Подставь левую щеку

ПОДСТАВЬ, ДУРАК, ЛЕВУЮ ЩЕКУ

В фильме «17 мгновений весны» провокатор обращается к пастору:
- Вот если бы вам пришлось попасть к ним (эсэсовским палачам, Б. И.), интересно, вы бы подставили свою вторую щеку или постарались избежать удара?
-  Что значит - подставить вторую щеку? Вы опять проецируете символическую притчу на реальную машину нацистского государства. Одно дело - подставить щеку в притче.  Как я вам уже говорил, эта притча совести человеческой.  Другое дело - попасть в машину, которая не спрашивает у тебя, подставляешь ты вторую щеку или нет.  Попасть в машину, которая в принципе, в идее своей лишена совести...  Разумеется, с машиной, или с камнем на дороге, или со стеной, на которую ты натыкаешься, нечего общаться так, как ты общаешься с другим существом.

Пастор выходит из положения, подменяя вполне конкретных людей словом «машина». Будто машина – это не люди. Будто люди, объединяясь в систему, перестают быть людьми, законно лишаются совести.

Это не такой простой софизм, как кажется. Ведь и Маркс говорил, что коммунисты выступают не против отдельного капиталиста, они выступают против класса капиталистов. Отдельные капиталисты объединены в систему, в которой они лишены свободы дествий.
Однако в своей профсоюзной борьбе рабочие вполне законно борются именно с отдельным капиталистом. Посоветовать им бросить это дело? Но сам Маркс этому возражает: он утверждает, что каждая экономическая забастовка является политической. Т.е. направленной против системы.

Мы вернемся ниже к сути библейской притчи. Пока что отметим, что в своей книге Юлиан Семенов и режиссер Лиознова в фильме – расшаркиваются перед церковью. Оппонент пастора – нарочито примитивен, его аргументы беззубы, пастор же – олицетворение мудрости человечества.
Напомню, что Юлиан Семенов писал исключительно в русле, заданном КГБ. И в своих «Политических хрониках» (продолжение «17 мгновений»), вышедших до прихода к власти Горбачева – тоже расшаркивание перед церковью. В этих хрониках мы видим еще массу демократических штампов, которые были взяты на вооружение Гайдаром, Сахаровым, Ельциным, Гавриилом Поповым и р. Всё это расшаркивание обернулось распадом СССР и резким скачком смертности.

***

Что же пишут в Библии?
Когда Иисуса ударили по щеке во время допроса, Он не подставил вторую щеку, но ответил: «Если Я сказал худо, покажи, что худо; а если хорошо, что ты бьешь Меня?» (Ин. 18:23).

«Я же говорю вам: не мсти сделавшему тебе зло. Кто ударит тебя в правую щеку, то поверни к нему и другую» (Матфей 5:39).

(Спросите себя: что вам милее: сидеть тихонько, когда душу твою уязвили, изнасиловали твою внучку, или фильм «Ворошиловский стрелок»?)

Тому, кто оскорбит тебя, ударив по щеке, подставь и другую, а тому, кто забирает у тебя верхнюю одежду, не мешай забрать и рубашку. (Лука 6:29)

Иисус Христос в Нагорной проповеди говорит: «Вы слышали, что сказано: „око за око и зуб за зуб“. А Я говорю вам: не противься злому. Но кто ударит тебя в правую щеку твою, обрати к нему и другую; и кто захочет судиться с тобою и взять у тебя рубашку, отдай ему и верхнюю одежду; и кто принудит тебя идти с ним одно поприще, иди с ним два» (Мф 5:38-41). 

"Я подставил спину бьющим Меня, щеки — тем, кто рвал Мне бороду; Я не прятал лицо от насмешек и плевков". (Исаия 50:6)

Верующие объясняют притчу следующим образом: «Она призывает не становиться проводником зла, не отвечать агрессией на агрессию, не передавать гнев и обиду дальше. Подставить вторую щеку — значит остановить этот цикл, не дать злу распространиться через нас. Это не пассивность, а сознательный выбор: не отвечать злом, не питать этим злом мир, но при этом сохранять достоинство».
Еще: «Почему Христос советует униженным людям подставить другую щеку? Потому что это действие лишает угнетателя возможности унижать. Человек, который подставляет другую щеку, фактически говорит: "Попробуй еще раз. Ваш первый удар не достиг желаемого эффекта. Я лишаю тебя возможности унижать меня. Я такой же человек, как и вы. Ваш статус не меняет этого факта. Ты не можешь унижать меня". Такой ответ создал бы огромные трудности для нападающего».

1) «Проводник зла» - это дурацкий ярлычок, который развешивает зло на тех, кто этому злу сопротивляется.
2) «Не передавать обиду и гнев дальше» - это куда???
3) «Не питать злом этот мир» - это же чушь собачья. Человек, который пытается остановить зло в мире – объявляется питающим зло!
4) Какие-то мерзавцы тебя избили, ограбили, отняли кошелек – и ты тем самым сохранил свое достоинство???
5) Никогда, ни в одну эпоху подставление второй щеки не лишало угнетателя возможности угнетать дальше, это больная фантазия верующих. Или ни просто сознательно врут. Никаких ни огромных, ни минимальных трудностей подставление другой щеки не создает для угнетателя. Наоборот, развязывает ему руки, он понимает, что ему не ответят, он может угнетать безнаказанно.

Допустим, уголовник ударил девушку собирается ее изнасиловать. А Христос ей: «Не сопротивляйся, не умножай зло, подставь другую щеку…»
Школьницы бандой избивают девочку – а Христос советует ей помочь мразям…
Пьяный муж бьёт жену, а Христос ей советует: «Смирись, женщина, терпи, такова твоя доля, твой крест.
Судье не стоит судить убийцу - ведь таким его сделала система, машина – нельзя его судить!

Теперь позвольте пару слов без протокола:
Чему нас учит семья и школа?

А как сам бог отвечал на оскорбления? Огнем и мечом отвечал. Евреи посмели усомниться в его обещании – и он устроил им 40-летние скитания.

Очевидно, что современные рядовые верующие примитивны, их объяснения невероятно глупы.

Что же говорят профессиональные демагоги?
Иоанн Златоуст (4-5 век) считает, что Иисус, давая    эту заповедь, видит пользу в этом действии как для обидчика, так и для терпящего удар. Терпящий должен относиться к подобным действиям с великодушием, со смирением, ведь христианин должен претерпевать обиды и унижения. Обидчик же будет пристыжен, если ударит человека второй раз, когда тот не окажет сопротивления.

- Не надо выдумывать чепуху, обидчик не будет пристыжен, ему вообще наплевать. И какое же это великодушие – терпеть, когда тебя избивают? По щеке – это еще хорошо, а если с ножом напали? А если ногой по яйцам? Тогда скажи себе все слова, которые ты говорил насчет щеки и под ставь жопу, дурак.

Ученик Иоанна Златоуста Исидор Пелусиотский (4-5 век) пишет, что мужественное перенесение обид и поруганий - это победа для христианина. Исидор продолжает, что любомудрием обладает тот, кто переносит обиды, но христианин идет дальше - он не просто переносит, но и прибавляет себе испытания, подставляя вторую щеку.

- То есть, когда тебя зарезал уголовник – это победа! Ну. не зарезал – избил. Ну, не избил – но унизил. Унижение – победа! Мир – это война! Добро не имеет права наказывать зло, противиться ему, добро должно терпеть зло. Так мыслил Исидор Пелусиотский.

Иларий Пиктавийский (4 век): "Господь для приумножения Своей славы подставил Свои щеки для ударов и спину для бичевания".

- Ах, вот для чего нельзя противиться злу – чтобы прославиться!

Русский теолог Феофан Затворник (19 век) пишет, что не стоит бояться второго удара, ибо Иисус обустроит жизнь терпящего еще лучше, если тот сохранит смирение в своем сердце. Более того, порой противление преумножает гнев обидчика и исход может достичь плачевных последствий.

- Это хотя бы понятно: плюнь в морду, за каждый плевок – пять долларов…

Похожих идей придерживались Максим Исповедник (6-7 век), Феофилакт Болгарский (11-12 век), Евфимий Зигабен (11 век), Мэтью Генри (17-18 век). К этому списку можно добавить современных комментаторов Библии: Уильям Баркли (20 век), Уильям Макдональд (20-21 век) и многие, многие другие болтологи, агитаторы и пропагандисты в рясах.

Абсолютно ясно, что философия «левой щеки» - это мировоззрение труса, подонка, предателя, обывателя, холуя, холопа, который пытается глупыми аргументами, объяснялками и прочими словесами грязь своей душонки выдать за благородство.

Напомню, философия недеяния («у-вэй») – это Лао Цзы, VI-V вв. до н.э. Она была подхвачена махатмой Ганди и Львом Толстым (непротивление злу насилием». Ленин высмеял питателя за этот примитив.

Даже французы поиздевались над философией левой щеки – в фильме «Невезучие». Главного героя унижают, а он не отвечает, говорит себе: «Дыши глубже. не дай гневом овладеть тобой». Ибо его так учили махатмы в спортивной секции карате…

Теолог прогрессивного христианства Уолтер Уинк (20-21 век) в книге о пацифизме Иисуса Христа уверяет, что Иисус пытался предостеречь угнетенные слои населения от попыток сломать машину угнетения
Уинк раскрывает тайну не только притчи, но любой религии в целом.

Цель любой религии – навязывание массам смирения перед властью. И «революционная» польская католическая церковь в 80-е – это тоже смирение перед властью капитала – но американского.
Рабам нельзя восставать против рабовладельцев, третьему сословию нельзя восставать против короля. Тем более рабочим нельзя восставать против буржуа. Недаром Библия оправдывает рабство. Рабовладелец имеет полное право бить своего раба.
Вот весь смысл библейской притчи, вот откуда ее корни.

КПРФ, поддерживая православие, преследует ту же цель: навязать массам смирение перед властью капитала.

Борис Ихлов, 16.10.2026