О Боге богов

    О Боге богов

     При чтении Библии уже с первых страниц внимательный читатель замечает наличие двух разных имен, обозначающих главное действующее Лицо книги - Творца и Создателя мира. Имена эти — Бог и Господь.
       Слово Господь (КИРИОС – греч., DOMINUS — лат.), в отличие от слова Бог, относится исключительно к Всевышнему Творцу. В оригинале ему соответствует сакральное четырехбуквенное имя, грамматически представляющее глагол БЫТЬ сразу в трех временах: настоящем, прошедшем и будущем.
      Словом Бог переводят еврейские слова ЭЛЬ (сокращенная форма), ЭЛОА (полная форма) и ЭЛОКИМ-ЭЛОКЕЙ (форма множественного числа, указывающего на абсолютность Творца), смысловое значение которых - «сила».  В Торе или других книгах Писания, например, в Псалмах ими обозначаются также и боги других народов, некие космические СИЛЫ, подчиненные Всевышнему.

        Знаменитое «будете как боги» в Быт 3:5:
ВИ-ХЙИТЭМ К-ЭЛОКИМ

         В Пар 32:17 Бог Израиля назван ЭЛОКЕЙ ИСРАЭЛЬ, а боги народов ЭЛОКЕЙ ГОЙ. То же и в других местах: Втор 4:7, Суд 2:3, Втор 32:37, 3Цар 19:2

       Втор 32:37: ЭЙН ЭЛОКИМ ИМАДИ переведено как «нет богов кроме Меня», но точный перевод иной: «нет богов рядом со Мной», то есть они есть, но в сравнении со Мной они ничто.

      1 Пар 16:26: КИ КОЛЬ ЭЛОКЕЙ А-АМИМ ЭЛИЛИМ переведено «ибо все боги народов ничто», но точный перевод таков: «ибо все боги народов - божки», - что греки перевели как ИДОЛЫ. «Идолы» — значит ИДЕИ, мыслеформы, концепции, виртуальные структуры.

      Боги народов известны поименно. В разных местах их называли по-своему, но фактически они были одни и те же. Кем же они были в действительности? Как неизвестный объект засекается двумя пеленгами, так и мы можем находить точки пересечения, совпадения в двух поисковых базах: языческой и библейской. С одной стороны существуют греческие космогонии и мифы, с другой - библейский рассказ о сотворении мира и древней человеческой истории.
      Эти две линии древнего свидетельства записывались параллельно на основании одних и тех же событий. И они очень похожи.
       Например, краткое свидетельство о «сынах Божиих», о БНЕЙ А-ЭЛОКИМ в Быт 6:2, тех, которые «входили к дочерям человеческим», один в один накладывается на греческие мифы о любовных связях всевозможных богов, прежде всего Зевса, с земными женщинами. В обоих источниках говорится о том, что рождались от подобных связей необычно сильные люди — герои. Они становились царями народов, как сказано в Быт 6:4, АНШЕЙ А-ШЕМ (ивр.),  АНТХРОПИ ОНОМАСТИ (греч.) - «людьми именитыми».
        Становится понятным, кем были все герои Троянской войны и тогдашние цари и правители мира:

       «В то время были на земле исполины, особенно же с того времени, как сыны Божии стали входить к дочерям человеческим, и они стали рождать им: это сильные, издревле славные (именитые) люди».

       «Сильные» - А-ГИБОРИМ - «богатыри». Те самые Ахилы, Менелаи, Агамемноны, Парисы, Гекторы и Приамы. От них «наполнилась земля насилием» - МАЛА А-АРЕЦ ХАМАС (Быт 6:13).
    Одни и те же события, одни и те же персонажи! Библейское повествование в этом месте книги Бытие кратко, но точно воспроизводит содержание античной истории времен Троянской войны, когда бы она ни происходила на самом деле. Даты — вопрос отдельный.
       Очевидно, что культуры в древности взаимодействовали и информация гуляла по всей обитаемой вселенной. Те самые «сыны Божии» Библии идентичны богам-ЭЛОКИМ народов, тем, кого почитали античные греки и римляне, и не только они, но и «вся вселенная» (Деян 19:27), то есть вся земля. Даже после откровения Моисея их отваживались не почитать лишь немногие еврейские праведники. Ибо и среди евреев преобладало поклонение «олимпийскому интернационалу».

       Яркое свидетельство о «сынах Божиих» дает Псалом Асафа 82 (в Септуагинте — 81):

Бог (ЭЛОКИМ) стал в сонме божественном (ЭЛЬ)
Среди богов (ЭЛОКИМ) произнес суд:
Доколе будете вы судить неправедно
И оказывать лицеприятие нечестивым?

Я сказал: вы — боги (ЭЛОКИМ),
И сыны Всевышнего все вы;
Но вы умрете, как человеки,
И падете, как всякий из князей.

Восстань, Боже (ЭЛОКИМ), суди землю,
Ибо Ты наследуешь все народы.

       О чем это? Сопоставим со свидетельством греческих мифов. Олимпийские боги получили власть над миром. Но они не были творцами мира. Они все, включая Зевса с братьями, были рожденными, то есть сотворенными. Богами и бессмертными они были относительно смертных людей с кратким веком.
         Здесь, в этом псалме, Всевышний объявляет о конце власти Олимпийцев, своих, по сути, детей, правлением которых Он не был доволен:

         «доколе будете вы судить неправедно?»

       Таким образом, правление Олимпийцев или, библейским языком, «сынов Божиих», а также их детей-великанов-богатырей-героев, некогда отменено Всевышним согласно приведенному свидетельству псалмопевца.
      Итак, мы нашли упоминание языческих богов в Библии. А есть ли в греческой космогонии место Всевышнему Творцу? Конечно! Олимпийцы — всего лишь третье поколение существ (богов = сил). Они свергли власть своих отцов, титанов второго поколения. Породила же всех и создала все, по одной из версий, некая Ночь. Зевс, который не боялся никого и не отчитывался ни перед кем, благоговел перед этой Ночью. Она и была тем, что греки отождествляли с единым источником бытия. В других версиях фигурируют Мрак (ЭРЕБ) и Хаос.
       Уместен вопрос: как можно Всевышнего, который есть Свет, сопоставлять с понятиями «ночь» и «мрак»?
       Ответ прост и логичен. Наш свет — тварный. Все творение, включая богов-олимпийцев, существует в этом тварном свете. Бытие Бога же — за пределами этого нашего света. А значит для нас оно — НОЧЬ. Бог — Свет Сам в Себе, но для творения он непостижим и неизречен. Это полностью соответствует концепции так называемого апофатического богословия. Поэтому можно утверждать, что греки имели философское представление о едином источнике мира, но довольно разумно избегали описывать его, называя НОЧЬЮ, МРАКОМ или ХАОСОМ . Ведь они не имели откровения, подобного откровению Моисея, и смело писали лишь о том, что понимали.
       В Торе эта идея ярко выражена в книге Исход 20:21:

«И стоял народ вдали, а Моисей вступил во мрак, где Бог»

«Мрак» - АРАФЕЛЬ (ивр.). Это божественный мрак, скрывающий от тварей Божий нетварный свет.

       Зевс-Юпитер для греческого или латинского школьника был тем же, что и «дедушка Ленин» для советского пионера: бессмертным революционером и законодателем, на идеях которого держится передовое цивилизованное общество.
     «Ленин - ум, честь и совесть нашей эпохи» - соответствует значению имени Юпитер - Отец.
     «Ленин живее всех живых» - соответствует значению имени Зевс - Жизнь.
      Ленин, вполне реальный участник общей истории, сначала где-то далеко воевал с врагами всего хорошего, затем жил рядом, в Кремле, затем остался в Мавзолее. Зевс так же, после далекой войны с врагами своего порядка, жил поближе - на небе или на высокой горе Олимпе.
    
        Итак, древние люди были не столь примитивны, как мы можем полагать. Они признавали единство мира и его Творца, но относили его к области непознаваемого, не были в состоянии преодолеть социальный и глобальный хаос, найти точку опоры в идее о Едином Творце, хоть и стремились к ней в своих честных философских исканиях.
       А чем мы отличаемся от них? На планете Земля сегодня вроде бы господствуют монотеистические религии, но идея единства Бога пока еще не воплотилась в реальной жизни.
      
       Еще недавно, каких-нибудь 200 лет назад или ранее, говоря о Всевышнем, обычный человек представлял Его себе как некое великое существо, сопоставимое размерами с небосводом. Благочестие монотеизма всегда запрещало подобные представления:
  «Твердо держите в душах ваших, что вы не видели никакого образа...» (Втор 4:15)

     Это, однако, было довольно трудно исполнить, так как в Писании встречаются сравнения Бога с человеком, а мозг человека всегда хочет что-то нарисовать. Сегодня, в век технического и научного прорыва, мы мыслим о Всевышнем в масштабах Мультивселенной, в которых воображению труднее рисовать образ человека применительно к Творцу. Процесс размышления о Высшем становится более адекватным требованиям благочестия, освобождаясь от антропоморфности. Ведь одно дело - понятный ощутимый образ сказочного владыки размером с облако, восседающего поверх обозримой тверди небесной, другое дело — подобный образ размером с необъятную Мультивселенную, непрерывно расширяющуюся с ускорением, как учит современная физика.

        «Новый мировой порядок», стоящий у нас на пороге, обозначенный русским философом А.А.Зиновьевым термином «западнизм», пытается искусственными методами возродить и реставрировать, точнее, воспроизвести былые порядки олимпийцев, при которых существовала четкая и видимая генетическая граница между элитой (детьми богов) и прочим населением. Подобную границу ныне намереваются провести медико-техническими средствами.
        Альтернативой «западнизму» является тот путь, на который уже встала однажды Римская империя - путь монотеизма. И простым людям, и интеллектуалам на сломе эпох, в начале нашей эры, хотелось преодолеть хаос правления Олимпийцев, заглянуть в тайну своего происхождения от Единого Источника. С этой целью греки и римляне, персы и арабы обращались к еврейской мудрости и на ее основе строили новые концепции бытия. Так родились Христианство и Ислам.
      Евангелие от Иоанна в самом своем начале дает ключ, вскрывающий суть монотеизма в греческом понимании: «В начале было Слово... и Бог был Слово» - ЕН АРХИ ЭН О ЛОГОС... КАЙ ТХЕОС ЭН О ЛОГОС (греч.). Если для древнего грека в начале была Тьма, то мы дерзаем ставить на место Тьмы ЛОГОС.
        «Логос» - некая мысль или знак, точно и адекватно отображающие реальность. Это также и совокупность множества логосов, построение ее в четкую систему, чем, по сути, занимается обычная наука и что отражено в названиях многих научных дисциплин: био-логия, гео-логия и т.д.
       Родоначальник ЛОГИКИ как метода, а затем и науки — грек Аристотель, имя которого означает «Лучшее окончание». Если он «окончил» эпоху античного многобожия с его хаосом, то начал он эпоху, длящуюся поныне — эпоху монотеистической ЛОГИКИ, а значит науки и здравого смысла.
      Мы, постигая ЛОГИКУ, то есть просто наводя порядок в нашем мышлении, ставя ЛОГИКУ во главу нашей социальной жизни, добьемся тех успехов, о которых мечтаем, и совесть наша, в том числе и религиозная, будет вполне удовлетворена, так как служа истине и адекватности, мы будем соединяться с нашим Источником, Логосом логосов, который есть Истина и адекватность в их совершенстве.
       Адекватности не бывает самой по себе. Но в случае с Истиной и Абсолютом можно сказать, что они адекватны сами себе. Это выражено в библейской формуле во Втор 32:39:

 АНИ АНИ ХУ — «Я Тот, Кто Я есть»

       В очерке, посвященном культуре, была воспета необходимость возрождения «отечественного станкостроения» как фундамента культуры. Здесь же уместно воскликнуть:
      Да воскреснет отечественная философия и отечественная школа ЛОГИКИ!
       Ибо только с логикой и здравым смыслом возможно выиграть в нынешней глобальной схватке с умным концептуальным и романтически заряженным противником, стремящимся к мировому господству, предлагающим себя миру в качестве нового тварного божества, то есть попросту реставрирующим древнее язычество. Народам-обладателям ленивого и беспорядочного ума будет отведена роль манипулируемого и подвластного чужой воле биоресурса.
      Отчего да избавим мы сами себя, во имя памяти предков и всего светлого и святого, чем дорожим. А сделаем мы это только через возрождение разумных, то есть ЛОГИЧНЫХ, социальных порядков, через искоренение невежества, лжи, взаимного вероломства, через возрождение образования и братского духа.
       Цель человеческой жизни есть постижение Высшего Логоса и реализация этого постижения в материальном мире настолько, насколько это возможно.