Саясановский Ташов-Хаджи

Ташов-Хаджи  Саясановский/ Ташу-Хаджи Зндиреевский (чеченс.- Воккхьа Хьаьжа- Больщой Хаджи) ( ок. 1770/1794 — 1843/1846) — выдающийся мусульманский богослов, шейх накшбандийского тариката, видный военачальник периода Кавказской войны, Имам Чечни (избранный в 1834 году) и один из ближайших сподвижников и наибов имама Шамиля.

    Родился в крупном северокавказском селении Эндирей (ныне Хасавюртовский район Дагестана), где исторически бок о бок проживали кумыки и чеченцы-аккинцы. В связи с этим среди историков ведутся дискуссии о его этнических корнях (кумыкских либо чеченских).
      В конце 1820-х — начале 1830-х годов примкнул к первому имаму Дагестана Гази-Мухаммаду и активно включился в борьбу за утверждение шариата. После гибели Гази-Мухаммада именно Ташу-Хаджи стал хранителем его боевого знамени.
       Обладая колоссальным авторитетом, к 1831 году он склонил на свою сторону жителей восточной Чечни. В 1834 году на всеобщем съезде в селении Майртуп был избран Имамом Чечни.
       Ташу-Хаджи дважды выдвигался кандидатом на место верховного имама Чечни и Дагестана. При выборе третьего имама он уступил Шамилю, после чего стал его верным союзником, возглавив Ауховское наибство (мудирство).
       За свою бескомпромиссность в вопросах веры получил от современников прозвище «Прямоидущий». Руководил всеобщим восстанием в Чечне в 1840 году, совершал дерзкие налеты на царские укрепления (включая крепость Внезапную) и расширял границы Северо-Кавказского имамата. Умер в середине 1840-х годов от полученных в боях ран и был похоронен в чеченском селении Саясан, где сегодня находится его почитаемый зиярат.
    Ташу-Хаджи проявил себя не только на полях сражений, но и как глубокий исламский ученый. Он обладал обширными познаниями в мусульманском праве (фикхе), арабской грамматике и стихосложении.
     Писал свои труды преимущественно на арабском и кумыкском языках.
     Является автором известного теологического трактата «Тифл ал-ма’ани» («Дитя смыслов»), к которому начал писать детальный комментарий «Умм ал-хасан» («Мать благочестия»).
     Написал религиозно-поэтическое произведение «Мифтах ал-асрар» («Ключ к тайнам»).
     Летом 1834 года в чеченском селении Майртуп состоялся всеобщий съезд чеченского народа. Это было критическое время: первый имам Гази-Мухаммад уже погиб, а централизованное руководство освободительным движением в Чечне ослабло.
       Необходимо было объединить разрозненные вайнахские общества перед лицом экспансии Российской империи и преодолеть внутреннюю анархию.
Организатор съезда Ташу-Хаджи выступил с ультимативным требованием — принять шариат как единственную основу судопроизводства и общественной жизни, полностью отказавшись от адатов (доисламских обычаев). Чеченские общества приняли это условие.
       Съезд фактически признал Ташу-Хаджи Имамом Чечни. Получив этот титул, он стал верховным военно-политическим и духовным лидером региона, что заложило правовую и идеологическую основу для будущего слияния Чечни и Дагестана в единое государство.
     Его отношения с Шамилем были сложными и сочетали в себе искреннее боевое братство, взаимное уважение и неизбежное политическое соперничество.
      После того как Шамиль был избран имамом Дагестана осенью 1834 года, Кавказская война велась на двух самостоятельных театрах действий. В феврале 1836 года в ауле Чир-Ката лидеры встретились лично. Они заключили союз, признав автономию друг друга. Шамиль руководил Дагестаном, а Ташу-Хаджи — Чечней.
  Ташу-Хаджи оказал колоссальную помощь Шамилю. Например, в 1836 году он с мюридами прибыл в Ашильту и помог Шамилю силой утвердить шариат в восставших дагестанских аулах. Позже, после тяжелейшего разгрома Шамиля при Ахульго в 1839 году, именно авторитет Ташу-Хаджи в Чечне помог Шамилю восстановить силы и возглавить всеобщее восстание 1840 года.
      Признав верховенство Шамиля как общего имама, Ташу-Хаджи оставался его главным внутренним оппонентом. Шамиль строил жесткую вертикаль власти, что порой вызывало протест у чеченцев. Ташу-Хаджи отстаивал определенную независимость, защищал интересы местных обществ и вынуждал Шамиля отменять непопулярные экономические и политические реформы. Из-за этих разногласий Шамиль временно смещал его с должности наиба, однако влияние «Большого Хаджи» было так велико, что имаму приходилось с ним считаться.
   Весной 1840 года Имамат претерпел административную реформу: территории разделили на округа, и Ташу-Хаджи был назначен наибом Ауха (историческая область проживания чеченцев-аккинцев на стыке современных Чечни и Дагестана).
Функционирование наибства строилось на строгих военно-административных принципах Имамата.
   Главным опорным пунктом округа стало специально возведенное Укрепление Ташу-Хаджи в урочище Ахмат-Тала на правом берегу реки Аксай. Отсюда велось управление войсками и координировались налеты на царские кордонные линии.
      В Аухе полностью ликвидировали суды старейшин по адатам. Все споры решал назначенный наибом кади (судья) на основе шариата. Был налажен регулярный сбор налогов (закята и хараджа) в государственную казну Имамата для содержания постоянной армии.
      Каждая группа дворов (десятидворка) была обязана выставлять и полностью экипировать одного конного воина. Под руководством Ташу-Хаджи ополчение Ауха превратилось в одну из самых боеспособных единиц Имамата, совершавшую глубокие рейды и успешно оборонявшую восточные рубежи Чечни.
     Ташу-Хаджи отстаивал интересы чеченских обществ и заставлял Шамиля отменять жесткие или непопулярные реформы. При этом он никогда не оспаривал верховное лидерство Шамиля, ради сохранения единства государства.