Дневник самосознания. аннотация

За месяцы шабашки физически крепчал, мускулы наливались, а извилины «выпрямлялись». После возвращения в Москву какое-то время не мог адекватно общаться и творчески работать — нужно было нарастить интеллектуальный мускул. Но и в изнурительной нервной работе мучили вечные и «больные» вопросы, рука тянулась к перу и бумаге (которой могла быть любая попавшаяся — листок из блокнота, бланк телеграммы, справка о чём-либо…), так сложился дневник самосознания. Пятилетняя дочурка Варенька на вопрос о том, кем работает папа, ответила: он ездит в Сибирь и делает там философию. Наброски тем вырастали затем в работы, статьи, книги. Что-то так и осталось только затронутым. Естественно, работа мысли начинается с нащупывания во мраке смутных, но притягательных смыслов. Изначально неясно выраженные, они, тем не менее, обретались навсегда. Понятно, что первоначальные тексты отражали поиск для себя, а не для объяснения кому-либо чего-либо.
Это были не абстрактные рассуждения, а повелевающее осознание. Вся последующая публицистическая, издательская и общественная активность подвигалась этими раздумьями. С конца восьмидесятых меня публикуют в русском зарубежье, с начала девяностых — в России, наброски складываются в главы книг, листки-записи иссякают. Оставляю их без редактуры, ибо наброски наскоро только такими и могут быть: обрывочными, пунктирными, местами незрелыми, отражающими этап, а не отшлифованные формулировки.

ИИ. АННОТАЦИЯ
Это философско-исповедальная хроника внутренней борьбы человека, который, пройдя через советскую «шабашку» (отходничество), репрессии и духовную изоляцию, приходит к следующим сквозным выводам.
Фрагментарный текст имеет внутреннее единство, главные смысловые блоки:
1) Личность, свобода, ответственность, совесть, крест.
2) Критика идеологии и тоталитаризма как анти-личности.
3) Духовный реализм и христианский персонализм.
4) Русская идея, патриотизм, историческая память.
И финальный синтез: основной смысл — утверждение богочеловеческого достоинства и творческого усилия как пути к истине.
Основной смысл в утверждении абсолютной ценности человеческой личности как образа Божия, обретающей себя через свободу, творчество, ответственность и веру — в противовес всем формам обезличивания, будь то идеология, тоталитаризм, своеволие или национальная рознь.
Персонализм как стержень. Личность (не индивидуум, не «масса») — источник свободы и смысла. Зло рождается не из свободы, а из отказа от неё (своеволия). Истинная свобода — это осознанная ответственность перед Богом и миром, бремя Креста. Персонализм vs идеология, свобода vs своеволие, христианство как основа.
Критика идеологии. Советская (и любая тоталитарная) идеология — это ложная, застывшая система, которая подменяет живую духовность рациональными догмами, убивает личность и разрушает историческую память. Единственное спасение — внутреннее, нравственное сопротивление и очищение через веру.
Духовный реализм. Реальность не сводима к материи; существует мир духа, идей, ноуменов. Истинное познание возможно только через совесть, любовь и приобщение к Трансцендентному. Разум без веры ведёт к саморазрушению.
Трагический оптимизм. В этом падшем мире невозможно окончательное торжество справедливости, но он — арена преображения. Смысл жизни — не в устроении светлого будущего, а в личном творческом усилии по воплощению ценностей не от мира сего (любви, милосердия, жертвенности) здесь и теперь.
Судьба России. Диалектика мира сего и Царства Небесного, понимание истории как арены духовной борьбы. Русский народ имеет особую миссию, искажённую историческими катастрофами (иосифлянство, реформы Петра, революция). Возрождение возможно только через покаяние, восстановление исторической памяти, возврат к корням православной цивилизации и отказ как от радикального национализма, так и от слепого копирования Запада. Россия как духовный проект.
Богочеловеческое достоинство, обретаемое через личный творческий акт веры и свободы, является единственной твёрдой основой для преображения себя, общества и мира.