Молодежь, всеобщее образование и иное

Молодежь, всеобщее обязательное образование и иное

В предыдущей статье отмечалось. Очевидной и главной  причиной всех этих молодежных протестов, как и ее следствием, стал либерал сатанизм повсеместного введения обязательного «гуманистического всеобщего (разрушительно идеологического) образования» колониального типа и многих иных.

Но здесь требуется дополнительное пояснение всех исторических процессов, иначе останется непонятен их ход и движущие силы.

Здесь присутствовало многообразие катастрофических причин. Ведь Руский Мiръ рухнул не в одночасье революционным бунтом. Там процесс его разрушения шел веками. И «всеобщее образование» внесло свой вклад в эти слаженные совокупные колониальные действия. А самим обязательным (главная фишка этого сатанизма В.М.) «всеобщим образованием» нелюдьми, идеологическими разрушителями жизни народов, достигалось сразу несколько оперативных целей разрушения жизнедеятельных традиций жизни «белых» культурологических народов.

Почему они были главной целью?

Да потому, что именно они созидательной волей и природным наднациональным даром руского расового народа жизнедеятельно вырабатывали основополагающие Традиции Бытия и его жизнедеятельности на семейном и местном общественном уровне. Подобная педагогическо-педологическая система жизнедеятельности охватывала весь  Руский Мiръ, но была неприемлема для бюрократической головки России. И именно они, эти природные традиции руского народа выработанные веками его жизнедеятельности и поддерживали до Февраля 1917 года жизнестойкость той интернационалистской бюрократической неуклонно либеризующейся династической монархии России.

Этапы этой либеризации всячески скрывались за политическим либеральным словоблудием типа карамзиновщины историзма. Семибоярщиной конца XVI века жизнь руского народа и Руская Вера были погружены в церковное господство бюрократического Патриаршества. Следующий шаг разрушителей был реализован в отмене Юрьева Дня, свободного перетока жизнедеятельных сил руского народа в созидании и поддержании его социальности. Это стало и первым шагом к его закрепощению и вызвало Великую Смуту в Руском Мiре. Смута приняла характер очередного нашествия интернациональных кочевников в ходе первой Гражданской Войны.

Итогом ее стало воцарение иудохазарской Династии Романовых и введение ими русофобского иудохристианского нововерия греко-римского обряда. Последовал Великий Раскол власти и руского народа. На месте наднациональной Руси руского народа сформировалась Химера с бюрократической головкой глобалистов иудаистов и колонизированного руского народа. Уложением Романовых 1649 года руское крестьянсттво, читай народ, было окончательно закрепощено. Этим колониальным русофобским «правовым» актом был ликвидирован сам смысл связки госслужащий дворянин помещик, попечитель своих крестьян, и его жалованное руское крестьянство. Из Субъекта Государственного сословия руское крестьянство было колониально-рабовладельчески превращено в торгово-коммерческий Объект купли-продажи.

Закрепощенные руские крестьяне под лживыми призывами политических авантюристов проявили склонность к бунтам. Это полыхнуло пугачевщиной.

Именно они, эти великоруские традиции, веками поддерживали жизнестойкость послераскольной династической России встраивая их основополагающие принципы в меняющиеся технологически и социально условия и сам ритм жизни Основы государственности Руского Мiра, его руского народа.

Далее последовал жестокий антигосударственный удар по самому дворянству; Указом Екатерины Второй обязательная служба дворян отменялась, дворянин превращался в безликого помещика коммерческо-торговой государственной среды. Это была трагедия, и руского народа, и дворянского сословия. Оно жизнедеятельно сразу попало в кабалу банкирам ростовщикам. Помещичьи имения массово банкротились и само дворянство массово разорялось и вырождалось. Дворянство стало разменной монетой либеризующейся России, во многом сборищем политических проходимцев.

Общегосударственная трагедия гибнущей либеризуемой России неумолимо надвигалась. И Императором Александром Вторым были нанесены решающие удары по российской государственности в целом.

Один из них «великие реформы» запустил в Россию мировой капитал спекулятивных хищников банкиров мировых глобалистов иудаистов. Этот период еще как то освещен и известен.

А вот второй удар по российской государственности был не менее мощным и в разы более разрушительным.

Это была руско-турецкая война «по освобождению братушек» болгар от османского ига. Руско-турецкие войны за зоны своего влияния на территории Дикого Поля, Новороссии не имели религиозного подтекста и каких то катастрофических последствий для обоих сторон. Подтекстом войны 1877-1878 годов было провакаторское влияние  либерал панславянистов лозунга «Москва-Третий Рим» с завоеванием Константинополя и превращения его в столицу «общеславянского мира». Собственно это был ремейк все тех же провакационных крестовых походов, с теми же катастрофисескими последствиями для Руского Мiра. И эта война аукнулась России страшными геополитическими последствиями.

Здесь Россия, под провакаторским воздействием глобалистов иудаистов, ее головки этой Химеры, не только вмешалась в сферу разрешения националистических вопросов, это было бы еще полбеды. Но и ее главным (целенаправленным скрытыми силами российских глобалистов иудаистов) геополитическим промахом стал антиисламский характер этой войны в глазах российских мусульман, до этого лояльных российской власти. Он был преварительно раздут российскими СМИ в то время находившимися полностью в руках либералов западников. Этот удар усугубил и так непросто складывающиеся отношения мусульман Кувказа и Средней Азии с российской властью.

В конечном итоге именно это и привлекло в революцию их массы. Именно это, подкрепленное русофобской пропагандой красных зверей с 1917 года по сей день и является главной русофобской силой в современной РФ и СНГ.

Вслед за войной 1877=1878 годов в России на уровне государственной церкви был отпечатан и официально разпространен тираж ветхозаветной масоретской канонической библии. В российскую педагогику был введен обязательный курс Закона Божьего.

Это стало сокрушительным ударом по Руской Вере. Этот удар оказался не менее катастрофичен всех остальных антигосударственных бед. Все они неминуемо вели Россию к государственной катастрофе. Вспомните записку власти от главы славянофилов Аксакова по итогам работы комиссии обследовавшей состояние христианской веры в центре России. Аксаков в кромешном ужасе писал, что хотя большинство крестьян пишутся приверженцами государственной церкви, но все они по своей сути изповедуют старообрядческую веру.

А ветхозаветная библия и преподавание Закона Божьего вызвало их массовое неприятие. Оно толкнуло многих приверженцев государственной церкви в поиски веры истинной. И в России пышным цветом разцвело всевозможное евангельское сектанство. Такая Россия вступала в катастрофу Серебренного Века закономерно перешедшую в «руские» революции.

Вот таков был катастрофический фон революций начала XX века. Именно он, а не писанина марксизма и мстительного цареубийцы, дегенерата,  «ильича» под воздействием глобалистов иудаистов стали движущими силами революционной катастрофы с узурпацией власти в Руском Мiре кровавым Коминтерном.

Вот таков и нынешний политический фон современной РФ. А мусульманская и городская радикализованная молодежь и есть главная угроза внутреннему миру РФ. Здесь еще скажет свое слово воинство СВО в «мирную эпоху».

Революциями руские традиции и государственно-культурологическая роль руского народа были ликвидированы. А псевдосоциальный дичок федеративного «ссср», «четырнадцать республик, четырнадцать сестер», просуществовал недолго. Тот временный «ссср» закономерно полетел в либеральныю кровавую русофобскую баню терроризма и войн, где каббалистика устремлений колониального мирового владычества глобалистов иудаиястов была идеологически спрятана, прикрыта политическим фиговым листиком  «мировой революции», как борьбы за создания всемирного «общества всеобщей справедливости».

Для анализа системности молодежных движений необходимо сделать экскурс в педагогику. Основы российской педагогики и педологии были сформированным педагогом практиком, социологом мирового значения К.Д. Ушинским в середине XIX века. Фактически повсеместно введенным обязательным «всеобщим образованием» уничтожалось своеобразие педогогическо-педологической подготовки к жизненным реалиям детей разных сословий и полов.

Характер жизни той дореволюционой России был антикочеснический почвенный. Основной массе детей требуется лишь первичное знакомство с правилами и правами социального общежития, общей грамотности и педологического определения их природных склонностей жизнедеятельности. В Руском Мiре царило земледельческое сословие и многодетность позволяла безущербно отправлять детей склонных к иным видам деятельности в эти сферы, где они находили своюжизнедеятельную стезю.

В моем Екатеринодаре центр застроен красивыми архитектурными амсамблями зданий сооруженными по проектам и под ответственным надзором самих местных архитекторов проектантов. (что было обязательным условием проектирования В.М.) Все они обучались в столицах, часто на казенный кошт местной атаманской власти, и возвращались творить в родной город. Они проектировали и строили здания и сооружения в иных городаж, но свою жизнь неизменно связывали с Екатеринодаром. Это была руская почвенная традиция.

В 60-е годы XX века моего студенчества в моей студенческой группе было много станичников и жителей райцентров Кубани. Все они бредили мечтами о том, чтобы после окончания ВУЗа остаться в Краснодаре либо податься в «столицы». И никто из них категорически не хотел возвращаться в свои станицы и райцентры. Здесь в том «ссср» господствовала либеральная тенденция «кочевников больших городов», где монстры мегаполисов высасывают жизнеждеятельные соки местного населения. В безперспективные для жизнедеятельности провинции ими превращаются страны и целые континенты. На это и целенаправлена их псевдогосударственная колониальная политика, где обязательное «всеобщее обучение» есть методология либеральной промывки мозгов молодежи.

В итоге этого сатанистского «всеобщего обучения» в жизнь выпускаются 18 летние недоросли, человеческий шлак с запросами «прав человека». Еще более негативные последствия несут выпускники ВУЗа, те выходят в жизнь 23 и более летними недорослями. Это последствия глобального лишения наших прародителей и Нашего с Вами лишения возможности самостоятельной деятельности и самодеятеьности.

Возвращаться Нам с Вами надо не в «тюрьму народов» и не в «Россию которую мы потеряли», а ту социальную среду принципов руской наднациональной жизнедеятельной культурологии в современных жизненных реалиях.

Вот такой краткий разговор получился сегодня у Нас с Вами. А тематика эта неисчерпаема.

В предыдущей статье отмечалось. Очевидной и главной  причиной всех этих молодежных протестов, как и ее следствием, стал либерал сатанизм повсеместного введения обязательного «гуманистического всеобщего (разрушительно идеологического) образования» колониального типа и многих иных.

Но здесь требуется дополнительное пояснение всех исторических процессов, иначе останется непонятен их ход и движущие силы.

Здесь присутствовало многообразие катастрофических причин. Ведь Руский Мiръ рухнул не в одночасье революционным бунтом. Там процесс его разрушения шел веками. И «всеобщее образование» внесло свой вклад в эти слаженные совокупные колониальные действия. А самим обязательным (главная фишка этого сатанизма В.М.) «всеобщим образованием» нелюдьми, идеологическими разрушителями жизни народов, достигалось сразу несколько оперативных целей разрушения жизнедеятельных традиций жизни «белых» культурологических народов.

Почему они были главной целью?

Да потому, что именно они созидательной волей и природным наднациональным даром руского расового народа жизнедеятельно вырабатывали основополагающие Традиции Бытия и его жизнедеятельности на семейном и местном общественном уровне. Подобная педагогическо-педологическая система жизнедеятельности охватывала весь  Руский Мiръ, но была неприемлема для бюрократической головки России. И именно они, эти природные традиции руского народа выработанные веками его жизнедеятельности и поддерживали до Февраля 1917 года жизнестойкость той интернационалистской бюрократической неуклонно либеризующейся династической монархии России.

Этапы этой либеризации всячески скрывались за политическим либеральным словоблудием типа карамзиновщины историзма. Семибоярщиной конца XVI века жизнь руского народа и Руская Вера были погружены в церковное господство бюрократического Патриаршества. Следующий шаг разрушителей был реализован в отмене Юрьева Дня, свободного перетока жизнедеятельных сил руского народа в созидании и поддержании его социальности. Это стало и первым шагом к его закрепощению и вызвало Великую Смуту в Руском Мiре. Смута приняла характер очередного нашествия интернациональных кочевников в ходе первой Гражданской Войны.

Итогом ее стало воцарение иудохазарской Династии Романовых и введение ими русофобского иудохристианского нововерия греко-римского обряда. Последовал Великий Раскол власти и руского народа. На месте наднациональной Руси руского народа сформировалась Химера с бюрократической головкой глобалистов иудаистов и колонизированного руского народа. Уложением Романовых 1649 года руское крестьянсттво, читай народ, было окончательно закрепощено. Этим колониальным русофобским «правовым» актом был ликвидирован сам смысл связки госслужащий дворянин помещик, попечитель своих крестьян, и его жалованное руское крестьянство. Из Субъекта Государственного сословия руское крестьянство было колониально-рабовладельчески превращено в торгово-коммерческий Объект купли-продажи.

Закрепощенные руские крестьяне под лживыми призывами политических авантюристов проявили склонность к бунтам. Это полыхнуло пугачевщиной.

Именно они, эти великоруские традиции, веками поддерживали жизнестойкость послераскольной династической России встраивая их основополагающие принципы в меняющиеся технологически и социально условия и сам ритм жизни Основы государственности Руского Мiра, его руского народа.

Далее последовал жестокий антигосударственный удар по самому дворянству; Указом Екатерины Второй обязательная служба дворян отменялась, дворянин превращался в безликого помещика коммерческо-торговой государственной среды. Это была трагедия, и руского народа, и дворянского сословия. Оно жизнедеятельно сразу попало в кабалу банкирам ростовщикам. Помещичьи имения массово банкротились и само дворянство массово разорялось и вырождалось. Дворянство стало разменной монетой либеризующейся России, во многом сборищем политических проходимцев.

Общегосударственная трагедия гибнущей либеризуемой России неумолимо надвигалась. И Императором Александром Вторым были нанесены решающие удары по российской государственности в целом.

Один из них «великие реформы» запустил в Россию мировой капитал спекулятивных хищников банкиров мировых глобалистов иудаистов. Этот период еще как то освещен и известен.

А вот второй удар по российской государственности был не менее мощным и в разы более разрушительным.

Это была руско-турецкая война «по освобождению братушек» болгар от османского ига. Руско-турецкие войны за зоны своего влияния на территории Дикого Поля, Новороссии не имели религиозного подтекста и каких то катастрофических последствий для обоих сторон. Подтекстом войны 1877-1878 годов было провакаторское влияние  либерал панславянистов лозунга «Москва-Третий Рим» с завоеванием Константинополя и превращения его в столицу «общеславянского мира». Собственно это был ремейк все тех же провакационных крестовых походов, с теми же катастрофисескими последствиями для Руского Мiра. И эта война аукнулась России страшными геополитическими последствиями.

Здесь Россия, под провакаторским воздействием глобалистов иудаистов, ее головки этой Химеры, не только вмешалась в сферу разрешения националистических вопросов, это было бы еще полбеды. Но и ее главным (целенаправленным скрытыми силами российских глобалистов иудаистов) геополитическим промахом стал антиисламский характер этой войны в глазах российских мусульман, до этого лояльных российской власти. Он был преварительно раздут российскими СМИ в то время находившимися полностью в руках либералов западников. Этот удар усугубил и так непросто складывающиеся отношения мусульман Кувказа и Средней Азии с российской властью.

В конечном итоге именно это и привлекло в революцию их массы. Именно это, подкрепленное русофобской пропагандой красных зверей с 1917 года по сей день и является главной русофобской силой в современной РФ и СНГ.

Вслед за войной 1877=1878 годов в России на уровне государственной церкви был отпечатан и официально разпространен тираж ветхозаветной масоретской канонической библии. В российскую педагогику был введен обязательный курс Закона Божьего.

Это стало сокрушительным ударом по Руской Вере. Этот удар оказался не менее катастрофичен всех остальных антигосударственных бед. Все они неминуемо вели Россию к государственной катастрофе. Вспомните записку власти от главы славянофилов Аксакова по итогам работы комиссии обследовавшей состояние христианской веры в центре России. Аксаков в кромешном ужасе писал, что хотя большинство крестьян пишутся приверженцами государственной церкви, но все они по своей сути изповедуют старообрядческую веру.

А ветхозаветная библия и преподавание Закона Божьего вызвало их массовое неприятие. Оно толкнуло многих приверженцев государственной церкви в поиски веры истинной. И в России пышным цветом разцвело всевозможное евангельское сектанство. Такая Россия вступала в катастрофу Серебренного Века закономерно перешедшую в «руские» революции.

Вот таков был катастрофический фон революций начала XX века. Именно он, а не писанина марксизма и мстительного цареубийцы, дегенерата,  «ильича» под воздействием глобалистов иудаистов стали движущими силами революционной катастрофы с узурпацией власти в Руском Мiре кровавым Коминтерном.

Вот таков и нынешний политический фон современной РФ. А мусульманская и городская радикализованная молодежь и есть главная угроза внутреннему миру РФ. Здесь еще скажет свое слово воинство СВО в «мирную эпоху».

Революциями руские традиции и государственно-культурологическая роль руского народа были ликвидированы. А псевдосоциальный дичок федеративного «ссср», «четырнадцать республик, четырнадцать сестер», просуществовал недолго. Тот временный «ссср» закономерно полетел в либеральныю кровавую русофобскую баню терроризма и войн, где каббалистика устремлений колониального мирового владычества глобалистов иудаиястов была идеологически спрятана, прикрыта политическим фиговым листиком  «мировой революции», как борьбы за создания всемирного «общества всеобщей справедливости».

Для анализа системности молодежных движений необходимо сделать экскурс в педагогику. Основы российской педагогики и педологии были сформированным педагогом практиком, социологом мирового значения К.Д. Ушинским в середине XIX века. Фактически повсеместно введенным обязательным «всеобщим образованием» уничтожалось своеобразие педогогическо-педологической подготовки к жизненным реалиям детей разных сословий и полов.

Характер жизни той дореволюционой России был антикочеснический почвенный. Основной массе детей требуется лишь первичное знакомство с правилами и правами социального общежития, общей грамотности и педологического определения их природных склонностей жизнедеятельности. В Руском Мiре царило земледельческое сословие и многодетность позволяла безущербно отправлять детей склонных к иным видам деятельности в эти сферы, где они находили своюжизнедеятельную стезю.

В моем Екатеринодаре центр застроен красивыми архитектурными амсамблями зданий сооруженными по проектам и под ответственным надзором самих местных архитекторов проектантов. (что было обязательным условием проектирования В.М.) Все они обучались в столицах, часто на казенный кошт местной атаманской власти, и возвращались творить в родной город. Они проектировали и строили здания и сооружения в иных городаж, но свою жизнь неизменно связывали с Екатеринодаром. Это была руская почвенная традиция.

В 60-е годы XX века моего студенчества в моей студенческой группе было много станичников и жителей райцентров Кубани. Все они бредили мечтами о том, чтобы после окончания ВУЗа остаться в Краснодаре либо податься в «столицы». И никто из них категорически не хотел возвращаться в свои станицы и райцентры. Здесь в том «ссср» господствовала либеральная тенденция «кочевников больших городов», где монстры мегаполисов высасывают жизнеждеятельные соки местного населения. В безперспективные для жизнедеятельности провинции ими превращаются страны и целые континенты. На это и целенаправлена их псевдогосударственная колониальная политика, где обязательное «всеобщее обучение» есть методология либеральной промывки мозгов молодежи.

В итоге этого сатанистского «всеобщего обучения» в жизнь выпускаются 18 летние недоросли, человеческий шлак с запросами «прав человека». Еще более негативные последствия несут выпускники ВУЗа, те выходят в жизнь 23 и более летними недорослями. Это последствия глобального лишения наших прародителей и Нашего с Вами лишения возможности самостоятельной деятельности и самодеятеьности.

Возвращаться Нам с Вами надо не в «тюрьму народов» и не в «Россию которую мы потеряли», а ту социальную среду принципов руской наднациональной жизнедеятельной культурологии в современных жизненных реалиях.

Вот такой краткий разговор получился сегодня у Нас с Вами. А тематика эта неисчерпаема.