совершенство, став Совершенным Человеком, став Пробуждённым (Буддой) от грёз сонного царства колдовского сознания и обретя Высшее Освобождение и от гнёта сансары, колеса жизни-смерти, исполненного страдания, и от пут темницы незнания, где человек отбывает множество пожизненных заключений, и от вечного рабства в психическом королевстве кривых зеркал.

Старатели бродят по миру в поисках золота, чтобы его тратить, а искатели «великого совершенства» обретают его спонтанно внутри собственного ума, чтобы достичь Пробуждения и Освобождения от оков сансары. Надо лишь обнаружить в ментальной «горной породе» своего омрачённого ума-разума «золотой самородок» ригпы. Найти этот клад внутри своего ума-разума помогает дзогчен. Без навыка и наставничества «золотой самородок»  ригпы остаётся незамеченным среди «шума» мыслей.

Не проходите мимо! Психический «остров сокровищ» находится внутри вашего ума-разума.

               

Примечание:

1. Е.А. Торчинов «Введение в буддизм»


                4.11.2026