История древнейших предков казачьего народа-48

ИСТОРИЯ ДРЕВНЕЙШИХ ПРЕДКОВ КАЗАЧЬЕГО НАРОДА
Учебное пособие для казачьих школы, семьи и общины

Занятие 48. Бродники – первооснова донских казаков

Казаки, интересующиеся историей своего народа, непременно встречаются с упоминанием неких бродников, которые, вроде бы, являлись древнейшими предками казаков. И некоторые от недоумения чуть не впадают в ступор: а как же тогда скифо-сарматские предки? Ведь если казачьими предками являются некие бродники, а не скифо-сарматы, то все кровные связи с последними являются ошибочными? В этой передаче я постараюсь объяснить эту коллизию. Но начнём издалека.
Археологические раскопки обнаруживают переселение в VIII веке хазарами части аланов Северного Кавказа, самоназвание которых, как мы помним, было «ас», в верховья Дона-Северского Донца, где и без переселенцев давно обитали скифо-сарматские племена. Исходным районом аланского переселения был район нынешнего города Кисловодска. На новом месте асы-аланы начинают стягиваться в одно политическое сообщество. И, как результат, в VIII-IX веках в Подонье и Приазовье сложилась яркая Салтово-Маяцкая археологическая культура. Раскопки Маяцкого городища показали, что здесь одновременно проживали две племенные группы – одна, бо;льшая, – асы. Изучение погребального обряда, инвентаря и антропологического типа второй группы местного населения показало, что они принадлежат к так называемым «внутренним» или «чёрным» булгарам, жившим в Приазовье и Подонье вместе и вперемешку с аланами.
Найденные в Маяцком городище надписи оказались аланскими, а их буквенные начертания на кирпичах ближе всего стоят к орхоно-тюркским надписям VII-VIII веков. Выделение на территории Салтовской культуры булгарских племён, а также аланская принадлежность маяцких надписей решили вопрос об аланской принадлежности Салтовской культуры и, в связи с этим, вопрос об этнической принадлежности донских асов. Между 834 и 837 годами при помощи греков хазары построили здесь из белого известняка крепость Саркел, которую местные славяне называли Белая Вежа.
Постепенно асы-аланы сформировали здесь свою автономию. В начале IX века, во время гражданской войны в Хазарии, Саркел был разрушен до основания. Позже он вновь был отстроен, но уже на другом берегу, а местные славяне называли его своим старым именованием Белая Вежа, хотя стены этой Вежи были теперь сооружены из красного кирпича.
Теперь про этноним бродники. Это – более позднее славяно-росское название племени асов, проживавших на Дону. Это не их самоназвание, так асов называли соседи. Из сообщения в Гудуд ал Алэм в Х веке мы узнаём, что у асов-бродников имелось два отдельных племени (или княжества), которые «держатся отдельно» друг от друга. Кроме того, подтверждается, что далеко не все асы были в это время христианами, а, скорее всего, лишь меньшинство их.
Относительно наличия у бродников двух отдельных племён в источниках сохранилась любопытная информация, явно говорящая об одном из них. Известно существование в составе Хазарии некой Арта;ны – особой области одного из этих двух племён асов. Понимание этого названия даёт тюркское значение слова «Арта;на»: «по ту сторону Таны», «Задонье». Следовательно, Арта;ну надо локализовывать поблизости к позднейшей Задонщине.
Она вспоминается арабскими географами Х века Джайхани и Истахари. Первый помещает её поблизости к Хазарии, а второй между хазарами и Великой Булгарией, граничащей с Византией. Главным городом Артаны называется Арта;. По словам Истахари, о населении Артаны никто ничего не мог узнать, кроме того, что этот воинственный народ не допускал к себе иноземцев: «В Арту никто не входит, потому что жители убивают всякого иностранца и бросают его в воду» (не напоминает ли это известный способ расправы у позднейших казаков – «в куль, да в воду»?). Археология же говорит, что к Х веку население Дона и Нижнего Донца представляло из себя метисированный сплав, в котором, по словам автора «Казачьего словаря-справочника» Георгия Витальевича Губарева, некоторые русские историки признают казачьих предков бродников.
Второе бродницкое племя – это знаменитое Тома-Торканское княжество, расположенное южнее Артаны, в основном на территории Таманского полуострова, но не только там. В русских летописях его название превратилось в Тьмутаракань. В отличие от Артаны с её строгими ограничениями в отношении иноплеменников, в Тома-Торкани с её развитой заморской торговлей была полная свобода пребывания любых народов и потому в ней сложилась пёстрая этническая и конфессиональная картина, включавшая в себя массу греков, славян и представителей иных скифо-сарматских племён. В IX веке из Тома-Торкани выходили на службу в дружины киевских Рюриковичей местные христиане, коих летописцы называли козарами. В Великих Четьи Минеях эти козары упоминаются, как «народ скифский языка славянского». Однако я думаю, что они были двуязычны, просто в дружины шли знающие славянский язык, поскольку вся Киевская Русь говорила уже по-славянски. Оба асских княжества хоть и были раздельны, но при этом сознавали свою родственную связь.
Анонимный «Кембриджский документ» X века сообщает о бунте в Хазарии, на который византийский император подговорил печенегов, гузов и асов Артаны. В результате вспыхнувшей гражданской войны в 913-914 годах было взято укрепление – Маяцкая крепость, в которой азовские асы несли службу по поддержанию порядка и безопасности на переволоке между Доном и Волгой. Уничтожение здешних асов вероятнее всего следует рассматривать как результат беспощадной расправы хазаров с непокорным, изменившим родственным племенем, проведённой планомерно и целеустремлённо с тем, чтобы истребить его без остатка. Не надеясь удержать асов в своей власти ввиду постоянной угрозы со стороны печенегов и союза асов с ними, хазарам не оставалось ничего иного, как, по возможности, начисто ликвидировать своих бывших подданных. Так была ослаблена, а в дальнейшем, под ударами гузов и печенегов, погибла Салтово-Маяцкая культура в этом районе.
Уцелевшие асы, по-видимому, искали спасения у своих союзников из числа печенежских родов. Утратив в результате погрома многое из своего культурного достояния, они сохранили племенную самостоятельность и в дальнейшем вновь обосновались на прежней своей территории, но в рамках союзничества с соседними кочевниками, каковыми в XII веке, когда их упоминает русская летопись, были уже кыпчаки.
К той же разгромленной хазарами Салтовской культуре асов Подонья и Приазовья относятся раскопки города Адомаха – древнего города на берегу Азовского моря в устье рек Кальмиус и Кальчик (сейчас на этом месте город Мариуполь). Его могли построить именно асы-бродники. При этом нельзя исключить, что Адомаха была крупнейшим опорным пунктом и портом земель Броднии.