Масоны в Литве. Реформа масонства. Начало 19 века

     За основу этого обзора и анализа литовского масонства взята книга Добрянского. Затем были использованы материалы из Википедии, Рупедии, других интернет исследований, даже неугомонной Алисы, как представителя исследовательского класса ИИ.
……………
     Первая четверть 19-го столетия была временем наибольшего процветания масонства как в России, так и в Литовском Великокняжеском Королевстве, отошедших то Польше после раздела Речи Посполитой.
     Одна за другой возникают в Западном крае Российской Империи масонские ложи под разными наименованиями, привлекая к масонской работе всё большее и большее число своих последователей, людей, стремящихся к получению знаний и их последующей реализации.
     Вместе с тем масоны, хотя и уклоняющиеся в своих конституциях и уставах от занятий политикой, считая это рискованным занятием, занимаясь прогнозированием нравственного состояния людей, общества и государства, становятся совсем не чуждыми политики. Тоже происходит в начале 19-го века и с литовскими, польскими и российскими масонсами, они начинают уклоняться от первоначальных задач, постепенно превращаясь в чисто политические общества.
     Не имея возможности открыто высказывать свои политические убеждения, польские и литовские масоны начинают работать в своих ложах под покровом строгой тайны, образуя разные тайные общества, стремившиеся к возвращению утерянной свободы и восстановлению погибшего государства.
===================
     Но не взирая на существенную разницу в конечных целях русских и литовско-польских тайных обществ начала 19-го века, дело сближения народностей на почве общей работы над взаимным усовершенствованием и мирным прогрессом заметно подвигалось вперёд. В это именно время религии, национальности, социокультурные навыки сливаются именно в ложах, где устанавливаются братские клятвенные сношения, где планируются съезды, где осуществляются попытки предугадать возможности взаимных соглашений и взаимных уступок ради грядущего успеха и достижения цели всеобщего единения.
     В 1819 году в Вильне открывается ложа «Славянский Орёл», в которой почётные и обычные члены литовцы и русские, чиновники и офицеры, интеллигенты и дворяне открывают масонские работы по ритуалам Великого Востока Литвы.
     В новооткрытой ложе господствует полная солидарность между народами, братья приглашают членов других лож на торжественные собрания в, так называемых в масонских кулуарах, столовых ложах, где протекают мирные беседы, где время от времени запеваются патриотические песни, где братья и приглашённые участники собраний стараются объединить в единое целое то, что долгими годами национальных распрей рассечено было на части.
===============
     Ещё годом ранее спокойная жизнь Виленских лож, наполненная братской работой над социальными проектами, была нарушена. Нарушителем мирного согласия масонской ложи, именуемой как «Литовская провинция», стали сами выходцы из Виленского литовско-польского масонства, которые лелеяли в душе своей глубокие задачи и цели, осуществление которых оказалось ни ко времени и ни к месту.
     Идейным вдохновителем этих нарушителей вселенского литовско-польского масонства был Яков Шимкевич, возглавивший начало нового движения в литовском масонстве.
     Новое направление в Литовском масонстве старалось сохранить связь с историческим масонством, при этом сблизить его с широким обществом. Яков Шимкевичь был одним из самых молодых учёных Виленского университета, доктор медицины и философии. Такое совмещение было в то время весьма престижным и вполне себе совместимым. Он присутствовал на собраниях ложи «Усердный Литовец», где регулярно выступал идеями, составлявшими проект реформации литовского масонства.
===============
     Сам Шимкевичь был масоном в степени Избранного рыцаря, противник алкоголя, сам этим переболевший, так бывает, контрастная личность, собравший в своей программе обновления литовской масонерии как масонские, так парамасонские идеи взаимно друг друга исключающие, и, действия по их реализации по тем временам совершенно необдуманные. Потому и организация, которого собралась вокруг него, не обладала сильными скрепами внутренними.
     Первые выступления по коренному изменению масонского устава стали звучать в собраниях лож в Вильне в 1818 году. Наиболее яркими такие выступления звучали на заседаниях масонской ложи «Усердного Литовца», по-видимому, иоанновского устава, то есть, синих масон. Работы на этом заседании по введению нескольких масон в I-ю степень, ранг Подмастерья, но по обыкновению, кроме братьев первой степени, в ложе были и братья степени Мастера и члены других литовских ложь, также и обрядов Великого Востока, якобинского типа.
================
     Здесь мирное течение обсуждения вопросов, связанных с работами по улучшению ритуала мастера кресла, было прервано выступлением Шимкевича, видимо не отошедшего от вчерашней встречи с Бахусом, выступив с проектом коренной реформы масонского устава всех типов, при этом довольно ясно и основательно изложив по этому поводу, свои соображения.
     В то время в Литовской провинции с начала с 1976 года, года появления первой масонской ложи в Литве, было полтора десятка масонских лож, в которых было около тысячи членов, из которых 700 были учениками или подмастерьями и 300 в степени мастера. Все ложи существовали за счёт пожертвований братьев. За всё время существование масонских лож в Литве, пожертвование братьев составили около 50 тыс. рублей.
     В рублях и по нынешнему курсу это превысит сумму в 200-300 миллионов. Если разделить на число участников масонских лож, то это будет по 300 тысяч рублей на каждого. Куда ушли эти деньги, никто ответить не может. Хотя одной из целей масонского движения в Литве было организация при масонерии агропроизводств, от доходов которых все виды и типы литовских масонств могли удовлетворить бытовые потребности своих членов.
================
     Кроме того, неизвестны никому из братьев результаты их совместных работ. Ведь люди пришли сюда, чтобы помочь друг другу реализовать свои помыслы в видимы подвиги. Где изданные книги, где продвижение по службе, где врачебная помощь больным, где организованные места для пребывания тех масон, у которых нет собственного места для отдыха, где поддержка детям масонских братьев в получении образования.
     Оказывается, по словам Шимкевича, разгорячённого своими резкими словами донельзя, масонство, основанное на существующих началах, является организацией мёртвой, не приносящей никакой пользы литовскому просвещённому обществу, разве только человечеству.
     По всей видимости, среди присутствующих находились масоны, которые уже знакомы были с идеями ораторствующего, поэтому все попытки ведущего собрание мастера остановить пыл его не встречали полной поддержки.
     Шимкевичь, будучи хорошо обученным философом, но и психологом, не зря ведь он закончил полный курс по врачебной психологии, перешёл в область истории, где в нескольких фразах умелым подбором исторических фактов, доказывал, что масонство само поставило себя в такие условие, в которых дальнейшее существование его невозможно.
==============
     В масонствах Литвы и ранее отмечались два фактора вредящие масонству. Один фактор был связан с недоверием правительства к новациям, хоть вялым, и всегда неприятных для чиновников, поскольку шли из недр провинциальных лож, в которых работали простые дворяне, сидевшие на земле, и знавшие запах пота крестьянина. Второй фактор был связан с недоверием, граничащим с ненавистью людей, заражённых предрассудками, не всегда отсталых, достаточно интеллектуально и духовно развитых, отчего мало рассуждающих о такой важной по внутреннему смыслу организации, как орден масонов.
     Люди с предвзятым мнением не поймут сути масонства. Только философы и гражданские стратеги, национально ориентированные и патриотически настроенные, могут оказать воздействие на колеблющееся общество пессимистов в отношении масонства.
     Если бы масонство даже хотело, с самым искренним убеждением в правоте своей, желало бы подняться на должную высоту в общественном сознании, то и тогда оно не в состоянии будет преодолеть большие внутренние препятствия, связанные с консервативными, исторически устаревшими, ритуалами принятия в братство и посвящения в рангах и титулах. Но главное препятствие, это масонская тайна, идущая от братской клятвы на Библии, в том, чтобы помогать друг другу в любых жизненных препятствиях. Тайна, которая покрыта легендами о всемирном братстве масонском.
===========
     Чтобы покончить с вековыми недоразумениями, новомасонами предполагалось изменить масонский устав на следующих основаниях:
     1) Масонский Орден, общий для всех, распадается на отдельные товарищества, друг от друга независимые, не связанные обязанностями денежных взносов и сборов.
     2) Каждое масонское товарищество, формируясь в виде отдельного кружка, принимает следующее наименование: «Товарищество масонское реформированное». ТМР.
     3) Общей целью товариществ, объединяющей их всех в братское масонское Единство становятся мудрость, добродетель, участие в делах милосердия, просвещения.
     4) Каждая ложа, ставшая после реформации Товариществом, неполным аналогом прежнего Братства, отказывается от Общемасонской легендарной Тайны, избирает себе определенную специальность, в пределах которой и производятся её работы.
     5) Члены товарищества называются друзьями, но не братьями, с семейно-родовыми тайнами.
     6) На работах ложи могут присутствовать и члены других лож, даже не реформированных, но лишь в качестве гостей.
     7) Каждая ложа, теперь товарищество, ведёт свои занятия под наблюдением той власти, которая ведает народным просвещением в крае. Она может изменять свой устав, печатать его; все работы ведутся публично и подлежат отчётности.
============
     Такие изменения устава масонского были встречены чрезвычайно несочувственно в правильном масонстве. Причём мнения разделились не только непропорционально, против было на порядок больше, но и в среде главнствующих офицеров, где относительная пропорциональность наблюдалась, примерно половина мастеров масонских кресел поддержала, пусть неофициально, внутренне, тот проект реформации масонства.   
     Несогласные с нововведениями охарактеризовали проект Шимкевича, как никуда негодную и оторванную от почвы теорию, и просили оставить в покое, старое масонство. Если уж есть такое упорное желание, то помочь новомасонам создать какую-то новую организацию без претензий на классическое масонство.
     При голосованиях в провинциальных масонствах братья голосовали молчанием, то есть остались все при своих мнениях, но продолжили свои работы по прежним уставам.
     Между тем не можно никак установить какого устава была Ложа Усердного Литовца, то ли Великой Ложи, то ли Великого Востока, скорее Великой ложи, но с правыми её братьями получать за свои масонские работы более высокие ранги и степени в ложах ДПШУ Великого Востока.
     На заседании этой ложи было принято общее решение попытаться замолчать возникшую здесь перепалку по поводу нововведений, де пошумится и успокоится.
     Между тем те члены ложи «Усердного Литовца», которые не присутствовали на заседании 16 марта, чрезвычайно заинтересовались происшедшим инцидентом, но, так как все сведения их основывались только на слухах, то они старались достать самый проект реформы. Последователи нововведений немедленно удовлетворили их любопытство: проект был отпечатан и быстро разошелся по рукам братьев других масонств.
     Масонство и без тайны может существовать, утверждалось в распространяемой новомасонами книжке. Тайна масонская совершенно не нужна для достижения добродетели и просвещения, кроме того она дорого стоит масонству и создаёт вокруг ордена дурной и подозрительный ореол.
=========
     Аргументы новоделов понравились многим, содержание её сделалось предметом спора и оживленного обмена мнений, а вокруг авторов проекта переустройства литовской масонерии сгруппировался тесный кружок уже окончательно убеждённых сторонников реформы.
     Это обстоятельство сильно обеспокоило классических масонов. Ясно, что пассивное отношение к возникавшему очередному новомасонскому движению очевидно оказывалось безрезультатным: движение не могло умереть в первые дни своего появление на свет, отчего станет привлекательным для многих студентов, склонных к оголтелым поступкам.
     По инициативе оппонентов Шимкевича все Виленские ложи обоих толков создали Совет, постановивший, что проект Шимкевича безумен с медицинской, философской и исторической точек зрения, он не должен ни читаться, ни подвергаться толкованиям ни в одной из Литовских лож, какого бы они не были устава. Все последователи этого проекта вычеркиваются из списков масонских лож, перестают быть братьями, как они того и хотели, и больше не получают никакого содействия ни в своих бытовых вопросах, ни в продвижении своих научных диссертаций. Вперёд запрещается выступать в ложах с проектами реформ или чего-нибудь подобного тому, что вызвало такие печальные недоразумения.
==========
     Этими мерами Совет Виленских масонских лож думал ограничиться, не будучи в состоянии предвидеть дальнейшие события, которые не остались локальными, выплеснувшись за пределы не только ложи Усердного литовцы, но и самой литовской масонерии.
     Проект Нового масонства имел большой успех в обществе и в ближайшие затем дни, в этой масонской партии числились многие лица из числа не только действующих офицеров Велинских лож, но и из числа интеллигенции, даже правительственных чиновников.
     Николай Мяновский, надв. сов. професс. ун-та 41 года в I; степ.
     Яков Шимкевичь, доктор философии и прав проф. ун-та Вилен. 44 лет, IV степени.
     Антон Марциновский, редактор «Курьера Виленскаго» 37 л., III ст.
     Михаил Дмоховский, чиновн, эдукац. Комиссин. III степ. 43 л.,
     Иосиф Сандерс, профес, изящи. Искусств. II ст.
     Лев Боровский, адъюнкт ун-та Вилен. 36 л., III ст.
     Иосиф Пуссье, губернский архитектор губернский архитектор 43 л., III ст.
     Роберт Клечковский, вице-маршал Трокского уезда 39 л., II ст.
     Станислав Родзевич, кассир в унив-те. 31 лет. III ст.
     Феликс Сесицкий, судья Вилкомирского уезда 24 л., III ст.
     Иосиф Карчевский, адвокат Главного Суда 38 лет. I ст.
     Ромуальд Подбипент, маршал Дисненского уезда. 47 л., I ст.
     Иван Шантыр, землемер в Вилен. ун-те 36 л.I ст.
     Франциск Врублевский
     Иван Вольфринг. Доктор медицины 27 л., I ст.
     Казимир Контрым.
     Игнатий Юндзилл.
     Иван Рихтер.
==============
     В течение нескольких последующих дней и недель новые масоны выдвигали в своих Ведомостях ряд сообщений, которые постепенно вылились в общую идею о том, что предлагаемые реформы не устремляются к уничтожению масонского ордена, а для того только, чтобы создать для масонства необходимые условия существования, потребность которых назрела давно, главным условием оставалась масонская тайна, которая не позволяла масонству продвигать свои проекты к реальности, а занимала только силы и средства на братское воспомоществование.
     В ответ на Виленский Совет новые масоны создают свой Конвент из бывших масон, присовокупив к нему как дворян, так политических деятелей, не имевших по корпоративным правилам возможности участвовать в регулярном масонстве.
     Не долго сумляшись новые масоны, в историю Литовского масонства они вошли как Реформаторы литовской масонерии, создают на основе своего Конвента правильную и совершенную масонскую ложу, числом более семи, необходимых для этого, назвав своё духовно-интеллектуальное детище «Товарищество франкмасонское Усердный Литовец на Востоке Вильны».
     Видно по названию, что новые масоны считали себя и своё начинание ближе к Великому Востоку с 33-мя степенями, хотя ложа Усердный Литовец изначально была Великой ложей, иоанновского типа с тремя степенями, хотя и с оставленным для братьев правом получить в ложах Великого Востока более высокие Рыцарские титулы.
     Оппоненты старого масонства радовались, всеядно ухмыляясь этому вопиющему упадку масонства. Однако Провинциальная ложа, где собирались старые Рыцари литовского масонства, сохраняли терпение и продолжало выносить постановления с целью убедить реформаторов, отчаянно упорствовавших в своём мнении.
=========
     Что касается Великого Востока, то он занял менее реакционную позицию по отношению к новой масонской ложе, которая, кстати, свой устав создала на основе ДПШУ. ВВЛ выпускает брошюру, в которой выразил глубокое сожаление по поводу того, что в эпоху полного расцвета масонства, некоторые братья губят всё дело неуместными реформами, нарушая единство и раздирая на двое истинное масонство. Да, удаление новодельцев было поддержано, но как временное мероприятие, кара вполне заслуженная, но следует принять во внимание давние заслуги и высокие степени отлучаемых. Следует однако, увещевали авторы брошюры ВВЛ, употребить всё старание, чтобы вернуть былые времена согласия и убедить реформаторов отказаться от пагубной идеи, в случае же упорства поставить их в известность о том, что:
     1) Великий Восток выключит их из состава масонского своего ордена, в котором они пока присутствуют.
     2) Лишит их права употреблять термины, знаки и символы масонские Великого Востока.
     3) Прикажет ложам ВВЛ не принимать их к себе ни как братьев, ни как приглашённых, и не иметь с ними никакого общения.
     4) Уведомить правительство Литвы, Дворянское Собрание, что никакого Нового масонство Великий Восток Литвы не признаёт.
     5) Всем акторам Новой Ложи следует подписать отречения от своих ошибочных парамасонских работ.
=============
     Провинциальная ложа одну за другой публиковала попытки дружеского примирения. Не можем не привести эти изречения, насыщенные традиционной масонской лексической символикой, мало понятным людям не масонской практики. Вот одно из таких просвещений в адрес новоделов.
     «Мы, братья и высшие офицеры Литовской ложи Провинциальной, сообщаем Вам, высокопочтеннейшим братьям, пользующимся особою доверенностью братьев, Вам, от нас отделившихся, следующие рассуждение, которые, будучи плодом глубокого размышления в мастерской Великого Востока Народного, должны возвратить покой и согласие между братьями, к чем единственно Верховное Правление Великой Литовской Ложи и восходит.
     Великая мастерская вольных каменщиков Народного Востока не может скрыть глубокой скорби, её гнетущей, когда обращает внимание на то, что в то самое время, когда по всему пространству обширного польского, литовского, германского, российского краёв просвещенные люди, соединяя свои мнения воедино, распространяют повсюду владычество скромного и добродетельного нашего ордена и повсюду воздвигают ему новые святилища, когда Литва, Польша, Волынь, Подолие, Эстляндия, Курляндия в неизменном стремлении под направлением также и Великого Востока Польско-Литовского с русским дворянским участием, с возрастающим усердием занимаются масонскими работами, когда Верховное Орденское Правление, не переставая печётся о благе ордена, по долговременном и зрелом размышлении, приступает уже к наполнению давно приготовленного труда к изданию полного устава для вольных каменщиков Литвы, что тогда несколько братьев, увлечённые излишним рвением, отделяются неправильным образом от своих собратий и наносят вредный удар ордену.
     Примите же наше уверение, Вы, остающиеся для нас и сейчас братьями, что в решительной эпохе мирских приключений, в которой мы живём, благоденствие и счастье человеческого рода не может быт прочнее обеспечено, как утверждением национальной патриотичности. Что сие первое правило является с одной стороны естественною защитою против насильства и несправедливости, а с другой сильною и священною пружиною для развития в людях всех тех добродетелей, которые служат условиями усовершенствования бытия человеческого и опорою единства.
     А для того нам, вольным каменщикам литовцам, следует соединять, совокуплять и сосредоточивать наши желание и мнения, а не обессиливать союз уже существующий».
==========
     Новодельческая миссия братьев из Провинциальной Ложи неожиданно сплотила всё русско-литовское масонское общество против реформаторов. Они даже стали получать расстрельные послания. Что, однако, нисколько новых масон не беспокоило. Кстати, отметим, что основная часть отделившихся ради реформаторских идей масон не имела семей, их родительские очаги были весьма как далеки от тех мест, где они так интеллектуально распоясались.
     В доме, где жили преподаватели Виленского Университета, так и называемым Университетским домом, в России, к сожалению, такая практика не повсеместна, в одной из квартир новодельца, они начали свои новомасонские работы, называемые ими коныентуальными, о чём известили Министра Народного Просвещения Литвы, который проявлял лояльность ко всем новациям в области образования и знания, они полчили доступ ко всем библиотекам в Литве и к другим источникам хранения информации в Литве.
     В течение месяца реформаторы составили устав для нового масонства в объеме 18 артикулов, который и был принят к руководству в том же 1818-м году. После чего Новое масонское течение вошло в спокойное русло и в течение полугода было совершено несколько десятков работ.
==========
     В этой ситуации выявились две конфликтующие силы враждующие непримиримо между собой. Одна сторона возглавлялась реформаторами, другую представляла Ложа Усердного Литовца. Была и третья сторона, пытавшаяся примирить дуэлянтов, Великий Восток Польско-Литовский, который не терял надежды на примирение позиций сторон.
     В Вильну был вызван делегат Великого Востока Франции в 32-м ранге Граф Плятер, с миссией разобраться в сути конфликта и вернуть отколовшихся братьев в старое русло, заодно парализовать дальнейшее распространение реформационного движения. Как, а деньгами.
     Пока отколовшиеся братья занимались своими новообразованиями, они были отделены от масонской тайны, благодаря которой и решались многие вопросы бытия и латания кошелька. Им просто нечем было утром позавтракать, отчего после окончания масонских работ они принуждены были идти на вокзал, где подрабатывали носильщиками, или на улицы, подметая их. Чем были недовольны вокзальные носильщики и дворники.
     Войдя в положение дел, Граф Плятер понял, что его миссия была выполнена уже давно, новодельцы не получили никакого продвижения своих идей не только в масонерии литовской, но и в обществе профанов, как масоны называли немасонов. Отложившиеся были непреклонны в своих лозунгах, а дальнейшего распространение идеи, вдохновившей Шимкевича, не замечалось. Делегат от ВВФ понял, что тратить деньги на покупку лояльности к масонству не имеет смысла, что реформация обречена на медленное умирание и оставил её в покое. А тут как раз и ушёл из жизни после очередной встречи с Бахусом и инициатор этой конфузии, Шимкевич.
     Реформация стала постепенно расползаться на разные мнения. Однако хоронили главного реформатора со всеми почестями все масоны Литвы, Польши и Северо-Западной России. Его похороны в истории Масонства Литвы была названа Траурной работой. Братья масоны отличались великой терпимостью ко всем, даже тех, кто откололся от них они не называли предателями и терпеливо ждали их возвращения из путешествия. В силу своей терпимости масоны молчаливо признали, что Шимкевичь, перешёл в область вечного света, «иn pace cum masonиa». Так никто до сих пор и не смог перевести ни на один язык это масонское символическое послание вслед за усопшим реформатором.
=======
     Дальнейшие событие в истории польско-литовского масонства значительно ослабили интерес к попытке реформы и расколовши все ложи на две враждующие партии, заглушили конфузную сенсацию, произведенную Шимкевичем.
     Однако реформация масонства, затеянная литовскими новоделами, не уснула навеки. Не прошло и года, как польско-литовско-русское масонство Литовского производства было ознаменовано рядом нововведений. Великий Восток Литвы учредил септемвират, с началом работ которого многие права и преимущества депутатов от провинциальных и символических лож совершенно утрачивались. Это были реформы, как бы зеркально отражавшие новации Шимкевича и его группы, всё наоборот.
     В новом Литовском масонстве усилились тенденции олигархичества, что было связано с приходом в масонские ложи спонсоров, желавших знать, как расходуются их деньги. Самоуправление по организации финансирования масонских тайн Братства, ограничивалось, в отличие от прежнего демократического самоуправления. Все средства, поступающие в провинциальные кассы, переводились в Виленскую казну, а оттуда уже тратились на нужды Братства по решению септимвирата.
=============
     Эта тенденция централизации активов масонтв Великого Востока как в Польше, так и в Литве, не совсем гармонизировалась с организацией администрирования Российских масонских лож, напротив, демократизировавшись, уйдя от жёсткой системы управления ложами, перейдя к английской, приняв устава Великой ложи Астреи. Российское масонство уходило от западного влияния, польско-литовское напротив, устремилось к нему.
     Не все, однако, ложи ВВЛ отнеслись одинаково к новой реформе. В ВВЛ присутвовали 40 лож, после принятия олигархической конституции 20 лож отошли от неё, полагаясь, что взносы братьев и помощь поместных спонсоров их полностью обеспечит финансирование масонской тайны.
     Одни считали олигархическую тенденцию важной и последовательной, плодом долговременного и зрелого размышления. Другие считали её совершенно неразумной, опасной, ясным доказательством того, до какой степени разум человеческий заблуждаться может, и предвещающей неисчислимые беды, которые должны быть последствием неосторожного шага Великого Востока. Отметим, что это предсказание оказалось вещим, через год вся российско-польско-литовская масонерия была запрещена.
     Часть лож отстранились от решительного выбора в сторону принятия или непринятия новой конституции, продолжая, работать по старым масонским чертежам, выжидая того времени, когда Великие Офицеры (dii maiores) придут к какому-либо соглашению. А слухи о возможности такого соглашение упорно циркулировали. Раскол грозил единству польского масонства.
     Дело обстояло таким образом, что могли образоваться два Великих Востока и два масонских течения различной формации.
==============
     Понимая, что раскол в дальнейшем неизбежен, что повредит престижу перед мировым масонским сообществом для обеих лож, была создана комиссия из Первых Офицеров в Маршальском звании с обеих сторон, которые подписали компромиссные артикулы. Этим новым уставом руководители обеих партий думали вернуть масонству былые годы его расцвета. Но Империя смотрела на масонство на своём Западе косо, русская дворянская интеллигенция, устремившаяся в Литовский масонариум испить свежих идей, напитаться новыми проектами, становилась всё агрессивней по отношению к Монархии.
     С Запада, со стороны польско-литовского масонства пахло революционной гарью, всё это закончившееся декабрьским восстанием. Император Великий не дал сгинуть своему детищу, русскому императорскому и народному масонству, а позволил ему на время кровавых баталий по переустройству государства, уснуть. Так что светлые годы масонства в Литве не вернулись, вскоре, в 1822 году, последовал указ о совершенном закрытии масонских лож в России.
=============