Философия несуществования Предисловие

Философия несуществования

Бытие, ничто и мир нереализованных возможностей

Предисловие

О том, чего нет, и о том, почему мы об этом думаем

Человек привык исследовать то, что существует.

Он изучает материю и энергию, наблюдает за движением небесных тел, пытается понять происхождение жизни, устройство Вселенной, природу сознания. Он измеряет пространство, исследует время, ищет законы, управляющие миром. На протяжении тысячелетий человеческая мысль обращалась прежде всего к существующему, стремясь раскрыть его устройство и установить причины его возникновения.

Но есть вопрос, который сопровождает философию почти с самого её рождения и при этом остаётся удивительно трудным:

Что означает то, что не существует?

На первый взгляд вопрос кажется простым. Несуществующее — это то, чего нет. Однако стоит попытаться разобраться в этом определении, как перед нами возникает множество противоречий.

Если чего-то нет, каким образом мы можем об этом говорить? Если абсолютное ничто действительно является полным отсутствием всего, можем ли мы вообще представить его? Если несуществующее невозможно обнаружить, почему оно становится предметом философского исследования? И почему человеческое сознание постоянно обращается к тому, чего никогда не было, чего уже нет или чего, возможно, никогда не будет?

Мы думаем о неслучившихся событиях. Вспоминаем людей, которых больше нет. Представляем миры, которых никогда не существовало. Сожалеем о решениях, которые не приняли. Строим планы, которым ещё только предстоит стать действительностью. Создаём произведения искусства, изображаем вымышленные судьбы, рассуждаем о невозможном.

Получается, несуществующее занимает значительное место в нашей жизни.

Оно отсутствует в действительности, но присутствует в мышлении. Не обладает материальной формой, но иногда оказывает вполне реальные последствия. Не стало событием, но может изменить наше отношение к уже произошедшему.

Именно это противоречие становится отправной точкой настоящей книги.

Мы привыкли противопоставлять бытие и небытие, существование и отсутствие, реальность и воображение. Но достаточно ли такого противопоставления для понимания мира? Не скрывается ли за привычным словом «несуществование» целая область философских проблем, которую мы недостаточно внимательно исследовали?

Попробуем посмотреть на неё шире.

Несуществование — не одна проблема, а множество проблем

Когда мы произносим слово «ничто», то часто подразумеваем совершенно разные вещи.

Абсолютное ничто — это полное отсутствие всего. Не пустая комната, не безжизненная планета, не космическое пространство без звёзд. Всё перечисленное уже предполагает существование пространства, времени или определённых условий. Абсолютное ничто не должно содержать даже их.

Но существует и другое несуществование.

Например, жизнь, которую человек мог бы прожить, но не прожил. Она не состоялась, однако её возможность могла повлиять на его выбор. Или город, который не был построен, хотя существовал проект его создания. Или произведение, которое писатель задумал, но не успел написать.

Такие вещи нельзя назвать абсолютным ничто. Они относятся к области нереализованных возможностей.

Есть также несуществующее, созданное человеческим воображением. Литературный персонаж не существует как реальный человек, но его судьба может волновать миллионы читателей. Вымышленное государство не присутствует на географической карте, однако способно стать предметом серьёзных политических и философских рассуждений.

Наконец, есть то, что существовало, но перестало существовать. Ушедшие поколения, разрушенные цивилизации, исчезнувшие города, отношения, которые невозможно вернуть.

Всё это объединяется понятием отсутствия, но природа такого отсутствия различна.

Поэтому одна из задач нашего исследования — научиться различать формы несуществования, не сводя их к единому и слишком простому определению.

Мы будем рассматривать абсолютное ничто, невозможное, нереализованное, воображаемое, исчезнувшее и ещё не возникшее. Будем выяснять, что между ними общего, в чём их различия и можно ли вообще объединить их в одну философскую категорию.

Древний вопрос, который не теряет актуальности

Проблема бытия и небытия возникла задолго до современной науки.

Уже древнегреческие философы понимали, что вопрос о существовании не так прост, как кажется.

Парменид поставил перед философией радикальную проблему: небытие нельзя мыслить как нечто существующее. Если мы пытаемся представить небытие в качестве предмета, то уже превращаем его в содержание мысли. Но означает ли это, что абсолютное ничто невозможно?

Платон предложил более сложное понимание небытия, связав его с различием и отрицанием. Говорить, что нечто не является чем-то другим, не обязательно означает утверждать существование абсолютного ничто.

Позднее проблема получила новые измерения в философии Аристотеля, неоплатоников, средневековых мыслителей, а затем — в философии Нового времени и современной онтологии.

Особое место занимает философия Мартинa Хайдеггера, который поставил вопрос о ничто в непосредственную связь с пониманием бытия и человеческого существования. У Гегеля проблема небытия стала частью диалектического движения бытия и становления.

Мы не будем ограничиваться перечислением философских позиций. Наша задача — понять, какие вопросы они ставили, насколько убедительны их аргументы и что остаётся нерешённым.

Философская традиция нужна нам не как собрание авторитетных ответов, а как пространство большого интеллектуального разговора.

Мы будем обращаться к ней, спорить с ней и, где это необходимо, пытаться двигаться дальше.

Мир, который не состоялся

Особое внимание в книге будет уделено нереализованным возможностям.

Это направление кажется мне одним из наиболее важных для понимания человеческой жизни.

Всякий раз, когда человек принимает решение, перед ним открывается один путь и закрываются другие. Он выбирает профессию, создаёт семью, уезжает из родного города, начинает дело или отказывается от него.

Но за каждым состоявшимся выбором остаются другие варианты.

Они не стали действительностью. Однако было бы ошибкой считать, что они совершенно не имеют отношения к реальной жизни.

Иногда человек десятилетиями вспоминает несостоявшуюся встречу. Иногда всю жизнь думает о профессии, которой не выбрал. Иногда переживает из-за слов, которые не произнёс, или поступка, на который не решился.

Неосуществлённая возможность не превращается в реальное событие, но может стать частью реальной биографии.

Здесь возникает важное философское различие: отсутствие события не означает отсутствия его последствий.

Однако мы должны быть осторожны. Нельзя приписывать неслучившемуся событию свойства действительного события. Непрожитая жизнь не равна прожитой, а предполагаемая история не является историческим фактом.

Но можно исследовать, каким образом возможность присутствует в настоящем и как человеческое сознание обращается с тем, что никогда не осуществилось.

Несуществующее и человеческая свобода

Вопрос о несуществовании неожиданно приводит нас к проблеме свободы.

Если человек способен выбирать, значит, перед ним существует не один заранее определённый вариант поведения. Он может поступить так или иначе. До принятия решения несколько возможностей остаются открытыми, но действительность в итоге получает только одна из них.

Что происходит с остальными?

Можно ли считать их утраченными частями человеческой жизни? Или они никогда не существовали иначе, чем в качестве возможностей?

Здесь философия несуществования соприкасается с этикой, философией времени, теорией выбора и проблемой ответственности.

Мы не можем прожить все возможные жизни. Не можем осуществить все замыслы, встретить всех людей, совершить все поступки, которые когда-либо представлялись нам возможными.

Человеческая жизнь конечна, а пространство воображаемых возможностей практически неограниченно.

Возможно, именно поэтому человек так часто испытывает сожаление о том, чего не произошло.

Но, может быть, способность отказаться от одних возможностей ради других и составляет одну из основ человеческой свободы?

Этот вопрос заслуживает отдельного исследования.

Несуществование и границы познания

Есть и более глубокая трудность.

Можем ли мы познать то, чего нет?

Наука исследует наблюдаемые явления, строит модели, проверяет гипотезы. Математика работает с объектами, которые не обязательно существуют в физической действительности. Логика позволяет рассуждать о невозможных и противоречивых ситуациях. Художественное творчество создаёт миры, не имеющие реальных прототипов.

Но во всех этих случаях мы должны различать предмет мысли и предмет действительности.

То, что мы способны сформулировать понятие, ещё не доказывает существования соответствующего объекта.

И наоборот: невозможность непосредственно представить нечто не всегда означает, что мы доказали его невозможность.

Особенно остро эта проблема проявляется при размышлении об абсолютном ничто. Мы можем дать ему словесное определение, но способны ли мы действительно помыслить полное отсутствие всего? Не подменяем ли мы его образом пустоты, который уже содержит пространство?

Возможно, здесь проходит одна из принципиальных границ человеческого познания.

Зачем нужна философия несуществования?

Можно спросить: какое практическое значение имеет исследование того, чего нет?

Разве человечеству недостаточно проблем, связанных с реальностью? Зачем тратить интеллектуальные силы на отсутствие, пустоту, невозможное и нереализованное?

Ответ заключается в том, что без понимания несуществования наше представление о существовании остаётся неполным.

Мы говорим о жизни, но не можем избежать вопроса о смерти. Рассуждаем о свободе, но должны учитывать неосуществлённые возможности. Исследуем историю, но неизбежно сталкиваемся с несостоявшимися событиями. Говорим о реальности, но постоянно используем понятия, которые не имеют непосредственных физических соответствий.

Несущееся перед нами отсутствие — не всегда пустое место. Иногда оно обозначает границу, иногда возможность, иногда утрату, иногда отрицание, а иногда предел нашего знания.

Философия несуществования должна помочь нам разобраться в этих различиях.

Её задача не в том, чтобы доказать, будто несуществующее каким-то образом существует. И не в том, чтобы превратить ничто в новую разновидность бытия.

Её задача — исследовать само понятие несуществования, выяснить условия его осмысленного употребления и понять, какое место оно занимает в картине мира и человеческом сознании.

Как мы будем вести это исследование

В этой книге мы не станем заранее принимать какую-либо философскую систему за окончательную истину.

Мы будем двигаться от простых определений к сложным проблемам, от истории философских представлений к самостоятельному анализу.

Нам предстоит рассмотреть:

- природу бытия и небытия;
- возможность абсолютного ничто;
- различие между невозможным и нереализованным;
- связь несуществующего с сознанием, языком и воображением;
- исчезновение и память;
- время и нереализованные события;
- свободу и выбор;
- смерть и пределы человеческого существования;
- соотношение научного знания и метафизических предположений;
- возможность того, что несуществование является необходимой категорией для понимания бытия.

При этом мы будем придерживаться одного принципа: отделять доказуемое от предположительного, логическое рассуждение от образной метафоры, философскую гипотезу от установленного факта.

Нам не нужны искусственные сенсации и громкие выводы. Если какой-либо вопрос не имеет окончательного решения, мы должны честно признать это. Если аргумент противоречив, его необходимо проверить. Если существует несколько обоснованных позиций, следует рассмотреть каждую из них.

Философия начинается не там, где человек объявляет, что знает ответ. Она начинается там, где он обнаруживает, что привычный ответ больше не удовлетворяет его разум.

Вместо окончательного ответа

Возможно, самая большая трудность этой темы заключается в том, что мы пытаемся исследовать нечто, что постоянно ускользает от привычных способов мышления.

Мы можем изучать предметы, измерять расстояния, наблюдать процессы. Но как измерить отсутствие? Как определить границы ничто? Как отличить абсолютное небытие от пустоты, которую наше воображение всё равно превращает в нечто?

И всё же мы задаём эти вопросы.

Почему?

Потому что человеческий разум не ограничивается тем, что непосредственно дано ему в опыте. Он стремится понять причины, основания, возможности и пределы реальности. Он хочет знать не только то, что есть, но и то, чего нет, почему этого нет и могло ли оно быть.

Возможно, именно в этом стремлении проявляется одна из важнейших особенностей человеческого мышления.

Мы живём в действительном мире, но постоянно обращаемся к миру возможному. Мы помним исчезнувшее, представляем несуществующее, боимся неизвестного и надеемся на то, чего ещё нет.

Наше сознание словно существует на границе между действительностью и возможностью.

И потому вопрос о несуществовании — это не отвлечённый вопрос о пустоте.

Это вопрос о мире, в котором мы живём, о сознании, посредством которого мы его понимаем, и о человеке, который никогда не перестаёт спрашивать, что могло бы быть иначе.

Может быть, чтобы глубже понять бытие, человеку необходимо научиться думать о небытии.

С этого вопроса и начинается наше исследование.