Параболический Универсум I. 17, 18, 19, 20

17. Ницше определяет сверхрациональность, свойственную сверхчеловеку, как инстинкт. И не удивительно, ведь его сверхчеловек  это сверхживотное. Инстинкт – это не сверхрациональность, а антирациональность. Сверхрациональность – это озарение, эпифания. Инстинкт безошибочен, это правильно, но он безошибочен только в биосфере. Для сверхживотного – это идеал. Но для человека, а тем более сверхчеловека, то есть человека выходящего из биосферы, это атавизм. Сверхчеловек должен преодолеть инстинкт, рассудок, разум, поднявшись к сверхразуму. А от него к сверхкосмическому Сознанию.


18. Ницше хотел улучшить человеческую породу. Ну это всё равно, что улучшить породу свиней. Не улучшение, а пересоздание самого человека. Путём возростания в себе энергии, человек постепенно должен выйти сначала из биосферы, затем из социосферы в космосферу, а затем из космосферы в Новую Плерому. Человек в итоге должен стать абсолютной энергией. Преодолеть абсолютную энергию и стать надэнергийным, антиэнергийным, сверхЧеловеческим, сверхБожественным, то есть стать Новой Плеромой.


19. Что есть зло? – Зависимость от космических энергий. Что есть добро? – Внутренний неисчерпаемый аутентичный источник энергии и преодоление её.


20. Время – это условная и субъективная величина. Возможно ли указать точку, когда появляется время? Да. Этой точкой является зарождающееся сознание индивида. Когда ребёнок начинает осознавать себя и окружающий мир. Точкой аннигиляции времени является потеря этой осознанности. То есть это не обязательно физическая смерть. Это может быть и клиническая смерть, кома, длительный обморок, летаргический сон… Времени как такового нет. Невозможно указать точку отсчёта в вечности. Отсюда следует также и вывод, что пространства как такового тоже нет. То есть пространство также является условной и субъективной величиной. И даже движение является условной категорией. Абсолютное неподвижно, безпространственно и безвременно. Оно метаморфизирует в самом себе вечно. Вечные метаморфозы – это вечное творчество Абсолютного. Кенома же – это издержки этого творчества, некий осадок, который вновь используется в процессе метаморфозы, пока не исчезнет навсегда (см. п.5).