Наследие перворусов в библейских текстах

 Материал подготовлен на основе выявленных автором первослов, из которых, как из атомов молекулы, сформировались слова праязыка. Эти первослова позволили понять изначальный смысл многих слов, а так же имен богов и героев древней мифологии и их суть. Стало возможным понимание смысла многих ритуалов и обрядов, а так же смысл и истоки мифов, легенд и религиозных воззрений.

  Благодаря этим знаниям, сопоставленным с текстами мифов и сказаний, удалось выявить представления древнего человека о мире и мироустройстве. Понятны стали причины появления и значение многих обрядов, ритуалов и традиций.


  Людей, создателей нынешней цивилизации, в чьей среде появились первые слова и зародилась речь, я назвал перворусами. Перворусами потому, что благодаря именно русскому языку удалось расшифровать первые слова и понять основные принципы словообразования в протоязыке.

 
 Удалось так же выявить достоверный факт, что в среде обитания наших предков перворусов существовал действующий вулкан, которому они поклонялись, как божеству – мужскому половому началу бога тура - бога Ра. Именно этот факт позволяет с уверенностью утверждать, что главным ориентиром  в поисках остатков  цивилизации перворусов является вулкан, или его остатки. Назывался этот вулкан изначально «А Ла тур» и это название дошло до нас в виде Алатырь.
  Это был действующий священный вулкан со снежно-ледяной шапкой на вершине. Он являлся в глазах перворусов фаллосом бога тура – бога Ра, извергающим свое семя в виде лавы (слово лава произошло от более древнего словосочетания ЛаВа,  где Ла-фаллос, а Ва –семя). 
 
Снежно-ледяная шапка на вершине тоже ассоциировалась с семенем, количество которой увеличивалось в зимнее время, и уменьшалось в летнее. Называлось оно  ВаЛа, где Ва -семя, а Ла -фаллос, духовное его имя ВаРа (прообразы демонов Валу и Вритры в древнеиндийской мифологии). Оно стекало в виде ручьев и несло жизнь всему живому. Оно же захватывалось низко весящими тучами-коровами и в виде дождя и града выпадало на землю, взрастая буйной зеленью. Представления о снежной вершине горы, как об источнике семени, отразились в др. иранском мифе о мировой горе Хара Берзаити, на вершине которого растет древо всех семян.


  Искрящийся пепел извергающегося вулкана тоже соотносился с семенем Алатыря. Это семя рассыпалось в виде звезд по небосводу, образовав сваргу (сё ВаРага -это семя) и в виде звездной небесной реки, называемой ныне млечным путем. Эта звездная река называлась словом ВаЛа (семя). От него и произошло имя Велес (ВаЛа сё). Не случайно Велеса величали в обрядовых песнях Велесом Быковичем (изначально, видимо - Туровичем) и придали ему функцию скотьего божества. От него и многочисленные сказки про Ивана бычьего сына, коровьего сына.
 
Жители северной страны называли себя ВаРа, что равноценно нынешнему «северянин». Это слово сохранилось поныне в словах «варвар», «еврей». Слово «еврей» происходит от Е Ва Ра и подтверждает мнение некоторых исследователей, что предки нынешних евреев получили идею Единого Бога вместе с соответствующей мифологией от египетских жрецов. А последние же получили свои представления о мире и мироустройстве в месте со многими мифами и легендами от перворусов (см. Наследие перворусов в египетской мифологии). Похоже, что вместе с мифологией евреи получили в наследство от своих египетских учителей и название ВаРа, которое переродилось со временем в «еврей».

  Все события, описанные в Ветхом Завете, никакого отношения к евреям не имеют. История Ветхого Завета принадлежит людям, рассеянным по всему свету из приледниковой зоны. События, описанные в библии, разворачивались не в Палестине, а в ледниковой стране перворусов.

  А.Н. Афанасьев выявил закономерность исторического развития языков. Этот процесс представлялся ему в следующем виде. Сначала идет раздробление мифических сказаний, вызванное географическими и бытовыми условиями. Затем следует низведение мифов на землю и прикрепление их к известной местности и историческим событиям. Вот в соответствии с этой закономерностью и произошло сначала возведение истории перворусов до уровня мифов в индоевропейском мире, а потом низведение мифов на землю и «прикрепление» их к реальной истории евреев.

   Многие тексты из библии свидетельствуют о том, что написаны они людьми, которые жили на северных территориях, в среде которых была свежа память о Боге Едином, о священной горе-вулкане Алатыре, о ледниковом периоде и послеледниковом потопе, породившем вторую волну миграции перворусов по евроазии. Вот некоторые из них:


  Иисус Навин 10.13 повествует о битве с врагами: « И остановилось солнце, и луна стояла, доколе народ мстил врагам своим». Незаходящее солнце, стоящее на месте, бывает только на севере в полярный день, а незаходящая луна – в полярную ночь.


  «А говорил в сердце своем: взойду на небо, выше звезд Божиих вознесу престол мой, и сяду на горе в сонме Богов, на краю севера» (Исайя 14,13). Речь идет об Алатыре, прообразе мировой годы, упирающейся осью в Полярную звезду, на вершине которой находится престол Всевышнего.


  «Разве я море или морское чудовище, что Ты поставил надо мною стражу» (Иов 7,12). Здесь под морским чудовищем подразумевается ледник, начавший свое движение от берегов ЛаДаВатого моря и погубивший перворусскую цивилизацию.

  «Кто затворил море воротами, когда оно исторглось, вышло как бы из чрева?» (Иов 38,8). В приведенном тексте слово «ворота» появилось по той причине, что оно произошло от имени духа ледника ВаРа то. По схожей причине у славян на мартовских гуляниях «открытие ворот», ведущих свою традицию со времен начала таяния ледника, девицы напевали: «Пусти, пусти нас к горам воевати», но мифологическое существо Воротарь (от ВаРа тура) требовал выкупа – девушек одну за другой. Несомненно, что под горами, которые собрались «воевать» девицы, подразумевается Алатырь, виновник ледникового периода. Воратарь является тем же, что и минотавр, требующий человеческих жертв, и Кощей, похищающий красавиц. Он является прообразом Черномора, похитившего Людмилу. Свое шествие ледник начал от берегов Ладаватого моря, женской ипостаси бога тура-Бога Ра. По этой причине и появились слова в приведенном тексте: «вышло как бы из чрева».


  «Восшумели народы; двинулись царства: «Всевышний дал глас свой, и растаяла земля» (Ис. 45,7). Здесь речь идет об исходе перворусов в результате послеледникового потопа.


  «Когда всемогущий рассеял царей на всей земле, она забелела, как снег на Селмоне». «Гора Божия – гора Вассанская!» (Ис. 66, 15-16). «Забелевшую землю», упомянутую в приведенном тексте, поныне называют на Руси Белогорье – белгородскую землю, где долгие 30 тыс. лет ледникового периода жили перворусы, переселенцы из Колы – Святой Руси-Лукоморья. Прообразом Селмона является Алатырь. А «гора Вассанская» – это одно из названий снежной шапки Алатыря».


  «Скажет Всевышний солнцу – и не взойдет, и на звезды налагает печать» (Иов 9,7). Здесь на память об извержениях Алатыря, клубами пепла и дыма, запеленавших небо, наложилась память о полярной прародине, где солнце скрывается на долгую полярную ночь. Эта память отражена и в Иов 38,9: «Я облака сделал одеждою его и мглу пеленами его». Господь, намекая на себя, вопрошает Иова: «Входил ли ты в хранилища снега и видел ли сокровища града», «Из чьего чрева выходит лед и иней небесный – кто раждает его?», «Воды как камень крепнут, и поверхность бездны замерзает» (Иов 38, 22; 38, 29-30).


  Только житель северной страны мог написать такие слова: «Но братья мои неверны, как быстро текущие ручьи, которые черны ото льда и в которых скрывается снег» (Иов 6, 15-16). И снег, и лед постоянно упоминаются Иовом, как будто они и для него и для его слушателя такое же обыденное явление, как и для жителя северной страны: «Хотя бы я омылся снежной водой», «ибо снегу говорит Он: будь на земле», «От дуновения Божия происходит лед и поверхность воды сжимается». Очень похоже на то, что образ Иова восходит к реальному Иову из страны пророков Арктиды – Гипербореи.


  Библейские тексты свидетельствуют о том, что священные тексты, в т.ч. и «книга закона Моисеева», были написаны на непонятном для евреев языке. Язык этот понимали только отдельные посвященные. Они и толковали писания для соплеменников. Одним из таких толкователей был священник Ездра. Вот о чем повествует Неемия: «...И сказали книжнику Ездре, чтоб принес он книгу закона Моисеева...», «и принес священник Ездра закон пред собранием мужчин и женщин и всех, которые могли понимать...», «И читали из книги... и присоединяли толкование, и народ понимал прочитанное», «На другой день собрались главы поколений от всего народа... к священнику Ездре, чтоб он изъяснил им слова закона» (Неем. 8,1-13). Исайя свидетельствует о том, что тексты священных книг являлись для евреев «запечатанной книгой»: «И всякое пророчество для вас то же, что слова запечатанной книги, которую подают умеющему читать..., и тот отвечает: не могу, потому, что она запечатана» (Ис. 29,11).


  Откуда же появились у евреев книги, написанные на непонятном для них языке? Мифологизированный вариант их происхождения изложен в апокрифическом тексте «Книга Еноха», созданной в иудейской среде примерно в I веке до нашей эры: «И позвал Господь Веревеила, одного из архангелов своих, который, мудрый, записывал все дела Господни. И сказал: «Возьми все книги из хранилищ, и дай трость Еноху, и продиктуй ему книги»... И продиктовал Веревеил все дела небесные, и земные, и морские, и движение, и жизнь всех стихий... и весь ход облаков, и движение ветра, и (ВНИМАНИЕ!) язык еврейский и все языки... И все, чему подобает научиться. Поведал Еноху Веревеил». Текст однозначно свидетельствует о том, что Енох (Ветхозаветный праотец, о котором мимоходом лишь раз упоминается в Быт. 5,24: «И ходил Енох перед Богом, и не стало его, потому что Бог взял его»), получил тексты древних знаний от некого Веревеила вместе со словарями («язык еврейский и все языки»).


 На каком же языке были написаны первотексты, на основе которых были составлены библейские материалы? Расшифровка слов праязыка, предка индоевропейской языковой семьи, позволяет понять истинный смысл некоторых текстов библии, что, в свою очередь, позволяет утверждать, что авторами текстов являются перворусы.
Имя Веревеил произошло от ВаРа Ва ил – семя (Ва) духа ледника (ВаРа).


  Вот текст из Быт. 30,6: «И сказала Рахиль: судил мне Бог... и дал мне сына. Посему нарекла ему имя Дан». Здесь комментарии излишни. Отмечу только, что по схожим обстоятельствам у славян и поныне существует имя Богдан.


  Быт. 41,52: «А другому сыну нарек имя Ефрем, потому, что, говорил он, Бог сделал меня плодовитым». По смыслу выходит, что имя Ефрем имеет какое-то отношение к плодовитости. Какое же? Слово Ефрем произошло от «Е то РаМа». Словом же РаМа обозначалось в праязыке детородное женское начало.


  Исх. 15,23: «Пришли в Мерру, и не могли пить воды, ибо она была горька».
Библейская Мерра восходит к русскому слову «море». Потому и вода в Мерре горька.


  Исх. 13,4: «Сегодня выходите вы в месяце Авиве». Слово «авив» переводится с еврейского как колосья. А произошло оно от слова АВаВа – священное (А) множество (двойное повторение слова Ва) семени (Ва). В русском же языке слово колос произошло от «КоЛа се», где Ко-яичко, а Ла – фаллос, т.е. это то, что содержит семя. Слово «хлеб» произошло от «КоЛа бо».

 Все приведенные слова соотнесены с мужским началом по схожим мотивам: как яичко (Ко) содержит семя, так и колос наполнен семенем-зерном.


 
 
  Исх. 15,3: «Господь муж брани, Иегова имя ему». Слово Иегова происходит от Е ГаВа, т.е. это то, что является материализованным (Га) семенем (ВА) бога Ра. Из семени бога Ра образовался весь материальный мир. Не случайно звездное наполнение Вселенной в библии называется словом «воинство», которое произошло от др. русского «вой» (ВаЕ) – семя. Иегова – это имя материальной ипостаси Бога Ра Творца. «Муж брани» – это неправильный перевод первотекста, в котором упоминался на самом деле «муж из Бореи» – Святой Руси. Созвучие в русском языке слов Борея и брань сыграло злую шутку над переводчиками.


  Иов 10,10: «(Иов обращается к Богу) Не ты ли вылил меня как молоко. И как творог сгустил меня». Трудно теперь судить, о чем речь шла в первотексте, но ясно одно, что Иов, имя которого произошло от Е А Ва (Священное семя Ва) соотносит себя с эякулятом Бога Ра, из семени которого образовалась Галактика (ГаЛа це) – Млечный путь, звездное наполнение Вселенной которой (воинство небесное) являет собой семя бога тура – Бога Ра. Слово «галактика» происходит от греческого галактос – молоко.


  Иов 29,22: «... Речь моя капала на них». Речь «капать» может только в языке, в котором слово «слово» произошло от «с ЛаВа» – как с Ла стекает Ва, так с языка стекает слово. В этом языке слово «говор» произошло от «ГаВаРа» – эякулят, семя бога Ра. Слово речь – от «РаЧа» – порождение (Ча) бога Ра.



  Иез. 1,4,5,6,10: «И видел я: вот бурный ветер шел с севера, великое облако и клубящийся огонь, и сияние вокруг него», «А из середины его как бы свет пламени из середины огня; из середины его видно было подобие четырех животных», «И у каждого – четыре лица... и четыре крыла», «Подобие лиц их – подобие лице человека, и лице льва... и лице тельца... и лице орла». Этот текст создан на основе первотекстов, описывающих извержение Алатыря – священного (А) Ла бога тура – Бога Ра. Слова «бурный ветер» появились из-за созвучия русских слов «буря» и Борея. Изначально текст звучал, как «борейский (борейный) ветер шел с севера», то есть ветер из Бореи, из страны вулкана Алатыря. Не случайно для описания вулкана, а фактически самого Бога Ра-Творца, использованы животные, названия которых в русском языке несут в себе мужское творящее начало Ла: телец – тур – тоЛа, тоРа; лев (лео) – от слова Ла; орел (птица, являющаяся с древнейших времен символом солнца) – от А РаЛа. Не случайно в 1,14 эти животные «быстро двигались туда-сюда».
 
Ис. 29,5: «Множество врагов твоих будет, как мелкая пыль..., как разлетающаяся плева». Странное сравнение полчищ врагов с «разлетающейся плевой» появилось только по той причине, что именно в русском языке слова «плева» и «полова» созвучны. В первотексте речь шла о полове, которая действительно в огромном количестве разлетается на ветру при обмолоте снопов.


  Иез. 13,18: «И скажи: так говорит Господь Бог: горе сшивающим чародейные мешочки под мышки...»; 13,20: «...Вот Я на ваши чародейные мешечки... и вырву их из-под мышц ваших». Такой текст мог появиться только благодаря неверному переводу с языка, в котором слова «под мышки» и «из под мышц» созвучны. Ведь по смыслу в 13,20 говорится «вырву из-под мышек ваших», но не из-под мышц.   

 
  Мих. 4,13:«Встань и молоти дщерь Сиона; ибо Я сделаю твой рог железным и копыта твои сделаю медными». Текст приобретает смысл, если иметь в виду, что прообразом Сиона является Сиянская (солнечная) гора сказок русского севера, прообразом которой, в свою очередь, является Алатырь. Значит дочь Сиона – Алатыря по факту своего происхождения является турицей. Отсюда в тексте и появились и железный рог и медные копыта. Одним из названий Алатыря является «Железный остров Туле». Словом ЖиЛа зи (железо) обозначался Алатырь в фазе извержения (оживший Ла). Недра Алатыря залегают в морской пучине, в женском начале бога тура-Бога Ра. Медь (МаДа) олицетворяет женское начало – море (МаРа). В целом, дщерь Сиона, турица с железным рогом и медными рогами, должна символизировать самого Бога Творца и мироздание, являющее собой единство мужского и женского начал.


  Мих. 7,14: «Паси народ Твой жезлом твоим, овец наследия твоего». Русское слово «овца» произошло от А Ва це (семя это). Приведенный текст имеет смысл, если изложить его так, как он звучал в первоисточнике: «наследие священного семени твоего».