Двойник. Рождение огня

Многих напрягает слово «двойник», когда речь идет об энергетической сущности, которую называют также «атманом» или «искрой божьей». Какой может быть «двойник», - рассуждают люди, - если человек един, целостен и создан по образу и подобию божию? Однако, надо помнить о том, что в нашем мире «все делится надвое» (Сократ) и по этой причине человек тоже временно двойственен.

Христианская религия делит человека на тело и душу. И в этом есть резон. Единственная натяжка здесь в том, что люди полагают, что «Я» - это главное, а «душа» является неким приложением к «Я». Но это не так. Потому что истинным человеком является как раз «атман», а не тот скафандр из плотного тела, в который он одет.

Слово «двойник» – это, собственно, только способ говорить о непредставимых вещах в нашей двойственной вселенной. Тем более, что на первом месте у нас стоит полумертвый «скафандр» с компьютерным управлением разума, который мы называем "я", а основного человека, оживляющего этот скафандр, и, глубоко спрятанного внутри, мы не замечаем. Потому что в мире, управляемом разумом, он лишен идентичности.

Однако безличной искрой «атман» бывает лишь до тех пор, пока он не начинает действовать и проявлять себя как самостоятельное существо. А проявлять себя он начинает в двух случаях. Когда он выделяется спонтанно, независимо от желания человека в моменты ярости, неконтролируемого гнева, а также при угрозе жизни; либо, когда на него начинает накладываться индивидуальность человека и в этом случае действия «двойника» не бывают спонтанными и он все больше и больше становится самим этим человеком.

В последнем случае «двойник» делается полной копией его носителя, но более сильной, красивой, здоровой и напоминающей Бога. Когда же происходит полное слияние, плотное тело человека становится богоносным, сильным и наделенным огромными способностями.

Сживление плотного тела с «атманом» происходит долго. Свершается алхимическое действие, когда плотный человек постепенно становится огненной сущностью и недвойственным существом. Но для того, чтобы это произошло, плотное тело должно быть пронизано огнем и ум также должен стать огненным.

Иначе говоря, мистическое «делание» заключается в том, чтобы плотный человек вошел в соответствие с огненным человеком. Тогда сознание плотного человека благополучно переходит в «атмана» и он становится бессмертным (неоргаником).
Заканчивается эта мистерия тем, что мастер на исходе жизни сдвигает точку сборки в позицию неорганика и аннигилируется из этого мира, сжигая изнутри плотное тело, и, становясь огненным существом высшего порядка. Это называется «огонь изнутри», когда лучащийся человек буквально выжигает человека плотного. Собственно, это и есть «вознесение», когда человек становится предельно легким.

Я вижу, как люди в своем большинстве далеки от понимания всего этого процесса. И потому их «авидья» (непонимание) лишает их шанса на спасение. А шанс этот дается человеку чрезвычайно редко.

У даосов процесс взращивания «огненной искры» назван «алхимией», когда «огненного человека» выращивают систематически, начиная с зародыша («гомункула») и до тех пор, пока он не сформируется и не начнет действовать самостоятельно, набирая силу.

Карлос Кастанеда прямо говорит о том, что миссия человека заключается в том, чтобы достичь Огня изнутри, а не в выхаживаниях перед внешним Богом-начальником, который дает премии за хорошее поведение. Плотное тело у Кастанеды — «тональ», а «основной человек» — «нагваль». Переход сознания из «тоналя» в «нагваль» и есть путь к бессмертию. Бог – это огонь. А огонь – не морален. У него нет критерия моральных оценок.

В Даосской Внутренней Алхимии (Нэйдань) процесс сляния с «двойником» называется формированием «Священного Зародыша» (Шэн Тай), когда плотное тело «выжигается» и трансформируется в «Янское Тело» (Ян Шэнь), способное покидать плотную оболочку.

Суфии называют этот процесс «очищением Нафс» (эго-скафандра) до состояния «Рух» (духа). Плотный человек в этом случае становится зеркалом для Божественного огня.

Кажется, что всё ясно и просто. Однако же огромная масса людей продолжает плутать в темноте и не понимать, ОТКУДА она пришла, КАК ей жить и ЧТО делать. И что особенно печально в этом случае, так это то, что плутать так можно не только веками, но и тысячелетиями.

И в этом смысле мне очень тяжело читать дневниковые записи и рассуждения Левина (роман «Анна Каренина») Льва Толстого. Великий писатель буквально умер на бегу, пытаясь избавиться от своей несмолкаемой боли непонимания, для чего рождается человек и с какой целью живет на Земле. Изучив многие философские системы и религии, он не практиковал ни одной из них и потому не смог измениться и умер всего лишь мыслителем, хотя и великим. Лев Толстой с упорством маньяка всю жизнь бился и бился головой о закрытые ворота бушующего разума, в то время как рядом была открыта маленькая калиточка, в которую надо было просто войти молча.