Дом Горца

ДОМ ГОРЦА

    Для двух горских народов,  быт которых веками строился вокруг массивного каменного дома-крепости (цIа / etxea),  элементы дома имели не просто строительное, а глубокое сакральное и защитное значение.

         СТЕНА  пен /  horma (или orma)
 Если речь идет о крепостной или массивной оборонительной стене (например, вокруг боевой башни б;ов), используется составное слово г;алин пен (городская/крепостная стена).
    Для басков  слово «стена» имеет два разных корня, в зависимости от контекста.
    Обычная комнатная стена / перегородка (OUO — origin unknown / неизвестного происхождения). В некоторых диалектах  слово horma означает «лёд» или «заморозки». Лингвисты предполагают, что здесь сработала метафора: лед — это твердая, непреодолимая «стена» на воде.
    Оборонительная или каменная стена обозначается словом harresi.
Это слово  состоит из двух корней: harri/камень и  и  забор, изгородь.
 harresi переводится как «каменная изгородь». Именно так баски назовут Великую Китайскую стену (Txinako Harresi Handia).

 ПОЛ /настил ц;екъа и пол / этаж pisu.
  Корень ц;а (дом, комната) соединился с древним элементом къа/къо (обозначающим нижнюю часть, дно, основание, ср. бух). Буквально это означает «основание дома» или «то, что под домом». В живой речи, когда говорят о деревянном или дощатом поле, чеченцы используют описательную конструкцию: аннийн ц;екъа, где аннаш (доски, бревна) стоит в родительном падеже (аннийн — дощатый).
  Современное  баскское слово  исторически прямо заимствовано из испанского языка (от слова piso — пол, этаж, квартира).
     Исконный аналог (земляной пол / грунт): lurzoru или zoru.
 Композит lurzoru  состоит из: lur/земля, почва и  zoru (или zolu) — подошва, дно, основание.  Буквально «земляное основание». В традиционных баскских домах (baserri) первые этажи часто были каменными или глинобитными, поэтому понятие «пола» тесно переплеталось с понятием «земли».

ДВЕРЬ НеI / Гарсо ; Ate / Atea (Корень Н-I / А-Т)
Дверь -  проём и символ входа .
   Лингвисты сино-кавказской макросемьи сопоставляют кавказский гортанный корень неI и баскский ate. Переход носовых и гортанных звуков в глухие взрывные при миграции доиндоевропейских субстратов на запад — это стандартный фонетический закон. Сами баски называют старейшин общины словом Ateak (дословно: «Двери» рода, те, кто открывают или закрывают решения).

   ОКНО    Кор Leiho / Korta (Корень К-Р)
Для чеченцев  окно — это  отверстие в каменной стене башни для света и вентиляции). В  баскском языке общее слово для окна — leiho, но для обозначения небольших окон, вентиляционных отверстий или проёмов в каменной кладке пастушьих хижин (borda) исторически используется древний палеоевропейский корень Korta- / Koxka.
     Основа К-Р у обоих народов изначально кодировала идею высеченного в твердом камне (кхера) прямоугольного отверстия для наблюдения за окружающим миром (дуьне).

     ПЕЧКА /ОЧАГ Пеш ; Sutegi / Labe (Корень П-Ш)
Для чеченцев  пеш — это печь, обогревающая дом и заменяющая открытый очаг.
   В современном баскском языке «печь» — это labe, но домашнее пространство печи и кузницы, где горит священный огонь (su), называется Sutegi [сутэги] (дословно: «обитель огня»).
   Лингвисты-компаративисты обращают внимание, что в старинных пиренейских диалектах звукоподражание теплу, выпеканию хлеба и жару от печи строилось на шипящих основах P-S / Tx-S, очень близких к нахскому слову пеш.
раница дома у басков и чеченцев
     Каждый из этих предметов у обоих народов регулировался строгими традициями (адатами). Так, у чеченцев наступить на порог двери (неI) считалось крайне неприличным, это место  —  граница безопасности. Гость, переступивший порог, попадает под абсолютную защиту. Баски  над дверью (atea) вешали священный высушенный цветок чертополоха — Eguzkilore (солнечный цветок), который, по поверью, не впускает ночное зло, ведьм и болезни (лазар).
     Через окно в чеченскую башню проникал первый луч солнца (малх). Окна боевых башен делались узкими, выполняя роль бойниц для защиты от врагов.
     Пеш -  материальное сердце дома. Огонь внутри печи связывал живых с ушедшими в вечный мир предков (эхарт).
     Хьовза - монументальная, высокая каменная печь,  чей дымоходный столб поднимается монолитной вертикалью от самого пола и уходит прямо в потолок (или кровлю) здания. Этот термин образован от глагольного корня хьовза / хьовзо, который означает «закручиваться», «виться», «поворачивать». Такое название камин получил из-за сложного внутреннего устройства: горячий дым и потоки воздуха внутри вертикальной трубы должны закручиваться спиралью, чтобы создавать мощную тягу и эффективно прогревать массивные каменные стены от пола до самого потолка.
    Баски выкладывали камины ( Zurezkari / Sualde-goi) в своих  родовых каменных домах (Etxea) в Пиренеях точно по такому же принципу, спасаясь от зимней метели (дарц). Традиционный старинный баскский камин называется Zurezkari или Sualde-goi (от su — огонь + alde — зона/сторона + goi — вершина, верх) [1.1]. Это колоссальный, выложенный из дикого камня или обожженной глины открытый очаг. Его массивный колпак и дымоходный столб занимали всю стену от пола до потолка, превращая камин в главный инженерный центр дома. Для создания тяги в условиях сильных горных ветров (мох) баскские мастера использовали ту же технику, что и чеченцы. Они закручивали внутренние каналы печи. В баскских диалектах процесс движения дыма по трубе описывается глаголом Bihurrikatu (виться, закручиваться спиралью), что семантически на 100% совпадает с чеченским масдаром хьовза.
   Камин, достающий до потолка, выполнял роль священной оси дома. Столб его замыкал на себе пространство жилой комнаты. К трубе печи часто примыкала  священная надочажная цепь,  связывая домашний очаг с потолочными балками, и уходила «в небо» к богам и предкам (эхарт). Высокий камин символизировал достаток и прочность рода: пока дым вился из высокой трубы, жизнь в доме продолжалась.
     Массивный камин (Sualde) считался алтарем домашней жрицы — матери семейства (Etxekoandre). Баски верили, что дымоход, уходящий в потолок и кровлю — это единственный путь, по которому души предков могут спуститься ночью к огню, чтобы согреться, и по которому дым уносит молитвы к верховному небу (стигал / tegi).
       Высокий камин (хьовза / sualde-goi), в котором кружится дым, — это сердце каменного дома.
        Чеченское "ТХОВ"  означает «крыша», «кровля» или «потолок» (верхнее перекрытие дома). Форма "ТХОВХ"/ камина указывает на контакт, примыкание к этой верхней точке здания, а  его дымоходный столб жестко привязан к потолочным балкам и уходит прямо сквозь крышу (тхов) наружу.
        Баски называют крышу своего каменного дома практически так же, Teilatu / Taba (Корень Т-Х-В / Т-Л)
      Teilatu [тейла;ту]  в старинных пиренейских диалектах и строительных терминах верхнее перекрытие и балки кодируются древнейшим корнем Taba / Taba- или Tako.