Внутремоллитвенный когнитивный диссонанс

То что многие люди росшие в религиозной обстановке научились не замечать, то что священнослужители наоборот в некоторой степени поощряют, но что часто очень сильно режет глаз и вызывает большое сопротивление в желании молиться у людей недавно присоединившихся к религиозной жизни - это особенности молитвенного слога: использование превосходных степеней, некоторых метафор и обращений, которые на настоящий день звучат неуважительно.

Возьмём как пример выражения из распространенных молитв. Обращение "к сладчайшему Христу" вызывает у многих людей двоякое ощущение, что с одной стороны мы не должны менять молитву, но с другой мы сами никогда не стали бы обращаться к мужчине которого уважаем как к "сладчайшему", это звучит для обывательских ушей слегка оскорбительно, особенно сейчас когда мы слышим обращение "сладкий" как кто-то женоподобный и неискренний. А также данное обращение звучит неискренне и льстиво когда изначально человек не планировал эпитет и уж точно мы не хотим обращаться так к Царю Небесному, самой авторитетной фигуре на свете.
Вот другой пример из молитвы о гневе "чтобы Ты не лишился в один час нас обоих, чад Своих, умерщвленных грехом", где внутреннее сопротивление направлено уже на то, что вообще-то просто потому что ты разозлился, ты совершенно не собирался никого "умерщвлять" даже близко, а просто мысленно выругался, например, поэтому грех тут находится только внутри головы разозлившегося.
Вот ещё пример: слова "трясый поднебесную от оснований, столпы же ея неподвижны" в молитве о доме, которые звучат как ошибка в космологии для человека изучавшего строение планеты Земля, солнечной системы, космоса. И хотя для человека привыкшего разделять научные знания и метафорические тексты молитвы это не вызовет никаких вопросов, у начавшего религиозную практику недавно это вызовет небольшой внутренний спор.

Итак, когда человек с внутренним сопротивлением читает такую молитву, с которой не совсем согласен (будь то в формулировке, обращении, описании ситуации и прочее) есть некоторая нечестность в такой молитве.
Словами человек говорит написанный и одобренный текст, а мысленно спорит или даже думает, что говорит чушь.

Портит ли это качество молитвы? Безусловно!
Во-первых, это маленькое семя лжи посаженное прямо в центре общения с Богом. Вы произносите, но не имеете ввиду то что прозносите.
Во-вторых, это приводит к тому, что чтение молитв в противодействие когнитивному диссонансу и старославянскому языку становится механическим, а соответственно из общения с божественной или святой личностью превращается в некий практически магический ритуал, где произнесение соответствующих слов с целью получения желаемого преобладает над смыслом и общением.
В-третьих, этот когнитивный диссонанс способен вообще отбить желание читать молитвы регулярно или привести к их откладыванию. Мы, люди, не любим испытывать ощущение диссонанса, это неприятная эмоция и та которую многие люди не способны в принципе выдерживать долго, а учитывая что молитва помимо всего на старославянском - наложение нескольких дискомфортных моментов делает это для некоторых людей невыносимым.
В-четвёртых, это запускает механизм отстранения от читаемого текста, когда человек вообще продолжая произносить слова мысленно уже не в молитве совсем, а в каких-то отвлеченных мыслях - человек перестаёт мысленно включаться в текст.
Все эти явления неприятны.
Поэтому в целом, молиться в истине отчасти означает и не пускать диссонанс внутрь молитвы, а не только настроенность на общение в целом.

Так что можно с этим сделать?
Нужно остановиться и разрешить этот диссонанс, а только затем продолжить.
Я бы хотела предложить следующие шаги:

1. Прерваться.
Не нужно продолжать произносить молитву с которой вы смотрите мысленно. Зачем? Если вы не согласны с тем что говорите, то просто не говорите это.

2. Понять что конкретно вам не понравилось в тексте.
Найдите в тексте прямо то место которое вас настораживает и просто ответьте себе на вопрос, почему оно вам не понравилось.

3. Разрешить диссонанс одним из этих способов:
1) замените то слово которое вызвало непринятие другим словом, которое часто применяется в этом контексте (как в примере "сладчайший" замените на одно из часто используемых эпитетов в отношении Христа, например "милостивый" или "человеколюбивый")
2) поищите объяснение почему эта фраза возникла тут и добейтесь понимания, достаточного чтобы не спорить (в первом примере это может быть контекст слова сладость и то как он изменился за последнее столетие, означая теперь совсем не то, что ранее, а во втором примере гнев оказывается разрушительным даже если напрямую вы не предпринимаете действия против того на кого гневаетесь, ведь ваше отношение во гневе может спровоцировать и ответный гнев, как пример; а в третьем же помогает понять что выражение метафорично, а не буквально).
3) смените молитву.
Для многих молитв существует несколько вариантов, вы можете выбрать другой вариант.
4) опустите эту часть или это слово молитвы.
Просто скажите ту часть с которой полностью согласны, пока некоторая часть всё ещё вызывает диссонанс.

4. Теперь, когда вы выбрали способ его разрешения и справились тем или иным образом, вы готовы продолжать молитву. Настало время, если вам потребовалось что-то изменить, прорепетировать её мысленно целиком, чтобы привыкнуть к тексту и убедиться что теперь вы можете это сделать от души и ничто не вызывает у вас протеста.
Эта репетиция необходима также чтобы легче прочитать старославянский текст.

5. Прочитать молитву вслух от всего сердца.