Как попасть в Царство Небесное?

«ЦАРСТВО БОЖИЕ ВНУТРЬ ВАС ЕСТЬ» (Лк. 17:21) – учит нас Господь. Как же нам разглядеть это Царство внутри себя? Как его обрести и как в нем оказаться?

Очевидно, что для этого, согласно вышеприведенной евангельской заповеди, нужно обрести определенное внутреннее состояние, то есть привести свое сердце в нужное устроение. Святые отцы учат, что это – последовательный и долговременный процесс, в течение которого сердце человека постепенно становится способным к тому, чтобы восприять в себя Небесное Царство. И начинается он с обретения первого духовного состояния, при котором для человека открываются врата этого Царства – НИЩЕТЫ ДУХА (Мф. 5:3).

Последовательность вхождения христианина в Небесное Царство описана Господом в заповедях евангельских блаженств (Мф. 5:3-12). В этих заповедях показано, как он шаг за шагом может обрести внутри себя первые и последующие залоги этого Царства. Это обретение постепенно осуществляется им еще в его земной жизни путем понуждения себя к борьбе со своими греховными страстями и к жизни по Евангелию («ЦАРСТВО НЕБЕСНОЕ НУДИТСЯ» (Мф.11:12)), а после своей смерти христианин уже получает окончательную возможность и способность пребывать в нем и становится его вечным обитателем.

Святые отцы учат, что евангельские блаженства – это как бы ступени лестницы, которые вводят нас в Царство Божие. Девять блаженств, описанных в них – это девять поочередных сердечных состояний, которые рождаются одно от другого (последующее – от предыдущего). Эти девять ступеней можно пройти только последовательно. Скачки через ступень или через две на этой лестнице невозможны. Не обретя первоначального блаженства – нищеты духа, невозможно дальнейшее продвижение по этой лестнице, а значит, невозможно надеяться и на вхождение в само Царство.

Вот эти последовательные ступени восхождения в Царство Божие:

«БЛАЖЕННЫ НИЩИЕ ДУХОМ, ИБО ИХ ЕСТЬ ЦАРСТВО НЕБЕСНОЕ.
БЛАЖЕННЫ ПЛАЧУЩИЕ, ИБО ОНИ УТЕШАТСЯ.
БЛАЖЕННЫ КРОТКИЕ, ИБО ОНИ НАСЛЕДУЮТ ЗЕМЛЮ.
БЛАЖЕННЫ АЛЧУЩИЕ И ЖАЖДУЩИЕ ПРАВДЫ, ИБО ОНИ НАСЫТЯТСЯ.
БЛАЖЕННЫ МИЛОСТИВЫЕ, ИБО ОНИ ПОМИЛОВАНЫ БУДУТ.
БЛАЖЕННЫ ЧИСТЫЕ СЕРДЦЕМ, ИБО ОНИ БОГА УЗРЯТ.
БЛАЖЕННЫ МИРОТВОРЦЫ, ИБО ОНИ БУДУТ НАРЕЧЕНЫ СЫНАМИ БОЖИИМИ.
БЛАЖЕННЫ ИЗГНАННЫЕ ЗА ПРАВДУ, ИБО ИХ ЕСТЬ ЦАРСТВО НЕБЕСНОЕ.
БЛАЖЕННЫ ВЫ, КОГДА БУДУТ ПОНОСИТЬ ВАС И ГНАТЬ И ВСЯЧЕСКИ НЕПРАВЕДНО ЗЛОСЛОВИТЬ ЗА МЕНЯ.
РАДУЙТЕСЬ И ВЕСЕЛИТЕСЬ, ИБО ВЕЛИКА ВАША НАГРАДА НА НЕБЕСАХ: ТАК ГНАЛИ И ПРОРОКОВ, БЫВШИХ ПРЕЖДЕ ВАС» (Мф. 5:3-12).

Святые отцы подробно описали нам процесс последовательного обретения этих духовных состояний. Я постараюсь своими словами пересказать святоотеческое учение о том, как мы можем оказаться на этой лестнице и пойти по ней вверх.

Итак, как было сказано выше, первая ступень этой лестницы – НИЩЕТА ДУХА. Это – первоначальная евангельская добродетель, без которой невозможно дальнейшее продвижение к спасению. Не обретя нищеты духа, нельзя встать на лестницу евангельских блаженств, ведущую в Небесное Царство, а другим путем попасть в него никак не получится.

Значит, для христианина обязательно нужно приобрести эту нищету духовную. Как же это сделать? Где ее взять? Святитель Игнатий (Брянчанинов) пишет, что удобнее всего она приобретается путем качественной борьбы со своими греховными страстями.

Чтобы обрести нищету духа, нужно, во-первых, хорошо изучить свои душевные греховные страсти, а во-вторых, вступить с ними в решительную и непримиримую борьбу. У меня есть статья, где я более подробно писал о страстях и о борьбе с ними («Зачем знать свои грехи? Часть 2. Страсти»), поэтому сейчас я не буду останавливаться на этом вопросе. Напомню лишь, что современным христианам очень удобно заниматься этим, используя учебное пособие, составленное современным православным автором С.М. Масленниковым, под названием «Дневник кающегося», а также его аудиолекции, прежде всего – аудиоцикл «О пути к спасению» (ссылки на эти материалы имеются на моей авторской странице).

Если мы осознали, что без нищеты духа невозможно спастись от ада и вечной муки, если мы поставили для себя целью приобрести эту драгоценную нищету, если мы решились на качественную и мучительную борьбу со своими греховными страстями и вступили в нее, то тогда, как учат святые отцы, Бог Сам поведет нас по этому трудному пути в Свое Царство. Все тяготы и прискорбности этого пути будут обязательно нами преодолены с Божией помощью. Нужно только верить Богу и стараться уповать на Него, предавая Ему все свои немощи, терпеливо ведя борьбу со своими грехами и греховными пристрастиями, которая может длиться довольно долго, пока Бог, в Ему известное время, не избавит нас от рабства страстям. Во время этой борьбы в нас постепенно и незаметно для нас самих и зарождается духовная нищета, как осознание своей греховности и духовной немощи; как осознание полного отсутствия в себе каких-либо добродетелей и способности истинно судить о духовных, и даже о многих житейских вопросах; как осознание полной неспособности к совершению какого-либо доброго дела, угодного Богу. И эта зародившаяся нищета духа при дальнейшем восхождении по лестнице евангельских блаженств должна будет расти и укрепляться.

Следующая ступень на этой лестнице – блаженный ПЛАЧ. Это – плач сердца человека о своих грехах и о своей греховности. Это не тот естественный плач, к которому мы привыкли за годы предыдущей жизни. Этот блаженный плач обычно происходит без слез и печальных всхлипываний и причитаний. Он может быть совсем незаметен окружающим нас людям. А проявляется он лишь в постоянной блаженной внутренней печали о соделанных нами прежде грехах и в тех постоянных согрешениях, которые мы совершаем в текущей жизни, и которые никак не хотят прекращаться, несмотря на все наши усилия (или, лучше сказать, немощные попытки) в борьбе с нашими грехами и греховностью. Таким образом, сердечный плач является в нас как естественное следствие нашей борьбы со страстями и зародившейся в результате нее духовной нищеты. Нищим свойственно плакать о своей нищете.

Следующая ступень – «БЛАЖЕННЫ КРОТКИЕ». Евангельская кротость также постепенно зарождается в сердце христианина как естественное следствие приобретения предыдущих добродетелей – нищеты духа и плача. Если раньше для человека обычной реакцией на различные скорби и жизненные беды, на оскорбления и притеснения людей были – гнев и печаль, то сейчас христианин начинает понимать, что все это – лишь последствия его грехов и греховности, что все это он заслужил своей греховной жизнью. И поэтому он начинает относиться ко всем скорбям, наносимым ему другими людьми и различными внешними обстоятельствами, так же, как и разбойник, распятый справа от Христа – со словами «ДОСТОЙНОЕ ПО ДЕЛАМИ МОИМ ПРИЕМЛЮ» (Лк. 23:42). Он постепенно разучается гневаться на своих обидчиков и ненавидеть их, он уже не отвечает злом на зло, он не впадает в печаль от всевозможных бед и скорбей, а старается принимать все это как справедливые Божие попущения, за терпение которых ему могут быть прощены его грехи, и которыми может быть исцелено его грехолюбивое сердце.

Четвертая ступень – «БЛАЖЕННЫ АЛЧУЩИЕ И ЖАЖДУЩИЕ ПРАВДЫ». Что значит – алкать и жаждать правды? Правда (или Истина) – это Господь наш Иисус Христос, Который Сам так Себя назвал в Евангелии (Ин. 14:6). Церковь в своих песнопениях называет Его Солнцем Правды. Значит, алкать и жаждать Правды – это стремиться к соединению с Господом, которое происходит при достойном причащении Святых Таин, которое может совершаться на каждой литургии верных. Поэтому алчущий и жаждущий Правды не пропускает ни одного воскресного или праздничного богослужения, так как хорошо понимает, что только на них он может соединиться с Самим Богом – Истиной. И для этого соединения нужно достойно приступить к Чаше со Святыми Дарами. Это алкание и эта жажда постоянно присутствуют в душе христианина, и поэтому он не может в воскресный день вместо Причастия Святых Таин просто «отдохнуть» или заняться какими-то «неотложными» делами, и, тем более, развлечениями. Для него это будет несвойственным и невозможным. Он хорошо понимает и внутренне ощущает, что эти жажда и алкание могут быть удовлетворены только его участием в литургии верных и достойным принятием Тела и Крови Господа.

Кстати, нынче многие современные христиане привыкли регулярно участвовать в литургии верных, но не причащаться. Такие действия не имеют никакого духовного смысла и не несут им никакой духовной пользы. Это – то же самое, что, проголодавшись, сесть за обеденный стол вместе с другими участниками трапезы, но не прикоснуться к пище и питию, а потом выйти из-за стола, как будто бы сытым. Так не бывает в обычной жизни, и точно так же такого не может быть и в жизни духовной. А те, кто привыкли так поступать, возможно, пока не встали даже на первую ступень лестницы евангельских блаженств. Думаю, что иначе нищета духа подсказала бы им, что если они не готовы причащаться, то и на литургии верных им делать нечего (таковым лучше уходить из храма сразу после окончания литургии оглашенных).

Достойно и регулярно участвующий в церковных Таинствах и принимающий в себя Христа естественным образом постепенно усваивает себе Его духовные свойства, одно из которых – милость. Поэтому следующей ступенью евангельских блаженств является «БЛАЖЕННЫ МИЛОСТИВЫЕ». Человек постепенно научается миловать в своем сердце других людей, даже самых отъявленных грешников и своих врагов, не допуская в отношении них не только злых и раздражительных дел и слов, но и никаких осудительных и враждебных сердечных чувств. И не только людей он научается миловать, но и бессловесных тварей – «БЛАЖЕН, ИЖЕ И СКОТЫ МИЛУЕТ» (Притч. 12:10).

Следующая, шестая ступень евангельских блаженств – «БЛАЖЕННЫ ЧИСТЫЕ СЕРДЦЕМ». Достижение этой ступени – серьезный, можно сказать, переломный момент в духовной жизни христианина. Правильно понимать значение этого блаженства может только тот, кто его достиг. Достигшие его получают особую духовную способность ЗРЕТЬ БОГА. Восхождение на эту ступень связано, как правило, с очищением сердца от страстей путем умного делания до такой степени, что злые духи утрачивают доступ к нему, и христианин получает возможность временами молиться ЧИСТО. Когда это происходит, его молитва из деятельной превращается в благодатную. Также одной из характеристик этого этапа восхождения является достижение внутренней чистоты от скверных помыслов и ощущений, которые уже не властны над умом и сердцем человека.

Нам нужно понимать, что шестой ступени евангельских блаженств и в прежние времена достигали лишь немногие христиане, а сегодня таких христиан, думаю, можно пересчитать по пальцам. Но сделать это (пересчитать), конечно, может только Бог.

Достигший сердечной чистоты становится способным к восхождению на следующую, седьмую ступень евангельских блаженств – он становится способен быть МИРОТВОРЦЕМ. Кто такие миротворцы? Это те, кто, сами примирившись с Богом, получают от Него дар примирять с Ним и других людей. Это те, кто действительно способны научить людей правой Вере и покаянию, то есть наставить их на путь к спасению, а затем повести их этим путем.

Таковыми миротворцами должны быть настоящие пастыри. То есть, только такой христианин может брать на себя смелость и дерзновение принимать священный сан. Если же священником становится тот, кто не достиг этой ступени евангельских блаженств, то он заведомо не годен к тому, чтобы по-настоящему исполнять пастырское служение. К сожалению, такие неразумные священники зачастую становятся лишь механическими требоисполнителями, прорабами и администраторами на своих приходах, не способными к реальному духовному окормлению своей паствы. Духовные последствия такого безрассудного стремления к получению священного сана могут быть самыми плачевными.

Следует сказать, что далеко не все, достигшие седьмой ступени, должны обязательно становится пастырями овец Христовых. Многим из них бывает достаточно того, что они могут примирить с Богом, например, своих детей или супругу(-га).

А на две последних ступени – восьмую и девятую – восходят те христиане, чья миротворческая и иная богоугодная деятельность вызывает особую ненависть сатаны, и Бог попускает им особые скорби и искушения для их большего духовного преуспеяния – быть гонимыми, поносимыми, презираемыми, и даже мучимыми и убиваемыми за имя Христово. Но для того, чтобы быть способным к терпению таких скорбей, христианин, повторю, должен последовательно пройти все предыдущие ступени лестницы евангельских блаженств. Наверное, на сегодняшний момент таких христиан у нас совсем мало, а может, и вовсе нет.

А между тем, по всем видимым признакам, уже вплотную приблизилось время последних событий в истории нашего мира. Похоже, что в самые ближайшие годы к власти в нашей стране придет антихрист. И тогда нам, современным христианам, уже поневоле придется пытаться восходить на эти восьмую и девятую ступень лестницы евангельских блаженств. Но как нам там устоять, если мы не прошли предыдущие семь? Никак мы не сможем устоять на этих высших ступенях, то есть претерпеть все те скорби, которыми будет сопровождаться  время правления антихриста. Мы просто не сможем выдержать этих испытаний, согласно духовным законам. А если мы не вытерпим гонений антихриста, то значит, обязательно поклонимся ему и примем погибельную печать. Следовательно, спастись мы не сможем, и нашей вечной участью станет мучительное пребывание в озере огненном вместе с ним и другими бедными людьми, не записанными в Книге Жизни (см. Откр. 14:9-11).

Вот потому милостивый и долготерпеливый Бог до сих пор и не попускает нам власти антихриста, что Он видит нашу неготовность к испытаниям, хотя все условия для его воцарения уже налицо. Однако и этому долготерпению Божию обязательно придет конец, потому что Его предопределение – непреложно, и конец мира обязательно наступит. Повторю то, что уже писал ранее – думаю, что антихрист станет следующим правителем нашей страны после нынешнего президента В.В. Путина, который сегодня исполняет роль УДЕРЖИВАЮЩЕГО от его прихода.

Следовательно, времени у нас осталось совсем немного для того, чтобы все-таки постараться начать свой подъем по лестнице евангельских блаженств. И начинать нужно с изучения тех материалов  С.М. Масленникова, о которых я писал в начале, говоря о нищете духа. Нужно определить для себя, что изучение этих материалов и решительная борьба со страстями – есть главная задача нашей христианской жизни. Слушать аудиолекции цикла «О пути к спасению» нужно обязательно ежедневно и очень внимательно, обращая особое внимание на качество усвоения материала (можно для этого стараться кратко повторять прослушанный материал). И, конечно, нужно применять все услышанное на практике. Только тогда может быть реальный толк. Также необходимо ежедневное внимательное чтение трудов святителя Игнатия (Брянчанинова).

Итак, главной задачей для тех, кто желает спастись, является обретение нищеты духа. «Борьба со страстями необычайно полезна – она более всего приводит к нищете духа» - пишет святитель Игнатий.