В ответ раздался короткий громоподобный рев,

 который эхом прокатился по спящему еще лесу. Зверь беззвучно исчез.

Друзья!
Из Сети

"В христианской традиции есть несколько известных историй о святых,
которые, живя в гармонии с природой, находили общий язык с дикими
животными, в том числе с медведями.
Преподобный Сергий Радонежский
В житии преподобного Сергия рассказывается, что, живя отшельником
в радонежских лесах, он однажды заметил перед своей кельей
голодного медведя. Сжалившись над зверем, святой вынес ему кусок
хлеба и положил на пень. Медведь стал регулярно навещать
подвижника, и преподобный, проявляя милосердие, регулярно
делился с ним своим скудным запасом пищи. Эти визиты
продолжались более года.
На иконах и фресках преподобного Сергия часто изображают вместе с
медведем — в память об этом удивительном соседстве.
Преподобный Серафим Саровский
Согласно житию, в начале своего отшельнического пути преподобный
Серафим питался в основном чёрствым хлебом. Из этого запаса он
уделял добрую долю разным животным и птицам. Постепенно к нему
стал приходить и медведь. Святой кормил зверя сам, а иногда
позволял и посетителям угощать его.
Один из самых известных сюжетов иконы преподобного Серафима —
святой кормит медведя из своих рук.
Однако среди исследователей есть и иная точка зрения. Историк
Валентин Степашкин считает, что рассказ о кормлении медведя из рук
мог быть приукрашен поздними авторами жития. По его версии, рядом
с кельей преподобного был огород и ульи. На запах мёда из леса
действительно могли приходить медведи, и святой, возможно, угощал
их, прячась за заборчиком".
https://ya.ru/alice?
...Други!
Космическая эволюция предполагает, что наша  Божественная Духомонада должна пройти на Земле все царства- минеральное, растительное, животное. человеческое.
"Идея о том, что Божественная Духомонада (или монада) должна пройти на Земле через минеральное, растительное, животное и человеческое царства в рамках космической эволюции, является концепцией, встречающейся в некоторых эзотерических и теософских учениях.
Некоторые аспекты этой концепции:
Цель эволюции — развитие сознания и самоосознания. В человеческом царстве происходит проявление и развитие разума и самосознания как главных потенциальных свойств монады.
Последовательность этапов рассматривается как последовательные ступени развития, которые могут проходить на различных планетах Солнечной системы.
Эволюция видов (в том числе теория Дарвина) рассматривается как частное проявление эволюционных законов космоса.
В некоторых учениях упоминается, что после человеческой стадии может следовать этап развития в сверхчеловеке (Богочеловеке, Архате и т. п.)!
https://ya.ru/alice?
...Да, а  ведь медведь- будущий человек! И все святые это хорошо знали и дружили с хищниками, являя собой ЕДИНСТВО ВСЕНАЧАЛЬНОЙ ПСИХИЧЕСКОЙ ЭНЕРГИИ В КОСМОСЕ,
В.Н.
**********************
1.МЕДВЕЖЬИ МЕТКИ
Многие птицы и звери, заняв участок для обитания и гнездования, ревниво охраняют его от вторжения
конкурентов. Птицы занимают также участки в основном для гнездования и после завершения гнездования уже
теряют к нему интерес, среди млекопитающих свои постоянные территории для обитания имеют в основном те
виды, которые ведут хищнический образ жизни, либо те, что заняли этот участок для зимовки. Главную роль
здесь играют кормовые отношения. Белки, например, заняв участок леса для зимовки, ревностно охраняют его
от особей своего вида. Тоже самое можно сказать о бобрах, которые, заняв определенный участок реки, также
охраняют его. Представители куньих — куницы, хорьки, горностаи, ласки, норки, выдры и барсуки границы
своих владений метят особыми пахучими веществами своих анальных желез. Волки и лисы границы своих
владений также отмечают особыми мочевыми точками, подкрепляя эти, предназначенные для обоняния
конкурентов, метки еще и визуальными метками. Для этого они на отдельных участках своих границ царапают
лапами почву и разрывают снег.
Почти также поступают и медведи. На границах занятого им участка леса медведь старается оставить как
можно больше следов, подтверждающих принадлежность участка только ему. С этой целью он царапает кору
отдельных деревьев, трется о них спиной, оставляя запахи своего тела. Особенно часто медведи маркируют
границы участка, сдирая кору на отдельных, хорошо заметных деревьях. Для этой цели лучше всего подходит
кора пихты, как наиболее мягкая. Такая свежая метка видна издалека. С помощью меток, медведи стремятся
оградить свои владения не только от особей своего вида, но даже от человека, которого эти звери иногда
рассматривают как своего конкурента. Наблюдая за поведением медведей на территории Висимского
государственного заповедника, что на Среднем Урале, обратил я внимание, как болезненно воспринимают эти
звери появление на их территории пограничных столбов на границах заповедника и его охранной зоны.
Видимо, медведи рассматривают эти столбы, как посягательство на их территориальную целостность.
Раскрашенные "под зебру" столбы вызывают у них раздражение. Проходя около таких столбов, медведь не
упускает случая дать ему оплеуху. Отчего на поверхности столбов остаются грязные следы от лап и когтей.
Иногда медведи пытаются вырвать столб и оттащить его в сторону. В этом случае звери катаются по нему, как
по поверженному сопернику. Иногда медведь в бешенстве начинает грызть такой столб. Особенно медведи
бывают неравнодушны к пограничным столбам в начале после их появления. Позже привыкают, но полностью
примириться с ними не могут.
Жарким июньским днем, проходя по границе заповедника, услышал я громкий звук, похожий на звук от
упавшего дерева. Звуки исходили со стороны зарастающей вырубки. Осмотревшись, я продолжил путь. Но
стоило мне сделать всего несколько шагов, как послышалось медвежье рявканье и шелест раздвигаемых телом
медведя кустов. Это заставило меня остановиться. Замер и медведь, успевший сделать в мою сторону несколько
прыжков. Заросли кипрея и лейника, мешали мне хорошо рассмотреть затаившегося зверя. Выждав, я пошел
дальше. И снова медведь сделал в мою сторону несколько прыжков. Зверь стремился напугать меня и заставить
спасаться бегством, за которым неминуемо началось бы преследование. Нельзя сказать, что я совсем не
испугался этих угроз. Однако, вместо того, чтобы побежать, я схватил увесистый булыжник и с силой ударил им
по выступавшему из почвы валуну, громко при этом рявкнув. Наступила тишина. Взяв в руки камни и
постукивая ими, медленно пошел дальше. Зверь уже не пытался пугать меня. И только когда я удалился на
несколько десятков метров от места встречи, я услышал позади себя недовольное ворчание. Наверное, это
означало: "Шляются тут всякие". Приблизительно через час после этого я с камнями в руках шел обратно, но
медведя здесь уже не было, а поблизости от того места, где мы встретились, виднелась свежая метка. Медведь
содрал кору со ствола пихты. Метка красноречиво говорила: "Мое!". Несмотря на эти предостережения я
продолжал ходить по этой тропе, а в конце сентября того же года, мне выпал случай отомстить косолапому за
испытанное чувство страха.
Я появился на этом участке ранним утром, когда солнце еще не взошло и травы покрывал иней. Несколько лет
назад на этом участке уже зарастающей вырубки был сильный пожар. Нам удалось тогда локализовать пожар
только с помощью бульдозеров, проделавших вокруг возгорания широкую минерализованную полосу. Сейчас,
лишенная травяного покрова глинистая почва хорошо сохраняла все следы проходивших по ней животных. Это
и побудило начать обход своего участка с этой полосы. Выходя из-за поворота, я увидел стоявших на полосе
лосиху и лосенка. Вытянув шею, лосиха испуганно смотрела в сторону завалов из остатков растительности и
дерна, обрамлявших полосу с двух сторон. По поведению лосихи было видно, что ее что-то сильно беспокоит за
внешним обрамлением этой полосы. Спрятавшись в одном из внутренних завалов я стал наблюдать за
поведением лосихи. Вот она испуганно фыркнула и побежала в мою сторону. Вместе с ней бежал и лосенок.
Пробежав мимо меня, лосиха остановилась и стала снова смотреть туда, откуда чувствовалась угроза. Нетрудно
было понять, что там, за обрамляющими полосу завалами, таится какая-то опасность. Это может быть
охотящийся за лосихой браконьер, медведь или волки. Это побудило меня заменить в стволах ружья дробовые
патроны на пулевые. Вскоре, из-за завалов клохча выпорхнула тетерка, что еще раз подтвердило мою догадку —
там опасность. Вскоре я заметил там какое-то движение, и в одном из просветов появилась огромная башка
медведя. Он был от меня на расстоянии тридцати-двадцати пяти метров. Высунув в просвет голову зверь
внимательно смотрел туда, куда только что убежали лоси. Будучи готовым к любому исходу я громко кашляю. В
ответ раздался короткий громоподобный рев, который эхом прокатился по спящему еще лесу. Зверь беззвучно
исчез. Таким путем я отомстил своему обидчику, напугав и испортив ему охоту. Конечно, медведя интересовала
не лосиха, а лосенок, которого он вполне мог догнать на короткой дистанции.
Александр Пискунов
http://www.ecosystema.ru/
***************
2.Писатель Дмитрий Грунюшкин: Причина учащающихся встреч с
медведем в том, что людей стало много и они стали глупее

Вообще тема нападений медведов на человеков возбуждается ежегодно, как по
расписанию. В прошлом году, правда, больше хейтилась тема тигров, но в этом году
снова взялись за мишек-мимимишек.
Поскольку я глубоко в тему не залезал, то четкого мнения насчет обвального
нашествия Топтыгиных на нас не имею.
Просто отличить реальную проблему от хейта можно только имея конкретные цифры
на руках, причем, из разных источников, которые нужно сравнивать и просеивать.
Ибо журналистский разгон для меня дело очень давно известное и сломя голову
верить таким разгонам я отучился еще лет 30 назад. Поверьте, даже совершенно
очевидные факты при проверке очень часто выглядят совсем не так очевидно.
Например, недавно пообщался с человеком, который более близко знаком с
чудовищным случаем на Алтае, когда медведь напал на палатку с туристами прямо в
туристическом лагере, вытащил из нее красивую молодую девчонку из Москвы,
которая собиралась после этой поездки выйти замуж, оторвал ей руку, еще живую
утащил в тайгу, там добил, немного пообъел и прикопал, чтобы дошла до кондиции -
медведи предпочитают мясо с душком. И все это на глазах жениха.
Волосы по всему телу дыбом встают, когда представишь, что чувствует человек,
которого не просто убивают, а едят, когда он еще жив.
Абсолютно шокирующая история. Но есть нюанс. Оказывается, это был не дикий
лагерь с палатками, а цивильная турбаза с домиками. Но в целях экономии, парочка
решила не снимать домик, а разбить палатку за забором, потому что на территории
базы палатку ставить тоже стоит денег, хотя их предупреждали об опасности.
Но самое дикое - оказывается, они этого медведя подкармливали от щедрот
душевных. А мишка вот так их отблагодарил. Во всяком случае, такую версию мне
рассказали "с мест" и я легко в это верю. Потому что городские туристы очень часто
своими собственными руками делают все, чтобы попасть в большие неприятности.
Воспитанные на роликах из Энимал планет, сердобольные девушки и героические
мальчики видят в таежном зверье неких несчастных и вечно голодных виннипухов,
обездоленных жестокими людьми. А если что - есть свисток, которым можно отогнать
медведя. Ага.
А на самом деле, это хитрый, жестокий, кровожадный зверь, который ударом лапы
может вырвать мотор у джипа, когтями пробить сковородку и зубами раскрошить
шар для боулинга секунды за три. При этом он прямой конкурент человека в пище,
отличается умом и злопамятностью. И в отличие от большинства хищников при
приближении человека с дороги не уходит. а активно выгоняет пришельцев. Мирно с
медведем сосуществовать, как с тем же волком, не удастся. Человек для медведя,
конечно, не дичь и не объект охоты. Но точно пища и враг. Или враг, а потом пища -
как понравится.
Медведь стремительно бегает, на дереве и в воде от него не спасешься, он ничего не
боится, потому что у него нет естественных врагов в лесу, он единственный зверь,
который умеет делать засаду на "обратном следе" (оставить след, сделать петлю и
сесть в засаду в ожидании охотника, который по следу пойдет). он умный. Он машина
убийства. В раньшие времена, когда по земле ходили мамонты, медведи людей
просто ели.
Это конечно не повод перебить всех медведов, но мимимишность по отношению к
медведю как минимум идиотизм в дистиллированном виде.
Действительно ли выход медведей к людям и нападения приобрели характер
эпидемии? Не знаю. Как я уже сказал, тут надо не газеты читать, а считать цифры.
Которые, опять же, надо брать не из газет, а в более других местах. Экспертов на эту
тему в СМИ выступает немерено. А в соцсетях еще больше. От диванных
криптозоологов до настоящих профессоров, охотоведов и медвежатников. Версий
масса. От голодного года, выгоняющего бурых к людям, до неконтролируемого
увеличения поголовья из-за запрета на отстрел. Хотя косолапые всегда выходили к
людям в любые года. А запрет на отстрел имеется только в воспаленных головах
экспертов. Например, только в этом году и только в Ярославской области квота на
отстрел составляет 323 особи. Один специалист по всему на свете, подвизающийся на
теме СВО. но не забывающий авторитетно выступать на все темы, от воспитания
детей до лицензирования сбора валежника, безапелляционно сообщил, что виной
всему, оказывается, трофейная охота, ради которой продажные егеря и охотоведы
возили забугорных толстосумов, которые отстреляли нам всех матерых медведей,
имевших опыт сожительства с человеками, и которые по случаю своей кончины не
передали его молодой медвежьей поросли, которая, в итоге, ничего не боится.
Запредельность идиотизма этой теории вызывает настоящую оторопь. Хочется
посмотреть на десятилетнего Балу, который, сидя на пеньке перед десятком молодых
медведей, не бошки им отгрызает, а вещает, как правильно наладить общение с
кожаной обезьяной. А ведь у него сотни тысяч "подписоты", которые подхватили этот
бред и принялись таскать его по соцсетям, как щенок половую тряпку.
Уверяю вас, все гораздо проще. Причина учащающихся встреч с медведем в том, что
людей стало много и они стали глупее. Нападения медведов были всегда. Но частота
их увеличилась, когда люди стали активнее проникать на их территорию, при этом,
будучи абсолютно неподготовленными. Поверьте, в 19 веке медведов было намного
больше, чем сейчас, а людей значительно меньше, но люди умели с ними обращаться.
А раньше и того пуще. И вот тогда, когда против медведа ходили с секирой или
копьем, человек реально был добычей. Медведя реально уважали. И никому в голову
бы не пришло в медвежьем краю беспечно поставить палатку за забором и спокойно
залечь в ней спать, предварительно приманив Хозяина тайги рыбкой.
Ранее журналист Дмитрий Соколов-Митрич заявил, что медведь вообще к людям
абсолютно равнодушен, если человек сам не заставит обратить на себя внимание.
https://sputnik.mirtesen.ru/

 ***********
3.Медведь в мифологии коми

Ош — ключевой персонаж мифологии коми, сверхъестественный медведь,
почитаемый как сын демиурга Ена, хозяин леса и страж загробного мира.
Происхождение и особенности Оша
Ош изначально жил на небе как сын демиурга Ена, но, очарованный горохом,
спустился на землю по гороховому стеблю, за что Ен оставил его жить на земле.
Он мог перевоплощаться в человека, перекатываясь через медвежью шкуру, и
отличался отсутствием больших пальцев: просьба даровать их была отклонена,
чтобы не наделять собаку луком, человека — крыльями, а у христианизированных
коми — Николой-угодником.
Охотничьи обычаи и запреты
Мясо медведя местами считалось нечистым и в пищу не употреблялось из-за
мифического сходства с человеком. Перед охотой Ошу приносили жертву —
сладкую кашу, и пустой котелок предвещал удачу. При убийстве охотники
извинялись, ссылаясь на «русскую пищаль», не стреляли дважды; когти и зубы
удаляли, зубы служили амулетом, голову хоронили с заклинанием.
Похищение женщин и потомство Оша
Сказания повествуют о похищении Ошем женщин для сожительства;
впоследствии он отпускал их, либо они сбегали. От таких союзов рождались дети,
например герой Кудым-Ош от Пэвсин. Согласно поверью, беременной будущим
охотником женщине опасно ходить в лес: Ош мог разорвать ей чрево и вынуть
плод.
Глиняное сотворение и хвост Оша
По коми-пермяцкому мифу, Ен вдохнул жизнь в глиняные фигурки животных,
включая Оша. Когда Ош не смог выбрать хвост, Ен сделал ему хвост из последней
глины, оставшейся между пальцев, поэтому он маленький и толстый.
Сотворение рельефа земли
Ош создал неровности земли, расцарапав её когтями, отчего появились болота,
бугры, впадины и горы. У коми-зырян сходную роль играл мамонт.
Роль в мифологии
Считалось, что Ош в начале времён обитал на небе и был сыном могучего демиурга Ена,
но, будучи очарован земной пищей — горохом, спустился на землю по гороховому стеблю
и стал жить на земле[1].
Находясь на небе, он увидел на земле женщину, которая уронила половинку горошины. Не
удержавшись, он слез на землю и съел её. Демиург разгневался на него и оставил жить на
земле[2].
Медведь обладал свойствами шаманского перевоплощения. Он мог превращаться в
человека, выполнив ритуал переката через медвежью шкуру. Так же поступали колдуны-
оборотни[1].
Считалось, что единственным признаком различия человека от Оша является его
большой палец на кистях. Коми-зырянский миф говорит о том, что Ош попросил у своего
отца Ена дать ему большой палец. Ен согласился, однако он поставил условие, что, если
он наградит им Оша, то собаке придётся дать лук и стрелы, а человеку крылья[1][2].
У христианизированных коми Ош обратился с подобной просьбой к Николе-угоднику и,
аналогично первому варианту мифа, получил аргументированный отказ. Взамен Ош
получил право осенью чувствовать себя полным хозяином в лесу[1][2].
Ош был как положительным героем, так и отрицательным. Чёрный медведь у коми
являлся символом смерти[1].
Ритуал охоты у коми
В некоторых районах современной Республики Коми и Пермского края мясо медведя
считалось пеж — нечистым. Его не следовало употреблять в пищу, видимо, из-за
мифического сходства между человеком и медведем. Считалось даже, что Ош способен
воспринимать человеческую речь. Таким образом, его стоило просить о том, чтобы он не
разорял ульи и охотничьи места[2].
Однако ему приносили жертву в надежде на удачную охоту на других представителей
фауны.
Перед охотой ему варили сладкую кашу из ржаной муки и оставляли её на ночь перед
охотничьим срубом. Если котелок с кашей оказывался утром пуст, то охота будет
удачной[1][2].
Если же Оша приходилось убивать целенаправленно, то нужно было клятвенно
извиниться перед ним в том, что не охотники виновны в его смерти, а «русская пищаль»[1].
В подбитого Оша не следовало стрелять дважды, так как он оживал даже при смертельной
ране. Сердце первого убитого Оша наполняло молодого охотника силой и отвагой.
Существовало поверье, что охота на сорокового Оша особенно опасна[2].
Показать полностью
Убитому Ошу удаляли когти и зубы, голову хоронили, приговаривая ритуальные слова:
«Хороним тебя вниз головой. Не придёшь больше сюда»[1][2].
Кроме того, подкинутые под остов дома кости Оша сулили хозяину много проблем. Зубы
Оша, напротив, считались амулетом, оберегающим от ревматизма и порчи[2].
У охотников, лесорубов и прочих «лесных» профессий Ош считался ипостасью лесного
хозяина Ворсы[2].
Зафиксированный ритуал охоты этнографом Сидоровым А.
С.
В 20-х годах XX века Сидорову А. С. удалось зафиксировать целый комплекс сакральных
ритуалов при охоте на медведя в одном из печорских сёл.
Подбор охотников на Оша происходил в глубокой тайне от женщин и детей. Охотник-
организатор приходил в сумерках к наиболее опытным охотникам со словами: «Я куда-то
собрался идти, вы идёте со мной или нет?». Если ему давали положительный ответ,
местом сбора для охоты считалась та опушка, которая была ближе всего к логову
медведя.
Одеждой для предприятия служило то бельё, в котором были охотники в момент принятия
решения об охоте.
Имевшие незадолго до этого половые сношения мужчины обязаны были пойти в баню,
чтобы пройти обряд очищения. После бани они детально обсуждали план охоты и
действия при чрезвычайных обстоятельствах, так как во время охоты не позволялось
произносить ни слова.
При отправлении на охоту следовало умыться в ближайшем источнике, либо символично
оросить себя землёй, захватывая её горстями.
После убийства Оша вначале у него следовало удалить зубы и когти. Именно после этого
ритуала медведь считался окончательно мёртвым. Затем снимали шкуру, отрезали
голову. Голову и сердце нанизывали на кол и втыкали его на месте убийства Оша или
прикрепляли на ближайшем к месту убийства дереве. Только сейчас снимался запрет
радоваться удачной охоте, но, тем не менее, запрещалось восторгаться упитанностью
добычи или её размерам.
У мёртвого Оша перерезали сухожилия. Там, где была отрезана голова, выкапывали яму,
ориентированную с востока на запад. Если Ош находился в момент смерти не на земле,
а, например, на дереве, то ту часть дерева, где покоилась голова, выпиливали. Голову Оша
клали мордой вниз, произнося вышеприведённую ритуальную фразу, затем закапывали и
покрывали мхом.
Некоторые коми-зыряне зарывали голову Оша в хлеву, так как считалось, что она
отгоняет болезни и нечистую силу.
После окончания охоты все возвращались в деревню, поднося угощения руководителю
охоты, могильщику и тем, кто был впервые на охоте[3][4].
Любовные похождения Оша
Среди коми очень популярны сказания о похищении Ошем женщин в целях супружеского
сожительства. Позже он либо отпускает их, либо они сбегают сами. Нередко говорится о
потомстве от Оша и похищенной женщины. В частности, коми-пермяцкий народный герой
Кудым-Ош по фольклорной традиции происходил от отца Оша и его матери Пэвсин[2].
Существовало поверье, что беременной женщине стоило остерегаться ходить в лес, если
она беременна будущим охотником, иначе Ош способен разорвать её чрево и вынуть
плод[2].
Мифологемы об Оше
Этиологический миф о сотворении медведя
Согласно коми-пермяцкому мифу, Ен вдохнул жизнь в глиняные прообразы животных, в
том числе и Оша. На следующий день он вылепил для них разнообразные хвосты и дал их
им на примерку. Один Ош не мог решиться, какой себе взять и, в итоге, все хвосты
расхватали. Ош очень расстроился. Тогда Ен выскреб последнюю глину, застрявшую
между пальцами и сделал Ошу хвост. Оттого он и получился маленьким, но толстым[2].
Космогонический миф о сотворении земли
У коми-пермяков Ош являлся сотворителем земного рельефа. Земля в начале времён
была ровной и плоской, но пришёл Ош и расцарапал её когтями так, что образовались
болота и бугры, впадины и горы. У коми-зырян в аналогичном процессе участвовал также
Земляной олень — вымерший мамонт. Их образы в пермском зверином стиле иногда
совмещались, например, найдены бронзовые фигурки медведя с бивнем мамонта[2].
Связь с загробным миром
Ош представлен в пермском зверином стиле и как страж загробного мира. Он находится
в самом низу композиции, над ним или на нём располагается человеческий череп. На
изображениях о связи Оша с миром мёртвых присутствует мотив его следования против
хода солнца. На спине он несёт человека. Это указывает о веровании коми о доставке
души усопшего в мир мёртвых или же о путешествии шамана в хтонический загробный
мир[2].
В поминальных плачах в метафоричной форме часто употреблялась:
шкура Оша как занавеска на окнах;•
шкура Оша, расстеленная в переднем углу комнаты;•
усевшийся там же чёрный Ош[2].•

Примечания
1. Петрухин, 2005, с. 218.
2. Мифология коми. Ош .
3. Сидоров Алексей, 1924.
4. Сидоров А., 1926.
https://ru.ruwiki.ru/wiki/
*******************
Материалы из Сети подготовил Вл.Назаров
Нефтеюганск
18 октября 2026 года.

ИЗ ГИГА ЧАТА

Медведь в мифологии коми

Медведь занимает особое место в мифологии народов коми. Он рассматривается как одно из ключевых сверхъестественных существ, обладающих разумом и силой[1].

Основные аспекты:

- Покровитель: В Пермском крае медведь считался покровителем, что отражено на гербах региона и города Перми. Клыки этого животного использовались охотниками как амулеты для защиты от бед и невзгод[2].
- Христианизация: Мифология коми была значительно утрачена в процессе христианизации. Однако сохранились упоминания о поклонении животным и деревьям, а также о многобожии у коми[3].

Эти элементы показывают, насколько важным был образ медведя в культуре и верованиях народа коми.

Для ответа использовал актуальные интернет-источники:

1. ru.ruwiki.ru: Медведь в мифологии коми — персонаж в мифологии...
2. ru.ruwiki.ru: Легенда о Пермском медведе: символ Пермского края, скульптура...
3. ru.ruwiki.ru: Мифология коми — Рувики: Интернет-энциклопедия
4. ria.ru: "Повсюду — одна чудь". Какие тайны оставил самый древний...
5. ria.ru: Ученый рассказал о мифах и легендах Севера, связанных...