Параболический Универсум I. 9, 10, 11

9.        Сам по себе феноменальный мир – это мир как воля. Я в феноменальном мире – 
        это мир как представление.



10.        а)Так как времени нет, то нет и вечности, ибо вечность есть только антоним времени. Я есть некое абсолютно неопределимое иррациональное состояние, поэтому к нему невозможно отнести атрибуты движения и покоя. Времени нет, есть только определённый ритм и скорость движения вещества. Для вещества есть только движение, количество и форма (качество) и взаимодействие между ними. Для Я вообще не существует подобных характеристик. Даже сознание (а, следовательно, и подсознание) это только реакция на «соприкосновение» Я с веществом. Некое биологическое существо, которое может называться как угодно, не есть Я. Некое биологическое существо в виде антропоида, которое может называться Лев Толстой, Амадей Моцарт, Икс… не есть Я. Это только некие характеристики вещества, с которыми Я «взаимодействует» тем или иным образом (или не «взаимодействует»). Поэтому в некой точке, которая называется Лев Толстой, Амадей Моцарт, Я реагирует на вещество таким образом, что в самом веществе происходят некие значительные изменения, а в точке, назывемой Икс, Я почти не реагирует. Степени этой реакции бесконечны.

б)Так как Я абсолютно неопределимо, то сказать что Я только одно или сказать, что существует бесконечное множество Я – невозможно. Определить в количественном и качественном отношении можно только вещество, точно также как можно и определить его в относительном движении и покое. Для Я нет ничего относительного, также как и нет никаких характеристик. Любые характеристики присущи только веществу, но они постоянно изменяются и ускользают, то есть они иллюзорны. Я только пользуется постоянно изменчивым веществом, тоже в какой-то степени видоизменяя его, но эти изменения такие же иллюзорные. Изменяется ли при этом Я или оно остаётся неизменным? Изменения или неизменность не могут быть атрибутами Я. Какие же атрибуты есть у Я? Невозможно ответить на этот вопрос. Даже невозможно сказать реально оно или ирреально. Но и сама невозможность невозможна для Я, ибо Я абсолютно. Вещество «как бы» «проходит» «сквозь» Я. А Оно «сквозь» вещество.

«Отражаясь» от Я, вещество в себе порождает псевдо-я, то есть то, что принимается за «я», то есть некие кеномические биологические единицы.
Я невозможно определить, но чтобы хоть каким-то образом о нём говорить, условно можно назвать его Плерома (Полнота), а всё остальное назвать кенома (недостаточность).
Возможно построение любой математической модели вещества, но для Я математика не применима. Вернее она применима лишь в той точке, где Я «соприкасается» с веществом, то есть с кеномой, ибо сама математика есть порождение этого «соприкосновения».


11. Плерома – это не конечная точка, это не Омега. Но это и не Альфа. Плерома – вечная неисчерпаемая длительность творческой энергии. Это вечноновое состояние всесозидания. Таким образом, Плерома всегда стремится к СверхПлероме, к Новой Плероме. Кенома – это лишь «издержки производства». Мультиверс (Универс) есть только частичка этих «издержек». Главной основой этих «издержек» является нестабильность. Инфляционные вселенные раздуваются и лопаются как пузыри. Ещё Будда говорил об этом. Если же принять гипотезу о стационарной Вселенной, но это не меняет суть, так как похожие процессы проходят внутри стационарной Вселенной. Бессознательный процесс самотёком идёт от точки взрыва до точек рассеяния, от рождения к смерти. Сознание здесь присутствует только в обратном отражении, поэтому оно не созидательно, а созерцательно. Однако это не догма. Сознание динамично и оно может находить новые формы движения.