Не Пушкин самый знаменитый, любимый и читаемый пис

Пушкин
не самый
знаменитый,
любимый
и
читаемый писатель в России

Архив.24

Сериал Пушкин и просто простонародье и его низкоблагородие или подлородие
Высказывания АС Пушкина о народе известны:

1- Свободы сеятель пустынный
К чему стадам дары свободы?
Их должно резать или стричь.
Наследство их из рода в роды
Ярмо с гремушками да бич.
(Бессарабия , 1823)

2- Поэт и толпа (Чернь)
Душе противны вы, как гробы.
Для вашей глупости и злобы
Имели вы до сей поры
Бичи, темницы, топоры; —
Довольно с вас, рабов безумных!
Во градах ваших с улиц шумных
Сметают сор, — полезный труд! —
В этом послании народу (а это по Пушкину все, кроме избранников богов – поэтов притом только «правильных») досталось не меньше = ибо по Пушкину пролюди - это:
- чернь тупая
- бессмысленный народ
- поденщик, раб нужды, забот
- червь земли, не сын небес (земнородная тварь)
- малодушие
- коварство
- бесстыдноство
- злость злобности
- неблагодарность
- сердцем хладные скопцы,
- клеветничество
- рабство
- глупость;
- собрание пороков
- разврат

Щедро ...

В итоге чернь людская – толпы масс народных стадов – достойны  малого =

Довольно с вас, рабов безумных!
бичей, темниц, и  топоров —…

3- Поэту
Поэт! не дорожи любовию народной.
Восторженных похвал пройдет минутный шум;
Услышишь суд глупца и смех толпы холодной:
Но ты останься тверд, спокоен и угрюм.
Ты царь: живи один. Дорогою свободной
Иди, куда влечет тебя свободный ум,
Усовершенствуя плоды любимых дум,
Не требуя наград за подвиг благородной.
Они в самом тебе. Ты сам свой высший суд;
Всех строже оценить умеешь ты свой труд.
Ты им доволен ли, взыскательный художник?
Доволен? Так пускай толпа его бранит,
И плюет на алтарь, где твой  огонь горит,
И в детской резвости колеблет твой треножник.

Народ по Пушкину глуп, холоден и … плюет на алтарь.
Посему живи один как бог Один – как можно дальше от народа
 
Поэт для Пушкина избранник богов без брони и брани.
Остальные – чернь
Так у Ж.-П. Сартра: Ад = это все другие, все
Правило исключительности

***

Народ отомстил своему помещику, продавшему по сути своих крепостных  - сдавшему в Опеку как рабов минимум 200 душ (списочных, живых и мертвых?)^
В 1918 взбесившийся от издевательств народ сжег дотла барские дома в поместьях Пушкиных-Ганнибалов, разграбив их до последней нитки!

Из всех имений пушкинской семьи только Болдинская усадьба не была разрушена народным бунтом во время большевистских революций и войн. По воспоминаниям легендарного болдинского старожила и «народного пушкиниста» Ивана Васильевича Киреева еще в 1905 г во время крестьянских волнений была попытка сжечь пушкинский дом. Но на сходке болдинцы отстояли усадьбу.  Якобы Пушкин тут родился, обещал отстроить школу и вернуть из Опеки 200 душ при втором пришествии

(см.: АНО «БОЛДИНСКАЯ ВОТЧИНА». История музея-заповедника А.С.Пушкина «Болдино». 1918 год)

***

Диалектолог  и лексикограф  В. И.  Чернышев,  командированный  в  1927  г.  Географическим  обществом  для  записи  сказок  в  тогдашнем Пушкинском  районе,  утверждал,  что  многие  крестьяне, обитавшие  сравнительно  недалеко  от  Михайловского,  ничего  не  знали  о  Пушкине.  «Женщины,  проживавшие  в 35  км  от  Тригорского,  с  которыми  я  разговорился  по  дороге,  желали  знать:  кто  я?  зачем  приехал?  Я  сказал,  что приехал  в  эти  места  потому,  что  здесь  жил  Пушкин.  „Что же,  он  вам  сродственник  какой  был,  этот  Пушкин?"  — спросила  одна  из  них  с  явным  недоумением»

***

«О любопытной детали «праздника-карнавала»  впоследствии вспоминал  В.  Шкловский,  присутствовавший  в  Михайловском  в  составе  делегации  Союза  советских  писателей.  По  его  свидетельству,  в  числе  пушкинских  героев оказались  и  будущие  персонажи  совсем  другого  анекдотического  цикла  —  В.  И.  Чапаев  со  своим  ординарцем  Петькой:  «Зимой  в  1937  году  вместе  с  другими  товарищами  поехал  я  на  пушкинские  торжества  в  село  Михайловское.
(...)  Колхозники  устроили  маскарад  на  льду.  Проходила Татьяна  Ларина,  надевшая  ампирное  платье  на  тулуп. У  нее  был  такой  рост,  она  была  так  красива,  что  выглядело  это  хорошо.  Шли  богатыри,  царица-лебедь,  в  кибитке ехал  с  синей  лентой  через  плечо  бородатый  крестьянин Емельян  Пугачев,  рядом  с  ним  ехала  сирота  Маша  Миронова  —  капитанская  дочка.  И  за  ними  на  тачанке,  гремящей  бубенцами,  с  Петькой  ехал,  командуя  пулеметом,  Чапаев.  Я  спросил  устроителя  шествия  —  ведь  про  Чапаева Пушкин  не  писал?

  —  А  для  нас  это  все  одно,  —  ответил мне  колхозник» .

(см. Шкловский  В.  За  сорок  лет.  М.,  1965)

***

В 1892 г Л. Н. Толстого спросили: “Кто самый знаменитый, любимый и читаемый писатель в России?” Толстой ответил:
“Матвей Комаров”.

)см. Вас. Страхов - “Пушкин и массовый читатель” 1937(
Сам бы Страхов ответил, что такой писатель —
 Кукель.
“Широкий” русский читатель до самой революции любил Кукелей...
Массовому читателю Пушкин был абсолютно недоступен”.

Собственно, Пушкин и не претендовал на то, чтобы быть самым читаемым и даже любимым писателем в России. Он знал, что о нем пройдет “слух”, то есть предельно точно обозначил форму народного знания о себе.

(см. АННЕНКОВА А.  А.ПУШКИН В «ПРОСТОНАРОДНОМ» СОЗНАНИИ – 1996)

***

Подражая Ad Melpomenam  римлянина Горация наш Пушкин  в «Я памятник себе воздвиг нерукотворный» претендовал только на «слух о нем»:   

Слух обо мне пройдет по всей Руси великой,
И назовет меня всяк сущий в ней язык,
И гордый внук славян, и финн, и ныне дикой
Тунгус, и друг степей калмык.

В черновиках у Пушкина было выражение «Слух обо мне пройдет во все концы России...», но в окончательной редакции он заменил его на «по всей Руси великой», посчитав первый вариант слишком официальным. gramota.ru