Манифест онтологического суверенитета. шива дева-п

МАНИФЕСТ ОНТОЛОГИЧЕСКОГО СУВЕРЕНИТЕТА. СВЯЩЕННЫЙ УСТАВ ВРАТ ШИВА-ДЕВА-ПАРАМПАРЫ.

О ТОМ, ГДЕ ЗАКАНЧИВАЕТСЯ ТОРГ С БОГОМ И НАЧИНАЕТСЯ ПОДЛИННЫЙ ПУТЬ ОСВОБОЖДЕНИЯ ДУШИ.

Существует порог духовного пути, перед которым всякая человеческая самость однажды должна предстать в своей подлинной наготе. На этом пороге утрачивают значение мистические биографии, рассказы о прошлых воплощениях, врождённые знаки избранности, накопленные посвящения, эзотерические регалии и способности воздействовать на тонкие структуры мироздания. Ибо перед лицом Вечной Истины имеет значение единственное: КТО В ВАС ИЩЕТ БОГА И РАДИ ЧЕГО ОН ЕГО ИЩЕТ? Именно здесь проходит невидимая граница между духовной жизнью и её искусно организованной имитацией. Ахамкара способна облачиться в одежды монаха, заговорить языком Упанишад, освоить мантры, тантры, ритуалы, стать проповедником самоотречения и даже учредить собственную школу освобождения. При этом внутренний престол по-прежнему занимает прежний господин- жажда личного могущества, признания, безопасности и превосходства.
Современная индустрия духовности Кали-юги возвела эту подмену в ранг целой цивилизации. Человеку предлагают Бога как средство исполнения желаний, йогу как инструмент укрепления личности, мантру как способ приобретения власти над обстоятельствами, пуджу как небесную коммерцию, а гуру как поставщика сакральных услуг. Так возникает величайший парадокс духовного невежества: современный человек приходит к Богу ради освобождения от страданий, однако желает сохранить в неприкосновенности именно того внутреннего властителя, который эти страдания воспроизводит. Он просит перемен в судьбе, сохраняя прежний принцип своего существования. Он ищет освобождения, одновременно укрепляя темницу собственного «Я».
ОРДЕН ШИВА-ДЕВА-ПАРАМПАРЫ, ШИВА-БХАКТИ-ДХАРМА-108, ОСНОВАН НА ИНОМ ЗАКОНЕ БЫТИЯ.
Наш путь- это путь Шаранагати, сознательного предания себя Высшей Божественной Воле. Наше служение- путь различения Истины, очищения сердца, дисциплины сознания, бескорыстного действия и деятельного сострадания. Наша духовная Застава ДХАРМА108 охраняет границу между Дхармой и самообманом. Здесь духовная сила измеряется глубиной смирения, знание- степенью преображения жизни, посвящение- верностью принятым обетам, а достоинство воина духа- способностью одержать победу над омрачениями ума и собственной Ахамкарой.
В «Бхагавад-гите» (18.66) Бхагаван возвещает высшее прибежище в Нём. В шиваитской традиции освобождающая милость Махадевы раскрывается через очищение, знание и преданность. Именно поэтому основанием нашей Дева-Парампары служит Великая Санкальпа, превосходящая пределы личного эгоистического спасения:
«ПУСТЬ ВСЕ ЖИВЫЕ СУЩЕСТВА ВО ВСЕХ МИРАХ, ВРЕМЕНАХ И ВСЕЛЕННЫХ ОБРЕТУТ ОСВОБОЖДЕНИЕ ОТ ВСЕХ ВИДОВ СТРАДАНИЙ И ПОМРАЧЕНИЙ СОЗНАНИЯ И НАЙДУТ ПРИБЕЖИЩЕ В ВЫСШЕЙ ИСТИНЕ! ДА БУДЕТ ВОЛЯ ТВОЯ, БХАГАВАН!»
Эта Санкальпа составляет духовную ось нашего ежедневного служения. Великий Обет Бодхисаттвы раскрывает её как добровольное посвящение всей своей жизни и всех собственных заслуг, отдельного «я» благу освобождения всех живых существ. Восемь Маха-Врат утверждают её в нравственном законе, дисциплине, правдивости, сострадании, мужестве и отречении. Здесь начинается совершенно иной порядок существования: вместо подчинения Бога человеческим желаниям- посвящение человеческой жизни Божественной Воле. Вместо приобретения могущества- обретение чистоты. Вместо господства над другими- победа над собственной обусловленностью.
Именно поэтому всякому, кто обращается ко мне с рассказами о своих мистических способностях, исключительной карме, тайных воплощениях, энергетических достижениях или намерении использовать сакральные знания ради земного превосходства, надлежит прежде ответить самому себе на один вопрос: ГОТОВЫ ЛИ ВЫ РАССТАТЬСЯ С ТЕМ, РАДИ ЧЕГО СЕГОДНЯ ИЩЕТЕ ДУХОВНУЮ СИЛУ? Ибо подлинный духовный путь начинается там, где человек обнаруживает корень своего желания обладать, повелевать, получать и присваивать. Всякое мистическое переживание требует различения. Всякая сила требует нравственной зрелости.
Всякое знание возлагает ответственность. А высшая победа совершается в тот час, когда искатель перестаёт делать собственное величие мерой Божественной Истины.

ОБ УСТАВЕ ВРАТ, ДАКШИНЕ И ДИСЦИПЛИНЕ СЛУЖЕНИЯ.
Всякое подлинное служение требует порядка. Моё время, внимание, духовная практика, работа с шастрами, наставничество, программы обучения, Школа и авторский метод NEO PSY имеют установленные формы взаимодействия. Личные сообщения предназначены для организационных вопросов и обращения к существующим программам. Глубокая индивидуальная работа совершается в согласованном формате, с заранее определёнными условиями и соответствующей дакшиной. Дакшина выражает уважение к труду и принятой взаимной ответственности. Милость Бхагавана свободна от денежного эквивалента. Духовная зрелость определяется чистотой намерения, правдивостью поступков и верностью Дхарме. Поэтому наш Устав утверждает ясные границы, добровольность участия, достоинство каждого человека и ответственность за собственный выбор.
Орденом Духа управляет прежде всего внутренний закон. Его дисциплина начинается с власти над собственным умом, речью и поступками. Его оружие- Вивека, способность различать Истину и заблуждение. Его доспехи- Сатья, Према, Вира, Ануштхана, Тапас, Тьяга и Каруна. Его победа- очищение сердца от корыстного присвоения Божественного. Его высшая честь- служение существам ради самого блага, свободное от жажды наград, славы и эгоизма.
ЗАПОМНИТЕ ВЕЛИКИЙ ЗАКОН ДУХОВНОГО ПРЕОБРАЖЕНИЯ: АХАМКАРА МОЖЕТ ОСВОИТЬ ТЫСЯЧИ СВЯЩЕННЫХ ПРАКТИК, НО ЛИШЬ ПРЕОБРАЖЕНИЕ САМОГО СУБЪЕКТА ОТКРЫВАЕТ ПЕРЕД ЧЕЛОВЕКОМ ИНОЕ КАЧЕСТВО БЫТИЯ.
Вот почему на нашей духовной Заставе ДХАРМА108; главная битва разворачивается внутри самого человека. Здесь сжигаются ложные отождествления, испытываются намерения, воспитывается самообладание и раскрывается способность любить без требования награды. Здесь воинская доблесть соединяется с состраданием мудреца, а сила кшатрия склоняется перед Лотосными Стопами Адигуру Шивы.
ВРАТА ШИВА-ДЕВА-ПАРАМПАРЫ ОТКРЫТЫ ДЛЯ ТЕХ, КТО СОЗРЕЛ К ИСКРЕННОМУ СЛУЖЕНИЮ И ГОТОВ ПРИНЯТЬ ОТВЕТСТВЕННОСТЬ ЗА СВОЙ ПУТЬ. Вход начинается с чистоты намерения. Дальнейшее определяется личным выбором, духовной дисциплиной и верностью принятому обету. И пусть каждый ищущий однажды постигнет величайшую тайну онтологического суверенитета: ПОДЛИННО СВОБОДЕН ТОТ, КТО ПРЕОДОЛЕЛ РАБСТВО СОБСТВЕННОГО УМА И ОБРЁЛ СПОСОБНОСТЬ ДОБРОВОЛЬНО ПРЕДАТЬСЯ БОГУ И СЛУЖИТЬ ИСТИНЕ РАДИ БЛАГА ВСЕХ ЖИВЫХ СУЩЕСТВ.

МИРА ВАШЕЙ АТМЕ!
ДЖАЙ ШИВА БХАГАВАН!

С уважением и преданностью Лотосным Стопам Адигуру Шивы, Хранитель Дева-Парампары Шивы, Благомир Шиванатха Тапасви.