На сопках Маньчжурии
Любой социум воспитывается своей элитой, своими институтами, государственными, духовными.
Кто воспитывал европейцев? Церковь. Католическая и протестантская.
Россиян воспитывало православие? Отчасти. Почему отчасти? Потому, что власть церкви в европейских странах была выше королей, выше светской власти. В Великобритании глава англиканской церкви - король. То есть король - глава и светской и духовной власти, уравновешены влияния. Отсюда приоритет во влиянии на население.
В России испокон века духовенство было подчинено царям. Что царь скажет - то и будет!
Как уж это доходило до сведения народа, но отражалось в фольклоре неизменной иронией по отношению к духовенству. "Сказка о попе и работник его Балде" Пушкина - тому доказательство. Написано произведение не на пустом месте. Не слишком уважительные пословицы и поговорки про попов - тоже аргумент.
Православные России никогда не воспринимали религию как культурный институт. Похоже, что язычество так и не изжито. Если вспомнить церковный раскол в середине 17-го, то авторитет церкви пошатнулся еще больше. Никонианцы преследовали старообрядцев. Так что там с Заповедью "Не убий!"?
Короче говоря, трудно сказать, что церковь воспитывала свою паству.
Знаете ли вы, что именно в церквях Европы духовенство выступило просветителем населения в отношении гигиены ? Случилось это в средние века, после эпидемий холеры, выкосившей в некоторых странах треть и более населения. Ученые медики увидели прямую связь между антисанитарией и эпидемиями, смогли донести свои выводы до властей и до церкви. Население европейских стран было очень религиозным, а потому в еженедельных проповедях населению внушали мысли о пользе чистоты, а власть огромными штрафами карала за невыполнение правил санитарии.
Кстати, университеты в Европе создавались при монастырях еще в 11-м веке, то есть монастыри стали центрами науки в средних веках.
В России развитие науки и культуры, в современном понимании, припозднилось. Начало было положено в 18 веке.
В 19 веке в России появилась своя, национальная литература. Именно она начала формировать то, что мы называем теперь великой русской культурой.
Хотим мы этого, или не хотим, но литература была, скажем так: вторичной. Байрон создал образ, повторенный Пушкиным в Евгении Онегине и Лермонтовым в Печорине.
На случай обвинения меня: европейская культура тоже строилась на античной литературе. Это факт известный, не оспариваемый и не вызывающий истерик европейских "патриотов".
Но не в этом дело. Дело в том, что литература стала создавать патерны поведения. Например, всем известно понятие "тургеневская девушка". Оно было очень популярно в конце 19 века среди дворянских девиц.
Но этот образ создан в литературных произведениях Тургеневым, прожившим большую часть жизни в европейских странах! Образ литературный, авторский! И потом, начитавшись Тургенева, появились такие девушки в обществе.
Вспомните Тютчева:
Умом — Россию не понять,
Аршином общим не измерить:
У ней особенная стать —
В Россию можно только верить.
1866 г.
Вот после этого стихотворения начался формироваться какой-то особенный, ни на что не похожий образ России, которому с огромной готовностью поверили сами россияне.
В тон этому смыслу Достоевский "убил" старушку, а потом размазал на много страниц: "Тварь я дрожащая или право имею?"
Поэты и писатели убедили себя и читателей в каких-то особенных качествах русской души.
И потом сумели убедить в этом весь мир.
Сделать это было несложно: Россия - огромная страна, со страшными холодами и довольно странным населением, на европейский вкус. Страна была чужой, незнакомой, непонятной, а потому Европа настороженно поверила в особость русского народа.
Россияне почувствовали эту настороженность и почему-то обрадовались: их сторонятся, а значит боятся! Почему нужно, чтобы тебя боялись? Потому, что россияне тоже воспринимают европейцев как некую враждебную силу. Они, россияне, особенные! А европейцы - так себе, как все. Значит мы, россияне, лучше!
И виной всему, по-моему, проделки литераторов!
Литература, искусство воспринимается, в отличие от науки, без доказательств. Национальная литература всегда и у всех комплиментарна по отношению к своим носителям. И если идеология формируется и подкрепляется произведениями искусства, то можно легко увести народ в сторону от реальности.
Помните ведь почти истину: "Поэт в России больше, чем поэт!". Евтушенко ляпнул в азарте, а народ подхватил как истину. К Заповедям относятся легкомысленней, чем к этой пустой и звонкой фразе.
Чем Россия отличается от всех стран мира, что поэт тут тоже не как у всех? Что вдруг?
Искусство - часть культуры. Но искусство - это область эмоций. Цивилизацию двигает все же наука, а не только искусство.
В начале 20-го века Николай Второй ввязался в маленькую победоносную войну с Японией. Россия проиграла войну. И это поражение стало прологом к революциям, снесшим царизм.
В Маньчжурии шли тяжелейшие бои между Мукденом и Ляоляном.
Вам что-то говорят эти названия? Вы покажете на карте эти места? Спорю, что нет.
Мокшанский пехотный полк из 4000 человек потерял в бою 3300 бойцов, в том числе погиб командир полка. В полку был оркестр, руководил им Илья Щатров, он лично поднял оркестр и под звуки марша пошел в атаку, за оркестром пошел полк и 700 человек из четырех тысяч смогли прорвать окружение японской армии. От оркестра осталось 7 человек.
В 1906 году Шатров написал вальс "Мокшанский полк на сопках Маньчжурии". Текст к музыке писался не единожды.
Предлагаю послушать этот вальс на слова Машистого в исполнении певца Дмитрия Хворостовского.
Поет Хворостовский великолепно. Но послушайте какая страшная ложь в словах песни: "Спите герои, память о вас Родина-мать хранит!"
Какая Родина-мать? Царская Россия послалала своих сыновей в тот бой. Где она и кто хранит память? Кто вообще знает где, когда была эта война? Сколько человек погибло? Ради чего она была? Где эта земля, за которую погибали российские воины? Маньчжурия отдана! Нет ее во владениях России.
Зато как красиво искусство вдохновляет, правда?
Хорошо бы перевести приоритеты на науку. Она тоже творит много вредного для человечества. Но все же наука не так безответственна, как прекрасные баритоны, поющие про погибших.
Наука прагматичней, ей нужны мир и финансирование для развития. А это и есть благо, как мне кажется.
Свидетельство о публикации №226103000935