Вдумчивый анализ Песни о вещем Олеге А С Пушкина

Князь Олег, прозвище «Вещий» которого намекает на то, что он как минимум очень большое значение придаёт разного рода предсказаниям, наступая на Царьград во главе значительного войска, завидев вышедшего из тёмного леса незнакомого язычника, интересуется у него своим будущим. И даже обещает отдать любого коня, - неадекватно огромная плата.

Старик, который назван волхвом, начинает довольно дерзко:
«Волхвы не боятся могучих владык,
А княжеский дар им не нужен».

Затем он прямо и честно говорит, – «Грядущие годы таятся во мгле» (читай – будущее мне не известно), однако привлекая свои знания в области физиогномики, всё-таки предсказывает князю, что тот:
1. Победит,
2. приколотит свой цит на вратах побеждённого Царьграда (не сбылось),
3. погибнет от своего «смирного», смелого, надёжного и «верного» боевого коня, фактически для того времени – друга, от которого в бою зависела значительная часть успеха (не сбылось, ибо погиб он от змеи, вылезшей из какого-то конского черепа).

Олег вначале «усмехнулся», однако люди в то время в отсутствие современных знаний были зело суеверны. Следование различного рода верованиям и предсказаниям были неотъемлемой частью жизненной стратегии, в особенности для того, кого прозвали «Вещий». Поэтому он от греха подальше слез с коня, – фактически предал боевого друга.

Спустя длительное время Олег посреди вспомнил про своего «товарища» и понял, что кудесник тот, получается, был «лживым и безумным» обманщиком.

Коня не хоронили, могилы его нет. Однако князь со странным упорством скачет по холмам Днепра, среди обглоданных останков животных пытается идентифицировать кости боевого товарища, дружбу которого он предал.

Трудно проникнуть в мысли витязя, который жил более тысячи лет назад, тем не менее можно предположить, что суеверный Вещий Олег подспудно желает чтобы предсказание незнакомого ему старика всё же сбылось.

Кстати говоря, получается, что либо одряхлевшего княжеского боевого друга выгнали, либо когда тот околел, его труп просто выбросили.

А может, вопреки воле хозяина сразу же продали, ибо не пропадать же добру. Зачем нужен конь-дармоед? В свете первых двух эта версия не самая плохая.

В конце концов следопыты очередные встреченные ими кости труднообъяснимо назначают «благородными». И после чего произошло то, что разумно можно объяснить только, опять же, лишь подспудным желанием осуществления пророчества. Обращаем внимание, князь не оступился, – он «тихо (читай – в рассеянности) на череп коня наступил». И потом ведь ещё начал вслух сожалеть о том, что коня по обычаям того времени не похоронят вместе с хозяином.

Далее самое любопытное, – увидев как «Из мертвой главы гробовая змия, / Шипя, между тем выползала», к тому времени уже явно протрезвевший боевой командир и храбрый, ловкий воин вместо того, чтобы отскочить или хотя бы попытаться разрубить змею кинжалом, чуть ли не с удовлетворением стал проговаривать то, что, надо полагать, в тот момент наблюдал воочию:
«Так вот где таилась погибель моя!
Мне смертию кость угрожала!».

Разумно этот эпизод можно растолковать лишь, по-видимому, однозначно, – суеверный князь рад тому, что пророчество наконец-то сбудется.

Напрашивается тривиальный лейтмотив, - если бы Вещий Олег был не вещим, не впечатлялся суеверием, он бы так глупо не погиб. Однако в этом произведении могут быть заложены и более глубокие смыслы. Надо думать.

Тризна по князю описана довольно странно:
«Ковши круговые, запенясь, шипят
На тризне плачевной Олега;
Князь Игорь и Ольга на холме сидят;
Дружина пирует у брега;
Бойцы поминают минувшие дни
И битвы, где вместе рубились они»