Этапы учений о душе

Античность (завершившаяся неоплатонизмом). Люди посредством умозрительной философии своим разумом тянулись к Вечному и делали предположения о душе. О существования души или Боге были только догадки и предположения, которые были зафиксированы в различных философских учениях.

Христианство. Бог посылает на нашу землю Своего Сына Иисуса Христа, который дает путь Спасения Душе. Метод получения знания: Богооткровение. Сам Бог в Лице Сына дал нам, людям знания о душе. Основные источники: Евангелие (4 книги), Святое Предание, а позже появляются толкование святых отцов. Со временем появляются догматы вероучения. В течении VIII веков Церковь отражает нападки различных учений, чтобы сохранить истинность. Возникает учение Семи Вселенских Соборов по борьбе с ложными ученьями. На протяжении XXI века только Православие несет изначальное учение о душе.

В XI в связи с папизмом Католичество откалывается от Единой веры. Впервые начинают меняться догматы и меняются некоторые важные церковные устои.

В XVI веке Мартин Лютер начинает спорить и протестовать. Он заражен осуждением и поэтому выпадает за борт Католической Церкви, как непристёгнутый пассажир из судна во время качки. Возникает отколотое духовное течение "протестантизм". Потеряв родную землю (ведь его изгнали из церкви) он стирает все основы - он убирает догматы и убирает Святые Таинства. В результате этого, теперь каждый лидер может основывать свою церковь и создавать свое духовное течение. Позже появится множество протестантских ответвлений. Каждое из подобных представляют осколки Церкви. Основоположники начинают вводить свои толкования и создавать свои учения (писать свое предание). Разобраться во всём этом многообразии очень сложно и практически не представляется возможным, потому что каждый создает свое уникальное учение.

Примерно в это же время в XV-XVII веках философы начинают исследовать душу. Их очень много. Начал Леонардо Давинчи. Большой вклад вносит Рене Декарт. Он начинает вводить термин «сознание». Это означает, что существует внутренний мир человека, который можно исследовать. До этого была таинственная христианская душа.

В XVIII веке теологи схоластического богословия начинают молитвенному опыту противопоставлять свой рациональный разум. И постепенно удаляются от Бога. А как известно, после грехопадения разум у всех людей имеет ошибки (поражен). Философы и теологи начинают проводить массовую научно исследовательскую работу. Называется это прогрессом и просвещением. Кстати, возможно нужно отдельно поднять тему, что святые отцы восточной церкви (православие) специально не писали книг. Их основное занятие – это богословие - молитва (Богообщение). Много из написанного - это просто записанные и структурированные проповеди.

В XIX веке начинается общая деградация духа людей. Люди теряет веру, перестают молиться и начинают повсеместно применять свой разум. Особенно это видно по деградации богословской Тюбингенской школы (в которой в это время Бауэром вводится историко-критический метод). А в области философии начинаются появляться различные учения (Гегель, Шеллинг, Фейербах и т. п.). То есть каждый талантливый философ начинает создавать свое авторское уникальное учение, которое претендует на место вероучения. И каждое учение имеет какое-либо неравнодушное отношение к христианству (критическое, искажающее, опровергающее и т. п.). Важно отметить, что эти учения представляют собой духовные течения (псевдорелигиозные). Все учения, имеют какое-либо отношения ко Христу. А Артур Шопенгауэр вообще увлекался восточной религией и считал буддизм лучшей из всех возможных религий. То есть любое философское учение имело религиозную подоплеку. А новизна давала эффект эйфории. Книги в то время стоили дорого. Переводов на русский не было (нужно было читать на немецком или французском) и не каждый мог разобраться во всем этом многообразии.

В конце XIX века Вильгельм Вундт обобщил все философские теоретические знания. Вундт пытается все теории философов наложить калькой на достижения психологии тех веков, чтобы в итоге получить научную психологию. Вундт отделил психологию (как философию, как науку о душе) от психологии (как научной, как наука уже о психике) и заложил новый этап в психологии. Он «философской» психологии дал оболочку «научной» психологии. В мировой научной среде его воспринимают скептически (т. к. психика относится к иррациональному). Но Вундт делает своё дело. Психологию начинают с натяжкой считать наукой. Вундт попирает христинаство, ведь его папа - лютеранский пастор. Христианство он стал считать мифологией. Любой психолог, верящий в науку всегда опирается на Вундта и не воспринимает всерьез всю историю психологии до XIX века.

В XX веке «философия» завершает своё существование и становится наукой «история философии». Новых философских учений больше не возникает. Гегелем, Шопенгауэром и Фейербахом и другими немецкими философами уже никто не зачитывается. Заметьте, именно XX век психологи считают самым важным в психологии как науке. Теперь люди увлекаются не философией, а психологией. Причем повально. В XX в. течения психологии стали размножаться, как грибы после дождя. Возникают всё новые и новые течения. И это распространяется в геометрической прогрессией. И каждый ведущий психолог продолжает путь протестанта Мартина Лютера.

В XX-XXI веках меняются обличия. Философия никого не интересует (кроме кафедры института). А книги по психологии заполнили шкафы. А что внутри? Опять видим псевдорелигиозное учение, но уже без Бога. У нас нет задачи переспорить апологетов психологии. Но если рационалисты так упорно доказывают, что Бога придумал человек, то зачем они столько времени тратят на эти доводы. Никто же не тратит своё время, чтобы доказать, что сейчас нет динозавров или нет чудовища из озера Лох-Несс. Но вот психологии тратят свое время на написание статей о несуществующем Боге и несуществующих бесах. Забавно. Но и это тоже нужно.

Сейчас психология считается самостоятельной дисциплиной. Теперь наука совершенно отгородилась от Веры. Если Вундт опошлил христианство до придуманной мифологии, то современные психологические течения уже не рассматривают человека как душу. В научной психологии появляется множество течений (бихевиоризм, гештальт, неофрейдизм, НЛП, нейро… квантовое-что-то-там и многие др.), а также различные идеи. Все духовные психологические течения и идеи разные и имеют совершенно уникальные концепции и даже противоречат друг другу. Сравнивать их невозможно, так как это область иррациональная. Если философия XIX в. и психология XVI-XIX вв. имела какое-то отношение к христианству, то современная квазинаука психология теперь считая Веру иррациональным, хотя сама имеет все признаки религии в искаженном представлении.

В конце XX века появляются практикующие психологи. Каждый психолог, подобно Мартину Лютеру начинает создавать своё авторское уникальное учение на основе изученного материала и практического опыта. И ведь и многие философы делали свои уникальные новые учения. Но где все эти "новые" учения? Все осталось пылиться в архивах истории философии.


Итак, с вашего позволения немного подытожим.

Христос дал людям принципы человечности. Люди умели отличать добро от зла.
В XV веках люди начали увлекаться философией.
В XVIII-XIX веках люди начали увлекались немецкой философией. Это было в диковинку, правда она была не так проста для понимания. Видите ли в храме непонятен Церковно-Славянский язык. Философия стала божком - подменяла Веру.

В ХХ веке люди начали увлекаться мотивационной психологий (Дейл Карнеги, Наполеон Хилл, Стивен Кови, Роберт Кийосаки и др.). Теперь психология – это псевдорелигия (потому что без Бога).

В XXI веке люди сидят на научной психологии. Причем, в истоках этой "науки" мало кто хочет разобраться сам. Эффект научности ведь опьяняет. А что это за методы такие научные, немного даже загадка. Каждый ученый мечтает написать статью в журнале. Многие люди, которые в своей профессии работают с людьми хотят получить  (и получают) доп. образование по психологии. Получается, что сегодня у нас на руках одна книжка, завтра другая. В лексиконе появляются какие-то новые термины, мы начинаем анализировать поведение ближнего и даже знаем, что кому надо изменить в жизни. Только вот, увы, человечнее, мы всё не становимся... Книжки меняются, но жизнь всё что-то к лучшему не меняется. Говорить «сидят» имею право, так как сам в 2000-х годах сидел на психологии. Даже был зависим от неё. И знаю что это такое.

Верующие во все времена занимались и занимаются вечным - живут по Святому Евангелию. Которое истинно и неизменно вот уже как 20 столетий и ведет человека к чистоте жизни.

Вы меня простите, если я кого обидел. Тема животрепещущая, я это прекрасно понимаю. И реакция может быть совершенно разная. Но не писать я не могу. И если у вас возникли раздражение и негодование, то это же тоже неспроста. Значит источник, у которого вы питаете душу вас не насыщает. И делаю я этот труд прежде всего для того, чтобы самому разобраться во всём этом многообразии. И никого обидеть у меня даже мысли не было. А каждый человек имеет право менять свои взгляды.