Тайна гибели семьи Романовых

This collection of quotes is dedicated to studying the tragic demise of the Romanov’s dynasty. The quotes are from primary sources, with the aim of clarifying V. I. Lenin’s connection to the death of the Tsar’s family. This is the study of letters from the linguistics and psychology perspective.

Эта подборка цитат посвящена исследованию трагической гибели династии Романовых. Цитаты являются изучением первоисточников с целью прояснить, какое отношение имел В. И. Ленин к гибели царской семьи. Это исследование писем с точки зрения лингвистики и психологии.



Bibliography: V. I. Lenin. Complete Collected Works. Volume 34, Volume 36, Volume 37, Volume 50

Библиография: В. И. Ленин. Полное собрание сочинений. Том 34, том 36, том 37, том 50.


           Гипотеза лингвистического исследования – в том, что письмо великой княжны Анастасии Николаевны вызвало деструктивную эмоциональную реакцию у В. И. Ленина и привело к трагическим событиям в июле 1918. Изучается реакция на письмо, написанное 7 мая. которое предположительно оказалось психологическим триггером. И еще 20 мая, когда Анастасия вместе с остальными детьми покинула Тобольск на пароходе «Русь», приехала в Екатеринбург. Затем рассматривается реакция на убийство (в ночь с 16 на 17 июля). Я изучила данные во временном промежутке с 7 мая по ноябрь 1918 года.

            В письмах Ленина прослеживается первоначальная реакция: намерения и планы относительно того, как именно и в каком стиле действовать. Слова иногда читаются без пробелов, а также сленговые выражения. За обычными фразами могут скрываться иные смыслы, выдающие бессознательные мысли. Далее исследуется реакция во время, непосредственно предшествующее негативному событию: возможные планы осуществления задуманного, колебания («а что, если не делать?»), рационализация поступка. Затем изучается реакция после предполагаемого совершения убийства — в этих письмах прослеживается подавленное состояние. Также надо отметить несколько оговорок.

Основные даты для исследования:
Последнее известное письмо великой княжны Анастасии Николаевны: датировано 7    мая 1918 года
20 мая 1918 года — день, когда Анастасию вместе с братом Алексеем и сестрами Ольгой и Татьяной окончательно увезли из Тобольска в Екатеринбург на пароходе «Русь».
Расстрел царской семьи произошел в ночь с 16 на 17 июля 1918 года.





 



                Письмо великой княжны Анастасии
                Николаевны
                Родителям в Екатеринбург
                № 1
                Тобольск, 24 апреля 1918
                (7 мая)

(для необходимого цитирования приводятся цитаты из письма)

Я продолжаю рисовать, говорят - не дурно, очень приятно. Качались на качелях, вот когда я падала, такое было замечательное падение!.. да уж! Я столько раз вчера рассказывала сестрам, что им уже надоело, но я могу еще массу раз рассказывать, хотя уже некому. Вообще мне вагон вещей рассказать Вам и тебе.
<…>
У нас тоже были манифестации ну и вот - слабо.
<…>
… им было холодно и очень голодно и чуть их не убили, бедные, им немного любознательно, чем они виноваты и за что, не понятно. Вчера мы ходили смотреть свиней маленьких. В нашем садике грязь, но сейчас подмерзло. Так скучно, от Кати нет известий ужас как давно. Вот был смех с дороги... Это надо будет лично рассказывать и посмеяться. Только что пили чай. Алекс. с нами и мы столько сожрали Пасхи, что собираюсь лопнуть.
<…>
Когда мы поем между собой, то плохо выходит т. к. нужно четвертый голос, а тебя нет и по этому поводу мы острием (шутим) ужасно. Ужасно слабже, но есть и смешные анекдоты. По вечерам сидим у..., вчера гадали по книгам




          Из расшифровки шифра я сделала выводы, что убийца был фанатом творчества маркиза де Сада, и его оскорбили намеки, что кто-то еще неосознанно воспроизвел воспоминания де Сада и намекнул на то, кто являлся Катрин Трейе в 1918. Так как имитация в убийстве деталей из биографии де Сада и явные текстовые намеки на сюжет из его биографии – это вряд ли случайность. Это подозрения атеиста в том, что его стараются обмануть или даже шантажировать, соперничество за социальное влияние, социальная недоброжелательность и чувство унижения, будто кто-то поставил себя «выше» его.

          Почерк убийцы выглядит так, будто он имитировал письмо (есть четыре детали: упоминание падения, свиней, четырех голосов, и слов из письма «Алексей с нами»). Сбрасывание трупов в шахту. Погребение в Поросенков лог. Вода в шахте была мелкой; а мины, которыми старались обрушить шахту, изначально для этого не подходили. Урочище Четыре Брата (Ганина Яма) соответствует упоминанию в письме того, что не хватает четвертого голоса для пения. В 2007 году было обнаружено второе захоронение на Коптяковской дороге, приблизительно в 70 метрах от первой могилы в Поросенковом логу. Предположительно, по версии американских исследователей, там были цесаревич Алексей и княжна Анастасия.
Расстояние между вторым и третьим захоронениями составляет примерно 70 метров (точнее — 68), что коррелирует с числом 7 — датой написания письма (7 мая). Число 7 превращается в число 70. В нумерологии это означает эволюцию и усиление духовных качеств. Огнем были уничтожены именно два тела - цесаревича Алексея и предполагаемой Анастасии Романовой (тоже имитация письма Анастасии Романовой  - ("Я больше всех загорела"). Маловероятно, что эта имитация письма Анастасии Романовой – совпадения.

Возможно, сработал какой-то психологический триггер, что стало мотивацией преступления. По моему мнению, бессознательная память — реальное явление (в письме прослеживаются воспоминания о прошлой жизни). Маловероятно, что Анастасия Романова читала книги маркиза де Сада, в которых упоминались малоизвестные детали его биографии. Это является косвенным доказательством личности. Книга Гийома Аполлинера о маркизе де Саде в 1918 не была переведена на русский язык, и о его книге 1909 года знали только россияне, посещавшие Париж. В этой книге упоминалась история с Катрин Трейе и ее отцом, стрелявшим в де Сада. Ленин был в Париже с 1908 по 1912 год.

         Люди редко реагируют на то, что их не касается. Письмо случайно совпало с деталями биографии де Сада, о которых автор письма вряд ли знал. Завещание про то, что надо посадить желудей на могилу (чтобы пришли свиньи). И про Катрин Трейе. К тому же, в знаках, фразах и числах, написанных на стене комнаты в Ипатьевском доме, есть шифр.

          Еще можно упомянуть выпуск газеты под номером 144... (это также перекликается с исследованием Откровения). Газета «Известия» 1918 года, где написано о расстреле царя Николая II. «Семья Романова перевезена из Екатеринбурга в другое, более безопасное место» (что кажется зловещим, зная правду). А в письме говорится: «Так скучно, от Кати нет известий ужас как давно». Это могло быть воспринято как намек на В. И. Ленина, который был журналистом в газете Известия.

            В расшифровках чисел упоминается дата святого, который ел желуди (24 июня – 24.06 – Варнава Ветлужский), и «belle-Sad-zar» (расшифровка фразы из поэмы Гейне). Цитата, написанная на стене расстрельной комнаты, была: «В ту ночь, как теплилась заря,
Рабы/слуги зарезали царя.» (но на немецком языке),

«Сколько она славила себя и роскошествовала, столько воздайте ей мучения и горести; ибо она говорит в сердце своём: "Сижу царицею, я не вдова и не увижу горести!"» («Откровение», 18:7). "How much she hath glorified herself, and lived deliciously, so much torment and sorrow give her: for she saith in her heart, I sit a queen, and am no widow, and shall see no sorrow." (Revelation 18:7)
Это вызывает ассоциации с фразами: «belle-sat-zar», «belle-sad-zar». (Г. Гейне, поэма Валтасар на стенах Ипатьевского дома). На стене на немецком языке была надпись из поэмы: «Belsatzar ward in selbiger Nacht, Von seinen Knechten umgebracht». – «В ту самую ночь Валтасар был убит своими слугами»

Дополнительные слова на стене Ипатьевского дома:

Слово "polouverchok's" - pullover chokes – "свитер душит" или "полувершок" - "half-believed. shock" - про семью ткачей одеял, Катрин Трейе.

"Шуры" и "Шура" (имитация письма, где имя Саша повторялось два раза).




В подсказках была аллюзия на возникновение чувства огорчения (upset) (перевернутые буквы). Число 78 было выбрано как равное году 1918, в который произошло некое печальное событие. Также упоминалась дата святого, который ел желуди (24 июня – 24.06 – Варнава Ветлужский)

1. «24678 ру. года»
2. «1918 года»
3. «148467878 р»
4. «87888»

На стене в расстрельной комнате подвала Ипатьевского дома были обнаружены три буквы «Л» (лямбда/ламед) из разных древних алфавитов, перевернутые вверх ногами, и косая черта

Латинская буква «P» с чертой в истории математики означала слово pi; (больше, плюс) в работах Луки Пачоли (1494 год)

24.06 – день святого, который ел только желуди. 78 – указание года. ру – ритуальное убийство.
1918 – привязка года 1978 к году убийства царской семьи. Это связано с малоизвестным фактом из биографии Джона Леннона (1978, про Колумбию и ведьму Лену, которая предположительно принесла в жертву курицу)

Число 78 повторяется 4 раза – это 4 пули, выпущенные в Джона Леннона, которые достигли цели. Он погиб 8.12.1980 – 8 декабря 1980 года.
Мысленно убираем лишние числа. Остается повторение числа 8 четыре раза – это указание на число даты убийства в 1980.
Остаются числа 14 и 46. И латинская буква «P» с чертой (знак сложения). Складываем числа. 1+4=5. 4+6=10. 5+10=15. По основам нумерологии складываем числа дальше: 1+5=6. Теперь подсказка «больше, плюс» (так как подсказка указана в конце фразы). 6+6=12. Это двенадцатый месяц. То есть, в шифре есть год нового ритуала, связанного с годом 1978, и дата (8.12 или 12.8)

         В начале письма рассказывается об ощущении падения с качелей и бесконечным рассказыванием об этом впечатлении. Это напоминает эмоциональные «качели» в жизни де Сада и любовь к риску. А в биографии упоминается, что Анастасия Романова, бывает, шутила на грани позволенного. Так же вспоминается то, что де Сад бесконечно занимался литературным творчеством, так, что даже писал на туалетных рулонах.

         Дальше идет фраза про «манифестации». В то время это означало уличные шествия или публичное проявление своей позиции. Тогда вроде бы не было употребления слова в значении «материализации мыслей». Она пишет: «слабо». Это тоже могло стать эмоциональным триггером для действий преступника.

         Потом идет абзац, почти полностью совпадающий с биографией де Сада. Вначале абстрактно рассматриваются страдания других людей, включается ирония как самозащита (непонимание, почему судьба так жестока). Дальше ассоциации напрямую начинают напоминать биографию де Сада (свиньи – желуди, садик, грязь, подмерзло (одиночество в тюрьме), Катя, ужас, смех с дороги (удачное избавление от агрессии отца Катрин и то, что он два раза не попал в де Сада). Дальше предлагается «лично рассказывать и смеяться». Насмешка могла быть воспринята параноидной личностью как намеренное издевательство, или даже приглашение встретиться и попытка шантажа. Потому что, возможно, это письмо стали бы зачитывать на суде, если бы был открытый судебный процесс над Романовыми. А для параноидной личности казалось бы, что все бы заметили сходство с биографией де Сада. Но это могли бы заметить только психологи в то время, так как де Сад был малоизвестен в России. Но на самом деле письмо было на обычные бытовые темы. Описание природы. А Катя в примечаниях к письму расшифровывается как Екатерина Викторовна Сухомлинова.


Записки в Ипатьевском доме

1) «Портреты и альбомы на месте, когда нам это нужно. Здесь мы имеем революцию и надо спокойно ждать, что будет дальше». (Следственное дело Н. А. Соколова)

Оригинал фразы:
“Les portraits et les albums sont en place quand il nous le faut. Ici nous avons la r;volution et il faut attendre tranquillement ce qui va arriver”
Н. А. Соколов приписывал записку императрице; Э. С. Радзинский считал автором Анастасию.


2) В книгах Н. А. Соколова и Э. С. Радзинского – записки, найденные в доме Ипатьева.
На печи в уборной верхнего этажа был прикреплён клочок линованной бумаги с текстом — «Убедительно просят оставлять стул таким чистым, каким его занимают» — а под ним написано «Писал и сам не знаю зачем, а вы, незнакомые, читайте».

Анастасия Николаевна и ее брат Алексей участвовали в театральных постановках. Например, дети готовили комедию Мориса Эннекена «Флюиды Джона». Главными актерами были цесаревич Алексей и великая княжна Мария.
Следователем Николаем Соколовым при осмотре места преступления были обнаружены символы. Они находились на обоях южной стены подвальной комнаты Дома Особого Назначения (ДОН).
Знаки представляли собой три перевернутые буквы, похожие на «Л», и одну косую черту:

1. Первый знак — перевернутая буква «ламед» (;) из древнего самаритянского (или финикийского) алфавита.
2. Второй знак — перевернутая буква «ламед» из арамейского письма.
3. Третий знак — перевернутая греческая буква «лямбда» (;).


Финикийский алфавит, один из первых в истории алфавитов, позже заимствовали греки. На основе греческого алфавита появился этрусский алфавит, а уже из него развился латинский алфавит.

Табличка над головой Иисуса Христа на Кресте (лат. Titulus Crucis).
По приказу Понтия Пилата на ней была написана вина распятого: «Иисус Назорей, Царь Иудейский».

По Евангелию от Иоанна (глава 19, стих 20) текст был сделан на трёх языках:


1. Латинский (официальный государственный язык Римской империи).
2. Еврейский (арамейский или древнееврейский — разговорный и религиозный язык местной провинции).
3. Греческий (язык международного общения, торговли и культуры в восточной части Римской империи).


То есть, все названия языков совпадают. Вместо финикийского алфавита используется латинский – язык, развившийся из финикийского. Но шифр не относится к Иисусу напрямую. Тут было не про Иисуса, а про предполагаемого тайного лидера парижской масонской ложи The Union of Belleville, маркиза де Сада.

ДОН (Дом Особого Назначения) - Донасьен де Сад. Название здания было либо изначально (приблизительно 28 апреля 1918 -  1 мая 1918) названо так, и это не было связано с письмом Анастасии Романовой, а отражало общую линию партии. Либо что-то было неправильно с документами, и на самом деле название появилось после ее письма – после 7 мая 1918. Но это трудно проверить. А расшифровка еще относится к слову из поэмы Belsatzar, которое тоже было на стене Ипатьевского дома. Там три разных алфавита: Belle-Sad-zar.



        Далее я прокомментирую конкретные цитаты В. И. Ленина с точки зрения моей гипотезы.







Статьи, напечатанные после 7 мая (после последнего письма Анастасии Романовой)


О «левом» ребячестве и о мелкобуржуазности

Напечатано 9, 10 и 11 мая 1918 г. в газете «Правда» №№ 88, 89 и 90 Подпись: Н. Ленин 
Печатается по тексту брошюры: Н. Ленин. «Главная задача наших дней», Москва, изд. «Прибой», 1918, сверенному с текстом газеты и брошюры: Н. Ленин (В. И. Ульянов). «Старые статьи на близкие к новым темы», Москва, 1922


<…>
они характерны для переживаемого момента; они выясняют необыкновенно отчетливо, с отрицательной стороны, - «гвоздь» этого момента; они поучительны, ибо перед нами лучшие из непонявших момента люди, которые и по знаниям и по преданности стоят много, много выше дюжинных  представителей одинаковой ошибки…

<…> Формулировка здесь еще более ребячески-неточная, несмотря на всю игру в научность. Детям свойственно «понимать» науку так, будто она может определить, в каком году, весной и летом или осенью и зимой «должно» «начаться крушение».

Можно быть решительным или нерешительным в вопросе о национализации, о конфискации. Но в том-то и гвоздь, что недостаточно даже величайшей в мире «решительности» для перехода от  национализации и конфискации к  обобществлению. В том-то и беда наших «левых», что они этим наивным, ребяческим сочетанием слов: «самое решительное… обобществление» обнаруживают полное непонимание ими гвоздя вопроса, гвоздя «текущего» момента. В том-то и злоключение «левых», что они не заметили самой сути «текущего момента», перехода от конфискаций (при проведении коих главным качеством политика является решительность) к обобществлению (для проведения коего требуется от революционера иное  качество).
Вчера гвоздем текущего момента было то, чтобы как можно решительнее национализировать, конфисковать, бить и добивать буржуазию, ломать саботаж. Сегодня только слепые но видят, что мы больше нанационализировали, наконфисковали, набили и наломали, чем успели подсчитать.  А обобществление тем как раз и отличается от простой конфискации, что конфисковать можно с одной «решительностью» без уменья правильно учесть и правильно распределить, обобществить лее без такого уменья нельзя.
Нашей исторической заслугой было то, что мы были вчера (и будем завтра) решительны в конфискациях, в добивании буржуазии, в ломке саботажа. Сегодня писать об этом в «тезисах текущего момента» значит повернуться лицом к прошлому и не понять перехода к будущему.
…«Окончательная ломка саботажа»… Нашли задачу! Да саботажники у нас совершенно достаточно «сломлены». Не хватает нам совсем, совсем иного: подсчета  того, куда и каких саботажников поставить должно, организации своих  сил для надзора, скажем, одного большевистского руководителя или контролера за сотней идущих к нам на службу саботажников. При таком положении дел швыряться фразами «самое решительное обобществление», «добивание», «окончательная ломка» значит попадать пальцем в небо. Мелкобуржуазному революционеру свойственно не замечать, что для социализма недостаточно добивания, ломки и пр., – этого достаточно для мелкого собственника, взбесившегося против крупного, – но пролетарский революционер никогда не впал бы в такую ошибку.

В данной статье слово «гвоздь» упоминается шесть раз. И делается намек, что «ломать» людей недостаточно.


<…> элементы различных общественно-экономических укладов, имеющиеся налицо в России. А в этом весь гвоздь вопроса.
Перечислим эти элементы:
1) патриархальное, т. е. в значительной степени натуральное, крестьянское хозяйство;
2) мелкое товарное производство (сюда относится большинство крестьян из тех, кто продает хлеб);
3) частнохозяйственный капитализм;
4) государственный капитализм;
5) социализм.

<…> главным предметом спекуляции является хлеб.
Главная борьба развертывается именно в этой области. Между кем и кем идет эта борьба, если говорить в терминах экономических категорий, вроде «государственный капитализм»? Между 4-ой и 5-ой ступенями в том порядке, как я их перечислил сейчас? Конечно, нет.

В данном случае нечаянно упоминается слово «ступени» вместо «элементы». И действительно, эти элементы философски равнозначны.

<…>
Победоносная пролетарская революция в Германии сразу, с громадной легкостью, разбила бы всяческую скорлупу империализма (сделанную, к сожалению, из лучшей стали и потому не разбивающуюся от усилий всякого…  цыпленка), осуществила бы победу мирового социализма наверняка, без трудностей или с ничтожными трудностями, – конечно, если масштаб «трудного» брать всемирно-исторический, а не обывательски-кружковый.

Подчеркивание непрофессиональности и наивности предполагаемых «попыток шантажа».







Написано 20 мая 1918 г.  по рукописи
Впервые напечатано в 1931
В Ленинском сборнике XVIII



                А. Д. Цюрупе
 

Надо составить циркуляр Комиссариата продовольствия – или, пожалуй, еще лучше декрет СНК – с подробнейшим разьяснением:
<…>   
 -  что недопустимо отдельное существование и отдельные операции делегаткомов
 - что таковое постоянно ведет к проникновению спекулянтов
<…>
Это все архиподробно и архипопулярно изложить и напечатать.

Это письмо написано в день, когда когда Анастасию вместе с братом Алексеем и сестрами Ольгой и Татьяной окончательно увезли из Тобольска в Екатеринбург на пароходе «Русь».
В начале письма есть намек на цирк. «Надо составить цирк у ляр». Ляра – лярва – это личинка насекомого. Декрет СНК – намек на то, что женщина сначала забеременела, а затем утонула (СНК – SNK – SINK) То есть, есть впечатление, что человек хотел театрально оформить преступление, из тщеславия и чувства превосходства.
Проникновение спекулянтов – аллюзия на секс и обман.
Архиподробно – намек на множество деталей чего-либо. Дальше фразу можно прочитать как: архи попу ляр noise (шум) ложить (класть в 1918 означало убить или жестоко избить) и напечатать (результат в газете).






Написано 13 июля 1918 г.
                Печатается по рукописи
Впервые напечатано в 1942 г.
В Ленинском сборнике XXXIV



                222

                Н. И. Подвойскому


                Подвойскому

Почему Вы не отправили из Курска 4 полка + полк Асарха?
+ Слувиса?
Опоздание губит нас на чехословацком фронте, а Вы опоздали!


Латинская буква «P» с чертой в истории математики означала слово pi; (больше, плюс) в работах Луки Пачоли (1494 год) – это цитата из расшифровки шифра в Ипатьевском доме.
Упоминание числа 4 и повторение таких знаков плюса – в то время, когда настоящий убийца уже готовил шифр, подозрительно.
Асарха можно прочитать как «А царь – ха». Слувиса – «слови царя». Тут возникает ассоциация, что царя можно либо поймать, либо спасти от падения.

 


Письма, написанные после убийства царской семьи ночью 16 июля 1918 года.


                225

                Телеграмма Ф. И. Колесову

17. VII. 1918 г.
                Ташкент
                Председателю совнаркома
                Туркестанской республики
                Колесову

Принимаем все возможные меры, чтобы помочь вам. Посылаем полк.
<…>
Не предавайтесь отчаянию, старайтесь изо всех сил связаться постоянной и прочной связью с Красноводском и Баку.

                Предсовнаркома Ленин




                228
                Г. Е. Зиновьеву, М. М. Лашевичу,
                Е. Д. Стасовой

20. VII. 1918 г.
                Тт Зиновьеву,
                и Лашевичу
                и Стасовой

Необходимо двинуть maximum рабочих из Питера:
(1) «вождей» несколько десятков (a la Каюров)
(2) Тысячи «рядовых»

Иначе мы слетим, ибо положение с чехословаками из рук вон плохо.


Данные два письма напоминают травматический стресс, вызванный совершением насилия.




Далее я рассматриваю письма без хронологического порядка, но по смыслу.


Написано 20 мая 1918 г.
Напечатано 22 мая 1918 г. в газете «Петроградская Правда» № 103
Печатается по рукописи

О голоде
(Письмо к питерским рабочим)



Когда народ голодает, когда безработица свирепствует все более грозно, – каждый, кто укрывает лишний пуд хлеба, каждый, кто лишает государство пуда топлива, является величайшим преступником.
В такое время – а для истинно коммунистического общества это верно всегда – каждый пуд хлеба и топлива есть настоящая святыня, повыше тех святынь, которыми морочат головы дуракам попы, обещающие царствие небесное в награду за рабство земное. А чтобы сбросить всякий остаток поповской «святости» с этой настоящей святыни, надо овладеть ею практически,  надо добиться на деле  правильного распределения ее, надо собрать все без изъятия, все до конца излишки хлеба в общегосударственные запасы, надо очистить всю страну  от спрятанных или несобранных излишков хлеба, надо твердой рабочей рукой добиться крайнего напряжения сил для увеличения добычи топлива и величайшей экономии его, величайшего порядка в его подвозе и потреблении.

Письмо, написанное за два месяца до расстрела Романовых, будто намекает на планирование неких действий и попытку рационализации такого криминального поведения.



«Известия ВЦИК» № 133, 29 июня 1918 г.
Печатается по тексту газеты «Известия ВЦИК»

Пророческие слова

против Советской власти.
В. И. Ленин выступил с речами на заводах «АМО» (Симоновского подрайона), бывш. Михельсона (Замоскворецкого района) и в Советском саду Рогожского района.

В чудеса теперь, слава богу, не верят. Чудесное пророчество есть сказка. Но научное пророчество есть факт. И в наши дни, когда кругом нередко можно встретить позорное уныние или даже отчаяние, полезно напомнить одно оправдавшееся научное пророчество.
<…>
Кое-что из того, что предсказал Энгельс, вышло иначе: еще бы не измениться миру и капитализму за тридцать лет бешено быстрого империалистского развития. Но удивительнее всего, что столь многое, предсказанное Энгельсом, идет, «как по писаному». Ибо Энгельс давал безупречно точный классовый анализ, а классы и их взаимоотношения остались прежние.
<…>
Они готовы «теоретически» допустить революцию пролетариата и других угнетенных классов, наши сладенькие писатели «Новой Жизни», «Впереда» или «Дела Народа», только чтобы эта революция свалилась с неба, а не родилась и не росла на земле, залитой кровью в четырехлетней империалистской бойне народов, среди миллионов и миллионов людей, измученных, истерзанных, одичавших в этой бойне.
Они слыхали и признавали «теоретически», что революцию следует сравнивать с актом родов, но, когда дошло до дела, они позорно струсили, и свое хныканье дрянных душонок превратили в перепев злобных выходок буржуазии против восстания пролетариата. Возьмем описание акта родов в литературе, – те описания, когда целью авторов было правдивое восстановление всей тяжести, всех мук, всех ужасов этого акта, например, Эмиля Золя «La joie de vivre» («Радость жизни») или «Записки врача» Вересаева. Рождение человека связано с таким актом, который превращает женщину в измученный, истерзанный, обезумевший от боли, окровавленный, полумертвый кусок мяса. Но согласился ли бы кто-нибудь признать человеком такого «индивида», который видел бы только  это в любви, в ее последствиях, в превращении женщины в мать? Кто на этом  основании зарекался бы от любви и от деторождения?
Роды бывают легкие и бывают тяжелые. Маркс и Энгельс, основатели научного социализма, говорили всегда о долгих муках родов,  неизбежно связанных с переходом от капитализма к социализму. И Энгельс, анализируя последствия всемирной войны, просто и ясно описывает тот бесспорный и очевидный факт, что революция, следующая за войной, связанная с войной (а еще больше – добавим от себя – вспыхнувшая во время войны, вынужденная расти и держаться во время окружающей ее всемирной войны), что такая революция есть особенно тяжелый  случай родов.

В двух последних абзацах текста есть логические ошибки. Революция сравнивается с актом родов. Позитивно упоминается, что, несмотря на трудности и страдания во время родов, люди не перестают рожать детей, и надо быть психологически готовым к сложностям. Но дело в том, что революция – это жертвы жизнями людей. Ленин пишет про французских врачей, описывающих акт родов. Но на самом деле похоже на то, что он пишет про цитату де Сада из книги Жюстина, про «бесформенную массу, испещренную кровоточащими ранами».
Другая логическая ошибка – цитата «Рождение человека связано с таким актом, который превращает женщину в измученный, истерзанный, обезумевший от боли, окровавленный, полумертвый кусок мяса. Но согласился ли бы кто-нибудь признать человеком такого «индивида», который видел бы только  это в любви, в ее последствиях, в превращении женщины в мать?»
Вначале похоже, что говорится не об акте родов, а о половом акте. Но далее автор внезапно добавляет слова «в ее последствиях (последствиях любви), в превращении женщины в мать?». И смысл фразы сразу меняется. Будто это было исправление логической ошибки, сделанной в устной речи. Это также напоминает попытку рационализации планируемой жестокости.




«Известия ВЦИК» № 161, 31 июля 1918 г.
«Правда» № 160, 1 августа 1918 г.
Печатается по тексту газеты «Известия ВЦИК»

Речь на митинге Варшавского революционного полка 2 августа 1918 г.
Газетный отчет


Совершенно ясно, что они хотят окружить Россию кольцом империалистских грабителей и задушить ее за то, что она разоблачила и разорвала их тайные договоры.


В данном случае это похоже на психологическую проекцию, когда автор проецирует состояние других на себя. Будто бы кто-то мешает ему жить, и от кого-то нужно избавиться.



Написано в первой половине августа, позднее 6, 1918 г.
Впервые напечатано 17 января 1925 г. в газете «Рабочая Москва» № 14
Печатается по рукописи

Речь на митинге в Сокольническом районе 9 августа 1918 г.
Краткий газетный отчет


Схватившись в мертвой схватке, эти хищники очутились у пропасти.

Это отражает психологическое состояние автора. Написано в августе, после кровавых событий 16 июля в Екатеринбурге. Создается впечатление, что у психологической пропасти оказались не только жертвы преступления. И ощущение себя хищником. Но это и аллюзия на конкретные детали убийства (сброс трупов в шахту).





Речи на заседании Московского комитета партии об организации групп сочувствующих 16 августа 1918 г.

Впервые напечатано 22 января 1928 г. в газете «Правда» № 19
Печатается по рукописному экземпляру протокольной записи

Письмо к американским рабочим



Рабочие всего мира, в какой бы стране они ни жили, приветствуют нас, сочувствуют нам, рукоплещут нам за то, что мы порвали железные кольца империалистских связей, империалистских грязных договоров, империалистских цепей, – за то, что мы вырвались на свободу, пойдя на самые тяжелые жертвы ради этого, – за то, что мы, как социалистическая республика, хотя бы и истерзанная, ограбленная империалистами, остались вне империалистской войны и перед всем миром подняли знамя мира, знамя социализма.

Пусть кричит на весь свет продажная буржуазная пресса о каждой ошибке, которую делает наша революция. Мы не боимся наших ошибок. От того, что началась революция, люди не стали святыми. Безошибочно сделать революцию не могут те трудящиеся классы, которые веками угнетались, забивались, насильственно зажимались в тиски нищеты, невежества, одичания. И труп буржуазного общества, как мне приходилось уже однажды указывать, нельзя заколотить в гроб и зарыть в землю. (См. Сочинения, 5 изд., том 36, стр. 409). Убитый капитализм гниет, разлагается среди нас, заражая воздух миазмами, отравляя нашу жизнь, хватая новое, свежее, молодое, живое, тысячами нитей и связей старого, гнилого, мертвого.
Цитата из тома 36: И когда наступает революция, дело не происходит так, как со смертью отдельного лица, когда умерший выносится вон. Когда гибнет старое общество, труп его нельзя заколотить в гроб и положить в могилу. Он разлагается в нашей среде, этот труп гниет и заражает нас самих.
<…>
            И первой страной, которая сломала каторжную цепь империалистской войны, была наша страна. Мы принесли тягчайшие жертвы в борьбе за разрушение этой цепи, но мы сломали ее. Мы стоим вне империалистских зависимостей, мы подняли перед всем миром знамя борьбы за полное свержение империализма.

Рассмотрим цитату.

И труп буржуазного общества, как мне приходилось уже однажды указывать, нельзя заколотить в гроб и зарыть в землю. (См. Сочинения, 5 изд., том 36, стр. 409). Убитый капитализм гниет, разлагается среди нас, заражая воздух миазмами, отравляя нашу жизнь, хватая новое, свежее, молодое, живое, тысячами нитей и связей старого, гнилого, мертвого.
Цитата из тома 36: И когда наступает революция, дело не происходит так, как со смертью отдельного лица, когда умерший выносится вон. Когда гибнет старое общество, труп его нельзя заколотить в гроб и положить в могилу. Он разлагается в нашей среде, этот труп гниет и заражает нас самих.

Здесь есть логические противоречия.
Обратите внимание на фразу
«И труп буржуазного общества, как мне приходилось уже однажды указывать, нельзя заколотить в гроб и зарыть в землю.»

1) Нелогичный и стилистически необоснованный подбор слов.
2) Приходилось – речь идет о партийных философских спорах. Слово «приходилось» неуместно.
3) Уже – лишнее слово в предложении. Напоминает о цитате из поэму Гейне «Валтасар»: «Полночный час уж наступал …» (кстати, уж – безобидная змея). А Ленин любил читать стихи Г. Гейне. В поэме упоминается рука, пишущая что-то на стене (не в Интернете, так как тогда Интернета не было). И никто не мог прочитать то, что там написано. Это похоже на поиск тайного имени Бога.
4) Однажды – во-первых, это неправда. Кроме цитаты из тома 36, аллюзия на незакапываемый труп до 16 августа 1918 года упоминалась еще один раз, а может, и несколько, если учитывать личные беседы. Например:
4 июня 1918 года на совместном заседании ВЦИК и Московского Совета рабочих, крестьянских и красноармейских депутатов:
«Труп капитализма разлагается среди нас. Он разлагается и гниет, отравляя воздух миазмами, сковывая нашу жизнь, захватывая мертвечиной то новое, молодое, свежее, что должно было бы жить и побеждать... Труп старого общества нельзя положить в гроб, заколотить гвоздями и вынести на кладбище»
Во-вторых, это тоже избыточное слово в данном предложении (но не лишнее)
5) Указывать – основное значение этого слова – показывать рукой на что-то. Например, на труп, который невозможно зарыть. Но дополнительное значение может быть «сообщать/информировать».
6) А теперь рассмотрим всю фразу: «как мне приходилось уже однажды указывать» - четыре слова в этой фразе неуместные, лишние, ложные, или ассоциируются не с тем значением слова, которое подразумевалось. Это кажется неискренней фразой.  А, следовательно, создается впечатление, будто автору фразы однажды в жизни пришлось указывать, куда спрятать незарываемый труп конкретного человека.
7) И подводя итог. Кто является представителями буржуазного общества, о которых говорится в данной цитате? Логично, что это буржуазия/капиталисты, и их правители (царская семья). Соответственно, можно подумать именно про трагические события 16 июля 1918 года.




Цитата Л. Троцкого 9 апреля 1935 года:

"— А кто решал? — спросил я.
— Мы здесь решали. Ильич считал, что нельзя оставлять нам им живого знамени, особенно в нынешних трудных условиях."

Но в России 1918 года выражение «живое знамя» обычно применялось к духовным лидерам или идеологам революции, а не к царской семье. Не оговорился ли он?






VI Всероссийский Чрезвычайный съезд Советов рабочих, крестьянских, казачьих и красноармейских депутатов 6–9 ноября 1918 г.

Газетные отчеты напечатаны 9 и 10 ноября 1918 г. в «Правде» ММ 242 и 243 и 9 ноября в «Известиях ВЦИК» № 244
Полностью напечатано в 1919 г. в книге «Шестой Всероссийский чрезвычайный съезд Советов. Стенографический отчет»
Печатается по тексту книги, сверенному со стенограммой и текстами газет; речь о международном положении сверена также с текстом брошюры: И. Ленин. «Мировой империализм и Советская Россия». М., 1919
2. Речь о международном положении 8 ноября


"Эта машина пошла дальше, чем сами германские империалисты хотели, и их раздавила. Они увязли, они оказались в положении человека, который обожрался, идя тем самым к своей гибели." (цитата из письма Анастасии Романовой «мы столько сожрали Пасхи, что собираюсь лопнуть»)
(Полное собрание сочинений В. И. Ленина, том 37, 8 ноября 1918)




«Известия ВЦИК» № 244, 9 ноября 1918 г.
Печатается по тексту газеты «Известия ВЦИК»

VI Всероссийский Чрезвычайный съезд Советов рабочих, крестьянских, казачьих и красноармейских депутатов 6–9 ноября 1918 г.

1. Речь о годовщине революции 6 ноября


"Поэтому мы ввели рабочий контроль, зная, что это шаг противоречивый, шаг неполный, но необходимо, чтобы рабочие сами взялись за великое дело строительства промышленности громадной страны без эксплуататоров, против эксплуататоров, и, товарищи, кто принимал непосредственное или даже косвенное участие в этом строительстве, кто пережил весь гнет и зверства старого капиталистического режима, тот научился многому и многому. Мы знаем, что добыто мало. Мы знаем, что в стране наиболее отсталой и разоренной, где рабочему классу ставили столько препон и рогаток, чтобы научиться управлять промышленностью, – ему нужен долгий срок." (Анастасия Романова любила стрелять из рогатки)
(Полное собрание сочинений В. И. Ленина, том 37, 6 ноября 1918)




9. Х. 1918.
«Правда» № 219, 11 октября 1918 г. Подпись:  ;. Ленин 
Печатается по рукописи

Объединенное заседание ВЦИК, Московского Совета, фабрично-заводских комитетов и профессиональных союзов
22 октября 1918 г.

Во Франции, например, говорят, что большевики – кучка предателей, которые немцам продают свой народ.




Напечатано в декабре 1918 г. отдельной листовкой и в журнале «Рабочий Мир» № 19
Печатается по тексту листовки, сверенному с текстом журнала

Собрание партийных работников Москвы
27 ноября 1918 г.

1. Доклад об отношении пролетариата к мелкобуржуазной демократии


… с точки зрения истории нашей революции, мы увидим, что сомневаться в ответе нельзя. Это поворот не случайный, не личный.  Он касается миллионов и миллионов людей, которые поставлены в России в положение среднего крестьянства, или соответствующее среднему крестьянству. Поворот касается всей мелкобуржуазной демократии. Она шла против нас с озлоблением, доходящим до бешенства, потому что мы должны были ломать все ее патриотические чувства. А история сделала так, что патриотизм теперь поворачивает в нашу сторону.

<…>
Между буржуазией и пролетариатом стоит масса переходных ступеней, и по отношению к ним наша политика теперь должна стать на те рельсы, которые нами предусмотрены теоретически, и мы теперь можем ее осуществлять.



Из этой цитаты похоже, что убийство царской семьи было личным решением, не основанным на логике управления государством. «Вообще мне вагон вещей рассказать Вам и тебе.» - цитата из письма Анастасии Романовой.





«Известия ВЦИК» № 244, 9 ноября 1918 г.
Печатается по тексту газеты «Известия ВЦИК»

VI Всероссийский Чрезвычайный съезд Советов рабочих, крестьянских, казачьих и красноармейских депутатов 6–9 ноября 1918 г.

Газетные отчеты напечатаны 9 и 10 ноября 1918 г. в «Правде» ММ 242 и 243 и 9 ноября в «Известиях ВЦИК» № 244
Полностью напечатано в 1919 г. в книге «Шестой Всероссийский чрезвычайный съезд Советов. Стенографический отчет»
Печатается по тексту книги, сверенному со стенограммой и текстами газет; речь о международном положении сверена также с текстом брошюры: И. Ленин. «Мировой империализм и Советская Россия». М., 1919


Каждый месяц появляются новые фальсификаторы документов, которые получают хорошую мзду, доказывая, что Ленин и Троцкий сплошь предатели и немецкие люди. Несмотря на все это, они не могут скрыть правды, и там прорываются, нет-нет, и прорываются откровенные признаки того, что эти господа империалисты не могут чувствовать себя прочно. «Эко де Пари» делает признание: «Мы идем в Россию, чтобы сломить власть большевиков». Потому что у них официальная перспектива такова, что они с Россией войны не ведут, в военные дела не вмешиваются, а только борются против германского засилия. Наши французские интернационалисты, которые публикуют в Москве газету «Третий Интернационал», привели эту цитату, и хотя нас отрезали от Парижа и Франции, хотя тут китайская стена возведена чрезвычайно искусно, а мы говорим: от своей буржуазии, господа французские империалисты, вы защищаться не можете. И разумеется, сотни тысяч французских рабочих эту маленькую цитату знают, и не одну эту, и видят, что все заявления их правителей, их буржуазии сплошная ложь. Их собственная буржуазия проговаривается; они признают: мы хотим сломать власть большевиков.

Тут нет прямых соответствий исследовательской гипотезе, но этот текст интересен некоторыми фразами: «не могут скрыть правды», «откровенные признаки», «от своей буржуазии вы защищаться не можете», «цитата», «китайская стена», «сломать власть»,
Цитата: «от своей буржуазии, господа французские империалисты, вы защищаться не можете.» Цитата предполагает по логике текста, что французы изолировали коммунистическую Россию от себя, но от «своей буржуазии» они защититься не могут. Но, логически мысля, они защищались не от буржуазии, а от коммунистов. А цитата предполагает, что где-то во власти в России была французская буржуазия. Что и обосновывает логику моего исследования. И подчеркивает, что Ленин поступал нелогично и против его же единомышленников.





Пролетарская революция и ренегат Каутский

Написано в октябре – не позднее 10 ноября 1918 г.; Приложение II – в ноябре, позднее 10, 1918 г.
Напечатано в 1918 г. В Москве отдельной книгой, издательством «Коммунист»
Печатается по тексту книги, сверенному с рукописью


Как Каутский превратил Маркса в дюжинного либерала

При определении диктатуры Каутский изо всех сил старался спрятать от читателя основной признак этого понятия, именно: революционное насилие.  А теперь правда вылезла наружу: речь идет о противоположности мирного  и насильственного переворотов.
Здесь зарыта собака. Все увертки, софизмы, мошеннические фальсификации для того и нужны Каутскому, чтобы отговориться  от насильственной  революции, чтобы прикрыть свое отречение от нее, свой переход на сторону либеральной  рабочей политики, т. е. на сторону буржуазии. Здесь зарыта собака.




Краткий отчет напечатан 10 декабря 1918 г. в газете «Известия ВЦИК» № 270
Полностью напечатано в 1919 г. в брошюре «Речи В. Ленина, В. Милютина и В. Ногина на 3-м съезде рабочей кооперации»
Печатается по тексту брошюры, сверенному со стенограммой

Речь на I Всероссийском съезде земельных отделов, комитетов бедноты и коммун 11 декабря 1918 г.


Нет сомнения, что в такой крестьянской стране, как Россия, социалистическое строительство представляет из себя задачу очень трудную. Нет сомнения, что смести врага вроде царизма, вроде власти помещиков, вроде помещичьего землевладения можно было сравнительно легко. Можно было в центре решить эту задачу в несколько дней, можно было по всей стране решить ее в несколько недель, но задача, к которой мы теперь приступаем, по самой сути своей, может быть решена только чрезвычайно упорным и длительным трудом. Тут нам предстоит борьба шаг за шагом, вершок за вершком; придется отвоевывать завоевания новой, социалистической России, бороться за общественную обработку земли.

Рассматривая эту цитату в контексте моей гипотезы (погребение по завещанию де Сада):

«Когда могила будет зарыта, на ней должны быть посеяны желуди так, чтобы в конце концов эта площадка над могилой, вновь покрытая кустарниками, осталась бы такою же, какою она была, и следы моей могилы совершенно исчезли бы под общей поверхностью почвы, поскольку я льщу себя надеждой, что и имя мое изгладится из памяти людей, за исключением, однако, небольшого числа тех, кто любил меня до последней минуты и о ком я уношу в могилу нежнейшие воспоминания.»
Составлено в Шарантон-Сен-Морисе в здравом уме и нормальном самочувствии 30 января 1806 года. (Д. А. Ф. Сад.)

«Вершок за вершком» - аллюзия на слово «полувершок», написанное на стене Ипатьевского дома. То есть, после высказывания этого слова, через несколько слов идет упоминание «общественной обработки земли». Это похоже на случайное воспоминание о завещании де Сада.


Речь на объединенном заседании ВЦИК, Московского Совета, фабрично-заводских комитетов и профессиональных союзов Москвы (29 июля 1918, Ленин, В. И. Полное собрание сочинений. — 5-е изд. — М.: Политиздат, 1974.

Но мы сделали то, что в одной из стран были порваны все связи с капиталистами всего мира. У нашего правительства нет ни одной нити, связывающей его с какими бы то ни было империалистами, и их никогда не будет, каким бы путем ни пошла далее наша революция.
В этой фразе тоже есть логические ошибки. Тут описывается то, что капиталисты существуют по всему миру, но у СССР с ними связи больше нет. Но далее идет фраза: «и их никогда не будет». Это нелогично, учитывая, что на всей планете капиталисты никуда не денутся. А если тут имелись в виду конкретные люди, которых «не будет», то создается странное впечатление. То есть, были империалисты, с которыми Ленина связывало что-то. Но их уже нет в живых. Еще надо обратить внимание на слова «связывающие нити» и «порванные связи», что тоже навевает ассоциацию с книгами де Сада. Фраза «и их никогда не будет» напрямую указывает на невозможность верований в реинкарнацию; это утверждение, что они больше не вернутся на эту планету. Дальше Ленин старается исправить логическую ошибку, но не получается. Окончание фразы «каким бы путем ни пошла далее наша революция» тоже не является логичным. Если у революции несколько путей, то капиталисты могут как появиться в России, так и нет. Но тут еще один пробел в логике! Автор забыл сказать «и их никогда не будет в России». Подумаем. Автор либо сразу быстро произнес окончание предложения, либо медленно. Если быстро – то, значит, это была естественная оговорка в устной речи. А если медленно (обычно такие речи произносятся театрально), то значит, говоря фразу «и их никогда не будет», он замолчал и сразу понял, что не сможет теперь добавить «в России», так как это вызовет подозрение. Поэтому он сказал рандомную фразу, первое, что пришло в голову. Но и в этой фразе он проговорился! «Каким бы путем ни пошла далее наша революция» - можно прочитать – «как им бы по темной». Это может означать, что автор размышлял о нецелесообразности «устраивать темную», если бы вдруг такие персонажи вернулись на планету. Далее он говорит: «пошла далее наша революция». То есть, похоже, что он подразумевал – революции надо идти подальше. И на этом я завершаю мое лингвистическое исследование.