4. 2. Христиане до Иисуса

ОЧЕРКИ ПОДЛИННОЙ ЖИЗНИ ИИСУСА ХРИСТА

Глава 4. ИОАНН КРЕСТИТЕЛЬ
4.2. ХРИСТИАНЕ ДО ИИСУСА

     Когда Ирод начал свою политическую карьеру в качестве губернатора Галилеи, то сразу пришлось воевать с повстанцами, боровшимися с Римом и его ставленниками. Ирод восставших разгромил и казнил тех, кто попал в его руки, в их числе был и руководитель восстания Иезекия (другое произношение – Хизкия). Казнь «галилейских разбойников» вызвала большое одобрение Рима.
     Возмущения против Ирода были и тогда, когда Ирод сделался царем Иудеи, но пока Ирод был жив, он сдерживал недовольство железной рукой. Однако сразу же после его смерти огромные толпы, стекавшиеся на Пасху в Иерусалим, захватили Храм. А в Галилее Иуда, сын Иезекии (Иехуда бен Хизкия), собрал около города Сепфориса огромную толпу отчаянных людей, сделал набег на царскии; дворец, захватил всё находившееся там оружие, вооружил им своих приверженцев, о чем говорилось в 3.1. Произошли мятежи и в других местах Иудеи, все не без труда подавленные Римом. Обычно своего предводителя повстанцы объявляли царём Иудеи и не просто царем, а Мессией, то есть помазанником, о котором предсказывали пророки.
     Мессия по-гречески «христос», а значит, сподвижники его – христиане. Таким образом, понятие «христиане» возникло у римлян еще до рождения Иисуса Христа, при этом «христианин» и «иудейский разбойник» были для Рима синонимами. Мы увидим далее, что сказанное относилось и к Иисусу из Назарета, которого его ученики тоже называли Мессией и который сам знал про себя, что он Мессия, и вместе со своими апостолами представлял далеко не такую мирную группу проповедников, какой представляли её евангелисты, а потом и все христианские церкви.
     Выступления против Рима в то время, когда он находился в рассвете своего могущества, было делом совершенно безнадежным и «иудейские разбойники» не могли этого не понимать. Что же тогда – «свобода или смерть»? Нет, они, оказывается, были уверены в победе. Причину можно понять, прочитав одну из кумранских рукописей*, опубликованную в 1954 году и называемую «Свиток войны Сынов Света против Сынов Тьмы». Там утверждается, что в самый трудный момент битвы на помощь войску праведников Мессия приведет с облаков войско ангелов и тогда «власть киттим (римлян) придет к концу и неправедность будет побеждена». После битвы все убитые праведники немедленно воскреснут и тоже станут ангелами.
     В свитке подробно описывается, какими будут количество, строй и вооружение праведных и ангелов, тактика и ход боя, даже возраст бойцов. Результат: поголовное истребление неверных, мир, любовь и Царство Божие на земле.
     Но ведь восставшие знали, что в предыдущих выступлениях трудный момент наступал, а войска ангелов что-то не являлись и результатом был разгром и казнь оставшихся в живых. Однако эти неудачи они легко объясняли недостатком веры или ритуальной чистоты выступивших, или тем, что некоторые из них оказывались большими грешниками и даже имели при себе языческие амулеты.
     Кто же писал «Свиток войны» и другие свитки, спрятанные в пещерах Кумрана! Большинство исследователей полагают, что там располагалась община ессеев – представителей одного из религиозно-политических течений иудаизма. В евангелиях упоминаются другие два течения – саддукеи и фарисеи, а о ессеях не говорится ничего, но о них известно из сочинений Филона Александрийского, Иосифа Флавия и некоторых других писателей.
     Из этих сочинений усматривается, что ессеи соблюдали особую святость. «Чувственных наслаждений они избегают как греха и почитают величайшей добродетелью умеренность и поборение страстей. Супружество они презирают, зато они принимают к себе чужих детей в нежном возрасте, когда те еще восприимчивы к учению, обходятся с ними, как со своими собственными, и внушают им свои нравы» (Иосиф Флавий, «Иудейская война», 2-я книга). Впрочем, некоторые общины ессеев, допускали брак, полагая, что воспроизведение потомства – важная часть человеческого существования.
     Ессеи называли себя людьми Нового завета, жили большими общинами в основном в сельских районах, занимаясь преимущественно земледелием; всё имущество общины находилось в совместном владении, так что всякий вступающий в общину должен был уступить ей свое состояние; общими были трапезы, молитвы и ритуальные очищения водой. Приезжающие из других общин могли располагать всем, что находилось у их собратьев и поэтому ничего не брали с собою в дорогу, кроме оружия для защиты от разбойников. В городах были поставлены общественные служители специально для того, чтобы снабжать приезжающих ессеев всем необходим.
     Ессеи строже всех других иудеев избегали какой-либо работы в субботу. Свободное от работы время ессеи посвящали изучению священных книг. Принятию нового члена предшествовал трехлетний испытательный срок; перед тем, как быть допущенным к совместной трапезе, прошедший испытание давал клятву, в которой принимал на себя обязательство быть благочестивым, справедливым, не делать зла ни по своей воле, ни по принуждению, ненавидеть нечестивых и поддерживать праведных, не иметь тайн от членов братства и не предавать братьев даже под угрозой смерти. Для заведования делами и имуществом выбирался глава общины и двенадцать его помощников, которым члены общины неукоснительно подчинялись. Малейшие неподчинения начальникам и теологические отступления карались смертью.
     Иосиф Флавий, писал еще, что ессеи – это исключительно мирные люди. Они «больше, чем другие, связаны между собой любовью» и «стараются распространять мир». Тот, кто вступает в их общину, должен поклясться, что «никогда ни по собственному побуждению, ни по приказанию не причинит зла». Он будет удерживаться от разбоя и «хранить верность правительству, ибо всякая власть от Бога»**. Но если полагать, что «Свиток войны» и многие другие столь же воинственного содержания свитки Кумрана писали ессеи, то миролюбие ессеев и их верность правительству нужно считать измышлениями Флавия. Достоверно известно, что множество ессеев впоследствии приняли участие в Иудейской войне и, конечно, не на стороне римлян. Но Флавий, весьма сочувствуя ессеям, старался выставить их перед римлянами покорными и мирными. Некоторые писатели утверждают, что Флавий какое-то время сам жил в общине ессеев, но не выдержал трехлетнего испытательного срока.
     Ответственность за выступления против римлян Флавий возлагал на «четвертую секту», члены которой назывались кананитами (ревнителями), а по-гречески – зилотами. Их, как пишет Флавий отличала «ничем не сдерживаемая любовь к свободе». По отношению к религии зилоты не отличались от ессеев, поэтому можно предполагать, что они были не четвертой сектой, а просто наиболее радикальной частью ессеев.
     Самоназвания их были, разумеется, не греческими или латинскими. Они называли себя святыми, ревнителями, праведниками, сынами Цадока (цадиким), избранниками Пути. Основателями четвертой секты Флавий называет Иуду из Галлилеи и еще одного, имени которого Флавий не называет, но его кличка – Цадок, что означает Праведник. В кумранских свитках он назван Учителем праведности.
     В I в. н.э. самые активные зилоты не прекращали своей борьбы в любое время. Они имели спрятанные под одеждой короткие кинжалы, которыми при любом удобном случае убивали римских солдат, членов римской администрации и тех евреев, которые, по их мнению, служили римлянам или недостаточно им противодействовали. Поэтому римляне называли таких сикариями (кинжальщиками – от лат. sika – кинжал).
     От преследования властей эти экстремисты уходили в пустыню – место обитания всех иудейских разбойников и бунтовщиков с древнейших времен. Там они жили, совершали обряды, омовения, молились, создавали шайки, оттуда совершали набеги и при необходимости прятались в пещерах. В пустыне, кстати, находился и Кумран.
     Что касается Цадока, то есть все основания думать, что это был не кто иной, как известный Иоанн-Предтеча или Иоанн-Креститель, к биографии и описанию деяний которого мы, наконец, переходим.
__________________________________
   *Кумранские рукописи (Свитки Мёртвого моря) – название манускриптов III–I вв. до н.э., обнаруженных в 1947 г. в пещерах Кумрана. Кумран – местность на сухом плато, примерно в полутора километрах от сев.-зап. побережья Мёртвого моря, на зап. берегу реки Иордан.
  **Все цитаты в этом абзаце из «Иудейской войны» Иосифа Флавия.

На фото. Иосиф Флавий
     Продолжение: http://proza.ru/2017/10/25/1248