Парадоксальные наброски истинной психологи

СОДЕРЖАНИЕ

Суета сует и томленье духа
I. Сущность, созданная Богом
II. Признаки личности         
Личность и закон равновесия
1. Многоцветье любви
2. Прекрасная опасность
3. Соответствия и полярности
4. Эталоны и каноны
III. Понятие гармонии
IV. Мировоззрение личности
1. Восприятие реальности
2. Воплощение иллюзий
3. Смысл жизни
V. Современная мораль и нравственная терпимость
VI. Развитие личности
1. Правила и запреты воспитания
2. Образование. Проблемы познания
3. Система ценностей
4. Вера и неверие
5. Парадоксы знания и правды
VII. Грех и его последствия
1. Праведность, грех и третье состояние
2. Разрушительная сила греха
3. Мера вещей
4. Заразность и преемственность греха
5. Преодоление несоответствий
VIII. Законы психологии
IX. Палитра интересов личности
1. Разногласия в человеческом треугольнике
2. Мысли о мутной воде
X. Мотивация поведения
1. Побудительные мотивы созидательных действий
2. Побудительные мотивы вреда и разрушения
3. Комплексы
4. Фальшивое самоутверждение
XI. Плюсы и минусы общения
1. Психология возраста
2. Общение - фундаментальный закон Промысла Божия
XII. Психология пола
1. Психика мужчины
2. Психологический портрет женщины
3. Отклонения или вырождение
4. Гармония супружества
XIII. Правила безопасной жизни
1. Укоры и одобрения совести
2. Заповеди
XIV. Религиозность и правая вера
1. Психологические трудности миссионерства
2. Душегубы   
XV. Психология власти
1. Законы, правила и порядок
2. Демагогия
3. Системная болезнь
XVI. Психологическая анатомия
1. Самовыражение личности
2. Каинова печать
3. Страсти - наркотики греха
Послесловие


СУЕТА СУЕТ И ТОМЛЕНЬЕ ДУХА

«Парадоксальные наброски» — посадка с Божьей помощью маленького рукотворного древа познания с плодами добра, как дар любви к людям. Сообща можно вырастить на нем полезные плоды: методы психологического анализа жизни, пси-анализа личности, планирования судьбы, воспитания и образования, волевого самоисцеления, создания благополучия, расчета пути к достижению целей и выбора решений и возможностей.

«Парадоксальные наброски» — лишь введение в теорию, поверхностное знакомство с новой точной наукой; книга вводит в мир духовных образов и служит в нем путеводителем. Этот мир сотворен Богом по Его плану (промыслу), он сложен и прекрасен!

В основе Промысла нет хаоса, он целиком связан причинно — следственной логикой и пронизан многочисленными законами бытия. Он весь в движении, имеющем вид спирали, потому что таков самый заметный закон природы — закон спирали.

Хаос в психическом эфире появился после нарушения людьми заповедей Божиих. Греховное поведение как отдельных людей, так и народных масс приводит к злодеяниям, войнам, массовым убийствам и разрухе.

Побудительными мотивами злодеяний стали страсти. Но если грехи (вредоносные поступки и следствия страстей), очищаются только Богом после раскаяния и исповеди, то со страстями человек может справиться сам, волевым усилием, а еще и при помощи истинной психологии.

Каждое судьбоносное дело человек разумный начинает с психологического анализа вероятных последствий, затем он выбирает наиболее выгодный или доступный вариант. Потом уже составляется план с учётом возможностей и помех.

Обычно мы привыкли полагаться на чувства и «авось», ищем подсказки в справочной литературе, слушаем советы старших. Всё это важно, но явно не достаточно.

Для воцерковленного христианина необходимо в данном случае благословение священника перед началом предприятия и обращение к Господу Богу с просьбой о благословении и помощи.

Истинная психология исследует засорение психики пороками и негативными доминантами, их влияние на развитие личности и на взаимовлияния личностей в обществе. Накопленные за тысячи лет сведения о душе и внутреннем враге человека — грехе систематизированы для психологического применения. Причем, благодаря логике причин и следствий, на первое место по вредоносности поставлены страсти: эти силы грешной души и вынуждают человека совершать порочные дела, приводя к потерям.

Помимо просвещения перед психологией поставлена цель сохранения человеческой жизни в здоровье и благополучии, обнаружения внутренних истоков трагедий, горестей, печалей, причин порочного поведения и выбора возможностей для их исправления.

На самом деле ИП (истинная психология) — мощное средство борьбы со страстями и их разрушительной силой. Она прежде всего пособие, а не только учебник, поэтому явно не популистское изложение даёт качественное знание, как избежать ошибок, кратко и емко раскрыть суть сложных процессов человеческого бытия, исключить появление недостоверной информации.

В работе соблюдена точность в использовании и подборе слов, в которых сохранены первоначальные исконные значения. Исключены посторонние влияния на смысл психологических конструкций и выводов — единственной опорой была и будет оставаться истина Слова Божия, описания души святыми отцами православной Церкви и результаты пси-анализа состояний.

Истинная психология обязана быть предельно объективной, безупречной в смысле выводов и умозаключений, свободной от политкорректности и умолчания неудобных фактов. Это знание должно нести в себе только правду, не противоречащую истине. В чистое пространство духовного знания не может залететь даже соринка вымысла, мнений авторитетов, субъективные моральные повеления, а также неуверенность в утверждениях. В ней не уместны блуждания в чувственных образах, которыми так насыщены работы Фрейда и его последователей.

«Парадоксальные наброски» определяют следующие направления исследований, их очень много; можно упомянуть описание разных видов сознания — ум, разум и мудрость. Более подробного рассмотрения заслуживают оценочные побуждения ума — желание и обязанность, разума — целесообразность выбора, расчет вероятностей м возможностей, мудрости — соответствие истине. Эти человеческие свойства духа и души имеют тенденцию к воспитанию и развитию. Психология исследует возможности такого развития.

Человеку одинаково необходимы в разном возрасте все три вида мышления: быстрый ум, оценивающий рассудок и мудрость, объясняющая тайны общественной жизни, во тьме которых прячутся парадоксы.

Одной из попутных и актуальных целей исследования являются демократические свободы, которые окружены ореолом великих ценностей, но именно это стадо вольных коней несет человечество в армагеддон хаоса. Свобода — это стихия, или воля страстей! Если люди хотят жить сами и оставить такую возможность потомкам, то обязаны добиться абсолютного запрета на свободу греха и вырождения.

Суть программы выживания такова: никто не может жить так, как ему хочется, то есть по велению страсти! Между тем грех внедрился в самые разные сферы жизнедеятельности сверху донизу и гордится реальной свободой, достигнутой с его активным участием. Это видно на примере политической и экономической элиты.

Грех, как и сатана, надежно укрыт отрицанием самого себя и атеистическими законами государств, отсутствием в светских идеологиях и традициях. Сразу заметно, что независимость законов природы от человека абсолютна, они — воля Бога, по отношению к которой бессмысленны как одобрение, так и отрицание, но законы государств всегда субъективны и выражают волю властей.

Нравственные устои общества представлены в «Набросках» не только Божьими заповедями, но и психологическими законами, один из них в качестве примера предлагается в предисловии: это закон равновесия.

«Всякая потребность достигается при равновеликом возмещении». Всякая жертва возмещается ответной жертвой. Величина потребности может уравняться либо нужным количеством труда, усилием ответного благодарения, либо молитвой, либо отказом от пагубной привычки, препятствующей исполнению желания. Известная латинская пословица, «Если хочешь быть любимым, люби», однозначно выражает этот закон.

Пословицы и поговорки почти всегда раскрывают какой-либо закон психологии.

И счастье, и блаженство просто так с неба не падают, как снег. Счастье — состояние коллективное, которое надо создавать вместе, а блаженство — это духовное переживание, оно доступно только людям, обладающим духовыми качествами. Они не дары, не везение, а психические состояния, которые достигаются кропотливым трудом, в первую очередь над собой. Больше труда — выше планка равновесия, ярче ощущения от воплощения.

Испытывать радость могут все, по самым разным поводам: ценная находка, встреча дорогого человека, долгожданное событие, исполнение желания.

*Суета сует — древнееврейская идиома из Библии (устойчивое словосочетание), где повтор слова означает усиление значения. Люди душевного типа психики страдают от страстей, не имея возможности их воплотить.

*Томленье духа - это муки совести. Других причин для томления в духе нет.


I. СУЩНОСТЬ, СОЗДАННАЯ БОГОМ

Одним из объектов пристального наблюдения истинной психологии, является душа — превосходная сущность, не видимая для глаз, но широко открытая для духовного обозрения в моменты самовыражения. Душа познается в ярких свойствах личности, в чувственном реагировании на окружающий мир и в человеческих делах. Она управляет единством духовных и телесных сил и функциями от клеточного уровня до организма в целом.

Душа вызывает восхищение не только потому, что содержит в себе сознание и жизненную силу, но и своей богоподобной любовью и свойствами. Вместе с телесными (генетическими) качествами и свойствами духа душа образует основу психики и личности (интеллект, мотивация поведения, характер, навыки, качества половой принадлежности).

Ей подчинены сигнальные и телесные системы, а также мозг (орган репродукции мысленных образов в речь, главный орган нервной системы и памяти организма, осуществляющий связь между подсознанием и частями тела).

Энергия души разлита по всему телу, оживляет его, контролирует состояние здоровья и включает по необходимости механизмы самовосстановления и другие функции. Хоть душа и простая сущность, но сложностей в ее деятельности очень много.

Основной целью познания в душе предстает разрушительное начало, грех, а точнее, пороки, прочно «вросшие» в психику и разрушающие человеческое тело, а их источником и движущей силой стали страсти — повелительные приказы грешной души: «Иди и возьми!» «Исполни своё желание!»

С того дня, как согрешил Адам и не исповедал грех перед Создателем, искажено идеальное существование вселенной, проклята Земля, с того дня стала быть наследственная передача греха, все виды которого выражаются нелюбовью, убийством и ложью.

События внешнего мира анализируются умом души (когда разум еще не проявлен), переводятся на язык эмоций или в слова с участием психики, а затем появляется личное отношение к ним. Возраст ранней зрелости (30 — 40 лет) показателен раскрытием разума. Тогда чувственный анализ ума дополняется логическим рассуждением, изучением причин и следствий, их взаимосвязей.

В дальнейших описаниях психологических наблюдений за видимыми действиями души (чувствами и поступками) мучительная точность выражения мыслей без терминологии будет замещаться их словесными образами, потому что в исконных значениях слов содержится их первоначальный смысл.

Никакое духовное творение Божие своим происхождением не обязано материальному миру: ни дух, ни жизненная сила, ни законы природы. Всё перечисленное, как и Вселенная, имеет только одну духовную причину. Достаточно Господу Богу изъять из творения Свои законы — и мир исчезнет, словно его никогда не было. Мгновенно прекратятся межатомные связи, пропадет вещество, пространство и свет. Созданный из «ничего», мир станет абсолютным «ничто».

Теперь читателю легче понять творение Богом вселенной из ничего, одним словом. Всего лишь воля Создателя, Его план и Его законы поддерживают существование «объективной реальности», состоящей из энергетических волн, т.е. сил, и связей между ними. Как часть божественного творения, душа понимает свое право на свободу действий в любой из реальностей, в данном контексте — в объективной и духовной, но это право ограничено законами психологии.

Для того, чтобы усвоить психологические представления, их язык, нам нужно установить некую вариантность, условность научных знаний, а для большего углубления в море истины совсем отказаться от них.

Указание на духовность законов Бытия нужно для сравнения: они поддерживают взаимосвязь всех деталей Промысла Божия и саму Вселенную от каждого атома до галактик.

Также и душа поддерживает стабильность всего человека, включая мельчайшие составные части — клетки, хромосомы, гены. Разница в том, что душа обладает независимой волей и наследственной склонностью к совершению греха, а потому она, Божье создание, имеет в себе приобретенные черты, изменяющие и ее временное вместилище — тело, и комплекс индивидуальности — личность.

В душе изначально нет запрета на грех, потому что она создана свободной по подобию Божию. Эта свобода и есть первопричина человеческих страданий: от создания душа не ограничена в возможностях самовыражения, но хотя в её свойствах есть любовь и доброта, каждый человек получает склонность ко злу в широком смысле, и только при воспитании и росте некоторые из людей знакомятся с самоограничением.

Истинная психология — это сумма знаний о действиях духа и души человека, их постоянном развитии в составе психики, где помимо них представлены телесные (наследственные) и приобретенные в жизненном опыте доминанты, собранные в комплексы. Все, что человек знает о себе и об окружающей жизни, — мировоззрение, научная информация, коллективный опыт, интеллект, индивидуальные способности личности, — находится в психике.

В её комплексах также присутствуют мельчайшие сведения о состоянии тела, обо всех изменениях в нем. Психика хранит всю память о жизни человека.

Поэтому главная цель истинной психологии — изучение личности, потому что личность — это психика в действии.
Отсюда ясно, что познание предмета изучения раскрывает возможности влияния на него и исправления повреждений.

Источниками познания для истинной психологии являются: опора на истину Божию, опыт святых отцов Церкви, наблюдение, обобщение и логический анализ состояний. Логика присутствует в виде формы мышления, рассматривающего продолжительные изменения как причинно-следственную цепь.

Святитель Лука (Войно-Ясенецкий) пишет, что душа — это дыхание жизни с присоединением к нему ума, воли и чувства. В деятельности души участвует дух, который может обладать дарами Святого Духа. Святитель понимал душу как совокупность органических и чувственных восприятий, следов воспоминаний, мыслей, чувств, волевых актов, но без обязательного участия в этом комплексе высших проявлений духа, не свойственных животным и некоторым людям.

По словам святого Иоанна Дамаскина «душа есть сущность живая, простая и бестелесная, по своей природе невидимая для глаз, бессмертная, одаренная и разумом, и умом, не имеющая формы, пользующаяся снабженным органами телом и доставляющая этому телу жизнь и приращение…, независимая и одаренная способностью желания, также способностью действования, изменчивая, т.е. обладающая слишком изменчивою волею…».

Статус постоянной изменчивости, присущий всему материальному миру, характерен также для личности. Она растет, совершенствуется или деградирует, поступая по примеру души, которая также меняется от греха, страдает от него, борется с ним и стремится к обретению счастья, не зная его ориентиров. Все эти события происходят в психике и под ее управлением, о чем будет рассказано более подробно.

Уникальность каждой личности видна в общественных связях, в сравнении, но люди отличаются друг от друга не так, как цветы, или как отдельная снежинка неповторима в сонме облака снежинок, похожих, но не одинаковых кристаллов.

Поразительно, что самая доступная сущность духовного мира — душа — часто не признается даже развитым интеллектом. Но ученому сообществу придется согласиться с существованием психики — органа управления личностью.


II. ПРИЗНАКИ ЛИЧНОСТИ

Человек есть существо, созданное Богом по Своему образу и подобию в монолитном триединстве духа, души и тела, устремленное к возможной высоте совершенства.

Дух представлен силами воли и веры, разумом (логическим рассуждением), интеллектом (пониманием окружающего мира и себя как его неотъемлемой части), силою бесстрастной любви, созидательным началом а также совестью.

Душа проявляет себя в уме — чувственном восприятии жизни, в творческом начале и в силе страстной любви. Грешная душа показывает свою мощь в страстях и пороках. Если духу присуща совесть, называемая гласом Божьим, то душа часто влияет на поступки стыдливостью. Это разные понятия.

Совестно не перед людьми, а перед Богом, хоть человек может даже не вспоминать о Создателе, а стыдно перед окружающими.

Свойства души изначально чистые и полезные, превращаются страстями в пороки, в сгустки зла. Признаки любви (дружелюбие, человеколюбие, сострадание) становятся неприязнью, эгоизмом, высокомерием, жестокостью. Созидательные мотивы поведения вытесняются меркантильными, становятся разрушительными, творческое начало вырождается в страсть накопления, доброта сменяется раздражительностью. Постепенно в светлой личности происходит помрачнение, оскудевает интеллект.
Уменьшение и последующая утрата норм нравственности в поведении личности заканчивается духовной слепотой.

Порча души очень быстро становится причиной телесных и душевных болезней, страданий психического содержания. Психологические законы, действующие при самовыражении человека, препятствуют разложению психики и вырождению личности; а если пройдена точка возврата, то существо, бывшее человеком, считается мертвым для Бога, который лишает его жизни досрочно (закон смерти).

Личность — это проявленная в действиях совокупность свойств духа, души и психики с учетом приобретенных качеств в данный момент возрастания. В каждой личности возникают следы повреждений от грехов, душевные шрамы памяти. Иными словами, личность — это психика в действии.

Помимо духовных свойств уже в детстве открываются некоторые практические способности и дарования; среди них иные передались от отца и его предков, от матери и ее предков, иные называются Божиим даром. Такая личность считается одаренной. Однако все они — только посеянные семена, которые родителям придется растить в труде и заботе, в требовательной любви, чтобы созрел богатый урожай, — с активным участием самого обладателя дара.

Обязательной чертой каждой личности является слияние неповторимой комбинации наследственных качеств, развитых в жизненном опыте доминант убеждений и нравственных правил.

На её развитии в детские и юные годы оставляют следы характерные, привлекательные особенности других людей, исторических и художественных персонажей; однако это влияние поверхностное, оно не долговременно: сменяются в памяти примеры для подражания, исчезают вызванные ими качества личности.

Но постоянно тянется ввысь посеянный в рождении росток интеллекта, наливающийся светом познания и дающий плоды созидательных дел. Уход за этим «растением» включает в себя самовоспитание и самообразование человека под косвенным и ненавязчивым контролем наставников.

Такой способ изучения наук дает глубину, а университетское знание — широту системного знания. При заинтересованном подходе нужные сведения о предмете врезаются в память с первого раза, а если наоборот — то от них остаются лишь скудные обрывки.

Личности присущи независимость суждений, волевое решение проблем, способность интеллектуального выбора правильных действий, самоуправляемость в поступках. Она самостоятельно выбирает увлечения и интересы, а при дефиците навыков и сил пытается подключить других людей к соучастию в достижении цели.

Состояние личности всегда далеко от совершенства, оно лишь высвечивает качество души, поврежденность наследственных и приобретенных доминант комплексов психики, в которых угнездились страсти.

Личность раскрывается в своекорыстных целях, заставляя человека играть на чувствах близких родственников и друзей при помощи просьб, уговоров, обещаний, соблазнов и других психологических приемов, она ухитряется получать нужные средства или удовольствия без долгого труда и часто даже без возмещения или возврата.

Многие невозмещенные «долги» по закону равновесия она оплачивает страданиями на земле, или в ином мире.

Такие люди легко распознаваемы, хоть они филигранно оттачивают мастерство убеждения и дар красноречия в методе демагогии, способность к внушению собственных желаний, они пользуются эффектом привлекательной внешности.

Но они не смогут, как бы не натужились, изобразить в глазах чистоту души, щедрость и сочувствие к тому, кого обманывают. Они признают сочувствие только по отношению к ним.

Для безотказного использования общественных сил в своих целях существует множество уловок на разных уровнях общества снизу доверху, одни из них придуманы сознательно, другие — в упорном поиске жаждущего ума эвристическим методом.

В последнее время достижение целей особенно эффективно проходит дистанционно, в интернете и на телеканалах, хотя иногда проводятся различные международные форумы. Информационное пространство непостижимым образом влияет на возникновение новых идей и прогрессивных технических решений. Общественно — политическая жизнь перемещается в виртуальную реальность.

Однако общим информационным полем человечества является память, которую образуют соборные души всех народов Земли. В ней хранятся культурные, языковые и другие национальные традиции, успехи и победы, героические подвиги и языческие обряды. Это она помнит своих обидчиков — убийц, насильников и захватчиков. Иначе говоря, народ — это собранная из миллионов отдельных «я» сверхличность с суммарными свойствами и качествами национальности, с соборным духом и душой.

Эта мысль — важное основание для исследований истинной макропсихологии в области межнациональных отношений, для устроения жизни в многонациональной стране на условиях добрососедства, признания единых норм нравственности и исправления допущенных ошибок.

В памяти русской народной души присутствуют элементы христианского вероучения и исторических фактов, переживания национальных трагедий, освободительных войн и событий исторического и глобального масштаба. Соборные души этносов России образуют нацию и находятся в постоянных контактах, во взаимном влиянии, в отношениях уважения или недоверия.

Русский дух оживляет образы прошлого времени и будущих надежд, поэтому не зависит от времени. Он присущ всей нации, всему российскому народу (с некоторыми исключениями).

У национальностей и народностей нашей страны в избытке имеются проблемы, избавляться от которых они должны только объединенными силами всех «я», всех взрослых людей при помощи референдума.

Увы — конституция не обеспечивает всеобщего благополучия, потому что в ней отсутствует государственная идеология и нет Кодекса правил единого поведения.

Задачи, стоящие перед нацией, может решить лишь сама нация, но не государство, в обязанность которого входит организация референдума. Его решения выше всех иных законов, а потому обязательны к исполнению государственной властью.

ЛИЧНОСТЬ И ЗАКОН РАВНОВЕСИЯ

В природе эмоций и ощущений, в среде чувственных столкновений нарушение равновесия неизбежно. Человеческая личность — не стоячее болото, она похожа на горную реку, которая мчится между берегов, осматривая их, чтобы не пропустить чего-нибудь важного и нужного. Она спешит обрести равновесие в морском штиле; к нему принуждает закон!

Страсти и пороки препятствуют спокойному счастью, даже мечтам о нем. Равновесия можно достичь глубокой верою в Бога с помощью Церкви, оно всегда связано с вечностью.

Жаждущая душа не признает невозможности, на опыте она научилась временно уравновешивать в себе чувства при помощи измененных состояний сознания: так называемого музыкального или танцевального транса, алкогольного и наркотического опьянения (допинга). Наиболее в ходу продолжительные ИСС.

Общественные и межличностные отношения управляются так же законом равновесия, как и законом бумеранга.

Если человеку не хватает положительной энергии любви, что по разным причинам бывает часто, то его психика заполняется недовольством, злобой, возбуждается комплекс разрешений и запретов (в нем все доминанты поведения), запреты переходят в разрешения, растет неприязнь к окружающим людям.

Когда это состояние продолжительно, появляются признаки энерговампиризма: негативная энергия, как кипящая вода, периодически выплескивается наружу, а восполнение происходит от действия закона бумеранга.

На этом примере можно заметить небольшое отличие закона равновесия от закона бумеранга: он почти всегда связан с эмоциями и их переходом в поступки.

Встречаются люди образованные, но не воспитанные, у них нет тормозов в комплексе, т.е. запретов на агрессивность, на злобу, потому что вместо любви к ближним они усвоили себялюбие. Еще хуже примитивные рабы желаний. Они совершают преступления даже не сознавая, что убивая, или насилуя кого-то, они уничтожают свою судьбу и свою жизнь.

Фактически, это не люди, а воплощенные духи злобы.

Потрясает до глубины души, что иногда судьи защищают их, а не жертв нападений.


1. МНОГОЦВЕТЬЕ ЛЮБВИ

Высшим признаком одаренности личности является способность к любви. Она как свойство вложена в душу Создателем по Его образу и подобию. Закон любви — главный жизнеутверждающий принцип в мироздании, потому что источник любви — Сам Господь Бог.

Каков смысл всеобщего состояния любви? Раскрывают ли его такие слова, как ощущение, чувство или страсть — болезнь души? Или, как выдумали западные ученые, — это всего лишь биохимический процесс? Мера кривозеркалья у каждого умника своя, но любовь жива во все времена уже только потому, что Бог — это любовь. После освещения истиной исчезают тени того, что наумничали ученые грешники, сразу мизерным становится ощущение, мелким чувство и кощунством — болезнь.

Трижды Господь Иисус Христос повторил ученикам заповедь любви: «Заповедь новую даю вам, да любите друг друга; как Я возлюбил вас, так и вы да любите друг друга» (Иоанна,13—34); «Сия есть заповедь Моя, да любите друг друга, как Я возлюбил вас» (Иоанна,15—12); «Сие заповедаю вам, да любите друг друга» (Иоанна, 15—17).

Троекратным повторением заповеди Сын Божий незадолго до исполнения Своей спасительной миссии подчеркнул самую суть Своего учения: любовь людей к Богу и между собой должна быть подобной любви Бога к людям.

Наиболее подходящее определение понятия «любовь» — это сопричастность, суть которой в абсолютном родстве человечества, ангельского мира и Бога. Сопричастность, счастье, причастие — это не просто однокоренные слова.

Счастье — осознание себя частью света любви, причастие — соединение с Богом, сопричастность — понимание себя как частицы сотворенного Богом мира, а других людей — сонаследниками вечной жизни. Совокупно на конкретных людей излучаются душевная теплота, бережная забота, пожелания благополучия, но это уже от чувства.

Супружеская любовь часто приводит к симбиозу двух личностей, к их почти полному согласию, к сложению способностей и желаний. Крепко спаянная любовью дружная семья — это функционально единый организм.

Отеческая забота и любовь видны в Законе Божием, в каждой заповеди, а слова Господа Иисуса Христа «Нет больше той любви, как если кто положит душу свою за друзей своих» (Иоанна,15—13) позволяют выделить из смысла заповедей отдельный, всеобъемлющий закон истинной психологии — это закон любви. Исполняющий его соблюдает все заповеди. В любви нет греха, ибо жертвенная любовь освящает благие помыслы и добрые дела. В православной церкви все учение основано на любви: Закон Божий, евангельская истина, послания апостолов и святоотеческие поучения, книги святителей, проповеди священников — везде главной силой спасения является любовь:

«Именно любовь, — ни вера, ни догматика, ни мистика, ни аскетизм, ни пост, ни длинные моления не составляют истинного облика христианина. Все теряет силу, если не будет основного — любви к человеку» (свт. Лука Крымский).

Любовь связывает семьи, роды и общины, народности, народы и нации. Из более конкретной и насыщенной, она становится более общей и спокойной. Так свет от лампочки ослепляет около нее, но едва заметен через несколько десятков метров. Но ведь она одна и та же! Кто ближе всех к человеку? Бог! Он в душе, обнимающей каждую клетку тела. Вторым кругом любви освещается семья, затем близкая родня или братья и сестры по вере, и так далее.

Пусть эти мысли звучат парадоксом, но они, по сути — аксиома. Заслоняет свет любви и вызывает громы вражды грозовая туча греха, в которой рычит ярость сатанической ненависти. Пробиваясь сквозь извращающую завесу, свет получает иной спектр излучения. Зачавшись от любви, он становится страданием, или страстью, воспринимаемой как болезнь. Подобное состояние — уже чувство, уже переживание боли, неудовлетворенности, страха потери, скоротечности, отсутствия взаимопонимания; почти все люди испытывают в свое время похожие муки дискомфорта. Страдания от любви вызываются нарушениями психологических законов, в первую очередь заповедей Божиих, от чего включаются греховные комплексы поведения.

Мучения возникают из-за неверного выбора, отсутствия воспитательной подготовки. Такую подготовку надо проводить как в семье, так и в школе по специальной методике. Первичное психологическое образование позволило бы избежать дискомфорта, ошибок раннего проявления активности во время всплеска гормонального развития, помогло бы детям узнавать кое — что о своем состоянии и перенацелить активность на другие направления, например, на творчество и спорт.


2. ПРЕКРАСНАЯ ОПАСНОСТЬ

Благословение Божие (Быт.1—28) подобно закону всемирного тяготения, внедренного в человеческую натуру, оно показывает свою мощь в двойном влиянии психики и эндокринной системы на поведение юношей и девушек.

Сама собой возникает беспокойная тяга к представителю другого пола, взаимная или отвергаемая симпатия, похожая на свет души. Это неожиданное томление вырастает в близкое знакомство с любовью, настоящая и всеохватная сила которой никогда не обрушивается внезапно, без подготовки в школе жизни, но даже в незрелом виде неразделенная влюбленность создает ощущение фатальной трагедии.

Серьезный выбор происходит достаточно долго, если его не взяли на себя родители; но это разные вещи.

С первого взгляда не бывает ни любви, ни влюбленности; они возникают по соответствиям двух личностей друг другу наборами комплексов и вкусами, которые не всегда успевают влиться в комплексы. С первого взгляда может появиться только интерес. Любовь есть душевный свет, но включается он лишь после проверки кандидата на соответствие эталону совершенного выбора, присущего душе. Симпатия часто проходит за короткий срок, признается ошибкой. Освобождение от любви, когда пары распадаются навсегда, сопровождается длительным страданием в течение нескольких лет.

Влюбленность похожа на пламя, она отключает рассудок, прекращает анализ соответствия. Происходит идеализирование и душевный трепет от предположения собственной непривлекательности. Но идеализирование скоро тает, как туман, заканчивается кипение чувств, сознание приходит в норму, воля вырывается из сетей новых эмоций, и снова сквозь пелену эйфории слышится слабый голос разума.

Во избежание необдуманных поступков влюбленных детей и для сохранения контроля над их поведением, родители должны их заранее подготовить к проблемам возраста в доверительном общении, в подходящее время рассказывая об изменениях, происходящих в организме и психике.

Трудности, трагедии юных — это безграмотность взрослых, эгоистическое равнодушие, в котором дико предполагать желание кропотливого воспитания детей.

Из–за этой горы проблем также торчат волосатые уши греха, который принуждает запрещать, наказывать и ругать. Почему такие отношения между родителями и детьми считаются в порядке вещей? Взрослые очень заняты, а отпрыски еще напрягают их своими глупостями. Лучше занялись бы чем-нибудь полезным.

Однако юные — в данном случае — поглощены наиважнейшим делом: познают жизнь под воздействием главной ее силы; закон любви коснулся и их сердец. А родители завязли в мелочах, в пустяках. Дела на работе, в квартире, на даче, покупки, расходы — это же пыль мелочей, запорошившая им глаза; собственные желания и страсти для них выше благополучия ребенка, которое важно в любом виде, но прежде всего в духовном! Всё на свете ничтожно, если нечем дышать!

Для дружеского участия и предупреждения страданий нужен только лишь житейский опыт.

Дедушки и бабушки, мамы и папы могут избавить своих любимых «малышей» от растерянности и ошибок, объяснив просто и с уважением к взрослому чувству:

— почему вдруг всё изменилось?
— откуда взялось непонятное волнение?
— как себя контролировать в этом случае?
— чем опасно состояние влюбленности?
— чем полезно?
— что делать в данной ситуации, какие шаги предпринимать?

Очень желательны дружеские, доверительные отношения с детьми, но крайне вредны как запреты, так и подшучивания, выстраивающие толстую стену непонимания.

Р.S. Киплинг красочно описал сумбур поступков влюбленного Маугли. Неведомая сила влечет юношу в мир желаний и отключает рассудок. Такова сила Божьего благословения. Поэтому влюбленность — это норма, которую надо приветствовать. Она плодотворна, когда переходит в дружбу, в общение по интересам — в совместные творческие, культурные и спортивные занятия.

Она отрывает от обыденности, поднимает ввысь, развивает начальную духовность — альтруизм, жертвенность, уступчивость и, конечно, человеколюбие! Но она — не собственническое чувство. Если проглядывают эгоизм и ревность — значит, у юноши (девушки) нет ценностей собственного достоинства и ему (ей) необходима помощь в развитии благородных качеств и убеждений.

Творя людские души по Своему образу и подобию, Господь создает совершенные существа, в которых нет опасения перед грехом; самое защищенное место — рядом с Ним. Поэтому в нас нет инстинкта самосохранения от той любви, что может вызвать страдания.

Еще отметим: самое высокое доверие обращено к тому, кто любит. В нем исключается обман и другие отрицательные действия, не присущие любви. И наоборот — нет доверия тому, кто говорит доброе, а делает зло.

Воля Бога ясно видна в Его любви к Своему творению: небесной мелодией перекликается весеннее цветение природы. Земля украшается яркими цветами, ароматами истомы. Каждое существо, как умеет, выказывает радость жизни, которую можно принять и как хвалу Создателю.

Затем успокаивается первозданное буйство чувств, осыпаются цветы. Души влюбленных освобождаются от эйфории. Настает пора завязи и произрастания плодов любви. Чтобы состоялось это великое событие, люди, как садовники, оберегают хрупкое насаждение, удобряют делами, борются с сорняками и вредителями: себялюбием, ревностью, ложью. Особенно благодатны взаимная уступчивость, готовность к прощению ошибок, отказ от первенства своих желаний.

Второй равновеликий Божий дар (после жизни) — любовь — значительно ближе к небу, чем к земле, он представляет собой могущественную силу, которая связывает судьбы; любовь вносит ценность в любое дело, любой продукт труда или произведение. По установлению свыше она сохраняет человеческий род.


3. СООТВЕТСТВИЯ И ПОЛЯРНОСТИ

Человеческая душа наделена Создателем свойствами (силами, или возможностями), которые в личности становятся способностями — частью могущества Божия по Его подобию. Пусть эта мысль будет в памяти поближе — она для частого пользования.

Свойства эти совершенны, но мало изучены и поэтому плохо востребованы: сами собой, автоматически, без участия воли и воспитания они открываются только частично из–за вмешательства чужеродной силы греха (лени).

Способности человек развивает сам при помощи других людей, доводя их до предела своего понимания, до соответствия личному идеалу. Терпения и упорства не хватает никому, но всё же счастливы устремленные к вершинам: в их жизни есть смысл, цель и путь.

Тяга к соответствию идеалу есть также свойство души; это мощная сила, для которой грех — не останавливающее препятствие, однако им искривляются пути и подменяются цели: вместо духовного совершенства предстает телесное, способы достижения которого также искажены до абсурда (бодибилдинг, пластическая хирургия).

Не нравится внешность? Страсть подкрепляется соблазнами, а они способами достижения. Ради воплощения эталонов, придуманных в модельном бизнесе, люди идут на многие жертвы, лишаясь здоровья и денег: им с удовольствием поможет услужливая платная медицина, которая научилась подрезать веки, откачивать жир, увеличивать силиконом губы, груди и ягодицы, удалять ребра. Проблемы возникнут потом, но медики к ним готовы!

Изумляет фантазия, использующая творческое начало души на воплощение греха!

Утрата образа и подобия Божия — громадная потеря. Вместе с чистотой души исчезает свойство безупречного выбора, а выбирать приходится ежедневно и многократно. Ошибки в выборе приводят к новым потерям.

Каждый может проследить за собой в течение дня: сколько раз он выбирает из двух или более вариантов один, принимая решение о расходах, звонках, общении с другими людьми, о поездках, о выполнении дел, приеме таблеток и т. п. Можно подсчитать и потери из–за ошибочных решений. Еще хуже, когда чьи-то личные ошибки вызывают страдания других людей.

Обильные утраты приносят неправильно подобранные слова, повышение голоса, крик. Исчезает взаимопонимание и желание обсуждать проблему.

Последствия от искажений психики исправляются в Практике истинной психологии. Остается только сожалеть об упущенных возможностях, о том, скольких бед избежало бы человечество, будь оно в душах правителей, это свойство безупречного выбора, — робкая мечта человека; вероятность её исполнения возрастает, если в душе есть место для Бога и еще что-то осталось от Его образа и подобия (подробнее о безупречном выборе читайте в «Истинных началах»).

Поэтому смирение лучше упорства, оно не приносит вреда, если кто-то попал в тупик, и всегда выберет возврат в исходную точку. «Блаженны нищие духом»! Нельзя забывать, что все пути земной жизни ведут не только к достижениям, но и к потерям.

Кроме свойства безупречного выбора в мышлении человека и развитии личности через воспитание большое значение имеет эталон совершенства, относящийся к функциям совести. Он будет описан подробнее в «Истинных началах психологии», а здесь желательно описать суть совершенства.

Совершенство духа по образу Божию присутствует в чистоте разума и склонности к мудрому познанию истины, соответствии Богу в любви, бесстрастии и творчестве.

Совершенство души, чистой от греха, по подобию — в её неутомимой жажде любви и доброты, в смирении, в чувственном ощущении сопричастности окружающему миру, в наличии эталона выбора, которым проверяются соответствия идеалу.

Совершенство тела — в его здоровье и красоте. Оно полностью зависит от душевной чистоты человека и его предков в двух — трех поколениях.

Если соответствие есть приближение, то полярность — максимальное удаление от Божьего плана создания человека. К полярностям в первую очередь относится страстность, она видна как в межличностных, так и в международных отношениях. Она возбуждается, когда отстаиваются взгляды на решения проблем, убеждения и идеи, когда нападают и защищаются, в её атмосфере кипят споры и сражения. Безумство, страстность — это одна из разновидностей измененного состояния сознания, вызывающая переживания, или страдания.

Интересы личности и общества имеют в первом эшелоне защиты страстность, возбуждение, беспокойство.

Церковь считает страстность продуктом греха, а страсть — болезнью души. Это еще почему? — возразит какой-нибудь умный человек, сказано ведь, что истина рождается в споре. Нет, истина рождается и живет в Слове Божием.

Из высоких побуждений кто — то еще умерщвляет свою плоть самобичеванием, изнурительным постом и даже добровольным распятием, перепутав, что грех обитает не в теле, а в душе; это он сладострастно растекается болью. Если Бог Святой Дух оживляет плоть, а подвижник умерщвляет её, то такое противоборство — грех.

Чтобы любить ближнего, как самого себя, надо самого себя любить, как ближнего, а иначе — преступление заповеди.

Долгое пребывание в повреждении грехом обуславливает образование полярности — величины со знаком «минус», меры отдаленности от Бога.

Пожалуй, более трети людей держатся в стороне от веры, хотя на всякий случай не препятствуют крещению детей, а некоторые заходят в храм раз в год, чтобы поглазеть из любопытства, или поставить свечку «как все». Наверно, им хочется чуда.

Внецерковные люди представляют собой аморфную массу; их трудно назвать атеистами и невозможно считать верующими. Кажется, что для веры им не хватает искренности детства, а для разумного признания Бога — интеллекта. Однако, встречаются известные ученые с развитым интеллектом и мощными научными догмами ложного (умозрительного) свойства, занявшими в душе место Бога.

О полярностях полезно знать, чтобы извлекать из рядов «полярников» — не отморозков, нет, а ещё живых, обращать их к Богу для согревания в лучах Его славы.

В дополнение к сказанному придается краткое осмысление мотивов выбора между соответствиями и полярностями.

Основным мотивом воцерковления, а потом устремления к совершенству является вера. Её причины известны: а) мудрое наставничество в детстве; б) семейный православный уклад жизни; в) взросление, раздумья о Боге, поиск и обретение доказательств; г) беда, болезнь, плач: человек идет с горем к Богу, получает утешение и остается; д) научное изучение мироздания; переход мысли от творения ко Творцу; е) миссионерская деятельность Церкви.

Но всё же главным мотивом обращения к Богу надо считать веру как свойство духа и производное от него религиозное чувство души. В церкви говорится, что всякая душа — христианка. Без сомнений, религиозность присутствует в плане создания человека.

Полярности происходят из атеистического воспитания и образования. Атеизм, как могущественная конфессия, несет в себе множество вредоносных спор греха. То, что это религия — однозначно: философия материализма базируется на вере в отсутствие Бога, а далее следуют попытки заменить первопричину всего сущего абсурдными гипотезами, «теориями», не дающими ответа на единственный вопрос: откуда всё взялось?

Единственная мотивация выбора целей атеистами — жажда надежного благополучия с учетом того, что грехов нет, а считаются ими естественные надобности, вроде продолжения рода. Мораль охраняется законами государства, надо или жить с ними в ладу, или огибать их, или нарушать и прятать концы в воду.

Поскольку есть «я», то всё остальное второстепенно. Утверждают, что на небе существует Бог и Он милосердный. Не логично с Его стороны присуждать вечные муки за временные проступки. Авось и с Ним можно договориться, если окажется правдой этот миф. Верно, Бог — не палач. Тепленькое место в аду рабы греха обязательно займут по собственному свободному выбору, спасаясь от нестерпимого света Божества, в котором лишь достойные души испытают блаженство и любовь.

Извилистые дороги человеческих судеб прерываются привалами у развилки выбора: направо — в гору, налево — ленивое плавание по молочной реке с кисельными берегами в потоке страстей и желаний, которое обрывается водопадом и бездной. Направо ожидают трудности и самоограничение во всем, кроме стремления к совершенству. Цель — божественное вознаграждение по закону равновесия: «Приидите, благословенные Отца Моего, наследуйте Царство, уготованное вам от создания мира»… (Матф.25—34).

Плывущие по левому маршруту также не избежат действия закона равновесия: «Истинно говорю вам: они уже получают награду свою» (Матф. 6—2). Перейдя в иной мир, эти души будут творить суд сами себе — в присутствии Бога и ангелов. Милосердие Божие известно: пятящихся во тьму Он отпустит, тянущихся к свету примет. Такова Его свободная воля.


4. ЭТАЛОНЫ И КАНОНЫ

Когда заканчивается круг спирали развития, одна константа привычных представлений о мире сменяется другой, в эталоны совершенства и каноны красоты вносятся дополнения на потребу дня, словно к этому понуждает неизвестный закон.

Это есть закон спирали, действующий постепенно в природе вещей, который в общественно-политической, экономической и международной деятельности тормозится консерватизмом и нежеланием перемен.

В результате сдерживания происходит накопление энергии и высвобождение её через социальные взрывы. Исполнять закон спирали обязаны все: и власть, и общество, заранее продумывая реформы, чтобы провести их в жизнь с опережением социальных волнений. Но следить за изменениями, за развитием отношений во всех областях жизни, с учетом этого закона, должны власти.

Смысл закона раскрывается просто в наглядном примере: накопленная разность потенциалов в электричестве снимается разрушительным коротким замыканием, а в грозовом небе — разрядом молнии; но если подключить полезную нагрузку, то можно использовать силу тока на доброе дело, или направить её в нужное место.

Известно, что именно этот прием, но без добрых намерений, использовали завоеватели, направляя голодные орды своих народов подальше от себя — туда, где жили назначенные виновники в плохой жизни. Такая уловка применяется доныне.

Закон спирали действует в циклическом развитии понятий красоты и гармонии; несмотря на то, что шедевры прошлых эпох остаются на той же высоте, они отступают вдаль под напором желанной современности. Достижения прошлого нельзя ни превзойти, ни повторить; — такая бредовая цель не привлекает. Никто не мечтает быть вторым — важна новизна. Вершина одна, да пути к ней должны быть разными.

Ощущение красоты возникает сразу: так действует в душе эталон совершенства, мгновенное сравнение — и выдается результат. Но понимание совершенства приходит позднее, после внимательного рассмотрения деталей.

Гармония определяет и объединяет красоту и совершенство, но также наблюдается и независимое существование этих эстетических категорий. Обычному человеку ни к чему искусствоведческие тонкости. Он восхищается прекрасным в самых разных выражениях, но почти никогда не звучит слово «гармонично».

Известный мыслитель и эстет Платон (IV в. до н.э.) писал: «Умеренность и соразмерность всюду становится красотой», а его ученик и друг Аристотель повторил, добавив уточнение: «Красота состоит в соразмерности и правильном расположении». Здесь кстати вспомнить крылатое выражение последнего «Amicus Plato, sed magis amico veritas» (Платон — друг, но больше друга истина) и усомниться в законченности их определений.

Основой красоты и совершенства является духовное начало. Аврелий Августин (IV — V вв. н.э.) и Фома Аквинский (1226—1274 гг.) источник прекрасного усматривали в Боге.

Чтобы подвести черту под точным определением красоты и совершенства, надо присоединить к нему эстетическое содержание пропорции. Итак, равенство отношений четырех величин a:b = с:d и есть пропорция, т.е. соотношение симметрии и асимметрии в строгом единстве. Было бы нелепо лезть с измерительными приборами, рулетками и калькуляторами к художественным шедеврам и другим эталонам совершенства — идеальных размеров нет!

Опираясь на истину в этой теме, тут надо сослаться на самого Творца Вселенной, который использовал в ней «Божественное сечение», или «золотую пропорцию», о которой будет рассказано в следующей главе.

Можно назвать сотни великих имен художников, скульпторов и архитекторов, композиторов и математиков, ученых — авторов открытий, тысячи чуть менее известных, но таких же гениев, создавших прекрасные произведения, но за всеми ними стоит один творец и наставник — Господь Бог. Полезнее было бы остановиться перед особым видом творчества — иконописью.

Самая первая икона не писалась красками; Господь Иисус Христос сотворил её наложением куска полотна на Свой чистый лик и отослал полотно некоему князю Авгарю для исцеления. Икона «Спас Нерукотворный» пишется в память о том чудесном факте.

Святой апостол — евангелист Лука написал несколько икон Божьей Матери, первую из которых Она благословила: «Благодать Сына Моего будет с этою иконою». На иконах святого апостола сохраняется портретное сходство родного и прекрасного лика Небесной Царицы.

Всмотримся в совершенное лицо «Одигитрии», Казанской и Владимирской Пресвятой Богородицы, в икону «Умягчение злых сердец», встанем на колени, признаемся со слезами в любви и почитании своей единственной Царице, нашей небесной защитнице, молящейся за нас к Сыну Своему, Богу нашему. Её помощь чудесна, быстра и велика!

Иконы — не предметы искусства, не работы живописцев; у произведений искусства с иконописью чисто формальное сходство. Пишутся иконы не самыми одаренными художниками, но достойнейшими по признаку чистоты души, чтобы грех не исказил лика небожителя. Это творчество насыщено молитвами. Наконец, иконы благодатны: они источают благодать, т.е. полезные дары по обращению верующих.

Некоторые иконы (а также мощи святых) мироточат. Это чудо еще не совсем изучено в Церкви.

Эталоном совершенства здесь считается святость.

Мысленно обозревая творение Бога, извлекая из памяти то, что душа считает красивым, легко впасть в изумление: красиво всё, где грех не оставил своих разрушений!

Животные и птицы, насекомые и черви, рыбы и моллюски — все красивы как формой, так и внутренним строением, соответствием предназначению, либо своей целесообразностью. Красивы среды обитания и стихии — вода, земля, воздух и огонь, красивы солнце и луна, звезды и северное сияние, деревья, колосья, цветы и плоды.

«И увидел Бог всё, что Он создал, и вот, хорошо весьма» (Быт. I-31). Эти слова завершают описание шестого дня творения, самого лучшего дня; еще до вечера был создан человек, вершина Божьего творчества, самое совершенное существо Вселенной.

Сравнение всех существ и сущностей бесплотных и телесных с человеком получается в его пользу: не столько из-за совершенства формы (она великолепна), из-за совершенства духа, или уникальности души (хотя она преобладает свойствами над ангельскими душами).

Эта оценка не субъективна, она исходит от Самого Создателя. Преимущество над ангелами — в триединстве, в творческом даре, то есть в образе и подобии Божием.

Вспомним звезду Давида. Неизвестно, как логически уживается нынешний Израиль с гербом, на котором символически обозначен триединый Бог пророка и псалмопевца Давида (христианский Бог Пресвятая Троица). Бог Отец, Бог Сын и Бог Дух Святой — три ипостаси одного Бога — один треугольник, а человек (дух, душа и тело) — другой треугольник. Они переплетены неразрывно. Итак, триединый человек создан по образу и подобию Божию, с полным набором способностей.

К стыду своему человечество поражено грехами: люди творят зло, сочиняют самооправдания. Они отказались от власти Бога.

Совершенство утрачено, красота повреждается, но её ещё много, есть, что портить — или сберегать.

На поток поставлены многочисленные шоу — конкурсы красоты, где происходит пропаганда ложной моды на форму фигуры, порча эстетических вкусов или их искажение у молодежи на модели одежды, обуви, на цвет волос, на использование украшений, в том числе пирсинга и тату, а также извращаются нормы поведения, понятия красоты, в том числе в музыке. Наблюдается навязывание порочных целей для достижения сомнительного успеха.

«О вкусах не спорят» — это верно, только здесь не спор, а сравнение. К образцовым качествам душевной красоты относятся человеколюбие и бесстрастие в любви, способность к прощению и доброжелательность.

Они изгнаны из души порочными помыслами, которые описал в далеком прошлом преподобный Иоанн Кассиан Римлянин: «Чревоугодие, блуд, сребролюбие, гнев, печаль, уныние, тщеславие, гордость».



III. ПОНЯТИЕ ГАРМОНИИ

Гармония есть идеальная совокупность параметров и свойств объекта наблюдения в полном соответствии друг с другом.

Гармония обязательно присутствует во всех творениях Бога и в группах объектов природы, которые связаны внутренним единством плана, например: вселенная — скопление галактик — галактика — созвездие — солнечная или звездная система — звезда — планета — спутники; человечество — народ — народность — род — семья — человек, животный мир — сухопутные виды (млекопитающие, птицы, пресмыкающиеся и т.д.) — земноводные — рыбы и т.д.; растение — цветок — плод — семя; спектр радуги — музыкальная гамма (длина волны), теорема — математическое уравнение — физическая или химическая формула и т. п.

Гармония ощущается также в области энергий и запахов.

Гармоничными являются сообщества живой природы, такие, как лес, море, река, степь, пустыня и горы, многие человеческие произведения искусства, поэзии, музыкальные творения, материалом для которых послужили слово, звук, цвет, форма и математический расчет.

Объективная, или божественная гармония присутствует в математике, физике, логике, химии и биологии и в тех науках, которые вобрали в себя данные из четырех базовых наук.

Большинство людей ощущают гармонию, которая заметна в схемах, теоремах и формулах, в эстетике и архитектуре, в живописи и музыке.

Объективные законы прекрасного мудрецы отыскали в пропорции, понимая, что асимметрия больше присуща природе вещей, нежели простая зеркальная симметрия.

Золотая пропорция — божественная основа гармонии. Это удивительное соотношение обнаружено во многих творениях Господа Бога, от космоса до колоска, в том числе в отношениях между частями человеческого тела: меньшая часть целого относится к большей так же, как большая к целому — М: Б = Б: Ц = 0,618 (константа); Б: М = Ц: Б = 1,618 (обратный расчет).

Математики составили ряды отношений золотой пропорции, но эти факты нужны архитектуре, а не психологии.

Золотая пропорция используется в живописи, музыке, архитектуре и скульптуре. Леонардо да Винчи дал ей название «золотого сечения», И. Кеплер переименовал в «божественное сечение», обнаружив в ботанике. Некоторые члены ряда золотого сечения определяются в человеческом росте и в его отдельных фрагментах. Например, пуп человека разделяет тело в золотом сечении, как центр.

В истинной (аналитической) психологии гармония выглядит как точное соответствие человеческой личности канонам нравственности. В такой личности отсутствуют внутренние противоречия.

Душа отзывается чувственным резонансом удовольствия на любимую музыку, на семицветье радуги, на ароматы леса, на общение с гармоничной личностью, излучающей свет любви.

Примечательно, что в научной психологии не представлено понятие нравственности, как и многое другое, связанное с Законом Божиим. Образ и подобие Божие с одной стороны и соответствие человеческой души требованиям Закона с другой создают идеальную гармонию. Однако психология изучает как раз противоположную картину: дисгармонию и разрушение в психике от действия грехов и страстей.

Наблюдения свидетельствуют, как всякий грех человека неприятно возмущает окружающих, которые уже не видят достоинств личности. Никто не станет пить из источника, если в нем плавает какая-нибудь дрянь.

Единство гармонии окружающего мира дополняется мелким, но существенным уточнением. Известно семь нот музыкальной гаммы и семь цветов спектра радуги, а чувств или ощущений, называется пять, хотя их тоже семь: не хватает чувства боли (тактильной, органической и душевной) и эрогенного ощущения.



IV. МИРОВОЗЗРЕНИЕ ЛИЧНОСТИ

1. ВОСПРИЯТИЕ РЕАЛЬНОСТИ

Гибкая и надежная конструкция личности — мировоззрение — строится на фундаменте смысла жизни и слагается из материала знаний и представлений об основах существования окружающего мира, об особенностях и условиях жизни. Обрывки сведений и личный опыт заменяют многим людям тяжелый багаж образования. Они обладают абстрактным мышлением, поэтому обходятся без научных сложностей.

Новости из заоконного мира складываются мозаикой каждого дня, их анализирует ум — по привычке, если нет интереса и собеседников, а общение всегда облегчает анализ и упрощает выводы. Способность к автоматическому анализу участвует в формировании убеждений, делая их глубже и правильнее.

Восприятие реальности редко бывает однозначным, оно полностью зависит от нравственных установок — особенно жестких доминант, которые у разных народов и общностей имеют отличительные признаки. Даже христианская нравственность не одна и та же в разных странах, но каждый народ привнес в нее что–то свое, частицу соборной души. Поэтому и сама реальность, и ее понимание выглядят весьма колоритно.

Мировоззрение формируется по реакции души на события окружающей действительности. В психике осуществляется сложнейший процесс возникновения убеждений, которые складываются в блоки с механизмами самозащиты, образуя охранный барьер из мощных доминант. Его легко преодолевают эмпирические сведения, пригодные для души, иные проходят проверку на соответствие требованиям, а многие блоки информации отвергаются сразу из-за полярного антагонизма с идеологическими доминантами.

Защита мировоззрения бессильна против внутреннего вируса греха, ведь она всегда действует, как иммунная система, по принципу «свой — чужой». Печально, что истина не проходит через защитный кордон атеистических убеждений. В этом неприятии нет парадокса, хотя легко было бы предположить обратное из-за творения души «с натуры» образа и подобия Богу; но в убеждения проник вирус атеизма, своеобразный аналог вируса иммунодефицита, и защита восстала против истины.

Истина одна, а научных вымыслов много, они разлетаются по свету с помощью СМИ, школ, других учебных заведений, их пропагандируют повсюду общественные организации. Они легки и прилипчивы.

Реальность падшего мира заняла место истины, ведь она подтверждается органами чувств, приборами и науками, а теории раздвинули ее до бесконечности. Как возразить против такой подмены? Сила пропаганды подкреплена уничтожающей силой безбожия.

Ожидаемый эффект вызовет следующая фраза в кругу ученых лиц: «мир не только сотворен из ничего, одним словом, он и состоит из ничего»! Эта парадоксальная мысль доказуема с помощью логики и физики, но вызывает подозрение в сумасшествии, поэтому слово «ничего» заменяется на «духовные энергии». План, воля и слово Бога, — вот весь «материал» Вселенной.

То, что невозможно опровергнуть, можно проигнорировать.

В природе бытия на похожих принципах существования одновременно имеют место быть:

а) объективная реальность — действительность, не зависящая от воли и приборов наблюдателя, от его изложения и толкования. Она существует по законам Вселенной в неизведанных границах многообразия;

б) субъективная реальность, в которой вся информация из внешнего мира поступает в готовые, отшлифованные воспитанием и образованием формы, и отливается в личные представления согласно мировоззрению. Образы дополняются новым содержанием; так детские книжечки — раскраски у группы детей оживают в различном многоцветье, несмотря на общий сюжет и одинаковую композицию;

в) научная реальность представляет собой нечто среднее между двумя предыдущими с опорой на достижения, методы научного познания, умозрительные заключения и гипотезы;

г) реальность веры: многозначная панорама мира с вариантами представления о действительности с использованием всей полученной информации. К этой реальности относятся не только различные религиозные представления, но и научные догмы, где недостаток знания восполняется верой: так должно быть, значит, так и есть;

д) истинная реальность: она открывается мудрым в поиске сокровенных начал и причин событий мирской жизни, о ней рассказывает Слово Божие, ее видят христиане с высоты духовного роста. В ее глубины проникали святые отцы и ныне погружаются аскеты и исихасты.

Истинная реальность выражает суть как этого мира, так и духовного, хотя человеческое знание ограничено просторами земли. В общем виде истинная реальность становится видна после познания Бога и плана сотворения мира. Понятно, что пока нам известна только малая часть духовного эфира, открытая Самим Богом и святыми отцами Православной Церкви.

О виртуальной реальности, воплощенных иллюзиях, подробно рассказывается в следующей главе.

Все формы настоящего бытия похожи, отражают единственный мир, известный людям через информационный поток, но объясняются в индивидуальных интерпретациях. В некотором смысле каждый из нас носит в своей душе целую вселенную автономных представлений.

События нового дня и прошедших лет проживаются и анализируются в чувственных образах памяти души. Редко ее устраивает поступающая информация, редко она бывает согласна с воплощенными решениями и реалиями прошлого. Часто даже в память вносятся поправки и кардинальные изменения: мировоззрение — не стабильный, застывший сосулькой капитал, оно либо нарастает, либо тает в зависимости от накопленного опыта.

Против аргументов невозможности встает вера. Начинается преодоление препятствий, в ход идут все мыслимые средства от манипуляции реальностями до парадоксальных решений: разрубить Гордиев узел, выбить клин клином и т. п. Предмет веры реализуется как молитвой, так и многими трудами.

Каковы отличия между силой веры и уверенностью?

«Если сколько-нибудь можешь веровать, все возможно верующему» (Марка, 9—23).

В первом случае Господь воздает верующим по силе упования на Него, а в другом варианте есть расчет на собственные способности, впрочем, дарованные опять-таки Богом.

Даже после поверхностных рассуждений становится ясно, что у духовной причины мироздания и его духовной природы есть масса доказательств. Все «сущее» можно считать только условно материальным. Поэтому есть надежда изменить что-то по своему усмотрению.

Чем значительнее усилия человеческой воли, чем точнее детали плана действий, тем больше вероятность воплощения желания.

Сила духа — воля — поддерживает и укрепляет веру, которая «есть осуществление ожидаемого» (Ев. 11), даже когда не связана непосредственно с упованием на Бога. Обе величины совместно участвуют в творческих процессах, слитно побуждают человека к решению сложных проблем, ведь духовные начала существуют монолитно. Иногда наблюдаются вера без воли и воля без веры (слепая вера и упрямство), но это налицо силы души, а не духа.

Эта мысль приводит к одному из законов психологии — закону успеха: результат всегда прямо пропорционален усилию. Всякий разумный план непременно реализуется с равновеликим применением указанных сил, если не мешает тормоз сомнения.

Нерешительность не только разрушает веру, но и ослабляет волю. Для преодоления сомнений человек наделен логическим мышлением — разумом.

Конечно же, невозможное — невозможно, многое человек не в силах совершить, даже если вывернется наизнанку. Но зачем ставить фантастические цели, когда в жизни полно реальных забот.

Мировоззрение — сложившаяся система представлений о мозаике реальности, в которую входят усвоенные теории, научные догмы, умозрительные выводы из научных опытов и индивидуального восприятия истины; в нем отложились доминанты воспитания и образования, влияния образцов для подражания, а также личный жизненный опыт. Так сложна наша основа; впрочем, характеристика не универсальна: качественный состав мировоззрения зависит от наличия духа, интеллекта и чистоты души: объектов влияния достаточно много.


2. ВОПЛОЩЕНИЕ ИЛЛЮЗИЙ*

«Миражи — это наша жизнь», — поется в известной песне. Действительно, иллюзиями являются многие высшие ценности и цели, от индивидуальных до общенародных.

Американская мечта, выросшая на золотой лихорадке, как зараза, расползлась по планете. Она попала на плодородную, удобренную страстями и прежней историей человечества, почву. Другой иллюзорной целью, маниакальной идеей, ведущей к потере собственного «я», утрате телесной и душевной чистоты, стало достижение успеха любой ценой.

Продукция телевидения изобилует «героями», которые ломятся за призраками удачи, по пути сбивая и убивая всех без разбора, но и сами исчезают в миражах. Серийных героев теснят участники зрелищ на любой вкус. Позднее многие реальные жертвы шоумании тоскливо глядят на разбитое корыто своих надежд. Их разочарования не освещаются в СМИ: интересна сама свистопляска, а не похмельный синдром.

Если человек еще без царя в голове, то самый наилегчайший путь к успеху — конечно, исполнение музыкально-танцевальных клипов: все поголовно считают себя талантливыми, учиться не надо, главное — понравиться продюсеру. Он создаст привлекательный образ и имя, научит какой-нибудь песенке, раскрутит в информационном облаке красивого соблазна, в рекламе «крутого» образа жизни, а там недалеко — слава, деньги и все тридцать три удовольствия.

Основой такого успеха делается зрительный и музыкальный транс: это к нему тянутся охочие до него молодые люди.

С опозданием замечают юные, что их надежды лопаются, как мыльные пузыри, что они уже успели натворить ошибки долгого действия, которые нельзя исправить никогда, но можно привыкнуть к ним и связать в памяти жестким обетом молчания.

Наслаждение славой вызывает иллюзорную эйфорию, ее образы далеки от действительности, они вызывают неутолимую жажду, требуют увеличения дозы восхищения и поклонения перед собственной личностью, стоящей в лучах славы, человек жаждет «продолжения банкета». Поэтому поток дифирамбов — тот же наркотик, а его иссякание сопровождается тяжкими страданиями, жалкими попытками восстановления прежнего уровня величия.

Иллюзии часто путают с объективной и субъективной реальностями, ведь в них также течет жизнь и совершаются события, но уже не в действительности этого часа, а либо в прошлом времени, либо в человеческом воображении. Все это указывает на тесную связь всех возможных реальностей и на единство времени.

Душа, как существо духовной (эфирной) природы, живущее вечно, игнорирует временные и пространственные границы. В ней явно видится подобие Божие. Но ее силы, обращенные в страсти грехами рода (начиная от Адама), влекут человека на воплощение соблазнов. Она использует тело для испытания ярких ощущений, не заботясь о его здоровье. Страстной душе нравятся измененные состояния сознания и самые разные наслаждения, которые она получает, находясь в теле.

Ей нравится алкогольное и наркотическое опьянение, буйство эмоций коллективного транса на стадионах, танцевального и музыкального транса. Она в восторге от общего переживания «счастья» (тут это слово на правильном месте). Она любит все, кроме рутины.

Душа увлекается фантазированием, сказками и сочинением иных миров, в которых происходят придуманные события, — в этом выражается ее творческое начало.

Сильная зависимость от наркотиков и алкоголя у некоторых молодых людей развивается из-за отсутствия в их психике сдерживающих факторов. Их личности еще не сформированы, им неизвестны нравственные нормы и ограничения, остались совсем не затронуты воспитанием (и не развиты) силы духа — разум, воля и вера.

Поэтому они легко и беспрекословно впадают в рабство более сильному притяжению, чем обычные общественные связи. Они поселились в пространстве иллюзий.

Наркотический бред не устойчив, эйфория сменяется бессознательными видениями, бессвязными галлюцинациями, отравление сопровождается то смешливостью, то агрессией, то кошмарами. Сознание отключается полностью, и человек становится способен на любые поступки.

Медицина, к сожалению, пока не имеет средств противоядия для обуздания наркомании. Применяются только запреты и уголовные наказания, но они явно недостаточны.

Для борьбы с наркоманией среди молодежи требуются методические разработки, как для излечения, так и для воспитания детей — по созданию стойкой доминанты отвращения к синтетически измененному сознанию. Такую доминанту легко внедрить в подсознание (психику) именно в 10 — 12 летнем возрасте. Нужна серьезная, а не формальная работа в системе воспитания и образования.

К сожалению, запретный плод сладок. Поэтому, когда кто-то хочет быстро сгореть в наркотическом бреду, помешать ему, или принудить к жизни по правилам очень сложно: он отравлен эйфорией ИСС.

Стоит повторить, что против наркотической зависимости самым сильным средством является доминанта отвращения (табу) к смертельно опасным синтетически измененным состояниям сознания, а в далеко запущенных случаях — замена их на привлекательные формы сознания (см. в «Истинных началах»). Хочется добавить, что по — настоящему счастлив тот, кто пребывает в душевном спокойствии.

***
Иллюзорные надежды теплятся даже в душах, обреченных на выживание. Такими людьми были придуманы волшебные сказки. Их, несомых течением реки жизни, не привлекло к уютной пристани. Впереди беспросветное будущее, водовороты, камни и водопады. Вместо расчета планов и исполнения решений, они уходят мыслями в сказки, миражи фантастических выдумок. К сожалению, людей без духа очень много, особенно там, где образование на низком уровне, где воспитание сводится к вытиранию носа и запретам.

Простое благополучие начинается в школе с развития интеллекта и накопления багажа знаний, оно создается каждый день упорно и целенаправленно. Нечего кивать на других, успешных: у каждого человека свои обстоятельства, свои возможности. Кто не способен изменить себя, пусть не ждет чудесных перемен. Под лежачий камень вода не течет! «Не своротить камня с пути думою. Кто ничего не делает, с тем ничего не станется» (А. М. Горький).

Иллюзии выплывают из действительности и возвращаются обратно. Два этих мира связаны между собой верой в претворение, каждый из них может быть принят за другой, на первый взгляд — за свою противоположность. Дух без разбора активизирует разум на поиск путей воплощения надежд, мысленно обшаривая все реальности.

Хорошо известно, что ленивые мечтания не приносят удовлетворения, входят в привычку и мировоззрение пассивного человека, забирая его жизненную силу. А то, что легко получается, не может стать мечтой. Нетерпение немного напоминает лень, что дало основание появлению такой полусерьезной фразы: «Лень по-своему прогрессивна, ибо во всем ищет кратчайший путь». Вообще-то она ничего не ищет — ей лень. Такие камни на дороге, Маниловы и Обломовы, существуют по инерции, заблудившись в иллюзиях.

Как вырваться из тумана иллюзий?

А. Деятельное творчество.

Побудительный интерес движения к прогрессу вызывается жаждой улучшения жизни. Одаренные творческим мышлением ученые, дилетанты и самородки составляют формулы успеха, ищут сокровенные начала, открывают тайны мироздания, созидают нечто новое: лекарственные средства, методики исцеления, новые принципы построения движителей, находят новые источники энергии, способы повышения урожайности сельско — хозяйственных культур и многое другое.

Ошибаясь и попадая в тупики, эти пытливые люди всё же продвигаются вперед; позитивен сам поиск, главный инструмент познания, благодаря которому открываются горизонты новых цивилизаций. Он и есть тот самый философский камень, превращающий металлы и даже идеи в золото нового уровня жизни, в золото благополучия.


Б. ИСПОЛЬЗОВАНИЕ В ПРАКТИКЕ ПРИНЦИПОВ БЛАГОПОЛУЧИЯ.

В истории народов бережно сохраняются общие принципы благополучия, или добра и пользы. Они создавались Учителями народов во времена изоляции и отсутствия информационных связей. Выше всех доморощенных учений был и остается Закон Божий, несмотря на то, что св. Ярослав Мудрый, Кон-фу-цзы и Будда учили с мудростью. Однако большее доверие люди испытывают к Слову Божию.

Господь Иисус Христос дал человечеству всеобъемлющие принципы благополучия, называемые евангелием.

В благой вести не содержится даже намеков на земное счастье. В пору воплощения Спасителя мира не было ни слова такого, ни понятия. Они появились только в Единой святой соборной и апостольской Церкви.

Индивидуальные ощущения радости и многих удовольствий счастьем не именуются, поскольку оно — органичное осознание себя частью большого и светлого круга блаженства, в центре которого и в каждой отдельной точке — Бог — Свет, Любовь, Жизнь. Счастье слагается из коллективного испытания радости во взаимозависимости, в совокупности.

Иллюзорен научный поиск бессмертия, а безбожие (атеизм) — также безмерная иллюзия.

Помня о неизбежности конца света, зная о его приближении, люди имеют полное право и силы отодвигать его подальше от своего века; Церковь противодействует «мерзости запустения» проведением богослужения в храмах и заботой о духовном здоровье народа. В помощь нам дан Закон жизни — всего 20 заповедей для установления на земле мира, благоденствия и созидания.

Важен не срок второго пришествия Христа, а постоянное неприятие греха (противодействие страстям) на общественном и личном уровне.

Православные христиане знают: пока есть жаждущие спасения, нисходит благодатный огонь на Пасху, продолжается литургия и совершаются в храмах святые таинства; но когда иссякнет любовь — извратится вера и наступит конец света. Страшен не Суд Божий, а личный ответ за злые дела.

Исчезновение интереса к синтетически измененным состояниям сознания и другим страстям возможно, если воспитательный процесс будет содержать основы христианской нравственности и созидательные цели.

Комплекс условий благополучия народа (заповеди Божии) не предполагает иных предложений и разработок — никто не способен соперничать с Богом в создании нравственных законов, хотя… атеисты придумали мораль и аморальность, даже моральный кодекс, в котором чувствуются отголоски некоторых заповедей.

Но переложить древние устои для современного усвоения просто необходимо, что и делается здесь, в теории.

Творец законов Вселенной и наш Создатель не устанавливал режима наибольшего благоприятствования для спекуляции, наживы и обогащения; наоборот, призывал не собирать себе сокровищ на Земле. От экономических иллюзий остались рожки да ножки, т.к. в них бурно разросся грех, рогами расчищающий, а копытами вытаптывающий поле для беззаконий. Сверх-состояния многих тысяч мультимиллионеров скрывают в себе единственную причину нищеты сотен миллионов их сограждан.

Утопические, но воплощенные в реальной крови жестокие идеи государственного и общественного устройства переносятся с материка на материк, из страны в страну.

Народы, как будто подопытные кролики, терпят безумства правителей, испытывающих на них свои планы.

Но всегда остается не затронутой одна реальная проблема: стихийные (бездуховные) люди — постоянная головная боль не только для государственных чиновников всех служб, но и для остального населения. Идеология индивидуализма для них убийственна. Эффективное руководство на первичном (бытовом) уровне и общинный уклад жизни — вот решение их бесчисленных проблем. Этими средствами обеспечится их право на жизнь и уверенность в завтрашнем дне, создадутся условия для благополучия — через обязательства государства. Из этого примера видно, что идею государственного устройства надо спрашивать у народа!

Малоимущие граждане не могут своими силами обеспечить себя и свою семью, оплачивать дорогостоящие коммунальные услуги по всей вероятности потому, что их отцы и деды не скопили им наследства, отдав жизни за Родину, или потеряв здоровье на службе государству. Эта вопиющая причина — достоверный, хотя и не единственный фактор бедности. Другими причинами являются нестабильность государства, коррупция чиновников и безработица.

Почти нет людей, которые сами виноваты в своих бедах! Страшный парадокс! Чиновники импотентны на дела справедливости, но весьма проворны на беззакония. Воровство и спекуляция на биржах обесценивают деньги, порождая инфляцию и усугубляя безработицу, реформы того и сего, реформы реформ. Какая сказочная иллюзия — надежда на порядочность власти! Когда-нибудь была такая власть? Была и есть — в иллюзорной реальности.

Как небесное светило, слепит глаза нашим правителям психологическая потребность народа в единстве, в организации общежития, в общинах, кооперации, где не дадут слабому упасть, где все знают всех. Но общность интересов и действий стали иллюзией в условиях упорядоченного хаоса, в котором не хватает места, чтобы расправила крылья человеческая мечта.

Пространство иллюзий — это, кроме мира вокруг нас и в нас, кроме общественной, семейной и личной жизни, еще и телевидение, интернет, электронные СМИ.

Виртуальная реальность - это действительность, созданная на основе человеческих фантазий и творческого поиска, воплощенная не в сугубо материальные объекты, а в блоки информации, воспринимаемые на слух и визуально, выраженные в самых разных программах.

Отсюда следует парадоксальный вывод: реально всё, что личность воспринимает органами чувств и сознанием. Её тянет в виртуальный мир, где нет проблем повседневности, там она влияет на события, изменяя их по своему желанию, там она имеет силу и могущество — не те, что в кошмаре бытия. Там она общается с другими фантомами, оставаясь в одиночестве и тоске по обществу подобных себе.

Любой обман создает иллюзию правды. Обманом с тяжелыми последствиями можно считать ложные догмы мировоззрений философских блужданий, партийных программ, законодательных инициатив. Некоторые обманчивые идеи попеременно довлеют над обществом: то националистические и интернациональные, то либеральные, то коммунистические и демократические.

Закон спирали заставляет их вращаться по своей невидимой пружине; однажды пущенные в оборот, они не исчезают, но сменяют одна другую, и так далее до конца времен. Только христианская идея прямо поднимается ввысь по центру спирали, не участвуя в битвах за власть над народами. Она существует для всего человечества.

История народов России щедра на беды, но пусть прошлое покоится в прошлом. Наши предки натворили, и пережили горы горя. Виновные в убийствах и страданиях — да не поминаются добрым словом, не заражают живые души нечистотами. За ними в ад пусть провалятся их имена с названий улиц, библиотек и площадей, с названий городов и музеев, вместе с их памятниками из гранита и бетона. Но и это пожелание — тоже иллюзия, хотя в ней, как в тумане, — хорошая защита от зла.

На проблематику воплощения иллюзий брошен только поверхностный взгляд, но уже понятно, как в интеллектуальном багаже человека много места отведено миражам, уводящим от реальности.

Наконец, чтобы стало больше позитива, и сбывались мечты, необходима, как воздух, обязательная и полная ответственность властей перед народом.

*Примечание: в этой главе помещены обрывочные мысли, не требующие расширенного толкования.


3. СМЫСЛ ЖИЗНИ

Мировоззрение есть система устойчивых представлений об окружающей действительности, в которую входят убеждения, усвоенные знания о причинах и началах бытия, о законах существования и взаимодействия между известными объектами мира.

Если у человека не развито абстрактное мышление, то он не в полной мере является личностью, и, соответственно, его собственное мироощущение не сформировано.

Ядро мировоззрения, его созидательная суть раскрывается в определении смысла жизни, который заключает в себе как главные цели, так и пути их достижения.

Выбор жизненной цели прямо зависит от чистоты души, или степени ее греховности. Например, такая цель, как устройство благополучия, у некоторых людей разрастается до маниакальной жажды сверхбогатства (просто обеспеченности «маловато будет»), другими понимается как семейное счастье, третьи видят перед собой творческий или иной успех. Очень часто важнейшей целью является возвращение или обретение здоровья.

За толпами материально озабоченных бедняков плохо видно собирателей настоящих сокровищ на небесах, которые нацелены на приближение себя к совершенству образа и подобия Божия.

Осмысленная цель — принесение максимальной пользы людям, но она нереальна. Осмысленный путь — оправдание своей жизни жертвенной любовью и делами веры — не их количеством, а абсолютной величиной: сделать все, что в человеческих силах, во славу Божию.

Самое веское оправдание на Страшном суде — совершенная любовь. Ей услаждается совесть, а душа блаженствует в ответном свете Божьей любви. Поэтический образ крыльев за спиною, осуществим в истинной реальности: крылья любви донесут до третьего неба. Любовь питают заповеди — дар Сына Божия для создания личного алиби.

Все существа оправдывают свое бытие — от бактерии до человека; как простейшие, так и сверхсложные организмы предназначены для конкретной пользы. Оправдывают свою необходимость космические объекты, энергии, стихии и законы природы; нет ничего лишнего или случайного.

Польза — значит, благо.

Смысл пребывания на земле человека разумного виден в общеполезной цели, к которой он движется с перерывами на отдых, работу и удовольствия. В этом неторопливом движении мы должны исполнять дела веры: сочувствие, сострадание, помощь и любовь к попутчикам, улучшение условий жизни для последующих поколений. Но главный смысл — духовный рост.

Земля — это школа духовного и интеллектуального роста.

Есть ли для кого-то особое предназначение? Оно возможно по промыслу Божию как исключение: от Адама до наших дней таких людей было очень мало. Судьбы не пишутся на Небесах, иначе зачем был нужен приход Мессии? Каждый младенец рождался бы со своей ролью, исполнив которую, отправлялся бы в коробку, как театральная кукла.

Поэтому на жизненном пути накапливается багаж — знания, профессия, здоровье души и тела — и надежный план. Судьба творится здесь, на земле, по плану. Каков план, такова и судьба.

Сначала этим творчеством занимаются родители, но время от времени, — им всегда некогда. Потом подключаются воспитатели, учителя и круг родных и друзей. Только став самостоятельным, человек приступает к исправлению того, что натворили другие.

В юности развивается интерес к познанию всего, на чем останавливается пытливый детский взгляд. Чувства спутывают вопросы в один клубок: «в чем смысл жизни», «для чего мы рождаемся на свет», «почему в мире много зла»? Ответов много, но они пролетают мимо памяти, потому что не совпадают с возможностями понимания, — они сложны.

Все сущее воплощено только по плану или промыслу Божию. Нет ничего случайного, или ошибочного. А люди портят и землю, и моря, и реки, и атмосферу… Однако природа имеет тенденцию к обновлению, если ее не губить непрерывно.

Всякое движение и действие заключено в границы духовных естественных законов: воле Бога подвластны стихии, небесные тела, силы света, человечество и даже силы тьмы.

Свобода греха произошла от свободы воли и разума совсем не случайно. Люди узнали зло, чтобы держаться от него подальше, однако вмешался грех самооправдания. Впрочем, о покаянии они не знали. Очень многого не знали они.

Кстати, отвлечемся от темы: что вообще знали Адам и Ева? На каком языке говорили? На языке бесплотных сил? То есть мысленно и образно? Опыта у них не было никакого, но Адам как-то смог дать названия птицам, животным и прочим представителям природы.

Существование человечества имеет очень вескую причину. Мы нужны Богу, иначе были бы просто вычеркнуты из бытия.

Смысл существования человечества совсем иной, нежели просто жизни. Мы его не узнаем на земле, поэтому в нем нет нужды.

А что можно почерпнуть из откровений истины по этой теме?
На что указывают евангельские примеры?

Почти две тысячи лет люди тепло вспоминают о жертве вдовы, двух ее лептах, благодаря Господу Иисусу Христу, замечающему всё:

«Истинно говорю вам, что эта бедная вдова положила больше всех, клавших в сокровищницу, ибо все клали от избытка своего, а она от скудности своей положила всё, что имела, всё пропитание своё» (Марка,12; 42—44).

Оказывается, для Бога важно не количество, а абсолютная величина: «всё, что имела»…

Полная отдача сил гарантирует достижение цели, и это также относится к раскрытию смысла жизни: жить надо полноценно, полнокровно, по высшей мере разумения, с максимальным следованием заповедям Божиим. Обращение к истине помогает посвятить себя целиком делам пользы и добра.

Куда летят метеоры человеческих жизней? Наслаждения, радость созидания — лишь сопутствующие состояния, среда полета, к ним относятся печали, скорби и сопротивление греховному вырождению. Человек сам, по своей воле обязан выйти из мучений с чистой душой к истинному сокровищу — к любви, придти с багажом знаний и жизненного опыта, с богатым интеллектом. Иначе он заполняется ложью и совсем не нужен никому.

В духовной реальности имеют место другие потребности. Там достижения земной науки — как погремушки для взрослых. Там ярче образы, сильней ощущения, но и там нет ничего лучше любви, а ей требуется развитие, закалка во льду и пламени. Тогда она не станет изменяться от плохого настроения, уменьшаться от недовольства и пропадать от привычки, от долгого излучения. А времени мало, остается надежда на абсолютную величину: любить на пределе возможностей.

Молодость жаждет полноты эйфории, безмятежного счастья, она смело вторгается в облака миражей, где легко заблудиться, — блуждающих уже предостаточно. Это древний блуд, который обличали пророки: смена истинного пути на ложный, измена истинному Богу ради выдуманных божков — идолов.

После тысячелетних искажений у слова появилось совсем другое значение: блуждание — телесный блуд, т.е. уход от любви к сладострастию.

Для продления приятных ощущений, для глушения эмоций страдания всегда используется фантазирование, выдумывание нереальных, сказочных сюжетов. Когда включается доминанта самосохранения, фантазирование оправдано, оно необходимо также в художественном творчестве. Но если душа проявляет страстную настойчивость в продлении наслаждения, то без привычки самоограничения в ней ослабляются воля и комплекс запретов, человек усваивает страсти, внедряя в мировоззрение.

Поэтому целительным благом является пост, понуждающий душу к самоограничению, пробуждающий в ней силы для отказа от страстей и греха. Он является средством самоочищения от нечистых помыслов, временным волевым ограничением себя в удовольствиях от телесного и духовного потребления, заменой их молитвами и добрыми делами. Пост — это подвиг веры и вклад в копилку спасения. Во время его соблюдения открывается видение смысла жизни христианина — следование за Христом Иисусом по пути, указанному Им, к приобретению права на вечную жизнь.

Ворвавшаяся в нашу страну через открытые двери западная идеология вызвала хаос и смятения в душах, сорвала запреты, потому духовный эфир наполнился похотью, проклятиями, соблазнами и себялюбивыми молитвами, словно мы не разумное человечество, а огромное гнездо с кукушатами.

Чего не хватает народу для жизни под сенью Божьего благословения, под светом радости? Только ли исполнения Закона? Не хватает веры, без которой выталкиваются из гнезда обладатели истины и права на лучшую жизнь, чтобы расширить для греха место под солнцем. Но соловьиное пение все же звучит сквозь какофонию примитивных «ку-ку».

Когда грехи одного колодника перевешивают сомнительные добродетели сотни людей, то по закону равновесия, этой сотне не стоит ожидать благоденствия. Это она своим равнодушием вскормила отъявленного негодяя.

Родители обязаны планировать и создавать индивидуальные судьбоносные программы подрастающего поколения. Таков их личный вклад в построение будущего благополучия, их смысл жизни.

Семена счастья прорастают только в плодородной почве мировоззрения, а берутся из великолепных плодов воспитания. Самое важное дело родителей — правильное развитие детей — обеспечено практической методикой (см. «Практика истинной психологии личности»).

Мировоззрение искажается врастанием лжи в убеждения, и тогда человек разворачивается к смерти. В обывательском представлении смерть считается самым страшным событием. Ее боятся и верующие — как вечного страдания, хотя в аду, по логике вещей, беспредельно желанным и недостижимым станет небытие. Итак, смерть — адские муки — есть высшая мера недостоинства вечного блаженства в вечной же изменчивости форм и событий при постоянстве самосознания.

Сокращается время ожидания конца света; каждый день соблазнами грех переводит людей с одного пути на другой.


V. СОВРЕМЕННАЯ МОРАЛЬ И НРАВСТВЕННАЯ ТЕРПИМОСТЬ

В бурном развитии информационных технологий вызрели свои плоды добра и зла. Этот быстрый процесс опередил анализ последствий и сопутствующую разработку информационной безопасности, поэтому функциональные возможности захвачены служителями греха.

Профессиональная потребность СМИ в легкости и скорости передачи новостей и отсутствие нравственной цензуры дало мощное ускорение пропаганде западного образа жизни. Теперь в ходу правдоподобный обман, примитивизм в знаниях, вкусах, языке. Стыдно сказать, но животные выглядят умнее людей: они не употребляют спиртных напитков и наркотиков, не слушают дурной музыки, не знают притворства и предательства.

Возникает крамольная и верная мысль, что кому-то выгодна интеллектуальная ограниченность людей, которые, как в воздухе, нуждаются в потакании их вкусам.

Обилие критических замечаний относится, прежде всего, к психологической обработке общественного сознания. Зло не всегда возникает в СМИ, но распространяется через них из-за меркантильного интереса, богатых платежей за рекламу.

Нет никакой ответственности за содержание, за пропаганду безнравственности, хотя для успокоения части зрителей и читателей в интернете вводится частичная цензура.

Как сказано Господом, «Горе вам, книжники и фарисеи, лицемеры… Вожди слепые, оцеживающие комара, а верблюда поглощающие!» Здесь и добавить нечего к истине.

Повседневные новости в интернете, хитро подобранные, тенденциозно редактируются ньюсмейкерами; в них ужасает пристрастие к преступлениям на сексуальной почве, авариям, катастрофам, наводнениям, землетрясениям, криминальным группировкам мигрантов, убийствам, наркомафии, терактам, к преступлениям госчиновников; притчей во языцех стали автодорожные пробки и аварии.

Одной из причин такого засилья негативной информации называется рейтинг, или востребованность подобного новостного потока. Это не оправдание, а откровенная ложь.

Сами рейтинги пишутся лжецами.

Ядовитая информация опасна для психического здоровья людей, в ней отсутствуют причины, выводы и меры исправления. А еще нет никаких возможностей вмешательства в прошлое для защиты потерпевших, для воскрешения погибших, для наказания преступников. Для чего выпускают эти поганые новости? Потом последуют другие, что благодаря судьям преступники отделались легким испугом. Странную притягательность для журналистов подобной информации можно объяснить только злонамеренной психологической диверсией для выработки у граждан страны покорной апатии перед нашествием зла.

Добрый совет психолога читателям: гоните от себя как поганые новости, так и бесполезные переживания. Уныние — медленное самоубийство. Накопленная негативная энергия выплескивается агрессией, а если человек добрый, порядочный, то принимает удар на себя, на свои нервы, на свое сердце.

Игнорируйте новостные передачи, а официальные сообщения лучше смотрите в программе ТВ. Переживайте только тогда, когда от вас зависит облегчение или решение проблемы. В иных случаях — молитесь Богу. Он обещал помогать, а Его слово — Закон:

«Истинно также говорю вам, что если двое из вас согласятся на земле просить о всяком деле, то, чего бы ни попросили, будет им от Отца Моего Небесного, ибо, где двое или трое собраны во имя Мое, там Я посреди них». (Матф. 18—19,20).

Нравственная терпимость для начала предполагает наличие в законодательстве развернутого понятия нравственности, ее основ и устоев, включение её в конституцию. Тогда вряд ли кто осмелится призывать к терпению безнравственности греха, ссылаясь на рейтинги и «демократическую свободу слова». Грех — чужеродный элемент в человеческих отношениях, в культуре и в средствах информации, убийца людей, веры и чистоты. Он лютый враг человека и поэтому должен быть запрещен повсюду.

Терпимость (толерантность) — это лишь лукавое пожелание, но не обязанность. Может ли «демократическая» власть вменить в обязанность гражданам существование с безнравственностью? Для государственного использования более подходит слово «МОРАЛЬ», то есть правила, установленные в культурном обществе.

Чтобы быть конкретной и применительной к любым условиям, мораль нуждается в простом и четком описании правил поведения, обязательных к изучению и выполнению гражданами и гостями страны. А для этого ее требования должны иметь место в конституции и существовать в обществе в качестве Кодекса единых правил поведения.

Соответственно, за нарушения кодекса моральных правил поведения будет предусмотрена ответственность перед законами государства. С проектом кодекса правил поведения можно познакомиться в пособиях по истинной психологии личности (в «Истинных началах» и в «Практике истинной психологии»).

Пока такой собранной воедино морали не существует ни в юриспруденции, ни в педагогике. По этой причине люди разной национальности имеют настороженные отношения между собой, не выравниваются культурные и образовательные уровни.

Парадоксально, что доныне в обществе не возникло такого простого решения большинства проблем социального порядка.

Сохраняются серьезные разногласия между отдельными этносами, в памяти которых остались незавершенными конфликты прошлых веков. Их надо бы обсудить на соборном, межконфессиональном и правительственном уровнях и привести к логическому завершению.

Национальные отличия — исторически сложившийся факт; но плохо, когда отношения между национальностями далеки от родства, когда нет взаимопонимания и единства в канонах нравственности.


VI. РАЗВИТИЕ ЛИЧНОСТИ

1. Правила и запреты воспитания

Самое бесценное народное сокровище — наши дети, поэтому их правильное воспитание есть наиважнейшее дело, которое должно быть первостепенным среди других забот семьи и государства. Будет ли существовать страна и народ, если молодое поколение лишить качественного воспитания, образования и созидательных целей? Недолго, если позволят соседи.

Первопричина нашей многолетней неустроенности и всех бед однозначно исходит из отсутствия ясной системы воспитания. Люди живут по примеру старшего поколения, используя опыт и навыки, воспитывая собственных детей точно таким же образом: обучение практической жизни на ошибках при отсутствии теории. Такой вот порочный круг, или повторяющаяся спираль. Проходит время, а мы все те же страдальцы, что и наши предки.

Современная педагогика — это незаконченная наука в себе, она предназначена для людей без национальности и гражданства; учебники написаны на синтетическом языке и не пригодны для практики.

Педагоги и психологи могли бы совместно раскрыть общие принципы и цели воспитания в духе гуманистической этики и разработать такую систему воспитания, которую смогли бы принять как учителя, так и родители. В практике аналитической психологии личности присутствует методика с рекомендациями по решению многих задач, чтобы ребенок усваивал заданные качества личности.

Пока же родители воспитывают свое дитя по понятиям, наблюдениям, по собственному опыту, пытаясь научить неслуха послушанию, усидчивости, старательности и аккуратности. При этом очень часто отсутствует ясное представление о том, каким человеком станет и какими качествами будет наделен ребенок. Методы воспитания и обучения используются интуитивно, так как хочется и можется родителям.

Рев и шлепки слышны через крики наставлений — происходит всем знакомый стихийный процесс. То же происходило, когда сами родители были маленькими детьми. «Что было, то и будет; и что делалось, то и будет делаться, и нет ничего нового под солнцем» (Еккл. 1—9).

Давно назрела нужда в решениях министерства образования по вопросам обеспечения родителей и воспитателей пособиями для практической деятельности в этой области:

I. Выпустить для помощи родителям памятку небольшого объема, в которой дать конкретные советы по решению типичных проблем воспитания детей: а) 3—6 лет; б) 6—10 лет; в) 10—15 лет. Также можно организовать выпуск педагогического журнала.

II. Издать общедоступный учебник по педагогике на русском языке с использованием достижений Я. А. Коменского, В. Сухомлинского, А. С. Макаренко и других русских создателей педагогической науки — для подготовки студентов.

Брак в работе профессиональных воспитателей — педагогов отправляется в человеческое общество, в жизнь, таким, как есть, без исправления. Это сидящие в тюрьмах и вредящие на свободе преступники. Справедливости ради надо сказать, что это коллективная вина равнодушных, ленивых и некультурных людей. Это продукция греха и грешников.

Преступления против детей от насилия до дурного влияния хуже, чем просто убийство, потому что ребенок с изуродованной психикой и испоганенным отношением к людям уже никогда не станет полноценным, нормальным участником общества с созидательными целями в психике и с неповрежденной способностью к любви. Его уже нужно изолировать от других детей!

Подобные преступления должны караться предельно строго, с применением закона без вариаций и послаблений.

Воспитывая своего ребенка, родители по намекам поведения с неприятным удивлением замечают, что их отпрыск — совсем не чистый лист, на котором записываются нужные качества.

Нежданно-негаданно появляются врожденные доминанты родительских качеств, вдруг выглядывают наружу не изжитые наследственные пороки.

Поведение малыша вызвано генетическими дополнениями к свойствам души; также он очень быстро впитывает чувственную информацию обо всём, что видит вокруг, и запоминает эмоции и интонации окружающих родственников. Еще не владея языком, не понимая слов, годовалый младенец начинает разбираться в людях. Наблюдения за детьми до 6 лет дают материал для учета в выборе целевой программы.

Некоторые родители практикуют вместо контроля и строгой любви полную свободу действий, вседозволенность, поэтому из них вырастают эгоистичные мучители.

Воспитание начинается с определения врожденных качеств и опоры на некоторые из них, а для других разрабатывается план корректировки, чтобы использовать их в обучении навыкам самоконтроля. «Можно или нельзя?», «полезно, или вредно?» «хорошо или плохо?» Эти вопросы ребенок должен помнить всегда.

Воспитанник охотно прислушивается к добрым словам: остаются свойства (привычки), одобренные теми из старших, к кому он испытывает доверие и любовь, но быстро пропадают негодные увлечения в начальном виде, вызывающие огорчение родителей.

Исконные свойства души — самый лучший материал для растущей психики, — любовь, доброта и вера, так как они уже имеются в наличии изначально, и их нужно использовать во благо.

Важно помнить: ребенок охотно копирует взрослый образец, который его учит добру, но часто копия не нравится воспитателю: он считает себя лучшим, чем есть на самом деле. Ребенок легко чувствует двойную мораль и фальшь, повторяя это в себе, как копию образца. Он начинает обманывать и врать. Происходит вся метаморфоза на уровне ощущений, не затрагивая сознания.

Если маленького человека будут учить добрые и любящие родители, воспитатели детского сада и школьные педагоги, то их любовь отложится в детской памяти и на жизненной дороге до конца станет лучом света, выявляющим камни и ямы дурного влияния.

Воспитательный процесс связан с необходимостью наказаний за шалости и провинности, за нарушения правил внутреннего распорядка. Бушуют чувства с обеих сторон, на защиту встает любовь.

Наказание почти всегда вызывает протест виновника любого возраста, сопровождается отрицанием вины, самооправданием и ложью, разделением ответственности с другими людьми, чтобы не осталось ни вины, ни виновников. Как избежать протеста, слез, озлобления, неприязни и ненависти? Как сохранить уважение и любовь?

Занимаясь обучением детей, нужно твердо соблюдать простые правила воспитания. Всякий раз перед этим важнейшим делом жизни их желательно повторять в памяти, как «Отче наш»:

I) Всякое положительное действие ребенка подлежит поощрению и похвале.

Память охотно и надолго фиксирует акты любви, доброты, сочувствия и одобрения действий, поэтому они важны постоянно, а не время от времени. Это присуще всем возрастам, так как память — главная составляющая часть личности.

Поощрением может быть ласковое слово, похвала, доверие, поручение более ответственного дела, исполнение полезных желаний, дружеская беседа сразу после исполнения ребенком какого — то поручения.

II) Наказание за причинение вреда не может быть адекватным поступку.

Какой бы серьезной вина не казалась, она вызвана, скорее всего, импульсивным желанием, но не является следствием обдуманного плана.

Парадоксальным и вполне справедливым будет замечание, что наказания в некотором смысле заслуживает сам воспитатель, если есть профессиональная недоработка. Прежде наложения взыскания проводится совместный с ребенком доброжелательный анализ происшествия, поиск причины.

Воспитатель может испытать огорчение, но не раздражение. Нельзя вызывать страх или провоцировать ложь во спасение. Недопустимо перед маленьким человеком демонстрировать физическое превосходство, сыпать угрозами и оскорблениями, запрещено рукоприкладство.

III) Наказание всегда сопровождается любовью и СОЧУВСТВИЕМ к ребенку.

Добровольно его разделяет сам воспитатель. Часто бывает достаточно строгого внушения — после доверительной беседы и выяснения причины плохого поступка. Если ребенок осознает, что он сильно огорчил тех, кто его любит, то переживание оформится в психологическую доминанту, препятствующую повторению нарушения.

IV) Основательное изучение адаптированного к восприятию подростка Закона Божия для ориентации воспитанников в сложных условиях жизни.

Нравственные установки Закона служат координации поведения и как основа для поощрений и наказаний у христианских народов. Дидактическая, назидательная форма воспитания мало эффективна, поэтому знание дается в виде живого, интересного рассказа о Законе и евангельских заповедях Господа Иисуса Христа в понятном современном изложении. Для такого рассказа требуется специальная подготовка и принадлежность учителя к православной Церкви. Конечно, лучше получить знания о Законе Божием в воскресной школе любого храма. В качестве альтернативы возможно изучение норм нравственности и правил поведения (см. «Истинные начала истинной психологии»).

V) Обязательно постоянное наблюдение за детьми, участие в их занятиях. Соблюдение возрастной градации видов деятельности, ее разделение по силам, возможностям и интересам. Велико психологическое значение совместного творчества, труда и отдыха родителей (воспитателей) и детей.

Помимо овладения навыками, увлекательное участие в разных видах деятельности полезно для детей развитием любви и стойкого интереса к созидательному труду.

Достижению успешного результата способствует понимание того, что он очень полезен для благополучия, это приносит радость и удовлетворение: дела в саду и огороде, сбор урожая и закладка его на хранение, уход за животными и многое другое попутно обогащают память практическими знаниями, приводят к осознанию воспитанниками пользы от своей собственной работы, а ведь это весьма продуктивный элемент воспитания. Развивается правильная ответственность за исход дела и бережное отношение к живым существам.

Личности вообще присуща полная мера ответственности за данное слово, за обещание, за результат труда, а тем более за клятву или обет. Недержание слова лишает самоуважения, нарушение клятвы уничтожает личность (клятвопреступление наказуемо по высшей мере), нарушение обета — лишение себя надежды на оправдание Страшным Судом.

Отсюда исходит последнее правило воспитания сильной личности с мощным созидательным началом.

VI) Жизненно необходима упорная выработка у детей бережного обращения со словом, требуются специальные занятия на тему «Значения слов и их эмоциональная сила».

Хорошо, когда в семье соблюдается жесткое соответствие между словом и делом, хорошо, если кто-то говорит мало и по делу, тщательно подбирает слова.

Постоянный акцент в воспитании делается на соблюдении дисциплины, на чувстве долга, на объединении желания и долга.



2. ОБРАЗОВАНИЕ. ПРОБЛЕМЫ ПОЗНАНИЯ

Истинная психология оценивает вред информационного потока не только для личности, но и для общества, изучает влияние истинных или псевдо-знаний на духовное здоровье человека, предлагает эффективные способы выбора правдивой информации, отказа от вредоносных убеждений или исправления ошибочных доминант в психике растущих детей.

Ее познавательная ценность в общеобразовательной системе оправдывается первостепенной востребованностью в самых разных сторонах жизни.

В каждой из систем образования есть свои плюсы и минусы. Изъяны не могут быть исключены, изнутри они не заметны. Упор на узкоспециальное изучение предмета (науки) мешает развитию эрудиции, концентрация усилий на увеличении разностороннего образования ухудшает память и рассеивает внимание. Качество образования достижимо только при объединении школьного, средне-специального и высшего образования в единую систему при условиях доступности и единства профессиональных целей триумвирата.

Проще говоря, школьное обучение желательно разделить на разные направления с увеличением часов на профильные предметы.

Было бы полезно пересмотреть содержание предметов (наук) с целью изъятия балластных и неподтвержденных знаний, к которым относятся различные теории, философские взгляды и умозрительные заключения.

Вместе с тем, учащиеся могли бы ознакомиться с ними на внеклассных беседах (коллоквиумах). То есть, подобную информацию необходимо поставить за рамки обязательного изучения. Некоторые вещи (базовые основы) имеет смысл доработать, дополнить новыми данными, например, теорию Дарвина, сохранив классификацию видов, но исключив из неё происхождение одних видов от других, как бездоказательное., а также мутацию в качестве силы эволюции. Спорные гипотезы можно обсудить на факультативах.

Немало сомнительных сведений имеется в истории русского народа и истории России, которые не подтверждаются новыми исследованиями и фактами, но сохраняются в учебниках. Такие несоответствия можно найти в любом предмете.

Мир изменился; возникла острая потребность в изучении нового состояния общества. Требуется выделение учебного времени на преподавание азов психологии поведения, о чем подробнее говорится в основах и практике истинной психологии. На этих занятиях школьники и студенты обязаны изучить кодекс правил поведения. Начиная с начальных классов, детям жизненно важно получать честное информационное обеспечение, как в науках, так и в воспитании.


3. Система ценностей

Воспитание ребенка обязательно предполагает создание в его психике комплекса ценностей — нравственных, культурных, национальных. Задача педагогов — составить систему пошагового обучения, согласно изменяющемуся возрасту, и перечень главных ценностей.

В ежегодном плане развития, отдельно от конкретных помесячных задач, было бы полезно отметить обучение умению сдерживать слово или обещание, данное кому-либо из близких родственников, обучение дисциплине (выполнению распорядка дня, плана занятий на неделю, на месяц).

Как жемчужина растет в ракушке из одной песчинки, так и каждая ценностная доминанта будет вырастать постепенно из посеянного зернышка информации, сначала сказочной, или поэтической: речь идет о народных и авторских сказках, о стихах для детей, а потом можно использовать материалы посерьезнее, в том числе появляющиеся в программах ТВ.

Чтобы полученная ценная мысль осела в памяти в качестве доминантной, придется обсуждать с ребенком и объяснять ему краткое содержание того или иного произведения.

Если часто обсуждать с ребенком примеры из жизни о важных устоях для благополучия, они станут нормами поведения.

Этот метод воспитания крайне желательно применять всегда, вплоть до совершеннолетия. В общих чертах в нравственный блок системы ценностей войдут установки поведения по отношению к окружающему миру, к окружающим людям, к близким людям и семье. Другой блок ценностей касается личной безопасности ребенка в каждом возрасте. В нем будут представлены доминанты контроля над своими действиями, меры предосторожности и краткий перечень защитных реакций.

Всякая новая доминанта усваивается памятью после устного теоретического анализа повторением в практических занятиях в виде игры, в дружеском общении с ребенком, или в руководстве поведением ребенка.

Многие из этих размышлений описаны в методике создания благополучной судьбы.

Комплекс ценностей содержит четкие доминанты различного содержания: нормы поведения и нравственности, заповеди Божии и устои проповедей, эстетические каноны. Он постоянно изменяется вместе с общим развитием детей и молодых людей, включая новые убеждения и избавляясь от некоторых других, изживаемых в жизненном опыте. Начиная с детства, в психике происходит этот процесс замещения. Каждый возраст имеет свой набор ценностей, которые личность оберегает всеми силами духа и души, защищая их любыми средствами.

Вот перечень главных ценностей личности:

— любовь: к Богу, к ближним (жертвенная и бесстрастная);
— доброта (человеколюбие);
— честь (честность и верность слову);
— отказ от страстей;
— бережное отношение к слову (отказ от словоблудия);
— смелость (готовность к защите ценностей).


4. ВЕРА И НЕВЕРИЕ

От древности известно, что вера восполняет недостаток знания положительной убежденностью, а так как недостаточность эта неизбывная, хроническая, то вера присутствует в любом знании, с оговорками или без них: «так должно быть», «я думаю», «это несомненно», «по нашему мнению», «исходя из теории», — слова веры. Все созданное человеком началось и закончилось верою.

Но есть более высокое значение у этого слова: «вера есть осуществление ожидаемого и уверенность в невидимом», «без веры угодить Богу невозможно; ибо надобно, чтобы приходящий к Богу веровал, что Он есть, и ищущим Его воздает» (Евр.11).

Широко известны слова Господа Иисуса Христа о вере с горчичное зерно. Но много это или мало? Само зерно размером с запятую, чуть длиннее макового зернышка. Значит, так велика сила веры, утраченное многими свойство души. Обрести такую чудотворную веру хотелось бы всем, кто читал эти слова Евангелия. Как? Теоретически ответить просто. Здесь полезно вспомнить о реальности веры.

Поскольку вера есть свойство, то она присуща духу и душе, присутствующим в психике одновременно и слитно. Надо освободить веру от завалов сомнений, позволить ей расправить крылья; очищаться нужно не только раскаянием и исповедью, но, главным образом, всеохватным исправлением себя, полным отказом от страстей. Ведь только они склеивают крылья веры, как деготь. Утвердившись в чистоте, освоившись в ней, человек почувствует в себе Бога, творящего чудеса.

Было бы ошибочным представление о вере, как о волшебной палочке.

Помимо греховных сил раскрытию веры чинят препятствия искажения в источниках информации, из которых выползают черви сомнений, псевдонаучных выдумок и твердого отрицания Божьего промысла в сотворении мира.

Атеист убежден, что все видимое и есть истина, что жизнь, наблюдаемая в повседневности прогресса и поворачиваемая случайными ветрами судьбы — это висящий на ниточке шар, а больше нет ничего, и после обрыва нити совсем ничего не останется. То есть, беспричинность бытия в окружении случайностей принимается за необъяснимую причину: вселенная вечна и бесконечна, так было и будет всегда.

Как-то так, сама собой возникла жизнь, из материи случайно (!) возникли законы (духовные, между прочим!) Хотя придумана альтернативная теория о том, что вселенная родилась из большого взрыва (ак. Амбарцумян).

Не будем останавливаться на глупых теориях.

Изобилие зла видится отвлеченно, вне связи с добровольным отказом народов от изучения и исполнения Закона Божия. Бог, будь Он тут, не допустил бы такой жестокости и т. п. Здесь видна попытка простейшего доказательства по подобию: раз человек создан по подобию Божию, то мыслит Всевышний так же, как лучшие из людей. Но… «Мои мысли — не ваши мысли, ни ваши дела — Мои дела».

Вера бывает разной, даже очень разной. Существует много религий, которые объединяют людей в сообщества. Сами религии могут быть деструктивными, тоталитарными сектами, или языческими (т.е. народными). В них вживлены разрушительные заблуждения, злонамеренный обман, но объединяет людей вера.

Вера — это свойство каждой души. Настоящее, неподдельное.

Её разновидности:

— вера в Бога Отца и Сына и Святого Духа (христианские церкви, разделенные ересями и суевериями);
— вера в единого Бога Аллаха (исламские конфессии, разделенные на секты);
— вера в Иегову (Ягве, Элоха) — иудаизм и секты;
— вера в множество богов (индуизм);
— буддизм — вера в философские конструкции, трудно объяснимые простым языком;
— к народным религиям относятся африканские верования, индейские верования и другие небольшие языческие объединения.
— атеистическая вера в отсутствие Бога и в материализм — одна из самых многочисленных неорганизованных конфессий.

Но кроме перечисленных объединений есть и чисто философские теории, о них в этой книге не будет упоминаний.

Итак, вера — свойство души и духа. Что в ней сокрыто такого загадочного, что делает ее, по слову Господа, чудодейственной? Так как дух непосредственно исходит от Бога, то его свойства — это «зерно» силы Божией. Если его кропотливо растить, оно станет той силой созидания, которой по подобию обладают совершенные дети Божии.

Верить надо не просто в то, «что Бог есть и ищущим его воздает» (св. ап. Павел), а в нужный результат!

Православная вера пробуждает лучшие человеческие качества в русском народе: она направляет всегда на богоугодные дела, на самосовершенствование при заботливой поддержке Церкви, на думы о вечности и страхе Божием.

Иной духовный мир (рай, небесное царство и ад) входит в зону интересов психологии, но важнее земное царство, ведь настоящее бытие не нуждается в деталях будущего века.

Сомнение, как некое качество, как тень, присуще нам, уведенным от истины, в виде реакции на новизну ситуации, оно стало катализатором углубленного познания и чутким сторожем единства внутреннего мира человека. Судя по смыслу слова, оно не только личное умозаключение.

Но оно же облаком закрывает свет веры. Для преодоления сомнения действует разум с его логической рассудительностью — он всегда сильнее сомнения, как и дух преобладает над душой, только разум не обязательно развивается в человеке: за многие поколения предков совокупным грехом в душе выработан иммунитет игнорирования некоторых или всех свойств духа.

Ещё святой апостол Иаков, указывая на народные массы в его время, писал: «Это люди душевные, не имеющие в себе духа». Эти слова еще не раз вспомнятся на страницах истинной психологии.

Общая молитва из миллионов уст христиан, собравшихся в храмах, эта молитва согласия говорит о соборности веры. Святая православная церковь неустанно собирает горчичные зерна веры в мощь, необходимую для спасения человечества и мира.

Как любовь, так и вера наполняют сосуды правильного смысла жизни. Вера воздействует, как скрепляющий состав, как магнит, на знания, убеждения и иллюзии, создавая целостность духовного мира каждого человека, в том числе атеиста. При ослаблении веры, составные части распадаются, заменяются другими.

N.B. В этом факте скрыта возможность смены убеждений, смены вектора веры и даже самого мировоззрения: если слаб духовный стержень, то и его хозяин — колосс на глиняных ногах.

Латинская поговорка «человеку свойственно ошибаться» разлетелась по свету, потому что в ней заключено легкое оправдание ошибок. Ее уважают, заучивают по латыни — для важности. Но она неверна в самой своей сути!

Какому человеку и в какой степени свойственно? Кто-то постоянно ходит по граблям, а другой обдумывает каждый шаг и обходит препятствия. Оказывается, дело в чистоте разума.

Детям и молодежи, а также тем людям, кто по привычке пользуется только умом, защитой от ошибок служат церковные таинства. Избавляют ли они от пороков и неверных поступков? В основном — да, предотвращают множество глупых ошибок!

Ценным источником мудрых советов служит святоотеческое предание — опыт и знания святых отцов, о пользе смирения и отказа от страстей. Доверяя святым отцам, можно их глазами увидеть истину, ведь повторение их подвигов превышает всякое разумение мирского человека.

Все слагаемые веры равноценны и необходимы: любовь к Богу и людям + соблюдение заповедей + неприятие греха + покаяние и исправление + упование = вера! Все это есть одно, проверенное средство для осуществления ожидаемого.

Аксиомой является Символ веры, принятый на Вселенских Соборах в 325 и 381 годах и содержащий изложение важнейших основ православной христианской Церкви. Это несокрушимые основы истины, воспринимаемые верою.

Всякое неверие (в Бога, церковные таинства и учение, в то, что Господь Иисус Христос — глава Церкви и т.д.) — это грех самовозвеличивания, противопоставление себя Богу.

Одни оправдывают духовную пустоту словами «Я верю в Бога, но по-своему», другие поют вослед за Высоцким: «нет, и в церкви все не так, все не так, как надо». Известно, как надо: разрешать, а не запрещать, подлаживаться под грех, относиться к нему извинительно.

Если упомянутую латинскую поговорку поправить, например: «грешному человеку положено ошибаться», она утратит важность и никто не вспомнит ее для оправдания.

Сила веры — в ее чистоте и религиозном чувстве, которые мы можем развивать до доступного предела. Так замыкается круг рассуждений: «истинно говорю вам: если вы будете иметь веру с горчичное зерно… ничего не будет невозможного для вас» (Матфея, 17—20).

Подробнее о вере — в методике волевого самоисцеления.


5. ПАРАДОКСЫ ЗНАНИЯ И ПРАВДЫ

Научные знания продолжают накапливаться, и улучшение результатов наблюдается повсеместно. Технический прогресс показывает великие достижения, но также вызывает огромные человеческие потери. Жертвы при этом развитии неизбежны из-за нескольких психологических и технологических причин.

Во-первых, налицо погрешности и риск в выборе идеи и в ее конструкционном исполнении.

Во-вторых, подспудно действующий пример организации живых тел побуждает авторов к усложнению роботов множеством электрических схем, к надежному обеспечению защитой от внутренних отказов и внешних угроз, что создает обратный эффект снижения уровня безопасности.

У Божьих тварей есть дубль — душа и геном — живой план всякой единицы творения. Душа питает жизненной силой каждую клетку, их группы и органы в единстве, а в системы организма заложен принцип восстановления повреждений и переломов, роста тела до взрослого состояния, принципы памяти, защиты от внешних угроз и многое другое.

Конструкторы машин стремятся внедрить «искусственный интеллект» в автоматику. Многое уже сделано. Но пока что аварии и катастрофы происходят, и причинами считается человеческий фактор. Над решением этой проблемы должны крепко подумать власти.

Современные транспортные средства, особенно скоростные автомобили и самолёты, от исправного действия которых зависит сохранность человеческих жизней, нуждаются в электронно-механическом контроле за безопасным управлением.

В последние годы выпускаются пассажирские транспортные средства с автоматическим управлением (с автопилотом). Но речь идет о личных автомобилях и о тягачах с контейнеровозами.

Грузопоток возрос в последние десятилетия многократно, несмотря на погодные условия. Вместе с ним увеличились ДТП.

Тысячи людей гибнут ежегодно на улицах городов! Опасность на дорогах должна быть устранена, либо волевым решением, либо ужесточением ответственности водителей за игнорирование правил безопасности.

Эта тема в психологии совсем не случайна! Все всё знают, а тяжкая проблема, вросшая в деятельность администраций всех уровней, непоколебимо стоит, выдерживая слёзы страдальцев, крики и обвинения общественности и судебные приговоры тем, кто виноват в авариях и ДТП.

Ни при чём остаются только те, кто создал условия для беды.

Вот они и обязаны изменить условия, создав максимально комфортное передвижение людей и грузов. А что надо сделать, пусть спросят у своей совести.

В знаниях прячется немало парадоксов, которые со временем разъясняются и признаются либо ошибками, либо правдой.

Правда это правота (правый — верный, левый — ошибочный). Правда может приближаться к истине, или удаляться от нее — это никак не влияет на ее субъективный характер: она присуща определенным личностям или обществам, но ее невозможно представлять объективной, независимой от людей, как истину.

Между истиной и правдой есть третье измерение — это суть, основа существующего явления, событие или факт. Она может быть как объективной, так и субъективной.

Правда у каждой личности, у народа или государства — своя.

В этом убеждает пример повседневных забот:

— прав водитель автомашины, возмущенный перебегающими дорогу пешеходами;

— правы пешеходы, вынужденные терять время, пропуская поток автомобилей там, где нет светофора.

Правила движения нарушают обе стороны;

— правы критики уличного беспорядка: городские власти не занимаются устройством развязок, переходов со светофорами или под дорогой;

— правы городские власти: бюджет не резиновый, а население хронически уклоняется от уплаты налогов и коммунальных платежей;

— правду говорят горожане: безработица, денег не хватает, а они тарифы подняли на энергоносители, как в Европе. Если бы да кабы… и т.д.;

— правда, что улицы узкие, и стоят машины на тротуарах, во дворах, по обочинам дорог, — явный многократный перебор, а государство строит новые автозаводы и дает кредиты на покупку машин вместо добротной организации движения общественного транспорта;

— еще одна грустная правда: не может государство обеспечить нормальными условиями работы и жизни население малых городов и сел, чтобы люди не бежали из них в мегаполисы с надеждой выжить. Это — следствие уничтожения практического планирования народного хозяйства.

К сожалению, собранные вместе разновидности правды указывают на грех самооправдания всех участников выставки образцов, показанной в примере.

Широко освещаются на телевидении проблемы целых народов, последние тоже могли бы раскрыть свои правды, будь такая возможность. Известны цели и желания мигрантов  из некоторых регионов (республик) в развитые страны, известны причины многовековой отсталости, низкий уровень их культуры и образованности. Но лучше всего известна почва, на которой вырастают эти ядовитые грибы. Эта почва застарелого греха.

Хочется раздвинуть занавески и впустить немного свежего оптимизма, которым должна быть насыщена психология:

«Все пройдёт — и печаль, и радость:
Всё пройдёт — так устроен свет.
Всё пройдёт, только верить надо,
Что любовь не проходит, нет!»


VII. ГРЕХ И ЕГО ПОСЛЕДСТВИЯ

1. ПРАВЕДНОСТЬ, ГРЕХ И ТРЕТЬЕ СОСТОЯНИЕ

В ряду противоположностей лжи и кривды после истины стоит праведность — прекрасное состояние приближенности к Богу, первоначальное добро души, ведь первые создания были сначала праведны; в них светился образ Божий и Его подобие. Близость Отца Небесного была раем, а не фруктовый сад.

Праведность хрупка, как цветок, она гибнет от тяжелого сапога греха. Чтобы выжить, она скрывается в глухих местах, за стенами отдаленных от мира монастырей, за высоким забором веры в Бога Отца, который и есть самая несокрушимая защита от греха.Почему же Он не защитил Адама и Еву? А их не требовалось ограждать ни от чего, ни от кого. Рядом был Он, а в памяти Адама звучала заповедь: «А от древа познания добра и зла, не ешь от него, а то смертью умрешь». Эта абсолютная защита не могла быть разрушена извне, она уничтожена изнутри самими жителями рая.

Уже с древности люди считали грех своей неотъемлемой частью, естественным состоянием. Греховность проросла тонкими гифами плесени (подобием корней у грибов) в комплексах психики, грех проник в геном и таким образом материализовался. Но! После очищения жертвенной любовью и исступленной слезной молитвой исчезает его материальность, проявленная в болезнях.

Нападая на душу, тело, на окружающих людей, грех как сила разрушения искажает свойства и качества объектов, превращает созидательные энергии души в разрушительные, даже любовь из света единения становится эгоистическим инстинктом.

Биологически грех ведет себя, как вирусное искажение информации в виде помех естественным органическим процессам. Поскольку душа непрерывно управляет телом, постольку грех непрерывно же вредит ему искаженными сигналами души. Утрачивается точность нервных импульсов, смысл и содержание биохимической информации, передаваемой информационной РНК в органы от подсознания. Нарушается обмен веществ, развивается дисгармония в работе эндокринной и иммунно–восстановительной систем, повреждаются сосуды и сердце.

Грех питается энергией души, забирая ее силу. Наблюдается общее отравление организма, о чём могут рассказать наркоманы и лица, злоупотребляющие алкоголем, когда неприемлемый для жизни яд циркулирует по сосудам, а сердце, отравляясь само, вынуждено направлять его во все тело — остановиться нельзя. Отсюда видно, что упорство в грехе — самоубийство.

Интересно проследить, как избегают слова «грех» политики, ученые, юристы, журналисты, психологи, педагоги и обыватели. Слова люди боятся, а дело исправно выполняют. Слово это от Бога, а дело от сатаны. Вот ведь парадокс: любящего Бога боятся, а ненавидящего людей сатану нет!

Грех в совокупности — это духовное энергетическое образование, не сущность, не существо, а просто нежить, бесформенная, но с содержанием, безумная, но обладающая концентрированной злобой на все, сотворенное Богом. Эта злоба присуща сатане, это его злоба, он радуется всякому греху, даже мелкому, отрывающему человеческую душу от ее Создателя.

Лавирование между соблюдением и нарушением заповедей есть третье состояние, в котором и пребывает около трети человечества. Но больше тех, кто обеими ногами завяз в трясине ада, не замечая этого из-за душевной слепоты.

Нежить, сосущая наши силы и забирающая саму жизнь, отдельно существовать не может, она рождена от змея — дьявола и переступившей заповедь души Адама, а в душах его потомков обитает, как в собственных логовах, постоянно испуская свои миазмы.

Нас разрывают сомнительные порочные стремления, лишают устойчивости соблазны и вихри желаний, сбивая с курса, уводя от цели и делая бессмысленной жизнь.

Согрешив, мы сначала чувствуем угрызения совести, затем включается врожденная доминанта самосохранения (так называемый инстинкт), и тревожные переживания переводятся в категорию неизбежности с привыканием и забвением. Православные христиане получают очищение на исповеди.

Освоившись в нечистоте, душа отказывается от самого Бога, утрачивая способность к созидающей мысли и живому чувству. Ей некогда, ведь она обслуживает его величество грех.

Продолжая наблюдать грехопадение до нижнего предела, можно увидеть эгоцентризм, деградацию личности и утрату обратимости процесса. Психологический анализ не находит разумного выхода из состояния полного рабства греху.


2. РАЗРУШИТЕЛЬНАЯ СИЛА ГРЕХА

Второе Божие наказание за то, что «велико развращение человеков на земле и что все мысли и помышления сердца их были зло во всякое время» (Быт; 6—5) — всемирный потоп. Интересно заметить, что Господь Бог конкретно указал через пророка на греховные мысли и помыслы сердца, а не на дела, более важные для людей. Значит, первостепенное значение имеет совершенство или загрязнение души, а не воплощенный грех. Причина всегда больше следствия.

В очистительном потопе погибло более миллиарда людей, — такие цифры получаются при несложном подсчете.

Сейчас человеческая деятельность с использованием новых возможностей вызывает такой хаос и разрушения, что земля не успевает восстанавливать себя и очищать раны, нанесенные утратившим разум человеком: вырубленные и сожженные леса, отравленные пресноводные и морские водоемы, сотни тысяч гектаров мусорных свалок, засорение атмосферы продуктами химической промышленности, выхлопными газами, атомной радиацией… Если сюда добавить вымирание деревень, рост преступности и сиротства, то увидится мерзость запустения, упомянутая пророком Даниилом!

Однако, Церковь Божья жива, значит, второго пришествия ещё рано ждать.

Обмен репликами на рынке промозглым осенним днем:

— Ну и погода!
— Какие люди, такая и погода!

Грозовые тучи греха, бури страстей человеческих вызывают земные штормы и смерчи, погодные аномалии, то снегопады, то морозы, то жару и засуху, тайфуны и землетрясения свыше всяких ожиданий. Земля содрогается от омерзения! Все взаимосвязано. Только Святая Церковь, как высокий остров в бушующем океане страстей, призывает колокольным звоном на свои берега жаждущих спасения.



3. МЕРА ВЕЩЕЙ

Многокрасочная палитра событий скрывает в себе изобилие оттенков греха. Как определить благородство поступка, отделить добро от зла, ложь от истины, зерна от плевел? Каким знанием разогнать сомнения в необходимости задуманного дела? Обычно правом одобрения или запрета обладает совесть. Этот высший судья в личности предлагает эталон совершенства, сравнение с которым дает ответ на самый сложный вопрос.

Об умении правильно выбирать нечто из множества сказано ранее, а в «Практике ИП» есть «метод безупречного выбора». Поддерживая чистоту совести, человек сохраняет относительную способность правильного выбора, от которого зависит не только дальнейшая судьба, но и место в вечности.

Святая православная Церковь ведет христиан до последнего часа по пути спасения и направляет их намерения, повторяя, что грех легче предотвратить, чем изживать покаянием. А что делать, когда многие губительные дела кричат об отмщении и уже не исправимы? Их нужно заглаживать превышающим числом добрых дел и жертвенным служением.

Меру вещей соблюдают предусмотрительные люди доброй воли, для которых разум — выше ума, рассудок больше чувств, долг — важнее желаний. Один и тот же поступок в разных условиях может быть грехом, но способен и принести пользу. Чистота намерений определяется целью и причиной поступка; совесть мгновенно оценивает план, а другие свойства духа (вера и воля) побуждают личность к исполнению.

Язык изложения в истинной психологии сложен, потому что описывает с новых позиций старые откровения истины, словно рассматривая духовные образы через оптические приборы.

Мерой вещей в психологии называется принцип разумной достаточности в желаниях, планах, чувствах и их воплощении. Всякая идея или инициатива, превосходящая разумные пределы, содержит в себе риск потерь и краха. Всё чрезмерное ошибочно и противоестественно.

4. Заразность и преемственность греха

Из-за отсутствия врожденного духовного иммунитета весь человеческий род от начала обладает способностью ко греху.

Напомню, что грех — не только нарушение заповедей, но и язва души, причем, смертоносная язва, неизлечимая ничем и никем, а суть ее в познании зла.

Сотворенные люди также не имели такого иммунитета, его и в плане не было. Поэтому в истинной психологии феномену греха уделяется много места, хотя и неприятно копаться в нечистотах. Души наши грешные, и это неискоренимый факт. Но где же располагается, где скрывается эта нежить? В силах души — страсти, в страстях — чувства, в чувствах — ум, а в нем рождаются мысли.

Святые отцы писали об этом! Сначала бесовские прилоги, от них помыслы, а за помыслами следуют дела.

Побуждения являются мощными врожденными доминантами желаний; даже в Эдеме люди не имели способности совершенного выбора, поэтому получили заповедь, которую быстро нарушили с подачи змея-искусителя.

Закон Божий со времени пророка Моисея служит эталоном совершенного выбора. До Синайских заповедей грех существовал в понятии зла.

Первое своеволие — выбор между своим желанием и волей Божией — перешло сквозь 400 с лишним поколений людей и продолжает убивать во исполнение заповеди. Мы уже почти не сверяем свои поступки с Законом и ни за что не признаем своей вины в неустроенности жизни, в собственных страданиях!

Из этого следует парадоксальный вывод: главный враг человека — он сам! Это он скрытно пестует в своей душе растущее чудовище, ревниво прячет его от посторонних глаз, но выросшая нежить мучает тело болезнью, душу — нравственным страданием, а после предает ее сатане.

Получая отпор, эта нежить беснуется, но, или уничтожается исповедью, или прячется в засаде. В обществе она ведет себя как невидимая инфекция, перекидываясь с человека на человека, так что ей не грозит полное уничтожение. Смертоносная зараза греха размножится в конце времен, оторвет человечество от Бога, и только Армагеддон положит ей конец.

Известно, что привычка к пребыванию в душевной чистоте и молитвенном общении с Богом открывает духовное зрение. Ясновидцев мало, и они молчат о своем даре. Самозванцев — сотни. Экстрасенсы различаются по силе своих способностей. Одни из них действительно вынесли дары Божии из клинической смерти, комы, или иных тяжких повреждений, другие имеют врожденный дар видеть в людях болезни на энергетическом уровне, исправлять поврежденные болезнью органы.

К ним претензий нет.

Встречаются шарлатаны, обманщики, а также колдуны, маги и прочие чародеи. Им верить нельзя: бесы не исцеляют! Более скажу: исцеление — только жертва во славу Божию, оно бесплатно.

Отчаяние вызывает мысль, что проклятие Богом земли — тоже закон до Страшного Суда. Значит бесы здесь свирепствуют на законном основании. Но мы имеем для защиты от них мощное оружие: во-первых, пост и молитва, во-вторых, крест Господень, в-третьих, упорное неприятие искушений.

Грехи вызревают, как поганки; вылезая наружу, осыпают спорами окружающих для распространения популяции. Но Закон Божий воплощает надежды на спасение: исполнение хотя бы одной из заповедей блаженств позволяет обрести уверенность в лучшей доле: «блаженны миротворцы, потому что они будут названы Сынами Божиими».


5. ПРЕОДОЛЕНИЕ НЕСООТВЕТСТВИЙ

Народ Божий, мы не соответствуем образу и подобию своего Творца. Чтобы благополучие стало средой обитания и наоборот, чтобы окружающая действительность создавала не проблемы, а условия радости — надо не действительность переделывать под себя, а изменять и совершенствовать себя, но не по желаниям окружающего общества, а по Закону.

Одновременно, осторожно и настойчиво нужно подбирать себе близкое окружение по единомыслию — по духу и вере. Это получится сделать в общине храма, или через интернет, или через средства информации, а также в кругах единомышленников, творческих, научных, спортивных, в учебном заведении.

Тут понадобится проявить приветливость и общительность, наблюдательность и осторожность. Одним словом, нужны друзья: рядом с ними безопасность, взаимопомощь, общее переживание трудностей и радостей. Как конкретно окружить себя добрыми и отзывчивыми людьми? Очень просто: надо научиться быть самому таким же отзывчивым и добрым человеком.

Формирование круга общения начинается с детства. Почему? Да потому, что дети очень общительны! Единственным условием становления детской дружбы является просто желание дружить.

Такое сближение происходит незаметно, в играх, увлечениях, случайные попутчики отпадают, не задерживаются те знакомые, сослуживцы и приятели, чьи убеждения противоречат вашим принципам. Но для такого естественного отбора потребуется открытость, общение. Если быть настороженно замкнутым, то среди таких же «человеков в футляре» придется век вековать.


Пример из сказки: в дом Али — Бабы постучалась девушка.

— Возьмите меня в служанки. Я сирота.
— Мы бедные люди и нам не нужна служанка, — ответила мать Али — Бабы.
— До сего дня мы делили нужду на двоих, теперь будем делить на троих, значит, доля каждого станет меньше. Входи и просто живи здесь с нами, — пригласил Али — Баба.
Парадоксальное решение Али — Бабы было справедливым и верным со всех точек зрения.

Как исправить несоответствия? Просто начать жизнь по Закону Божию, по Его заповедям любви. «Подобное тянется к подобному» — эта поучительная поговорка указывает на то, что каков человек, таковы и обстоятельства его жизни, таково и его окружение. С неба не падает ни счастье, ни благополучие.

Накопление истинного богатства начинается с усвоения знаний и умений (в этих долгосрочных делах с раннего детства участвует верное воспитание), потом оно продолжается выбором вида деятельности по способностям и построением жизненного пути — по плану судьбы, на воплощение которого направляются все духовные и физические силы.

Это есть путь индивидуального развития, на него способно менее половины юного поколения, и многие из молодых людей останавливаются на половине дороги: нет нужных пособий, нет источников знаний, зато немало советчиков, каждый из которых рассуждает, исходя из личного опыта.

Думая о несоответствиях человека замыслу Создателя, придется еще раз вспомнить о несбыточной мечте поклонников западной демократии — свободе волеизъявления и поведения.

Господь Бог не создал человека свободным! Свобода — не воля, не то качество, о котором хотелось бы несбыточно мечтать, как о свойстве. Страшно представить себя свободным от Бога, от нравственности, от любви, от разума и интеллекта, от всех обязательств и быть окруженным такими же людьми, свободными делать все, что захочется. Тогда конец света наступит уже завтра.

Также не может быть речи о свободе вероисповедания, о свободной любви, свободе соблюдения заповедей. На самом деле, шаг влево, шаг вправо — и ты погиб, утратил право на вечность в раю, обретя право на вечные муки.

Два варианта — с Богом или без него — не свобода выбора, не выбор вовсе; кто в здравом рассудке, обладая нужными знаниями, станет выбирать между счастьем и ужасом? Однако многие выбирают ужас, не желая знать Бога.

Абсолютной свободой не обладает никто — Господь Бог также связан с нами Заветом.



VIII. ЗАКОНЫ ПСИХОЛОГИИ

Все законы мироздания созданы Богом, они — Его воля и основополагающая суть Его плана. Законы — это изначальные условия бытия, направления движений и череды изменений, направляющие рельсы развития, по которым стремится жизнь во всех направлениях; это есть Промысел Божий, вживленный в сущность вещей и явлений.

Они действительны во всей Вселенной, в любых условиях, как в материальной реальности, так и в духовной.

Они универсальны и охватывают все пределы взаимодействия между творениями Бога. Законы — единственно постоянные силы во Вселенной, где нет ничего постоянного, кроме общих начал движения и развития. Они первичны, и от них зависит все, кроме продолжительности бытия, которая зависит лишь от воли Творца.

Законы, описанные в истинной психологии, присутствуют в синайских заповедях, в проповедях и заповедях Господа Иисуса Христа, Сына Божия. «Парадоксальные наброски» представляют их в качестве фундаментальных, а частные, действие которых можно заметить в деталях, исследованы в точных науках..

В «набросках», знание не систематизировано, поэтому законы описываются в разных местах, где раскрываются в подходящем тексте. В этой главе они упоминаются еще раз, но окончательное описание дано в «Истинных началах аналитической психологии личности».

Законы изумляют глубокой доскональной продуманностью, мудрой взаимосвязью, единством действий, непреодолимой силой и отсутствием противоречий, что видно на примере двух важнейших понятий — времени и человека.

Материальный мир иллюзорен, т.к. всё видимое состоит лишь из энергетических волн. Иллюзией является ощущение времени — ведь оно нуждается в постоянных точках отсчета. Время, или точнее, продолжительность изменчивости жизни относительно вращения земли вокруг своей оси, а также вокруг оси солнца, в своем течении проходит единственную границу нулевой длительности, называемую настоящим. Фактически настоящего времени нет, но тогда можно ли говорить, что есть только прошлое и будущее? А где же тогда все мы? Мы плывем по реке времени без названий, и настоящее плывет вместе с нами в нашем сознании, разматывая гипотетический клубок времени.

О пункте прибытия мы стараемся не думать, — страшно. Зато пытаемся ухватить хоть что-нибудь отовсюду, где достает рука и взгляд — помимо того, что предлагает Бог.

Итак, мы сами отматываем себе срок. Это психологический феномен — разматывание клубка жизни. Его дал нам всем Господь Бог на 120 лет, а мы ухитряемся утонуть вместе с клубком времени намного раньше:

«И сказал Господь: не вечно Духу Моему быть пренебрегаемым человеками, потому что они плоть; пусть будут дни их сто двадцать лет» (Бытие, 6—3).

Накопленные грехи, как гири, тянут на дно, чем их больше, тем скорее конец. Чтобы достичь полноты дней, не надо спешить и грешить. Вспомним песню В. Высоцкого: «Чуть помедленнее, кони, чуть помед-лен-нее», а еще поговорку «загнанных лошадей пристреливают»…

Кто услышит и станет медлить во всем, кроме добрых дел и оказания бескорыстной помощи, тот выберет истинную скорость жизни, здоровый обмен веществ, будет принимать то количество пищи, которое необходимо для восстановления сил.

Короче говоря, лучше цели ставить отдаленные и идти к ним основательно, избегая ошибок, не торопясь, не подгоняя себя: «надо успеть везде, чтобы достичь то, не знаю, что», но растягивая счастливые мгновения до нескольких часов и даже дней.

Жизнь-то хотелось бы расходовать экономно и по существу, не растрачивая ее на грехи самоуничтожения. Но к сожалению, это иллюзия.

Самой непостоянной сущностью является личность. В ней безостановочно кружатся облака желаний, которые роняют слезы ожидания и нетерпения, завывают ветры одиночества, теснятся мечтания и надежды…

Личность ежегодно получает новые доминанты духовного возрастания, расширения интеллекта, или напротив, деградации под влиянием грехов. Только самосознание остается прежним на всех ступенях возраста; человек, вспоминая себя ребенком, говорит: таким был я; глядя на карточки разных возрастов, удовлетворенно замечает: это я, во мне живут одновременно все проявления моего «я».

Наполняется фактами жизненного опыта духовный план, содержащий всю информацию о человеке, о его благополучии и страданиях, нагружается память, в которой день за днем складываются в три неравные кучки: добро, зло и нейтральная масса событий.

По логике вещей устремленность к совершенству заодно есть соблюдение здорового образа жизни, оптимистического настроя на созидание и творчество, на долголетие.

С уверенностью можно сказать, что постоянство присуще плану Божьего творения, а в нем — изменчивости, действию законов, в том числе тех, что рассматривает психология.

Ранее были упомянуты закон равновесия, закон спирали, закон любви, к которым еще предстоит вернуться, а сейчас на очереди закон неизменности самосознания: личность в любом возрасте обладает набором собственных характеристик, по которым понимает себя как единую сущность.

К числу наиболее значимых частных законов относятся те, что хорошо заметны в период возрастания и становления личности: закон интеллекта и закон духовного роста.

Интеллект всегда усиливается при постоянном накоплении знаний, тренировке логического мышления и памяти, особенно при развитии аналитического навыка, когда личность пребывает в поиске сути наблюдаемых событий, в разделении истины и лжи, правды и заблуждений.

Духовный рост происходит в борьбе с греховными помыслами и отказе от страстей напряжением силы воли. Высота духовного роста зависит от волевых усилий человеческого духа и чистоты его души. Духовного роста не может быть, если отсутствует сила духа. С позиции духовного роста заметны как великаны, так и карлики, этакие Гулливеры в стране лилипутов.

Нравственно — психологические законы, имеющиеся в комплексе идеологических основ, связанном с блоком запретов и разрешений, осуществляют контроль над жизнедеятельностью человека. Их основа — Закон Божий (20 заповедей) и Новый Завет.

Психология должна учитывать влияние на психику личности законов природы. Третий закон Ньютона («Всякому действию есть равное, противоположно направленное противодействие») и закон оптического резонанса Кирхгофа («Всякое тело поглощает те лучи, которое само испускает») говорят о действии и ответе на него на физическом и энергетическом уровне.

Приняв во внимание идентичность или подобие физических и духовных энергий, сделаем вывод: излучающий любовь получает ее в ответ, а излученная ненависть и злоба возвращаются бумерангом. Поэтому в психологии подобное обстоятельство называется законом бумеранга.

Господь Бог Иисус Христос представил его в проповеди любви: «Вы слышали, что сказано: «люби ближнего твоего и ненавидь врага твоего».

А Я говорю вам: любите врагов ваших, благословляйте проклинающих вас, благотворите ненавидящим вам и молитесь за обижающих вас и гонящих вас» … (Мф.,5—43).

Исполняющий эту заповедь знает, как чудесным образом исчезает злоба, а если подобное исчадие происходит без личного контакта, то зло возвращается к пославшему его, заставляет раскаяться и искать спасения в храме. Это делают даже атеисты! Проверено! Эхо зла, в зависимости от его силы и мысленного пожелания, бьет так, что может и убить!

Испытавшие на себе действие закона выбора хорошо знают, что он устанавливает невозможность одновременного успеха и в духовной, и в практической деятельности, даже если они взаимно дополняют друг друга, — успех и в этом случае будет половинчатым. О таких противоречиях сказал Господь Иисус Христос в проповеди: «Кто не со Мною, тот против Меня; и кто не собирает со Мною, тот расточает». (Мф.12—30); «Никто не может служить двум господам: ибо или одного будет ненавидеть, а другого любить; или одному станет усердствовать, а о другом не радеть. Не можете служить Богу и маммоне» (Мф., 6—24).

Повеление сказано прямо и недвусмысленно.

Закон неадекватного реагирования более сложен для усвоения, он вызывал недоумение и возражения, особенно после того, как Лев Николаевич Толстой, опираясь на слова Господа, неожиданно объявил о «непротивлении злу насилием». Будет полезно разобраться с этой фразой, но сначала пусть прозвучат слова из Нагорной проповеди:

«Вы слышали, что сказано: „око за око и зуб за зуб“. А Я говорю вам: не противься злому. Но кто ударит тебя в правую щеку твою, обрати к нему и другую; и кто захочет судиться с тобою и взять у тебя рубашку, отдай ему и верхнюю одежду»…



О чем здесь речь? Во-первых, сказано о частном действии: «не противься»… (повелительное наклонение, единственное число, 2 лицо). В примерах присутствует сначала оскорбление («но кто ударит тебя в правую щеку…»), затем — неправедная судебная тяжба, цена которой — стоимость рубашки («и кто захочет судиться с тобою и взять у тебя рубашку»…). Во — вторых, Господь говорил не о зле, а о злом (злой, злое) в форме прилагательного с мысленным добавлением существительного «человек».

Итак, в частном деле, цена которому — рубашка, нет основания искать суть для обобщения в моральное правило. К тому же пощечины за просто так не раздаются, но всегда за серьезную вину.

Во фразе Л. Н. Толстого конкретные слова Господа Иисуса «не противься злому» стали обобщенным «непротивлением злу». Непротивление — это покорность и согласие. Зло — это тяжкий грех, разрушающий благополучие, уничтожающий жизнь и сеющий смерть. Чему не надо противиться?

Господь Иисус учит соблюдать спокойствие и исключать по возможности агрессивность из спорных моментов общения. Закон повелевает: «Гаси пожар. Огонь можно потушить и огнем, но водою — лучше».

Отношения между личностью и обществом определяются высшим законом, входящим в перечень законов с кратким описанием, так как истинной психологии он интересен лишь подтверждением истины. Это закон взаимозависимости личности и общества: роль личности тождественна её способностям и равна полномочиям, исходящим от общества.


ЧТО ЕСТЬ СУДЬБА?

Судьба представляет собой фундаментальный закон жизни, психологический феномен, объект анализа в психологии.

О ней написано практически всё в мировой литературе, и даже некто оставил крылатое изречение (поговорку), вывод после долгих раздумий — «каждый сам творец своей судьбы».

Жаль, что подробностей не сохранилось. А на основе истины было не трудно составить план благополучной судьбы.

В веках пролито много слез и пережито неисчислимое число бед из-за безропотной покорности судьбе. В лучшие дни она была фортуной, в горестях — злодейкой, разлучницей, фатумом, роком.

Страдания считались предназначением, записанным в книге Судеб, т.е. несчастные обвиняли Бога в своей испорченной жизни! Конечно, Господь Бог особенно не церемонился, когда наказывал избранный народ за отступления от веры в Него и нарушения заповедей. То есть несчастья и беды — это следствие собственных неразумных действий, или суммарная вина рода перед Богом.

Отдельно нужно указать на негодных правителей, вождей, царей, королей и президентов, уничтожавших своих и чужих подданных ради личных интересов. Это общая судьба.

Закон судьбы заметен в сослагательном наклонении (если бы да кабы). Каждое решение, каждый выбор исключают много неиспользованных вариантов, которые могли бы осуществиться, будь иными решения или выбор.

Парадоксальная мысль: судьба - это причинно-следственная цепь действий человека и его окружения от рождения и до смерти. Здесь явный намёк на коллективное созидание реальной жизни каждого и всех вместе, причем часто вслепую, без плана!

Чем наполнить план судьбы? Пожизненной обязанностью человека является улучшение себя. Увеличивая свои возможности (интеллект, знания, круг знакомств), сохраняя порядочность, душевную чистоту, укрепляя силу воли и здоровье, тем самым мы делаем судьбу благополучной, наполняя ее светом.

Конечно, есть Божий промысел и предопределенность линии жизни, только не в единственном и окончательном варианте. Иначе, зачем упования на Божию помощь после молитвенных обращений? Тогда не нужны и молитвы, тогда и Страшный Суд — простая формальность.

Человек самостоятельно выбирает цель, устремляется к ней, сам ошибается, сам делает зло и себе, и другим, или сворачивает на другие пути. Он — не тряпочная кукла, меняющая положение, только когда ее передвинут, не шахматная фигура в игре высшей силы. Но Господь Бог не лишает нас Своего внимания, Он видит благие усилия и помогает по мере необходимости по молитвам и без них. Бог знает, кто с Ним, кто без Него, а кто против Него.

Закон судьбы провозглашает только однозначную суть: люди имеют то, чего достойны. Делая себя достойными лучшего, мы создаем лучшую долю.

Судьбу нужно программировать, не забывая при том о своей зависимости от востребованности в обществе получаемых сегодня знаний. И ещё мысль: любой закон можно выразить математически. Судьба — это сумма разных величин (качеств). Чем больше положительных качеств (и меньше отрицательных), тем выше конечный результат.

Попутчиков на дороге жизни — тьма, среди них есть соперники, есть потенциальные единомышленники, которые определяются по единству убеждений и верности слову, но есть и враги.

Зрительно закон судьбы выглядит как дерево, корни которого — генеалогия, прикорневая шейка — рождение, штамб — детство, а крона — судьбоносные дела. Обрезка лишних ветвей, мешающих плодоношению — избавление от пороков и страстей, каждая толстая ветвь — важное решение или поступок. Центральный проводник — линия жизни. Место прививки символизирует второе рождение — рождение свыше, т.е. крещение.

Нечто определенное при анализе конкретной судьбы можно сказать после изучения прошлых событий, планов на будущее и качеств личности.

План судьбы при его создании для ребенка рассчитывается в долгосрочном (потенциальном) и в краткосрочном (реальном) вариантах, которые часто не совпадают; намечаются извилистые этапы развития, а поправки вносятся в течение активной части жизни.

Человечеству вообще, а России в частности, сопутствуют два фактора, препятствующих созидательным позывам: равнодушие и лень. В древности лень казалась более отвратительной, чем теперь, когда люди научились скрывать ее под различными масками: «Pigritia est mater omnium vitiorum», лень — мать всех пороков!

Эти пороки на самом деле так страшны, ведь они вместе и по отдельности — не что иное, как игнорирование сразу всех заповедей и Самого Бога! Они давно заслужили именования смертных грехов.

Воля и помыслы сконцентрированы на плане максимально: согласно закону психологии (закону успеха) желанный результат должен быть прямо пропорционален усилию воли и веры! Лишние порывы и сильная устремлённость в сторону от цели снижают вероятность успеха. Нельзя гнаться за несколькими зайцами сразу. В это время крайне важно быть свободным от посторонних обязательств, от семейных забот (речь идет о юности). Стоит ограничить себя в развлечениях, удовольствиях, или в затяжном отдыхе.

Вот, в общих чертах, план методики построения судьбы, не хватает только содержания цели, выбора путей достижения, анализа способностей личности и соответствия между ними и желаниями. Конкретные рекомендации по планированию судьбы Даны в "Практике истинной психологии".


IX. ПАЛИТРА ИНТЕРЕСОВ ЛИЧНОСТИ

1. Разногласия в человеческом треугольнике

Интересы духовного человека направлены на стяжание даров Святого Духа, названных св. пророком Исаией (11,2—3). В этом подвиге видел смысл христианской жизни св. преп. Серафим Саровский. Людей типа «А» (см. далее) сравнительно немного, они действительно мудры, превыше всех благ ценят духовное общение с Богом.

Если кроме духовных сохраняются потребительские, мирские желания (тип «БА»), то будет половинчатой концентрация усилий и внимания на самосовершенствовании, и почти духовный человек не достигает вершин праведности до выбора главного интереса.

Со дня пятидесятницы мудрость не обретается вне Церкви. Так называемая житейская мудрость на самом деле — всего лишь богатый жизненный опыт в практических делах.


ПЕРЕЧЕНЬ ПСИХОТИПОВ ЛИЧНОСТИ

Тип «А» — духовный человек, «ангел».

Тип «АБ» — духовно-душевный человек с тенденцией возврата на низший уровень из-за мирских привязанностей или страсти. «Человек».

Тип «БА» — душевно-духовный человек с тенденцией возрастания. «Ангел».

Тип «Б» — душевный человек, с главенствующей позицией души. Потребности душевно-духовно-телесные. «Человек».

Тип «БВ» — душевно-телесный человек. Потребности души и плоти. «Кентавр».

Тип «ВБ» — телесно-душевный человек. Потребности плоти и души. «Кентавр».

Тип «В» — телесный человек. Потребности души минимальные. «Гоблин».

Примечание. Названия типических состояний условные, не выражают настоящего значения этих слов.

Очень редко духовные люди начинают путь к совершенству с детства. В повседневной жизни они самые не практичные, не требовательные к одежде, пище или обстановке. Чистые от страстей, они созерцательны и спокойны в миру, их души излучают свет любви и понимания; истинное наслаждение они получают в общении с Богом. Им известны ответы на многие вопросы, над которыми ломают головы ученые мужи.

«Ангелы» могут обладать духовным знанием. Они богаты даже когда у них корка хлеба и кружка воды на обед, а над головой — крыша убогой лачуги или чистое небо. Этих лучших людей земли, благодаря которым Бог терпит пока и нас, грешных, отдаленные наблюдатели именуют людьми не от мира сего, но причина всего лишь в разных стадиях развития: не могут яйца парить, как птицы.

Конечно, такой рост не для всех и не для многих, в миру он совсем не достижим: это удел монашества.

Человек душевного типа в ранний период зрелости ощущает влияние духа и начинает осознанный путь спасения, чаще всего лишь начинает, однако другие вместе с Церковью идут по нему с юных лет, оступаясь, падая и вновь продолжая заботу о чистоте души.

«Человеки» — самая многочисленная часть человечества. По своим интересам они отличаются не только от других типов личности, но и между собой, что не характерно для духовных или плотских людей.

Они весьма требовательны к условиям проживания, уюту, дизайну жилья, машины и одежды; живут всегда с оглядкой на других, чтобы выглядеть не хуже.

Деньги для них — нечто вроде идола, а общественное положение дороже чести. Диплом ВУЗа они считают пропуском на более высокий уровень жизни, даже эквивалентом почетного звания: с ним они приобретают право держать голову гордо.

«Человеков» и «кентавров» одолевают страсти, чувственные удовольствия; они падки на всевозможные соблазны.

Интеллигентные, порядочные люди из их среды занимаются наукой, культурой и искусством. Для некоторых «человеков» большой интерес представляет политическая борьба.

Спорт — любимое дело как «человеков», так и «кентавров»: они предпочитают другим интересам и зрелищам участие в спортивных играх и физкультурных мероприятиях, благодаря им наша страна — ведущая спортивная держава.

Душевных людей очень много среди прихожан православных храмов. Большинство «человеков» — это прекрасные, отзывчивые и одаренные личности, они присутствуют почти во всех высококвалифицированных и уважаемых профессиях, а кроме того они самые талантливые и заботливые родители.

Все психотипы представлены в статическом положении, хотя они переходят по ступеням возрастного развития постоянно. Конкретная личность может много лет блуждать между двумя типами духовности, поднимаясь и опускаясь, пока не принимает волевого решения отказаться от привязанностей (увлечений), как от тесной изношенной одежды.

Движущей силой воплощения интересов у лиц душевного и душевно — телесного типов практически всегда выступают страсти, ведь свойства духа у них остались не развитыми. Отсюда ярко выделяются жажда накопления и приобретательства, погоня за удовольствиями души и плоти, славолюбие, сребролюбие и чревоугодие.

Этот неприятный парадокс требует анализа и прояснения. Высокие побуждения часто сопровождаются страстями. Только в теории исходные данные раскладываются по полочкам, а в жизни вряд ли можно найти страсть в чистом виде, или благое стремление без примеси меркантильности (приобретательского интереса). К тому же душа умеет очень убедительно оправдывать свои «невинные» желания.

Как уже говорилось, в человеческой личности умещается целая вселенная образов и представлений, — этакий компот, винегрет и салат из всего, что есть в холодильнике.

В духовном содержании также непросто сделать разделения, потому что в нем перемешано светлое с темным, чистота и грязь.

Страстность участвует в возбуждении сил ума и упорства, но появление результата зависит только от закона успеха!

Мощь страсти не ведет к победе, но подталкивает сзади, чтобы в конце подвинуть к цели души, которая использует силы духа для достижения своих интересов!

Психика семейного человека испытывает самопринуждение к совершенству только по принципу разумной достаточности. Слова Господа «и враги человеку домашние его» (Мф.10—36) стихают в почтительном умолчании — «женатый заботится о мирском» (1 Кор 7—32).

Доминантный характер настроения присущ для поведения душевного и телесного человека (здесь, ранее и в дальнейшем так называются психические и интеллектуальные особенности людей). Это сумбурное состояние под влиянием греха изменяется произвольно, оно то становится вдохновением, то исчезает и появляется вновь, поднимается к свету и падает в мрак; на него действуют далекие воспоминания, мысли, обрывки фраз, воображаемые картинки жизни и сюжеты, лица встречных людей и их энергетика. Как проехавший автомобиль поднимает пыль, так мелькнувший образ оставляет в душе нечто, называемое настроением.

Всякая информация переживается и откладывается в памяти, мимо не промелькнут даже незначительные мелочи. Ведь памяти надлежит свидетельствовать на Божьем суде! Однако суд — еще не осуждение, Господь Бог — не прокурор, и доподлинно ясно лишь одно: души направляются в те обители, которые заслужили, а их, как известно, много.

Для подъема настроения часто применяется испытанное средство — алкоголь. Уход от действительности с ее негативными переживаниями обеспечивается духовно слабыми людьми при помощи наркотиков, синтезируется фантастический мир образов. Так гробится здоровье, как свое, так и близких людей, не просто так, а за большие деньги!

Обычно настроение предшествует другим психическим переживаниям в виде реагирования на ожидаемое событие, или сигнализирует о состоянии здоровья, сознания и психики.

Настроение — сложное психо-органическое состояние, зависимое от памяти, органов чувств, от эндокринной системы и внешних информационных влияний. Душа отвечает на все сигналы извне и изнутри настроением.

Когда отсутствует душевная чистота (а это наблюдается чаще всего), из всей взвеси облака информации может выпасть в осадок сначала хандра, потом депрессия, потом отчаяние и, наконец, уныние — смертный грех.

Настроение обладает доминантным характером воздействия на психику, поэтому за ним желательно следить. Оно возрастает в тонусе от удовольствий, из которых самое прекрасное — помощь другим людям, общение с близкими и любовь.

Средства от депрессии давно известны: активная жизненная позиция, физические занятия и труд, радость по любому мелкому поводу и благодарность Богу за всякий успех. Также самым желанным в эти часы считается общение с любимым человеком. Хорошее настроение формируется самостоятельным подбором музыки, интерьера, друзей и дел.

Из представленных здесь 7 типов психического содержания только в первых трех низка вероятность уныния и его спутницы — жуткой депрессии после обид, потерь, расставаний навсегда. Такие страдания присущи «человекам» и «кентаврам», не представляющим, как избавиться от этой напасти.

Отбиваться от них аптечными средствами — психотропными лекарствами иногда можно, но это не панацея, да и отношение минздрава к самолечению очень негативное. И к суициду тоже. Но таким кардинальным образом избавляются некоторые люди от душевной и физической боли…

Лекарство от депрессии (отчаяния) в аптеках не продается, (как раньше)! Это же наркотики, а во всём цивилизованном мире с ними идет непримиримая война. Но оно (лекарство) в изобилии есть в алкомаркетах и продовольственных магазинах. Запретить его властям не по силам (пробовали!), поэтому такого приказа свыше не будет.

Фон настроения — не порождение в психике хаоса страстей. Будучи психологическим феноменом, он существует и меняется в связи с действием закона равновесия, ведь в нем заключено главное условие полноценной человеческой жизни — равновесие между поступающими и исходящими психическими энергиями, между приобретением и отдачей, жертвою и возмещением.

«Всё проходит»! Древнее изречение утешает, что и настроение также сменится, причем много-много раз.

Нынешнее общество потребления в России устроено душевно-плотскими людьми, «кентаврами». В западных странах их большинство, кое-где на Востоке и в России — заметно меньше; наверное, это зависит от материального достатка. Возрастет уровень жизни — станет больше душевно-плотских людей.

На службу этой многочисленной категории людей поставлены наука и медицина, — ведутся активные поиски гена старения, совершенствуются пластические операции. Конечно, в научном поиске много пользы, если он не направлен на уничтожение, если не служит порочным замыслам.

В развитых странах мира наблюдаются чудовищные вывихи в сознании ученых-медиков: считая себя авторитетами в области биологии, они принуждают женщин — рожениц к кесареву сечению — зачастую необоснованно, лишая их возможности иметь больше 2—3 детей; вынуждают родителей к поголовной вакцинации детей, на которую уже не требуется их родительского согласия. Некоторые дети погибают от этого, хотя необходимости в прививке не было. Здоровые дети убиваются принудительными прививками!

А сколько миллионов детишек не родятся вообще — по вине государства! Вместо надежной защиты материнства и детства деятели во власти придумывают с выгодою для себя реформы — образования, соцобеспечения, реформу банковской системы, реформу медицинского обслуживания.

Молодежь отравлена пропагандой западного образа жизни: её влекут соблазны удовольствий, достижения успеха… То есть, те же древние страсти. Рождение детей не входит в число важнейших интересов.

Наименее привлекательны с социально — психологической точки зрения плотские люди, тип «В» — «гоблины». Они не наделены абстрактным мышлением, им не доступны в полной мере понятия добра и зла. Эти бездуховные люди в речи используют словесные штампы, мат, жаргон и броские фразы. Типичный пример — Эллочка — людоедка из «12 стульев».

Им комфортно там, где есть дисциплина и порядок, то есть организация. Большинство их существует в уголовном мире. Выглядывание греха из интересов данного психотипа прикрыто лишь одним фиговым листом самооправдания: «все так живут». Но даже среди «гоблинов» есть уникумы, которые звезд с неба не хватают, школу посещали по необходимости «отбыть срок», однако они соблюдают основные правила поведения, получив воспитание в благоприятной семье.

Духовно ограниченные и интеллектуально бедные, эти люди так же испытывают потребность в постоянном самовыражении, как и люди более высокого уровня развития: они тоже хотят показать, на что способны, и получить за это благодарность окружающих. Все их недостатки перекрывает любовь!

В обществе известно самовыражение таких людей; они имеют полное право на доброе внимание. Люди, сохраняющие в душе уважение к окружающим их родным и знакомым, дружелюбны, трудолюбивы. Они достойны ответного уважения и любви.

Общей чертой «человеков», «кентавров» и «гоблинов» нужно назвать удовлетворение желаний и интересов в придуманном (иллюзорном) мире. Так «человеки» — увлеченные поклонники бесконечных сериалов, детективного чтива и таких же фильмов, а также различных шоу, спортивных игр. Именно по причине их большинства в обществе высок рейтинг подобных передач. Ими внедряются термины — англицизмы для упрощенного обмена информацией.

Сложная научно-техническая информация, психологические материалы, аналитика и публицистика предназначены как для «человеков», так и для многих духовно — душевных потребителей (типа «БА» и «АБ»).

Использование интернета как информационного окна можно приветствовать, или осуждать, в зависимости от содержания. Уже появилась и распространяется скрытно моральная цензура.

Людям вообще, в том числе россиянам, присущи два фактора, препятствующих созидательным позывам: равнодушие и лень. В древности лень казалась более отвратительной, чем теперь, когда люди научились скрывать ее под различными масками: лень — мать всех пороков!

Эти пороки на самом деле так страшны, ведь они вместе и по отдельности — не что иное, как игнорирование сразу всех заповедей и Самого Бога! Они заслужили именования смертных грехов.

В наши дни лень стала кичливой и гордой, объединилась с демагогией, хамством и безответственностью, хотя источником своим имеет воровство, грабеж и присвоенное обманом богатство. Это она любит отдых на морских пляжах Запада, вдали от осуждающих взглядов соотечественников, это ей очень нужна экзотика южных стран: она устала от безделья и пресытилась разной природой. Этой ей требуются легкие и быстрые деньги, чтобы легко и быстро потратить их на новые умопомрачительные удовольствия.


2. МЫСЛИ О МУТНОЙ ВОДЕ

Великая река информации с множеством притоков, протоков, ручьев и родников, представляющих собой СМИ, несет в своем потоке вести о событиях окружающего мира, его многообразии и изменчивости. Мутная масса знаний проходит сквозь память народов, поступая из бесконечности в бесконечность.

Захлебнуться в этом потоке не даст личная осторожность и поиск безопасного места.

Психологию интересует, прежде всего, влияние информации (и способов ее подачи) на душевное здоровье людей, их реагирование на негативную информацию, ее использование для обмана и психологического захвата власти над электоратом.

Парадоксальный вывод: среднему человеку для полноценной жизни достаточно 1% информации. Поглощает же он гораздо больше — для удовлетворения интересов. А еще любопытство — неистребимая жажда — побуждает к полному информированию обо всем и отовсюду, что вызывает психический дискомфорт.

Навязчивые, назойливые новости о сверх-выгодной сделке для вас есть просто обман с расчетом на простаков: дешевый и бесплатный сыр бывает лишь в мышеловке. Альтруисты в наше время встречаются в бизнесе, но еще реже, чем инопланетяне. Относящаяся к этой грязной луже рекламная и торговая часть сведений полезна описаниями конкретных данных о предмете: состояние, размеры, содержание, стоимость. С рекламой надо работать, подвергать сомнению, проверять соответствие качеств действительности.

Хорошо себя зарекомендовала в последнее время реклама в специальных журналах, предлагаемых магазинами бесплатно. Там включены номинальные сведения о товарах и номера телефонов мест сбыта. Это частная реклама — хороший товар не нуждается в расхваливании достоинств.

Когда в публикации чувствуется внушение сделать что — либо, купить или наоборот, получить деньги от банка или фирмы даром — легко представить себя на месте предлагающей стороны, чтобы понять скрытые намерения и молча удалить предложение.

Через СМИ осуществляются настойчивые попытки внедрения определенных убеждений, а из них формируется нужное кому-то единое мировоззрение. Так ведется идеологическая обработка, совершаются идеологические диверсии извне, так происходит партийная обработка общественного мнения.

СМИ не ограничены нравственной цензурой, в них изобилуют порочные искажения, особенно насыщены ими телевизионные программы. Главные новостные сайты дозированно и намеренно публикуют гнусные негативные сообщения. Эта тенденция исходит от руководителей сайтов, а к ним спускается свыше.

Виртуальный банк данных содержит как бы полезную информацию с примесью дилетантского хлама. Её показатели — доступность, широта охвата в компактном исполнении. Как большой сборник сведений обо всем понемногу, он очень интересен любителям поверхностных знаний — им на глубокое познание не хватает желания.

Культурная жизнь общества проходит в особом пространстве иллюзий — в кругу образов и фантазий, воплощенных в реальности, в среде чувств, материализованных мастерами слова, музыки и жеста (театральные постановки). Эти творения лицедеев входят в продукцию киностудий, телевидения, радио и интернета, распространяются в видеозаписях. Качество содержания на любой вкус.

В коллективных культурных мероприятиях (концерты, шоу, митинги, спортивные состязания) осуществляется интересное психологические явление — эффект толпы, или коллективный транс: слияние чувств и их общее переживание. Душевные люди тянутся к такому единению неосознанно, подтверждая, что человек — существо общественное. Всякая душа получает полноту восприятий только в окружении подобных себе. Каждой личности важно знать, что она не одна в мире ее представлений, что есть единомышленники.

Общее переживание события придает смысл существованию индивидуальностей, образует духовную силу единства, которая по закону равновесия восполняет нехватку энергии в каждой отдельной душе.


Х. МОТИВАЦИЯ ПОВЕДЕНИЯ

1. ПОБУДИТЕЛЬНЫЕ МОТИВЫ СОЗИДАНИЯ

В основе творческих побуждений личности заложено Божие подобие, а в частных случаях мотивы действий могут быть как исходящими, т.е. присущими личности, так и поступающими извне.

А) Внутренние мотивы: чувство долга или обязанности; воплощение идеи, достижение успеха в общественно — полезном деле; осуществление мечты или исполнение желания; реализация творческих способностей; вдохновение; любовь к людям как состояние души и влюблённость; получение эмоционального удовлетворения, самовыражение по закону психологии.

Мотивы созидания поддерживаются силами души и духа — волей, верой, любовью и интеллектом.

Б) Внешние мотивы: исполнение чужой воли (задания или приказа); коллективное стремление к цели; материальный интерес; ожидание награды; стимулирование карьерным ростом (продвижением по служебной лестнице); исполнение просьб; нацеленность на дела веры, исполнение Закона Божия.

Христиане постоянно настроены на благоустройство родного края, своей частички мира, в которой также оставляет следы порчи грех. Они испытывают печаль, замечая разруху в природе вещей, среди животных и людей.

Это их насущная доминанта — оказывать посильную помощь, поддерживать духовно нуждающихся, выручать из беды.

Церковь Божия зажигает в сердцах желание сделать хоть что-то не за деньги, а просто из любви и милосердия. Блекнут все другие, корыстные интересы под светом Божественной любви, кажется возможным счастье и взаимное уважение.

Однако все чаще наблюдаются побуждения с явно порочными желаниями и губительными целями.


2. ПОБУДИТЕЛЬНЫЕ МОТИВЫ ВРЕДА И РАЗРУШЕНИЯ

Причины убийств, грабежа, нападений вооруженных нелюдей не всегда эгоистические. побуждения вызываются идеологией, составленной из страстей и пороков, укрепленных соблазнами. Здесь заметно действие закона самовыражения: сила ненависти в психике негодяя рвется наружу, как лава вулкана. Эгоцентристы действуют так же, только цивилизованнее.

Физические меры исправления преступных наклонностей, применяемые в тюрьмах, не эффективны, не результативны, они терпят провал. Зло закрывается под надзор в окружении таких же носителей зла. Пока есть страсти и пороки, рецидивы неизбежны. У рабов страстей притуплено ощущение опасности, изначально отсутствуют мысли о тяжких последствиях преступлений: слепое выполнение сатанинского помысла в жаре злой вседозволенности бросает на преступление.

Как не допустить развития разрушительного начала? Взяв на вооружение закон самовыражения, необходимо заменить наполнение психики вредоносными доминантами. Всё просто? Нет, в данном перевоспитании требуется систематическое знание истинной психологии, нужны занятия по методике.

Внутренними мотивами вредоносных действий являются страсти и преступления против заповедей, а также производные от них грехи: зависть, ревность, озлобление, ненависть, блуд, осуждение, корысть, жадность и ложь. Комплексы пороков имеют индивидуальное наполнение.

Страстями в православной Церкви именуются силы грешной души, которые возбуждаются соблазнами.

Соблазны создаются людьми для извлечения личной выгоды, но также они выглядят как объекты вожделения, желания: жажда обладания красотой — красотой природы, человека, предметов, продуктов питания… Все, что может доставить удовольствие, можно считать соблазнами. Душа влечет человека к соблазнам, если в нем отсутствуют внутренние запреты. Если их совсем мало, то уже не действуют ни правила морали, ни законы государства, ни положенные наказания.

Однако не всякое самовыражение активной личности можно объяснить через вредоносную связь страстей и соблазнов.

Человек очень редко бывает полным рабом страстей — такие индивиды не выживают. Люди доброй воли, а их подавляющее большинство, в своей психике кроме соблазнов имеют стимулы. Суть у них фактически одна, побудительная, но в соблазне действуют чаще чужая воля и страстные силы души, а в стимуле на первом месте расчет разума, то есть силы духа, и возможность для души реализовать свое творческое начало.

Стимулы и соблазны присутствуют в интересах личности и образуют мотивы всякой деятельности, как позитивной, так и негативной.

Внешняя мотивация агрессивного поведения представлена возбуждением извне: обиды, огорчения, злоба, оскорбления, ярость лидера или эффект толпы, ложное групповое убеждение (фанатизм или же ересь), вредоносная общественная идеология, нетерпимость по признаку расхождения групповых убеждений (национальных и религиозных), призывы к вооруженному захвату власти, ложь и провокации в расчете на реагирование общественности.

Сексуальная мотивация поведения — вершина теории Фрейда — вообще-то личное, причем, глубоко ошибочное мнение, описание собственной греховности.

Всякое физиологическое желание — это естественная функция организма. Жажда и голод, возбуждение плоти, жар и холод — побуждают к действиям, но после их удовлетворения угасают. К психологии эти телесные (органические) императивы имеют лишь косвенное отношение. Впрочем, ими вплотную занимается научная психология, в которой наукой является только физиология.

Теоретически в обществе имеют распространение около 20 видов мотиваций, но чаще в разных вариациях повторяется половина из них. Каждая личность набирает в свои комплексы примерно пять мотивов.

Доминанта — императивная (повелительная) информация в комплексах психики о непременно повторяющемся действии, или поведении. Причиной возникновения доминанты может быть испытанное ощущение, воспитание, грех, а условиями — не только внешние обстоятельства, но и наследственность.

Итак, побудительные мотивы зарождаются либо в духе, либо в душе. Они суть продукты духовного происхождения, но в психике дополняются и телесными потребностями.

Психология обращает пристальное внимание на отправные моменты группового или общественного поведения, чтобы выяснить их мотивацию, понять, какие законы нарушены и какие последствия ожидаются в каждом конкретном случае. Знание мотивов поведения в обществе позволяет находить средства противодействия разрушительным силам.

На первом этапе в исторической ретроспективе всегда назревала кризисная ситуация в международной политике из-за утраты экономической стабильности. Второй этап олицетворяет сам кризис — нарыв на теле страны, предвестник того, что вскоре лопнет внешняя оболочка благополучия, и наружу с кровью вырвется разбуженная лидерами слепая ярость толпы, — болезнь разложения взаимного доверия власти и народа.

В такое время население обвиняет верховную власть в своих бедах, чиновники торопливо принимают ранее проверенные решения, удивляясь: всё шло нормально, но зашло в тупик.

Вывод пси-анализа парадоксален: народ не прав! Конечно, обвинения имеют основания, но справедливы лишь отчасти. Да, деятельность руководства очень далека от идеала, но она никогда не бывала идеальной. Большая часть вины в кризисе лежит на общественных объединениях — активной части народа!

Объективных причин появления экономических кризисов почти не наблюдается, природные катастрофы случаются часто, но редко приводят к экономическим и политическим кризисам. А субъективные (рукотворные) причины таковы: неумеренный аппетит и нетерпение в жажде получения лучших благ, жадность и коррупция во власти.

Никакие возможности экономики не покроют накопление долгов, биржевые спекуляции, вывоз денег за пределы страны в больших количествах и т. д. Сюда же относятся коррупционная и посредническая деятельность в бизнесе, когда энное количество товара обрастает тройной стоимостью, снижая покупательную способность и, соответственно, производство.

Это не прибавочная стоимость, о которой писал К. Маркс. Это воровская спекуляционная часть!

Итак, экономические кризисы вызываются коррупцией, биржевой спекуляцией, эгоистичной наживой посреднических фирм. Сюда относится также криминальный грабеж этнических преступных сообществ в производстве, строительстве и торговле.

Отсутствие контроля за фактами обогащения, как со стороны законов, так и соответствующих органов, вызывает массовые возмущения.

Преступления и наказания обязаны быть уравновешены тяжестью. Сейчас этого равновесия нет, тут видна умышленная ошибка законодателей.

Смягчения приговора суда имеет право добиваться только пострадавшая сторона! Это справедливо по отношению ко всем уголовным делам.

Болезненная общественная проблема, нерешенная доныне — частые обострения национальных отношений.

Факты преступлений мигрантов и столкновений подаются в СМИ в тщательно выверенных выражениях, сквозь которые редко прорывается откровенная неприязнь. Тема почти запретна для обсуждения, т.к. весьма болезненна и эмоциональна. Говорить о недостатках какой-либо национальности бесперспективно, обостряются не только межнациональные, а идеологические, интеллектуальные и культурные различия. В противоречия вступают традиции!

В обострении межнациональных контактов заметна основная вина законодательной власти, не вместившей в статьи закона спорные детали разнообразных отношений и застарелые раны.

Эта проблема хорошо знакома народам Европы, России, США и некоторых стран Азии. Часто вместе с ней возникают конфессиональные разногласия и пробуждения исторической памяти народов о прошлых войнах — убийствах и завоеваниях.

Да как проводить национальную политику, не знают ни в системе власти, ни видные ученые, — никто!

Как все умные и даже мудрые люди, руководители используют отечественный и зарубежный опыт. Но есть ли место на земле, где этот опыт показал великолепный результат?

Решение найти не так трудно, только сначала надо снять очаги напряжения и вернуть в конституцию право русского народа на свою территорию, свое правительство и свою конституцию.

Все народы созданы Господом Богом. Поэтому нет лучших и худших по национальности, по происхождению, но есть таковые по культурному и интеллектуальному уровню, по воспитанию и образованию, по наличию неприемлемых для всей России устоев в обычаях и традициях, по содержанию негуманных моментов в религиозной практике.

Среди побудительных мотивов вредоносных действий особое место отводится закреплению национально обособленных групп среди народа иной культуры и веры, обычаи которого им чужды и неприемлемы. Такие диаспоры не гнушаются ничем, чтобы стащить кусок пирога с чужого праздничного стола и скрыться в людском море.

Но в России нет запрета на создание национальных диаспор в исконно русских городах! Пока такая идея только обсуждается в Думе.

Мигранты, в том числе внутренние, сознают, что вызывают неприязнь, но не понимают, что неприязнь распространяется на всю национальность. Эти люди прибыли не для созидания, а только для улучшения собственной жизни. Им хочется сразу всех благ для своего общества закрытого типа, они ведут себя как грабители, или завоеватели прошлых веков.

Эта экспансия неизбежна при свободном перемещении людских масс из одних стран в другие — в основном по причине бедности.

Есть великая нужда в Кодексе единых правил поведения, как для всех жителей страны, так и для иностранцев, мигрантов и туристов, с требованиями знания этого Кодекса, законов страны и основ нравственности.

Созидательных мотивов у большинства переселенцев быть не может, — это не та цель, ради которой они бегут от безысходности и нищеты.
Здесь тема миграции - пример разрушительного поведения. Результаты массовых переселений выходцев из Африки и Аравии, Афганистана и Пакистана в Европу создали серьезные угрозы для благополучия коренных народов.



3. КОМПЛЕКСЫ

К поведенческим мотивам, предшествующим сознательной деятельности, примыкают комплексы доминант поведения, которые являются характерными отличительными чертами личности. Их воплощение — в психике, в подсознании.

Каждая личность обладает индивидуальным набором доминант. Краткая и невежественная характеристика личности — «без комплексов» означает отсутствие запретов. Если говорить серьезно, то не может быть человека без комплексов — без души и личности, ведь человек — не одно только тело.

Комплексы доминант в научной психологии не описаны; а здесь, во «Введении» о них упоминается для общего знакомства. Каждая доминанта тесно связана с другими, исходит из одного источника, поэтому наличие такого объединительного термина необходимо.

В психике находится система ценностей личности. В ней заключено знание того, что хорошо и что плохо, определитель добра и зла, сборник нравственных начал, а также множество частей, из которых состоит человеческая психика.

Из этого материала формируются черты характера, т.е. индивидуальные качества личности. Вся линия поведения состоит из многих «да» и «нет», желаний и отказов, запретов и разрешений.

Эмоционально и информационно близкие доминанты складываются в комплексы, например, такие, как любовь, самодостаточность, величие, идеологические догмы, хамство, неполноценность. Некоторые комплексы зла складываются из одних грехов, а самыми неприятными для окружающих кажутся комплексы хамства и эгоцентризма. Они содержат в себе одинаковые пороки (себялюбие, самолюбование, завышенная самооценка, зазнайство, высокомерие, грубость, лживость), но в поведении открываются разными поступками.

Хам получает удовольствие от пошлости, от подчеркнутого унижения другого человека, от пачкания других людей своими словесными экскрементами. Однако высокомерная личность не опускается до подобной дешевизны, она не считает окружающих достойными даже такого отношения. Эгоцентрист — пуп земли, а все остальные — обслуживающий персонал.

В одной личности уживаются несколько различных комплексов, как положительных, так и отрицательных. Духовные энергии в них не уравновешены, поэтому люди воспринимаются либо приятными, либо отталкивающе чуждыми. Побудительные императивы психики, убеждения, — это тот материал, работа с которым дает личности постоянное ощущение радости и благополучия (речь идет об интеллектуальном и духовном росте).

Для получения стабильной гармонии в психике необходимо сбалансировать содержание комплексов запретов и разрешений, симпатий и антипатий, а также следить за комплексом ценностей.

Требуется волевое изъятие противоречий; но, прежде всего, придется найти и убрать те убеждения, или доминанты психики, которые препятствуют созданию счастья и благополучия.

Техника творческого анализа комплексов будет рассмотрена в соответствующей методике практической психологии.



4. ФАЛЬШИВОЕ САМОУТВЕРЖДЕНИЕ

Эгоизм выплескивается завистью в сопровождении высокой самооценки своих способностей (в предположительном смысле). Носитель такого греха не признает в других людях каких-либо преимуществ, он ревниво относится к заслуженной кем-то благодарности, будто сладкий кусок пронесли мимо его рта. Как в детской, так и во взрослой среде по этому поводу затаивается обида и может возникнуть желание мести: унизить выскочку, чтоб закрепить самоутверждение.

Психологически оправдано выражение краткой благодарности работникам со стороны начальника в конце рабочего дня. Так нейтрализуется зависть в комплексах неполноценности и эгоизма, где она имеет место быть.

Недопустимо осуждение и порицание перед сотрудниками (одноклассниками, студентами) человека, совершившего проступок или ошибку. Это не порядочно, вызывает отчуждение. Прилично указывать на промахи с глазу на глаз.

Фальшивое самоутверждение наблюдается в отношениях людей к Божией истине. Благая весть продолжает растекаться, но жаждущих напиться живой воды маловато! Многие умники отворачиваются от колокольного звона и пастырских призывов: сами с усами, как-нибудь разберемся без подвигов веры, без постов и молитв. С ними солидарны сектанты и еретики, «ибо много званых, а мало избранных» (Матф.22—14).

Пропасть между исконными служителями истины и теми, кто самоуверенно просматривает Библию, огромно. Нет никакой возможности сближения и даже мизерного повода для диалога. Можно приблизиться к истине в понимании, но кощунственны и самоубийственны попытки исправить ее по образу греха. Такое извращение происходило ранее и умножилось в наше время. Как поганые грибы на почве вымыслов вырастают секты и ереси.

Приукрашенным мнением о себе утешается едва ли не все сознательное человечество, самоутверждаясь без заслуг. Душа каждой личности путает самоценность и возможные достоинства с реальными делами: она пребывает сразу в нескольких реальностях.

Действительно, всякий индивидуум уникален, он хочет подать себя в лучшем свете, торопясь из-за дефицита времени. Молодежь переживает, что вдруг может остаться незамеченной и неоцененной, а ее надежды окажутся напрасными. Однако люди юного и среднего возраста, охваченные неутолимой жаждой знания и созидания, будут востребованы: проросшее зерно непременно находит дорогу к свету.



XI. ПЛЮСЫ И МИНУСЫ ОБЩЕНИЯ

1. ПСИХОЛОГИЯ ВОЗРАСТА

Человек меняется непрерывно; процесс развития разделяется на следующие этапы: а) Младенчество; б) Раннее детство; в) Отрочество; г) Юность; д) Молодость; е) Возраст устойчивых убеждений; ж) Пора мудрости.

Вездесущий Господь Святой Дух даже не в момент зачатия, а ещё чуть раньше созидает душу — бессмертную сущность, обладающую жизненной силой и свойствами образа и подобия Божия, и это создание происходит автоматически по единожды установленному закону соединения родительских клеток. Душа проникновенно облекает существо зародыша. Микроскопическая монада начинает быстро развиваться внутри души и тела матери.

Родившись на свет, душа младенца переживает потрясение, только на руках матери младенец чувствует себя в безопасности. Познание радостей жизни начинается с первого глотка материнского молока.

Через два — три года замечается первый переходный возраст, а всего их бывает шесть. Двухлетний малыш без устали учится у отца или деда рабочим действиям, повторяя все движения, рассматривая и пытаясь использовать инструменты. Он до предела серьезен: это совсем не игра, а дело большой важности — навыки и объяснения запоминаются.

Иначе поступает малышка, ее интересуют женские дела. Примером для подражания ей всегда будет мама, которой придется постоянно помнить о том, чему научится от нее дочь: опрятности или неряшливости, любви или себялюбию.

Скопировано будет чуть ли не все поведение, в том числе пороки, о которых ребенок по малости лет не может знать. Зато в его геноме есть наследственные задатки, т.е. доминанты, которые активизируются в детском и отроческом возрасте.

Интуитивное воспитание детей состоит из решения двух задач:

а) вовремя выявлять порочные наклонности и б) исполнять роли безупречного примера для подражания. По опыту родителей старшего возраста поступают и молодые папы и мамы. Кто вырастет? Скорее всего, копии, с поправкой на иные влияющие факторы внешней среды.

Детские капризы означают, что родители в спешке что-то не поняли, грубо одернули, высмеяли желание. Конечно, часто маленький максималист требует невозможного, но иногда не получает доступные и полезные вещи.

С раннего детства ребенка надо приучать к дисциплине и самоограничению. Его сопротивление (протест, упрямство) говорит о наличие воли, которую нельзя преодолевать физической силой, наоборот, надо радоваться этому проявлению и укреплять детскую волю занятиями.

Правильное воспитание складывается из любви, личного примера и знания основ психологии и педагогики.

Родительский пример — основа духовного богатства ребенка. Лишь незначительная доля правил поведения берется из личного опыта и самовоспитания, а еще усваивается в школе.

Безграничное доверие испытывает ребенок к тем, кого любит, а взрослые обязаны соответствовать этой слепой вере, обеспечивая надлежащее воспитание, опеку и защиту. Через доверие выражается глубокое чувство любви.

Очень хорошо, если у малыша есть взрослый друг, которым он гордится, подражает его действиям и рассчитывает на его поддержку. Плохо, когда переживая огорчения и спасаясь от угрозы наказания, маленький человек начинает лгать. Значит, действительно есть угроза физического наказания, значит, родители или воспитатели серьезно виноваты в том, что запугали воспитанника, уничтожив доверие и затушив огонек любви.

Периоду младенчества в воспитательном процессе придается первостепенное значение: каково начало, таково и всё дело.

Время перехода от беззаботного детства к отрочеству наполнено новыми впечатлениями от предвкушения школьной жизни. Теперь еще более важна дисциплина. В школе появляется много новых знакомств с очень разными по воспитанию детьми. Там надо рассчитывать больше всего на себя — на то, чему научили родители. Главным условием успешной учебы является интерес. Будет интересно детям — запомнится урок.

Понятие переходного возраста относится издавна к началу юности — здесь он ярче проявляется, о нем знают почти в каждой семье, хотя ни разу не предполагались предупредительные меры по смягчению болезненного протекания. Подросток — мальчик (или девочка) 13—14 лет в этот период возрастания проявляет своеволие, дерзость и непослушание.

Растущий ребенок переживает сложные метаморфозы в своей психике, на которую оказывают воздействие физиологические изменения в организме; количество накопленной в отрочестве информации об окружающем мире превращается в качество, которое можно считать основой опыта и будущих убеждений.

Ребенок становится юношей или девушкой. Вихри чувств закручиваются в его душе, и справиться с ними, понять их, обуздать самостоятельно он не в состоянии. Опасное время! Родителям требуется огромное терпение и любовь, внимательное дружелюбие и постоянная готовность к оказанию помощи.

Но прежде всего родители обязаны иметь теоретическую подготовку по вопросам педагогики. Юное чадо не осознает того, что с ним что-то происходит — ведь всё впервые, стихийно. Волнует состояние внешности, привлекательность одежды, есть желание нравиться и примеры для подражания.

За учебой и поведением детей нужен более строгий контроль: в юности совершаются все самые важные ошибки, принимаются судьбоносные решения. От негативного опыта пользы мало, а страданий — предостаточно.

В эту пору особенно требуется посещать храм, чтобы участвовать в таинстве исповеди, заказывать молебны о здравии. Господь Бог и Пресвятая Богородица удержат от непоправимых ошибок и облегчат вхождение во взрослую жизнь.

Родителям рекомендуется активно развивать в детях самодисциплину, следование распорядку дня и планирование важных дел. В методике создания благополучной судьбы подробно расписаны конкретные действия по этой теме. Ребенок будет направляться к задуманной цели наглядным списком запланированных дел — программой поведения.

Общие фразы — это стремление объять необъятное, а конкретика настолько широка, что ее придется делить на темы и описывать в отдельной книге.

Сознание юных изменено истомой влюбленности и всплеском гормонального развития, переживаниями действительных и мнимых событий.

Представления молодых людей об окружающем мире меняются день ото дня, но всякий раз они считают их самыми правильными, пренебрегая советами старших, если они не друзья. Они скорее услышат ровесников. Почему так? Потому что все одинаковы в поиске, а свежесть находки превосходит уже покрытые пылью знания.

В лучшем случае в юности и первой половине молодости образуются семьи, заканчивается учеба и начинается трудовая деятельность, появляются житейские заботы. В худшем — со стороны людей более старшего возраста происходит вмешательство в жизнь молодежи с корыстными интересами.

Тут можно долго перечислять наркоманию, разврат, пьянство, преступность, обман с целью наживы… Рабы греха уродуют судьбы юных, неопытных людей. Но и без них кипят страсти, совершаются грехи, приносящие боль и потери. Возникают трудности, исчезает эйфория.

Образовательные программы, как в школе, так и ВУЗах, не предусматривают изучения психологических проблем и способов их преодоления — нет знаний. Положение усугубляется допущенными ошибками, а для его исправления молодые люди не находят в массе пособий и в интернете простых, эффективных средств. Впрочем, даже искать не станут.

Проблемы юности слишком объемны для «набросков», поэтому нужно подвести итог: необходимы пособия и специальный предмет изучения, а именно психологические аспекты выбора в юном и молодом возрасте. Такие пособия должны быть написаны в практических рекомендациях аналитической психологии.

После 30-ти лет приходит очередь пересмотра убеждений и выбраковки накоплений опыта. Остается актуальным то, что пригодно для дальнейшей жизни, и этот отбор происходит почти без контроля сознания. Анализирование входит в привычку личности. Более востребованным остается эталон безупречного выбора, несмотря на очевидную испорченность.

Следствием разумного подхода является создание доминант убеждений. Абстрактное представление понятий в обобщенных формулировках невозможно упростить до объяснения на пальцах, к этой теме не подбираются образы, поэтому легче сказать, что в молодости происходит качественное изменение личности.

А пока в человеке чувствуется возмужание, появляется уверенность в своих силах. Это спокойствие не гарантирует избавление от сомнений на развилке духовной дороги, где нужно сделать основополагающий выбор идеологии (если это не произошло ранее). Налево пойдешь — смерть найдёшь, направо пойдешь — примешь ответственность за каждый шаг.

Хорошо бы вовремя остановиться и подумать: достоин ли я вечной жизни, или спустя малое время перейду в обитель страданий, оставив на земле свои следы греха? Для жизни нужны определенные благодеяния и человеколюбие, а для смерти не нужно ничего.

С молодости появляется чувство собственного достоинства, вытеснившее юношеское самомнение. Но чего достойны молодые люди тридцати лет? Только одобрения за те качества, которые они развили в себе занятиями или трудом над собой, за те достижения, которые являются их собственностью. Почти всегда мы приписываем себе дары Божии, основу красоты и способностей, но даже не вспоминаем об этом и не благодарим Бога.

Возраст «за 30» примечателен самым большим упорством в исполнении мечты. Во-первых, юность с ее сумбуром отправилась в прошлое, успокоилось брожение, образовалась некоторая крепость, как в молодом вине, — все в ожидании результата. Во-вторых, появилось понимание того, что мир становится тесен, много помех, и не велики шансы на победу. Надо спешить, увеличивать знания и возможности!

В эту пору грех проникает в прочные жизненные принципы, в убеждения, находя лазейки, чтобы слиться с ними. Он как плющ, как заразиха обвивается вокруг доминанты, сам становясь ею, так что надо с корнем выдергивать убеждения, чтобы уничтожить грех.

Примером такого симбиоза можно назвать доминантные установки «добиться во что бы то не стало», «добиться любой ценой». Подобные слияния греха и принципа опасны. Атеистическое воспитание инфицирует мировоззрение подростков грехом отрицания Бога, продолжает влиять на выбор знаний в юности, аксиомой переходит в молодость, вызывая хаос в понимании реальностей. С этим компасом шагают молодые люди по торной дороге отрицания истины. «По ней громадная к соблазнам жадная идет толпа» (Н. А. Некрасов).

Вместе с безбожием укореняется беззаконие, бездуховность и вседозволенность; ведь если Бог выдуман, то и Закон Божий — также, то и нравственность — пережиток прошлого.

Психика внецерковных молодых людей защищается от духовно ориентированных вопросов щитом невежественного всезнайства, щетиной отрицания и издевательского сарказма. Они говорят: «Нет и не может быть никогда», а припертые к стене научными доказательствами, отговариваются, что это личное мнение ученых, а не истина.

— Ну и что? Это их проблемы.

Поэтому не продуктивно разбрасывать жемчуг истины перед свиньями. Дрова в костер атеизма помимо образовательных учреждений подбрасывают публичные выступления некоторых авторитетов и пристрастные телепередачи. Мыльными пузырями разлетаются дутые сенсации американских псевдоученых в попытке продлить существование лживых материалистических догм.

Молодые люди настроены на противоречивость, на споры, они заранее не согласны на терпение трудностей, нужды или неудобств, — это не совпадает с их желаниями и планами. Их принцип «Здесь и сейчас» выше любых доводов.

Но они правы, что всякая аксиома должна быть убедительна, а всякая теорема доказана. Они не правы, не доверяя тем, для которых жизнь — открытая книга, не слыша мудрых людей, находящихся в постоянном общении с Богом.

Молодость длится долго. Субъективно долго. Это наиболее насыщенный впечатлениями и переживаниями период, и, к сожалению, чем больше страстей и помыслов, тем интенсивнее процесс накопления грехов. Страдают все — кто от своей, кто от чужой душевной порчи: одна паршивая овца все стадо портит.

Ложные идеалы, иллюзорные цели не оставляют времени на благие рассуждения, делая их второстепенными и неинтересными. В окружении видятся не браться и сестры, а соперники, с которыми нужно держать ухо востро. На виду у всех происходит активное прожигание жизни, на алтарь которого кладется и семья, и работа, и идеал.

Успехи приятны, если с ними приходят новые возможности новых удовольствий. Они ожидаемы в карьерном росте, в получении знаний, степеней и дипломов, в достижении запланированной промежуточной цели. Жажда признания заслуг растет у людей душевного типа (человеков) с каждым знаком внимания. Страсть славолюбия редко обходит кого-то из них стороной, а где одна страсть укрепляется, тут же появляются и остальные.

С угасанием физических возможностей затухают некоторые страсти, зависимые от телесных сил, например, блудная страсть и чревоугодие. Но до конца держится властолюбие, сребролюбие и славолюбие. Их стараниями из единиц человеческого общества получаются нули — высокомерные и равнодушные ко всему, кроме себя.

Равнодушие развивается и по другим причинам: эгоизм детства, отрочества и юности, бюрократия чиновничьей среды и психологическая усталость личности среднего возраста от погони за удовольствиями, от пресыщения в иллюзорной надежде на неиссякаемые способности ощущений.

В психологии среднего и старшего возраста все предсказуемо. В ней трудно найти неожиданные моменты поведения; несмотря на присущую зрелым людям скрытность и сдержанность можно с уверенностью сказать, что положительные и отрицательные качества личности заметны в выражении лица и взгляда, в интонации, подборе слов и словарном запасе. Чтобы узнать ее скрытые желания и намерения, не обязательно прибегать к провокации — скорее всего за скрытностью ничего нет.

Наивысшего успеха добиваются те люди, которые находят смысл жизни через познание истины. Успех не связан прямо с материальными ценностями. Он начинается со смены приоритетов (жизненных целей), после чего наступает спокойствие, уверенность и освобождение от страстей, происходит признание Бога Царем, создателем и путеводителем. Вдруг обнаруживается: «Царство Божие внутри вас есть» (Луки,17—21).

Возраст стойких убеждений (50—65 лет) показателен тем, что личность утрачивает гибкость мышления и быстроту реагирования. По логике вещей ум уступил первенство разуму, т.к. свойство духа — разум — не подвластно греховной порче, но в редких случаях может быть изгнано вместе с духом из триединства. Ум повреждается вместе с душей после долговременного испытания страстей.

От такой порчи не исцеляет формальная исповедь, для восстановления ума нужна привычка жить в безгрешности, требуется исправление мировоззрения.

В первой половине жизни собран значительный опыт, развит интеллект, но истрачены свежие силы, здоровье и время молодости; борьба с пороками происходит по остаточному принципу, по инерции и в основном благодаря болезням: от грязи в душе избавляются из-за болезней! Так парадоксально страдания приносит пользу — зло изгоняется с помощью зла.

Идеальный вариант — «здоровый дух в здоровом теле» — может быть целью самосовершенствования ради здоровья и благополучия детей и внуков: наследственность себе никто не выбирает, но каждый в силах подарить потомкам здоровье высокого качества, избавляясь благодаря Церкви от всех пороков без разбора, наследственных и собственных.

Накопление мудрости не всегда связано с возрастом. Уже с юных лет воспринимается мудрость святых отцов, а когда истина святого Писания ставится выше собственного разумения, тогда она изживает душевные сомнения, помогает вглядываться в суть фактов, сравнивать их оценки с наставлениями Господа Иисуса Христа, оберегать молодую личность от ложных побуждений и от увлечения соблазнами.

В юности редкая и несовершенная, в зрелости колеблющаяся, во второй половине жизни мудрость становится прочным стержнем мышления, надежным советчиком в сложных ситуациях. Только жаль, что она не является неизбежным продуктом перехода количества лет в качество ума — отличительным качеством возраста.

Психология возраста — это огромный объем информации об интересах и способах их воплощения, о поведении людей греха и противодействии их влиянию, о многом другом, что надо перевести на язык практических рекомендаций.



2. ОБЩЕНИЕ - ФУНДАМЕНТАЛЬНЫЙ ЗАКОН ПРОМЫСЛА БОЖИЯ

Сотни миллионов людей могут сразу назвать четыре земные стихии, но кто скажет, что без них не возможна жизнь на земле? Кто добавит, что помимо них человек не выживет без пищи, общения и любви?

Из семи условий жизни для истинной психологии имеют значение наиболее важные для человека общение и любовь. Общение — это благоприятная и единственная среда обитания homo sapiens, о чем говорят однокоренные слова «община», «общий», «сообща». Она привлекает также проповедников греха, рабов страстей и изобретателей соблазнов, преступников всех видов, разносчиков страданий. Они используют развитие средств коммуникации в своих целях, потому надо заметить, что времена меняются, но зло остается, только в более привлекательной упаковке.

Набирает силу западный индивидуализм, соперничество в достатке, успешности, в возможностях самореализации. Здесь общество используется для аккумулирования его суммарных возможностей вокруг одной личности, самой бессовестной.

Под лозунгом индивидуализма нет единомышленников, не возникают дружба или сотрудничество. Это выдумка сатаны; внедряются его идеи, действуют его правила. От нее разит глобальной ненавистью к человеку и пороком маниакальной гордости. Этим сатанинским грехом были соблазнены и заражены первые люди, через поколения они передаются и нам, в XXI в. от рождества Христова.

Особенно тяжело тем, кто стоит на нижних ступенях социальной лестницы и с горечью повторяет за О. Бендером: «Мы чужие на этом празднике жизни».

Проблемы общения начинаются с идеологии, а заметны везде: в общественных местах, на работе и более всего в семье. Уже во время ее создания проглядывают порочные цели, а вместо надежного основания — взаимной глубокой любви — полагаются эгоистичные меркантильные интересы.

Эта ловкая подмена, этот незаметный обман сопровождается правдоподобной актерской игрой, ведь молодые приятны друг другу. Главная цель семьи, — рождение и воспитание детей, — подменяется более естественным желанием получения дополнительных удобств: ежедневных забот о себе со стороны супруга или супруги, удовлетворения потребностей тела, избавления от половины бытовых дел, и все — за минимальные затраты.

Потом обнаруживается, что сошлись чужие люди, каждый тянет одеяло на себя, а установка «стерпится — слюбится» требует времени и терпения. И вот — развод. Такой брак не стал объединением двоих в одну плоть.

Разводов много не только из-за поспешности, они неизбежны из-за отсутствия подготовки, знаний. Нет ничего проще, как провести пару уроков в старшем классе школы на тему супружества, раздать ученикам отпечатанные методички о любви, браке, детях. Это был бы факт реальной помощи для избежания ошибок в будущем.

Равнодушие и лень возразят, что дети знают обо всем лучше нас, а мы попросим их не беспокоиться: они не способны сеять разумное, доброе, вечное.

Трудности в общении возникают с утраты доверия на всех уровнях жизни. Нет доверия — нет и общения между людьми одного круга и между разными кругами снизу доверху. Исчезает взаимное уважение и чувство родства, принадлежности к одному народу. Вместо этого разбухает враждебность. Накапливаются стрессы, недовольство, усталость. Жаловаться некому, да никто не бросится помогать, — идеология не та.

Земля выбита из-под ног, тяжелые психологические нагрузки и условия, в которых человек не может долго находиться, постоянно нагнетаются растущими ценами и застрявшими на месте зарплатами, инфляцией и кризисом, новостями, от которых кровь закипает в жилах… Интересно, кто дирижирует этой психологической атакой?

Идеологи разобщения и капитализации без устали говорят о необходимости перемен. Демагогия льется широкой рекой, хотя конечно, перемены неизбежны всегда, но не такие тошнотворные, как сейчас, потому что являются засовыванием руки в карманы народа.

Без возрождения общинного, соборного духа народа не реальна организованная взаимопомощь в обществе с участием государства и при поддержке православной Церкви.

Общение обусловлено сходством интеллектуального багажа и близостью интересов. Кроме этого благоприятно совпадение темпераментов и эстетических вкусов. То есть, не просто всякий согласен общаться со всяким, таких контактов не наблюдается даже в детстве (младенчестве), но тратится время на поиск, выбор и образование круга единомышленников.

В детских садах сближение происходит в течение нескольких минут, в школе на это уходит несколько дней. Среди взрослых общение разделяется на семью, или на рабочие отношения, на поддержание старых связей. И только изредка возникает новая дружба.

Интеллигентные люди осторожно и привередливо заводят новые знакомства, они ощущают одиночество даже в компании коллег по работе. Подобное состояние угнетает всякую личность, особенно интеллектуальную. Одинокий человек утрачивает интерес к окружающим, к их разговорам. Значит, ему нужен иной круг общения, где есть люди, что могут понимать без слов, говорить, когда надо, и молчать, когда надо.

Между тем общение учителя с учениками, воспитателя с детьми приносит радость — при появлении успехов.

Самым благотворным образом повышает тонус и вдохновение даже обычные встречи и общение представителей разных полов: происходит взаимодействие быстрого женского ума с мужской рассудительностью, обмен и объединение разных представлений об одном предмете обсуждения, что дает более объемную информацию о нем.

Разговоры, или беседы переходят в стычки при расхождении мировоззрений, при различии культурного уровня и этических норм, при отсутствии с одной стороны воспитания и канонов приличия. Поэтому не любое общение во благо.

Дружеские компании образуются чаще всего стихийно, хотя людей сближают общие интересы, спортивные, культурные увлечения, творческие контакты. Но если кто-то страдает от одиночества, то он должен спросить себя, почему так получилось, что никто не завязывает с ним дружеских отношений.

Са-то он чем может привлечь другого человека? Может быть, он скучен, или подходящих людей нет вокруг, или место такое уединенное, или образ жизни такой, что отсутствуют условия для делового и интеллектуального контакта…
У проблемы с общением есть много причин.



XII. ПСИХОЛОГИЯ ПОЛА

1. ПСИХИКА МУЖЧИНЫ

Свойства духа, исходные от Бога, более важны для контактов мужчины в человеческом сообществе, чем свойства души. Также и разум ценится выше чувственного ума, хотя обе части мышления в норме действуют монолитно, с преобладанием того, что больше развито. Сейчас нам известно, что женщины в большинстве своем умнее, а мужчины разумнее по причине воспитания, привычных занятий и естественного распределения ролей: ум быстрее, а рассудок надежнее.

Ум используется в повседневных делах, когда требуется быстрое реагирование на смену условий, на спешное принятие решений, когда в движениях и поступках используются навыки и житейский опыт, память и, конечно, чувства, знания и эталон безупречного выбора. Проще говоря, ум обеспечивает скорость и ловкость, почти автоматизм в выполнении работы.

Женский ум более развит, что оправдано ролью матери, жены и хозяйки. Но равенство в правах на собственное видение и устройство жизни абсолютно. Оно осуществляется при согласии сторон сложением представлений, личных взглядов на решение проблемы, а полученная средняя арифметическая величина принимается как согласие. Это лучший вариант единения супругов.

Счастливы семьи, где ценится высокий авторитет хозяйки в поддержании домашнего благополучия и не подвергается сомнению способность отца семейства в планировании и осуществлении внешних связей и дел. Можно сказать, что женщина — это министр внутренних дел и финансов, а мужчина — министр внешних сношений и обороны. Супруги обязаны советоваться по всем вопросам, возникающим в семье.

Своеобразие интеллекта мужчины и женщины также не оценивается по величине: он просто различен из-за божественного предназначения. Не борьба и противоборство, а объединение, не обвинения, а доверие, глубокое уважение и любовь, незаменимость одного интеллекта другим — в этом выборе можно обнаружить единственное решение проблем внутрисемейных взаимоотношений.

Премудрость Божия сотворила человека разумного — мужчину и женщину, которые получили разные обязанности, телесные и духовно-душевные особенности, но одинаковые человеческие права.

Мышлению мужчины присущи рассудочность и логичность, если он бережет себя от страстей. Всякая серьезная мысль и содержание новой информации проверяются им в логическом анализе, в поиске скрытого подтекста и возможных опасностей: он не доверчив безусловно. Свои ошибки и просчеты он в самооправдание обычно называет случайностями: гордость не позволяет признать себя даже частично глупцом.

Личность мужчины более ориентирована на общественные связи, поэтому в нем сильнее заметны отклонения от нормы, если они имеются, а его пороки бросаются в глаза: грубость, властолюбие, хамство, пьянство и сквернословие.

Мужская честь — одна из сильнейших доминант половой принадлежности, она чаще других качеств личности подвержена повреждениям. К тем из пороков, что перечислены выше, надо добавить эгоизм, презрение и ненависть, пренебрежительное отношение к женщине и беспредельно завышенное самомнение.

Теоретически порядочных мужчин большинство, но они не выпячивают от этого грудь, не лезут на всеобщее обозрение — нет такой потребности у скромности, какая в изобилии есть у греха.

Среди положительных сторон мужской психики можно назвать упорство в достижении цели, твердое следование нравственным принципам, верность слову, благородство и порядочность. Собственно говоря, эти качества исходят от свойств духа и составляют понятие мужской чести. Стоит добавить только смелость и способность к самопожертвованию ради спасения других людей. Сейчас мужская честь исчезает из приоритетов воспитания.

Благодаря свойствам психики мужчина кажется более понятным и предсказуемым.

2. Психологический портрет женщины

По своей природе эмоциональная и доверчивая, девушка мечтает о счастливой и благополучной семье, основанной на любви и защищенной от распадения верностью и согласием. С этой мечтой она выходит замуж. Пока горит в сердцах супругов свет Божий, родятся дети — от любви родятся, не от достатка.

Для женщины придумано больше нравственных запретов, она связана нормами нравственности и традиционной морали, исторически укоренившимся подчиненным положением в семье, иногда граничащим с бесправием, доныне рельефно выраженном в обычаях народов Востока и Кавказа.

В женской психике много познавательного любопытства, особенно когда объект познания имеет практическое значение. Нормальные женщины очень практичны, они проявляют удивительное упорство, двигаясь к цели, преодолевая трудные препятствия не расчетом вероятностей, а терпением и умением выжидать.

Женскому уму присуще быстрое реагирование на смену обстоятельств, что просто необходимо в воспитательской заботе и в семейных делах, где мало пригодна рассудительность.

Загадочными женщины только кажутся, на самом деле они понятны, достойны любви и защиты.

Особо хочется выделить приспособительное качество женской психики: в непригодных условиях она может жить годами, теряя здоровье и перенося издевательства над собой никчемного, злобного человека; она верит лживым требованиям морали и уговорам родственников, дескать «бьет, значит любит». Но «любит» он одного лишь себя, так что пусть занимается самобичеванием.

Свойством женского ума необходимо признать, как бесспорный факт, привязанность к эталону совершенного выбора, с которым сравнивается все поступающие сведения, и сразу без объяснений дается готовый ответ — отношение к предмету или событию. «Это мне нравится», «так не годится», «хочу вот это и не хочу то».

Вопрос «почему» ставит иных женщин в трудное положение, ведь надо внятно поведать о пролетающих в душе образах, которые не уловимы. В таких случаях обычно подключается рассудок, разум.

В комплексах женской психики необходимо отметить укоренившиеся доминанты греха; после отказа от исповеди и искупления, они усваиваются при помощи самооправдания и успокоительной лжи, которая закрывает грязь на светлом образе души подобием правды.

Самым жутким является убийство ребенка в утробе матери, аборт. Оправдать его ничем нельзя, но зато можно, искривив понятия, считать плод любви не человеком, а некой бездуховной массой, сравнимой с содержимым кишечника. Оформив это гнусное понятие в убеждения, гораздо легче повторять аборт несколько раз без переживаний, а косметическим компаниям Запада проще забирать абортивный материал для изготовления омолаживающих кремов. Безотходное производство… Так можно дойти до людоедства.

В подавляющем множестве грехопадений женщин активное участие принимают мужчины: сами пропитанные грехами, они не состоятельны, как мужья, главы семей, как добытчики, как правители и законодатели.

Парадоксально, что свои собственные глупости, ведущие к тяжким последствиям, мужчины называют объективными причинами, т.е. тем, что неотвратимо, как действия законов Бога. Но грех исходит от личности, он субъективен, как и порождаемые им войны, разруха, кризисы и смерть.

Для самооправдания человек давно облюбовал покрывало нейтральных понятий: объективная причина, форс-мажорное обстоятельство, стихийное бедствие и т. п. Но действительная причина любой беды — грех, единоличный или общественный, нежить, пожирающая душу.

Основные побуждения женской психики служат задаче продолжения рода, направлены на помощь мужу в устройстве уюта; жена усиливает возможности мужа (по-мощь — поверх мощи). Так в Библии сказано: «Нехорошо быть человеку одному. Создадим ему помощницу, достойную его».

По плану Бога — Творца женщина наделена неистребимым свойством, которое к тому же является ценным достоинством; оно светит из души так, будто представляет собой совершенство создания Божия.

Отсюда острое желание быть привлекательной, стремление к приукрашиванию — ведь природное совершенство давно испорчено поколениями грешников. Если в таком желании нет чрезмерности, то оно благо, ведь красота естественная, или подчеркнутая мелкими штрихами и дополненная скромностью, гораздо лучше любого безобразия. Стремление к совершенству надо уважать.

Как относиться к прекрасным женщинам и юным особам, чтобы не согрешать мысленно? Благодарить Бога в восхищении души: совершенны создания Твои, Господи! Слава Тебе, Боже! Можно и проще: Слава Богу за все!

Женская доля, с душевной болью описанная в стихах Н. А. Некрасова, не изменилась до сего дня. Так же слезами изливается печаль, обида и нужда, так же зависит судьба от мужчин и от властей. Но завидное терпение, ласковый нрав, самоотверженное служение семье и неугасимая любовь делают ее необходимой, востребованной в любом возрасте.

Не случайно Господь Иисус Христос после воскрешения сначала, по преданию, явился Своей матери, затем женам — мироносицам и только потом — апостолам. Благодатью Божией женщина наделена большей верою и преданностью, ее ум преобладает над рассудочностью; ее мысль насыщена чувствами.

Запас прочности, жизнестойкости и настрой на долголетие заложены в душе, психике и личности женщины. Она может быть слабей и болезненней мужчины, но природная осторожность, незлобивость, умение довольствоваться малым и создавать уют положительно способствуют сохранению сил и здоровья, а комплекс любви продлевает ей жизнь.

Она видит свою востребованность даже в старости, пребывая в бесконечных хлопотах и заботах, в молитвах о детях и внуках, поэтому Господь дает ей возможность завершить все земные дела.
На женских плечах, как на плечах кариатид, держится мир (в обоих смыслах).



3. ОТКЛОНЕНИЕ ИЛИ ВЫРОЖДЕНИЕ

Научный термин «отклонения» (девиации) не в полном объеме называет изменения в психике по сравнению с нормой. Необратимые повреждения психики происходят по следующим причинам:

а) страсть подчинила себе силы души, завладела умом, заглушила в психике нормы поведения и устои нравственности, а в результате возник новый, греховный стиль жизни;
б) получена психическая травма из-за насилия с разрушением воли и гармонии личности, из-за испуга жертвы ужасного события или агрессии;
в) физическое увечье, повлекшее распад мировоззрения;
г) нечеловеческие условия существования;
д) патологическая привычка ко лжи.

Вырождение в психологии — это не накопление мутаций (повреждений генома) в нескольких поколениях, что происходит достаточно редко, а смена ориентиров в комплексах, интересах и убеждениях за недолгий срок, из-за чего от нормального мировоззрения остаются несущественные обрывки.

Часто бывает, что нормального человека — еще ребенка, юношу или девушку похожие на людей субъекты обманом или насильно вовлекают в порок, поэтому справедливо будет сказано, что убежденные распространители и разносчики заразы намного опаснее для общества, чем пандемии смертельных болезней, с которыми можно бороться без церемоний с настроем на уничтожение.

Из-за деформации психики от грехов личность, бывшая ранее человеческой, приобретает демонические черты; одни только названия дают ясное представление о смертельной опасности: алкоголик, наркоман и наркоторговец, вор, насильник, педофил, грабитель, убийца, гомосексуалист, сутенер, а еще трансвестит, садист, некрофил и зоофил…

Страшно представить, что мертвые жертвы убийц видимыми призраками ходят по улицам, как молчаливый укор живым. Но живые жертвы нелюдей убийственнее: с ними приходиться встречаться!

Уничтоженные психика и личность не восстанавливаются, это гарантирует человеческая память.

Насильственное погубление нелюдями личности равносильно убийству с отягчающими обстоятельствами. Без личности человек не сможет существовать, он вычеркнут из созидательной жизни навсегда. Повреждено его сознание, интеллект утрачивается. Он стал ходячей проблемой для тех, кому был близок, или знаком раньше, для медицинских учреждений, для людей на улицах, для соседей.

А если таковых много? Вокруг них замирает радость, прячутся улыбки. Они становятся олицетворением горя. Строго говоря, у нормальных людей нет причин жить рядом с теми, от кого исходит беда, зато есть обязанность помогать пострадавшим от нежитей.

Склонность ко лжи выдает человека полностью ненадежного: он способен на всякое зло. Ему нельзя верить, когда он обещает, дает слово, клянется, когда подписывает договор и закрепляет печатью; нельзя доверять даже в мелочах, а тем более по-крупному. Лжец подведет, даже когда это ему не выгодно. Он врет и в большом, и в малом, и когда можно говорить правду, и когда боязно. Недаром в Церкви повторяются слова апостола: сатана — лжец и отец лжи.

Отвратительная цепочка из близких по значению слов получается, если начать со лжи: ложь — лукавство — клевета — обман — воровство — грабеж…



4. ГАРМОНИЯ СУПРУЖЕСТВА

Уже с детства включается неосознанный поиск второй (своей) половины, или части пары по собственным представлениям. Так внешне проявляют себя врожденный комплекс продолжения рода («и будут двое одна плоть»).

Душа активно включается в отбор кандидата. Она видит в эталоне безупречного выбора, что ей нужно, поэтому именно ей принадлежит решающее слово. Это можно наблюдать в играх детей, а в юности в первых опытах влюбленности.

Взаимный выбор у молодых людей происходит в психике, или на духовном уровне, если нет осложняющих факторов, а именно: наличие ребенка, отсутствие жилья, средств и работы. Такие обстоятельства подключают рассудочный анализ, взвешивание всех «за» и «против». В этом случае принимают участие родители.

Принимая решение, душа учитывает наличие двух условий — любви и гармонии. Она «слушает звучание» аккорда личностей, принимая во внимание не логические доводы рассудка, но либо симфонию, либо диссонанс.

Сила любви отключает сознание, она сама себе ум и мудрость, она сама излучает новый свет, в лучах которого видит счастье, в ней крепнут надежда и вера. Это творческая сила.

Но выбор может быть неудачным, когда в самом начале телесные достоинства избранника, или избранницы, затмевают душевные недостатки; какое-то время несоответствия умело скрываются, потому что в период ухаживания у молодых людей заметно изменение поведения. В это время люди особенно остро чувствуют жгучую потребность выглядеть в лучшем виде: великодушными, более способными, разносторонне одаренными, более сильными, чем они есть.

Гармония в супружестве - увы - не постоянна. Вряд ли бывает идеальная стыковка двух половин, как у разрезанного надвое яблока. Не совпадают характеры, убеждения; хорошо, если нет борьбы, ведь она — причина для ссор. Привычки подгоняются уступками и согласием, а счастье достигается жертвенной любовью, которая видит себя в других глазах и живет в вечной молодости, в постоянной готовности к прощению.

Духовное единство образуется благодаря общим эстетическим вкусам, соответствию нравственных устоев, привычкам и предпочтениям в культуре, оно наблюдается в совместных религиозных интересах и их воплощении. Возможны частичные несовпадения, но недопустимы противоречия. Ничто так не отдаляет супругов, как отсутствие совместных забот, как равнодушие.

Гармония поддерживается любовью, жертвенной заботой, укрепляется доверием и терпением. Эти средства действуют и против внешнего, и против внутреннего врага.



XIII. ПРАВИЛА БЕЗОПАСНОЙ ЖИЗНИ

1. УКОРЫ И ОДОБРЕНИЯ СОВЕСТИ

Продвигаясь к своей высоте, падая и поднимаясь вновь, люди лишены возможности длительной остановки, или горизонтально-поступательного развития. Желания нельзя отключить — они проникли в мотивы действий, продвигают к цели и участвуют в наполнении смысла жизни.

Сказать, как Фауст, «остановись, мгновенье, ты прекрасно» нельзя; во-первых, уж очень редко случаются такие мгновения, во-вторых, эти слова самоубийственны, а принять смерть на пике счастья желающих нет. Поэтому придется идти вперед и в гору, а соскользнуть вниз может каждый совсем без желания.

Преодоление себя, немощи и внешних препятствий бывает на всякой личной дороге, ведь повсюду установлены одни и те же знаки, точно указывающие направление. Живущие по заповедям отличаются упорством; путь им освещает истина, а по сторонам от света путники видят «тьму над бездною».

В той тьме блуждает большинство из нас, не признающее запретов. Люди ведутся страстями на красные фонари соблазнов. Они страшатся истины и толпами падают в бездну; тьму они знают по опыту, поэтому не верят в свет: он ослепляет уже слепых и пугает возмездием за содеянное в прошлом зло. Блуждающее большинство отвергает исповедь: нет Бога, нет и веры в Него.

На темном бездорожье тысячелетия длится затяжная война за человеческие души. Закаленные в этом кошмаре души нужны Богу, они не способны на предательство. А бесам крайне важны падшие души: они будут щитом, за которым теоретически можно надеяться на иное решение их участи.

Однако есть нечто такое, что живет внутри личности и препятствует грехопадениям, называя всё своими именами: грязь — грязью, а мерзость — мерзостью. Это совесть, которая вспыхивает светом и жаром на ложь, на всякое зло.

Совесть присуща только человеку, она считается «чувством духа человеческого, светлым, отличающим добро от зла» (свт. Игнатий Брянчанинов). Она предупреждает о греховном смысле желаний или намерений, а после их воплощения вонзает в душу занозы самоосуждения. Совесть насыщена светом любви, ведь это — глас Божий; за любое уклонение от добра ощущаются укоры.

Человек быстро учится самооправданию, глохнет к укорам и закрывается защитой равнодушия. Так происходит духовное вырождение личности, заметное во взгляде, в отношении к слову и в оскудении словарного запаса, в интересах и комплексах поведения.

«Умертвить совесть невозможно» (святитель Игнатий Брянчанинов), но наблюдается оскудение духа, а с ним и совести: дух отвергается, потому что мешает жить во грехе.

Индикатор чистоты, именно совесть вызывает в душе чувство стыда и раскаяния, заставляет отвергать грехи и заглаживать делами причиненный человеку вред. Потому и называется она гласом Божиим, что является свойством божественного духа, который добавляется к душе как высшая сила. Его свойства — разум, вера, воля, любовь и совесть — у некоторых «людей» отсутствуют. Значит, они не имеют в себе духа.

Нормальные люди очень часто испытывают потребность в раскаянии, даже по мелочам, даже будучи не причастными к совершению чужеродного греха, когда ощущают свое бессилие и ничтожество, если требуется неотложная помощь. Так все мы переживаем свою ответственность и сопричастность.

Возмущенный лавиной бедствий человек кричит к небу один и тот же вопрос: ПОЧЕМУ СТОЛЬКО ЗЛА? Детали у каждого свои, но смысл понятен: ЭТОГО НЕ ДОЛЖНО БЫТЬ, ЕСЛИ МИР СОЗДАН БОГОМ.

Ответ есть, достаточно вспомнить первородный грех Адама — своеволие и нарушение заповеди. Адам преступил только одну заповедь, но не признался в грехе, а свалил вину на жену и на Бога, поэтому всё последующее человечество утратило бессмертие и рай. Так действует генетическое наследование — закон природы.

Потомки Адама залили кровью планету и напитали атмосферу энергиями зла. Есть и более общий ответ: земной мир сотворен по Промыслу. Никто не в силах изменить Божью волю…

Жизнь управляется Божественной волей, или законами видимой и невидимой природы. Нет ни одного закона, созданного посторонней силой! А поскольку многое на земле натворили люди за тысячелетия существования, то и в творении Божием появились неприглядные черты. Оставим философию и перейдем к психологии.

Какие люди, такая и жизнь. Люди — причина. Есть также бесы, но в истинной психологии они исключены из-за недоступности. Соблюдается закон равновесия между духовным пространством человечества и отношениями между народами и сообществами в каждой стране.

Сами мы и наши предки взяли за правило не вспоминать заповеди Божии, самим надо постараться исправить жизнь. Вот и ИП послужит руководством по устройству благополучия.

А пока мы понимаем однозначно: поддержки может не быть. Свобода воли, свойство ошибаться, бесконтрольные желания и поступки создают подобие хаоса.

«Если одна судьба ничего не значит, то и все остальные тоже». Фраза писательницы Урсулы ле Гуин обнажает страшный парадокс: действительно наши судьбы имеют значение только для нас самих.

Здесь отсутствует намек на несправедливость высшей власти. Просто всем нам без исключения крайне важен единственный отрезок жизни, по которому мы движемся здесь и сейчас: от бегущей точки настоящего, до конечного пункта назначения.

Однако, в этих мыслях есть существенная недосказанность, которая привнесет свет радости в мрачную панораму жизни. Нельзя допускать, чтобы познания увеличивали скорбь. Это не желанная мудрость. Свет надежды исходит от веры, которая есть средство устроения и личной судьбы, и судеб народа. «Все возможно верующему».

Неоцененный Дар Божий сейчас находится в забвении и оскудении, но это уже человеческая проблема. О том, какой должна быть вера, достаточно сказано в «набросках» и приложении "По вере вашей да будет вам".

Верующие в Бога живут по Закону и заботятся, прежде всего, о сокровищах на небесах. Но много ли их, целиком полагающихся на Божью волю? Широко ли известно, каким мощным средством воплощения ожидаемого является вера? Нет, это выше всякого разумения.

Совесть не только побуждает к покаянию. Она содействует чистому переживанию счастья, открывая его тем, кто выполняет ее советы. Тут к месту вспомнить о мытаре Закхее из Евангелия от Луки (19—8). Как представительница высшего Судии совесть обладает правом одобрения богоугодных дел. Ощущение удовлетворения и радости от исполнения добрых побуждений, несравнимое с человеческой благодарностью и похвалой, превышающее почести и награды — это от нее, совести!



2. ЗАПОВЕДИ

Молодежь, воспитанная и образованная с использованием новейших технических средств, увлеченная предложениями индустрии развлечений, высокомерно пропускает мимо ушей указания на заповеди: ветхая старина, выдумки древней религии. Нет в школьной программе, нет в ВУЗах, — значит, все это рассчитано на любителя. Но как законы мироздания, так и заповеди актуальны в человечестве во все времена: под их управлением движется жизнь.

Несоблюдение заповеди и наказание разделены солидным отрезком времени, создается впечатление о безнаказанности. Заповеди нарушаются без стыда, о них известно всего лишь трети населения, а если их повторит по памяти только десятая часть, это будет уже хороший результат. Повеления Божии воспринимаются, как архаичные записи на глиняных табличках Вавилона, как выбитые на каменных досках иудейские нормы поведения, но не в качестве высшего всеобщего Закона.

Перед финишем жизни иной беззаконник снисходительно признается в беседе: «ну, ошибся; с кем не бывает». Наивное оправдание с надеждой, что кто-то поддакнет, и тяжелый грех станет пушинкой, на которую дунул — и нет ее.

С кем не бывает? Так — ни с кем! У каждого греха, каждой «ошибки» есть субъективные черты. Различны предыстория всякого греха, причины и следствия. Несоблюдение заповедей обязательно приводит к трагической развязке. Вспомним, что только из-за съеденного плода древа познания — в нарушение заповеди — на смерть обречено все человечество!

В обществе существует мнение, что человек обладает свободной волей. Но если воля свободна, то она абсолютно свободна, если же есть ограничения, то это не свобода, а зависимость от того, кто поставил пределы.

Психология доказывает отсутствие свободной воли. Еще первая заповедь о древе познания перечеркнула надежды на свободу. Сегодня два пути в мир вечности — это только иллюзия свободы: падение в ад и подъем в рай не означают выбора, к тому же третьего не дано.

Последние десятилетия в прессе, среди интеллигентов на Западе и в России самой злободневной темой остается соблюдение демократических свобод. А что они из себя представляют? Свобода слова, свобода выбора власти, свобода волеизъявления: хочу — бастую, хожу на демонстрации, хочу — работаю, или занимаюсь бизнесом, торгую собой, меняю пол, — да что угодно! Очень многим это по душе: можно быть безнравственным, нечестным, это позволяют законы.

Главное, что нет того, что отвергают почти все люди: личных ограничений и запретов. Как мы раздражаемся, как кипим от злости, когда нам запрещают то, что очень хочется! Нам ни к чему трудности и терпение! Некоторые народы даже веру выбирают полегче, попроще, лишь бы не напрягаться, добровольно отказываясь от любимых занятий. Лишь бы не слышать напоминаний об ответственности перед Богом за зло!

Здравомыслящий человек никогда не выберет вечных мук вместо вечного блаженства, а полное исчезновение может только ожидаться душой, издырявленной червоточинами греха. Альтернативы, предлагаемые другими религиями, психологией не принимаются всерьез, поскольку не дружат с логикой и никак не соприкасаются с истиной.

В контексте заповедей чувствуется мысль об освобождении из-под власти грехов подчинением воле Божьей: «Блаженны нищие духом, ибо их есть Царство Небесное». Своя воля должна быть меньше Божьей воли. Смирение перед Богом и истиной — это не отказ от силы духа, не капитуляция перед превосходящими силами, но единственное условие свободы.

Правила продвижения по жизни, заповеди, даны для обеспечения безопасности; их можно считать и дорожными знаками.



XIV. РЕЛИГИОЗНОСТЬ И ПРАВАЯ ВЕРА

1. ПСИХОЛОГИЧЕСКИЕ ТРУДНОСТИ МИССИОНЕРСТВА

В связи с усилением информационного потока, насыщением идеологического пространства всевозможными вымыслами, активизацией международного общения и миграцией культурно чуждых человеческих масс, как правило, не обогащенных интеллектом, кочующих в поиске лучших мест для жизни в те страны, что обустроены в веках коренными жителями, — в этой связи появляются новые трудности для исконных обитателей страны и для миссионерского служения православной Церкви.

Когда кто-то считает нас нежелательными хозяевами в собственном доме, властям нужно подобрать слова и меры, от которых самозванцам расхочется класть ноги на стол, но наоборот, сразу возникнет необходимость уйти, не прощаясь.

Невежество в мантии всезнайства яростно противится благой вести, а неколебимая вера атеистов в материальность мира и научность истины перекрывает подходы к их душам.

Испытывая на себе действие закона бумеранга, безбожники начинают понимать: творится что-то стихийное и страшное, нет защищенного места под сенью власти и закона.

Поиск причин исчезновения спокойного благополучия всегда указывает на анархию, т.е. на разгул греха. Землю окутал туман лжи, и подобно волнам сменяются катастрофы.

После воскресения Господь Иисус Христос сказал ученикам:

«Мир вам! Как послал Меня Отец, так и Я посылаю вас. Сказав это, дунул, и говорит им: примите Духа Святого. Кому простите грехи, тому простятся, на ком оставите, на том останутся» (Иоанна, 20,22,23).

В пятидесятый день от воскресения по слову Господа на собравшихся учеников снизошли «разделяющиеся языки, как бы огненные, и почили по одному на каждом из них. И исполнились все духа Святого»… (Деян. 2—3,4). Так в Иерусалиме началось апостольское служение.

Человеку XXI века очень трудно понять, почему апостолы мужественно шли на смертные муки за исповедание Иисуса Христа Сыном Божьим. Слова понятны, а подвиг во славу Бога — Сына не затронул ума и сердца.

Он хочет исполнения сиюминутных желаний, получать блага сразу, без многолетнего ожидания и кропотливого труда. Словно однодневный мотылек, он привязан к настоящему дню. Это общая тенденция для всех времен и народов, поскольку заложена в живой природе; она отражается в искусстве и поэзии.

Например, Омар Хайам, вложивший в свои стихи претензии на мудрость, призывал:

«Не оплакивай, смертный, вчерашних потерь,
Дел сегодняшних завтрашней меркой не мерь,
Ни былой, ни грядущей минуте не верь,
Верь минуте текущей — будь счастлив теперь!»

Жутью веет от этих строк, хотя поначалу они кажутся глубокомысленными и мудрыми, но зовут к безответственному поведению! Отсюда напрашивается парадоксальный вывод: мыслящие подобным образом люди ничем не отличаются от Иуды Искариота. И тот не хотел казни Учителя, просто завтрашней меркой не измерил содеянное в страстную среду, а в четверг и делом предательство, не верил грядущему, поддался греху сребролюбия и стал его рабом. Он не был законченным злодеем, потому отказался от тридцати сребреников и удавился от ужаса своего преступления, похулив напоследок и Святого Духа.

Сегодня каждый православный христианин должен быть живым примером стремления к образу и подобию Божию, распространителем истины повсюду, где бывает сам. Для этого служения нужно отличаться превосходством в человеческих качествах, преобладанием в знаниях, готовностью к оказанию посильной помощи под руководством или с благословения священника.

Отсюда берет начало успешная миссионерская деятельность, которая приносит двойные плоды:

«Приидите, благословенные Отца Моего, наследуйте Царство, уготованное вам от создания мира: ибо алкал Я, и вы дали Мне есть; жаждал, и вы напоили Меня; был странником, и вы приняли Меня; был наг, и вы одели Меня; был болен, и вы посетили Меня; в темнице был, и вы пришли ко Мне» (Матф. 25—34, 35—36).

Эти слова Господа Иисуса Христа уже являются прекрасной программой миссионерства, к которой остается добавить евангельскую истину. Конечно, для благовествования необходима специальная подготовка. Господь предупреждает о том, что нельзя давать святыни псам. Подготовка станет более эффективной, если знания истинной психологии займут в ней достойное место — хотя бы для предотвращения споров. Ведь истина в спорах не рождается, она в Евангелии и апостольских трудах, в духовных законах. Она постоянна и окончательна: никакие новые подробности не изменят ее сути.

Для психологии представляет исследовательский интерес развитая религиозность иноверцев, граничащая с невежеством. Она может даже приветствоваться миссионерами, когда в ней заложена некая положительная нравственная основа. Если вера побуждает людей к добру, не стоит ее разрушать, вполне достаточно культурного просвещения. Но те обычаи, что вызывают неприязнь у другого народа, другой национальной общности людей, живущих на своей исконной территории, должны убираться из общего жизненного пространства в замкнутую среду и существовать только с разрешения местной власти.

Религиозность — это свойство души, которая ищет своего Отца — Создателя, и обретенное знание о нем занимает в ней почетное место. Если знания ошибочны, то подлинной истине трудно доказать свои права на монополию, тем более, если неправда имеет многовековые корни.

Миссионеру потребуется личным примером исправить застарелое суеверие, создав небольшую общину. Эта миссия может совершаться только по воле Божией.

Доказательную базу истины стоило бы уточнить, упростить и дополнить современными фактами. Каждое слово должно быть понятно, каждый образ. Древность — не доказательство для современности, скорее наоборот. Грехи делают человека бестолковым, искажают его ум. Если он отвергает что-то одно, но принимает другое, то оно не вернее — оно проще! Этот феномен называется душевной ленью.

Различия в культурах народов, в деталях вероучения часто создают пропасть — непреодолимую преграду для сближения позиций. Ее углубляет и национальная обособленность как единственное средство самозащиты, доступное малым народам и народностям.

Духовные стены непреодолимы; упорно, насмерть стоят доминанты самосохранения, традиции, властно требуя соблюдать незыблемость мировоззрения и агрессивно гнать от себя  тех, кто навязывает иные ценности.

Но тяга к постоянству иллюзорна, реальность изменчива; только свет всегда остается светом, а тьма есть величина переменная. Личность обитает в темноте, если не знает истины, но открывает шторы для притока света Божия, когда знакомится с первыми лучами истины.

Человеку надо предоставить возможность самому осмыслить новизну знания, используя природное любопытство. Убеждения могут создаваться и шлифоваться только их владельцем, неторопливо и в полной гармонии с индивидуальностью. Душевный труд личности направят книги, но в их подборе, в их предложении может принять участие миссионер.

Принудительное исправление мировоззрения похоже на изготовление мозаичного зеркала, отражение в котором лишено целостности. Иные пути воздействия на психику противоестественны и опасны, они здесь не рассматриваются; но опосредованное влияние охотно принимается личностью через аудио- и видеоинформацию, книги и благотворное общение с обладателями истины.

Лучших людей, национальное достояние собирает Церковь под свет разума для служения Богу миссией добрых дел, для спасения погибающих и заблудших. Русская православная Церковь устраивает детские лагеря отдыха, интернаты для трудновоспитуемых, реабилитационные центры для пострадавших от сект, от экстрасенсов и колдунов, для исцеления наркоманов, алкоголиков и больных неизлечимыми заболеваниями организма. Все перечисленные факторы умножились из-за попустительства и невмешательства государства. Церковь дает приют бездомным и кормит голодных. Это миссионерство, а не благотворительность: помощь исходит от недостатка, а не от излишества. Мысленная параллель выявляет бездействие тех, чьим долгом является решение этих проблем.

2. ДУШЕГУБЫ

Выяснение источника конфликта, раскола или враждебности в обществе начинается с ответа на вопрос: а кому это выгодно? Откуда внутри единой общественной силы, внутри одного народа возникают противоположные течения? Только ли разница в интересах тому виной, идеологические и политические убеждения? Нет, в духовном пространстве не смолкает сатанинский призыв разрушения единства: «Разделяй и властвуй»!

Сами по себе не создаются группировки, партии и секты. Новые идеи проталкиваются в мир людей как способ воплощения определенного плана. Он может быть либо намеренно преступным, но завернут в яркую привлекательную обложку, либо допускать преступные действия, дескать, лес рубят — щепки летят. Порок может присутствовать в любой идее переустройства общества, или в ее воплощении.

Для грешного человека борьба — катализатор активности, в это время из всех форм взаимоотношений с противником сохраняется только враждебность, укрепленная ложью. Удобная форма нападения и защиты — обвинение оппонента во всех смертных грехах: «мерзейшая привычка карликовых умов — приписывать свое духовное убожество другим» (О. Д. Бальзак).

Используя самое беззащитное свойство души — доверие, душегубы — руководители сект уничтожают психику вовлеченных личностей, отнимая и все имущество, разрывают их семьи, делают безропотными рабами.

Не все секты относятся к религиозным сообществам. Широко распространены национальные диаспоры в крупных городах России. Несомненно, их надо законодательно объединить с тоталитарными сектами из-за их вредоносного влияния на общественное благополучие.

Широко известный и в Церкви, и в мире доктор медицинских наук, иеромонах о. Анатолий (Берестов) в брошюре «Число зверя» написал, что основным элементом вербовки и удержания людей в тоталитарных сектах считается зомбирование: «В таких сектах, как Виссарионовская, Муновская, Белое братство, Московская церковь Христа, Богородичный центр, контролирование сознания, подавление воли… — обычное явление, и совершается это оккультными методами — кодированием, гипнозом, внушением на фоне измененного сознания…»

Отсюда ясно, что нет основания предполагать наличие религиозного чувства у сектантов, а тем более у руководителей сект. Поведение завербованных не адекватно принятым нормам, мышление причудливо искажено, разрушено самосознание личности.

Лишить уже возникшие секты свободного существования, запретить их деятельность и арестовать организаторов могло бы государство при наличии доброй воли и законов — это его обязанность по конституции. Но чего-то не хватает, наверное — желания. Зато у активистов сект и желания, и воли в избытке: неустанно рыскают, кого бы завербовать, свидетели Иеговы, проповедники (вербовщики) церкви Иисуса Христа последних дней. Ходят по улицам попарно, приставая к прохожим, заглядывают в подъезды и звонят в квартиры, настаивая на том, чтобы их пригласили внутрь, якобы для беседы о Боге…

Отвечать им надо твердо. Узнав, к какой конфессии они себя причисляют, сказать, что здесь живут православные христиане, а со своими разговорами пусть идут в Божий храм, — и захлопнуть дверь, а если на улице, то повернуться и уйти.

Предводители сект угождают сатане, захватывая в свои сети и порабощая людей, используя в гнусных целях, как приманку, имена, названия и священные предметы православной Церкви, дают похожие на христианские наименования своим воровским обществам, которые помогают вымогать деньги у предпринимателей. Так, например, звучит название «церковь иконы Божией Матери Державная», вызывающее оцепенение у православного христианина.

Есть все основания предполагать, что не только секты, но и некоторые раскольничьи течения прошлых веков придуманы неверующими злоумышленниками.

Искажения в догматах и в практике богослужения, имеющиеся в христианских конфессиях, не являются предметом исследования психологии — они всего лишь следствие греха. Если где-то считают свою веру правой, — ну что ж, им спасаться своей верой. Господь Бог спросит с каждого и воздаст по заслугам. Пусть различия не становятся яблоком раздора.

Народам на каждый день вместе с хлебом насущным нужна жизнь в атмосфере уважения, первым делом в устройстве которой стала бы встреча духовных лидеров мировых религий для выработки всеобщего кодекса поведения.

Эта утопия — просто результат логического размышления; впрочем, разговоры о некоем своде правил поведения всегда слышны после преступлений из-за межнациональной вражды, вызывающих ответную злобу и ненависть ко всему народу.

Позитивное решение о кодексе не повысит культурный уровень там, где нет культуры, но даст толчок к развитию в правильном направлении и улучшит взаимоотношения в обществе, повлияет на внутреннюю дисциплину в межличностных связях, убавит хамство на дорогах и в местах общего пользования, особенно если будут действовать строгие санкции за нарушения. Наконец, это понизит уровень террористической опасности. Пока же вне Церкви для греха нет никаких сдерживающих преград.



XV. ПСИХОЛОГИЯ ВЛАСТИ

1. ЗАКОНЫ, ПРАВИЛА И ПОРЯДОК

Психологический анализ взаимовлияния власти и народа полезен обеим сторонам поиском золотой середины в конфликтных ситуациях и предложением приемлемого согласия по острым вопросам. В «набросках» предлагаются обстоятельства, внутри которых возникают причины житейских драм.

Одних людей выбирают в государственные органы власти, других назначают. Решающим фактором в обоих случаях является доверие, а уж потом знания, достоинство, выгода, рекомендация. Потом одни чиновники весьма достойно, старательно выполняют должностные обязанности, другие подменяют это понятие «полномочиями», и тогда делается не то, что надо, а то, что можно, т.е. их полезность на должности минимальна.

Возникают вопросы: по каким признакам подбираются кандидаты? Кем предлагаются? Достаточен ли перечень необходимых качеств для назначения, или его нет вообще? Есть ли независимая психологическая оценка личности и какое она имеет значение? Не выше ли психическое здоровье и нравственная чистота, чем профессионализм? Не выше ли честность, чем умение управлять? Вопросы все больше риторические: требуется всесторонняя пригодность.

Если бы подобный перечень качеств применялся при подборе кандидатов на государственные и иные должности, то многие из тех, что были и есть сейчас, ушли бы не солоно хлебавши. Скорее всего, не стало бы воров во властных структурах, наблюдалось бы эффективное использование государственных средств, значительно сократился бы управленческий персонал. Как следствие психологического подбора кадров, произошел бы значительный рост производства и эффективная реализация социальной программы. Если бы, да кабы, да во рту росли грибы… И ведь не хватает какой-то мелочи — слова (указа) президента.

Еще древние знали, что высший закон — благо народа, но кто помнит теперь, что это — Закон Божий, который яростно отвергают атеисты, заглушая криками доводы разума. А какая простая и жесткая логика: благо народа — Высший закон!

Власть призывает признать первенство законов, а не понятий. Но эти законы меняются, поправляются и дополняются так часто, словно по настроению. Их количество превышает разумные пределы. Они слабы, не эффективны, в них присутствует возможность нарушения. Отсутствует баланс между требованиями и реальными возможностями, между преступлением и наказанием. В законах не предусмотрена юстиция (справедливость)! Очень многие православные христиане живут только по Закону Божию, считаясь при этом вполне законопослушными гражданами.

В психологии личности чиновника нередко заметна ответственность за свои решения, такой человек ищет возможность оказать помощь, а не причину для отправки просителя по кругу. Но истинная психология не рассматривает пристально положительные примеры, ведь она следопыт греха, а потому мелочна, придирчива и критична. Число честных чиновников стабильно, это общечеловеческая константа: третья часть от общего числа.

Парадоксальна и даже абсурдна ситуация, когда при очередной смене идеологии и государственного устройства следует передел жизненного уклада, когда страна оказывается на законодательной целине, на свалке, которую никогда не пахали и не сеяли на ней ничего разумного, доброго, вечного. Все бывшие законы и моральные ценности сжигаются в огне переворотов, а из указующего перста, под ногтем которого видна засохшая кровь погибших сограждан, высасываются новые, лучшие; но и они спустя некоторое время зарастут бурьяном, станут топливом для костра. До каких пор? Не хватает ума-разума?

В будущей жизни видна длинная очередь из желающих пахать и сеять плевелы. Законодательная база необходима на века, не изменяемая при каждой новой власти. Подготовить ее проект может народ с участием Русской православной Церкви — самого стабильного общества в мире. База должна быть конкретной и гуманистически ориентированной, с главной задачей охраны человеческой жизни. Естественно, что утверждать ее правомочен только весь многонациональный народ.

Конституция не может считаться такой законодательной базой: две альтернативы — уже изъян, много надежд отброшено; нельзя сложить плюс и минус, остается только один вариант, не поддержанный десятками миллионов граждан; к тому же конституция относится к текущему периоду времени.

Наоборот, самым устойчивым за три тысячи лет и действующим до конца времен остаётся Закон Божий. Изменить его не в силах никто и ничто, даже время.

В Библии живет знание истины, записанное пророком Давидом: «Господня земля и что наполняет ее, вселенная и все живущее в ней… кто станет на святом месте Его? Тот, у которого руки неповинны и сердце чисто…»

Задумываются ли правители государств о своем соответствии месту? Принимая государственные решения, должны ли они заботиться в первую очередь о жизни и здоровье людей, а уж потом о личной и политической выгоде? Они легко объявляют объективными причинами свои ошибки, повлекшие за собой катастрофические последствия. Но у смертоносных реформ, указов и постановлений всегда есть авторы, на чьей совести миллионы загубленных судеб, пострадавших и погибших людей.

После очередной разрухи, произведенной грехом, все ждут возрождения, которое реально только с восстановлением надежды на завтрашний день. Отчаяние не созидает, оно убивает.

Усилия государства направлены на восстановление доверия народа. Оно действительно желает людям благополучия, но не может дать гарантий обеспеченности и спокойствия. Пока руководители не знают, как избавить сограждан от нужды и забот, которые сыплются, как из рога изобилия. Правда, их сопереживание имеет пределы: своя рубашка ближе к телу, свои интересы прежде всего, они важнее обязанностей.

А если кто знает, в какую сторону плыть, обычно стоит так далеко от руля, что от его знания ни жарко, ни холодно.

По логике вещей, органы власти крайне заинтересованы в исполнении и поддержке населением законодательства, чтобы была настоящая власть закона. Это легко осуществимо: народ принимает за основу единственный проект законодательной базы (упрощенная форма конституции), в течение определенного времени внося в него дополнения и изменения. Затем принимает его на референдуме.

Если народ сам, сообща, придумает и примет подавляющим (не менее двух третей) большинством голосов свод важнейших принципов законодательства, то потом и сами законы будут исполняться безоговорочно. С точки зрения психологии в базовой основе должны отразиться нравственные нормы честности и порядочности, т.е. принципы Закона Божия. Тогда появится, наконец, благополучие и установится порядок. Но это всего лишь психологическое осмысление сути избирательной и законодательной систем.


2. ДЕМАГОГИЯ

Этот прием убеждения вызывает внутренний протест, подсознательное сопротивление, но используемый совместно с эффектом толпы, обычно приводит к цели. Демагогия совершенствуется как тонкое искусство обмана в партийной борьбе за власть для привлечения на свою сторону избирателей. Демагогия — это попытка сокрытия личных желаний за словами о защите справедливости, о долге перед Родиной, об оказании поддержки кандидату от своей партии, а заодно и демонстрация ораторского мастерства, образованности и организаторских способностей. У демагога наготове есть набор хлестких штампов, цитат и примеров из речей проповедников западной демократии.

К демагогии относится также отвлекающий маневр нападения на оппонента в ответ на обидное замечание. Она органично вплетена в эффект толпы.

Широко известно трансовое возбуждение больших скоплений людей. Подобное психическое напряжение позволяет подготовленным ораторам передавать свой пафос собранию и проталкивать нужные идеи. Идет игра на чувствах толпы за принятие нужного коллективного решения.

Оттого так притягательна для властей демократия, что она — «власть толпы» (греч.).

На площадях перед выборами партийные генералы и кандидаты на высокие должности устраивают митинги, используя властные полномочия.

Предвыборные праздники проходят шумно, с музыкой, с концертами. В динамиках повторяются желанные для организаторов призывы и лозунги. Толпа получает удовольствие, ее голоса уже завоеваны. К нужному результату приводит эффект толпы — мощное средство в руках демократической власти. Групповой транс организовывается по потребности. Заранее назначены актеры, распределены роли и речи.

Предварительная подготовка — это набор выигрышных комбинаций, планирование заданного результата. Иллюзию демократической свободы выбора поддерживает борьба мнений, но и здесь все предусмотрено, сценарий расписан и утвержден.

Постороннему зрителю не интересно наблюдать за наигранным единством чувств, за искренним пафосом возмущений, слышать тщательно отредактированную самокритику.

К сожалению, современная демократия — это не расцвет народовластия и даже не власть толпы, а только использование масс народа в своих интересах. Примерно так, за стеклянные бусы, мореплаватели прошлых веков покупали расположение папуасов, африканцев и индейцев.

Страшный вывод: чтобы молодежь покупалась на побрякушки, ее надо лишить интеллекта и духовного развития, привить с помощью телевидения и других СМИ приобретательский интерес, а также обеспечить соблазнами и фальшивыми удовольствиями.

Не к этой ли цели ведет сегодня юное поколение система образования, над которой поиздевались реформаторы?

Известный комбинатор О. Бендер мастерски применял эффект толпы ради своих целей, виртуозно владея демагогией и почти не имея совести.

Приемы трансовой техники — громкие звуковые раздражители, музыка и ритм, психическая энергия возбужденной толпы — создают повальную заторможенность сознания, в этом состоянии отключается критический контроль информационного потока. Поэтому внушения ораторов проходят прямо в память как поведенческая доминанта. Есть очень простое и эффективное средство противодействия этой психотехнике: знание о ней (и о подобных способах влияния на психику) и волевой отказ от участия.

В последнее время применяются новые формы управления коллективным сознанием, которые упоминаются в телеэфире: это пропагандистские зрелища (шоу) и пиар-кампании, где создается привлекательный образ партийного лидера, который обучается демонстрировать напоказ лучшие личностные качества, хотя может ими не обладать.

Наиболее вредоносной является демагогия, связанная с ложной идеей демократии: власти США десятки лет выдают в СМИ трескучие фразы о свободах, независимости — и подавляют при этом всякую свободу и независимость в суверенных странах, силой оружия и терактами создавая хаос, подвергая ограблению независимые государства и устанавливая для них подчиненные отношения, размещая там свои военные базы.

Используя дешевые трюки, ложь в международной политике, они шельмуют неугодных руководителей других стран, нагло вторгаются в эти страны, используют подкуп и создание террористических групп — и все под лозунгами демократии и прав человека! Поэтому демагогия — одна из разновидностей лжи, самая гнусная и вредоносная.

3. СИСТЕМНАЯ БОЛЕЗНЬ

Государство устроено по человеческому примеру с несколькими системами жизнеобеспечения; если одна из них не здорова, то болезнь распространяется на весь организм. Государственные болезни отнюдь не диковинные — те же опухоли, язвы, лихорадка и даже инфекционные недуги. Например, бюрократия и связанная с ней коррупция — это язвы с очагами гнойного разложения. Против них эффективно только оперативное удаление. Другие болезни можно исследовать при необходимости, а тут вперед выдвигается сбой в системе управления, а за ним наступает искажение функционирования всей государственной машины.

Бюрократизм — это не бородавка, которую можно выгрызть волком, как хотел В. В. Маяковский. Вместе с коррупцией он сразу перерождается в проказу, вызывающую гниение всего организма.

Средств от этой напасти еще не найдено — слишком устойчивая невосприимчивость к антибиотикам, т.е. к уничтожению, благодаря круговой поруке, и явно неспешен сам поиск. Бюрократ игнорирует критику, которая стекает с него, как с гуся вода.

Он молча терпит исправительные меры, растягивая равнодушную мину улыбкой и возвращая все на круги своя: ворон ворону глаз не выклюет.

В наше время, как и прежде, стол-бюро с креслом некоторые чиновники принимают за скипетр и державу, а должность — за возможность вымогать деньги.

Н. В. Гоголь назвал психотипы своих современников мертвыми душами. Если посетитель покидает кабинет с неприязненными чувствами, значит, он был на приеме у живого трупа. А что поделаешь? Не замачивать же бюрократа в формалине.

Стиль руководства такого работника — волокита, он избегает ответственности за производственные, или административные решения, потому что плохо знает свое дело, по этой причине выдумывается множество беззаконных дополнительных требований. К тому же волокита — это наилегчайший способ времяпровождения на рабочем месте за высокий оклад, если нет дисциплины и ответственности за результат.

Не получается тактичный рассказ о системной болезни, убивающей веру людей в справедливость; боль от нее целиком достается посетителям, бегающим по кривому кругу с надеждой решения их проблем. Какая уж тут этика, когда нужна суковатая палка.

По отношению к одному лицу эта душевная болезнь есть следствие поражения грехами, преступлениями почти против всех заповедей; они ему не известны и не нужны.

Оборотни в погонах и без погон, коррумпированные чиновники убивают равнодушием, оставлением человека в опасности; они сознательно преступают законы и утрачивают честь порядочного человека, мучая и грабя загнанных в угол людей.

Коррупция исходит из сатанинского издевательства, застывшего на воротах Бухенвальда: Jedem das Seine — каждому своё.

Идея создания электронного правительства получила одобрение в народе; было бы полезно добавить к ней идею электронной книги жалоб при прокуратуре и обе осуществить на практике.



XVI. ПСИХОЛОГИЧЕСКАЯ АНАТОМИЯ

1. САМОВЫРАЖЕНИЕ ЛИЧНОСТИ

Человек выставляет накопления своей психики на всеобщее обозрение поневоле, как раб, когда разбухающий грех срывает запоры стыдливости, чтобы выплеснуться наружу. Тогда начинается неподдельное и неприглядное зрелище. Но само раскрытие душевных тайн связано не только с грехами. Оно есть действие закона, установленного Богом.

В юности складывается первичный индивидуальный комплекс запретов и разрешений, а ситуативное поведение в основном зависит от этого комплекса, хотя и другие комплексы доминант не находятся в покое. В молодости и зрелости жизненный опыт перемещает убеждения из одной части в другую, добавляются новые доминанты и исчезают утратившие значение. Это постоянный процесс.

Свое внутреннее «я», т.е. душу и психику, мы ежедневно обнажаем словами и делами, даже когда лицемерно пытаемся скрыть неприятные факты и греховные побуждения: притворяемся лучшими, чем есть на самом деле, играем роль добропорядочных и честных, но лжем, надевая на себя чужую личину. Однако хороших лицедеев мало, поэтому привычки и желания заметны, как темная майка под белой рубашкой.

Мимикрия в природе — от Бога, а в обществе — от греха. Известный шотландский поэт Р. Бёрнс подметил бессмысленность притворства:

«При всем при том, при всем при том,
Хоть весь он в позументах,
Осел останется ослом
И в орденах, и в лентах».

Правда проглядывает в неспокойной обстановке, и тогда «каждый судит в меру своей испорченности», как верно утверждает английская пословица.

Создатели бездарной рекламы публично кричат о своей ограниченности. Сочинители и творцы триллеров, погрязшие в суевериях, окруженные бесами, переполненные страхом и ужасом перед видениями собственных душ, растленных грехами, воплощают свои образы перед кинокамерой.

Внутренний мир авторов теле-опусов и кинопродукции, их тайные пороки разглядывают зрители в картинах патологической жестокости, в которые слиты помои пристрастий и трусливой похоти. Они смердят в сценах изощренного насилия.

На экранах показана их вселенная, порожденная черными душами, а в воздухе распространяются миазмы смерти. Если подобные продукты закупаются на Западе и в Америке, то покупатели под стать продавцам, они заинтересованы в распространении нечистого духа, чтобы повысить спрос: от этого зависит доход.

Поставщики порно и эротики, прежде всего, из себя выковыривают сцены блуда, будто ищут пальцем в носу, или еще кое-где.

Здесь приведены только негативные примеры самовыражения, однако любое творчество и любая деятельность отражают внутренний мир соучастника действа. В этом проявляется сила явленного в подходящем контексте закона истинной психологии — закона самовыражения. Он осуществляет соответствие психического содержания личности субъектам ее выражения.

Господь Бог прямо указывает на связь души человека с его делами: «…исходящее из уст — из сердца исходит — сие оскверняет человека, ибо из сердца исходят злые помыслы, убийства, прелюбодеяния, любодеяния, кражи, лжесвидетельства, хуления».

Закон самовыражения несет в себе раскрытие греха. Любая творческая фантазия рождается во внутреннем мире автора, хотя он далеко не всегда согласен лично с поведением своих персонажей, особенно когда кто-то из его героев — законченный злодей. В произведении имеет значение общее гуманистическое направление, отсутствие натуралистических подробностей насилия, жестокости и порнографии, всего, что выходит за рамки приличия.

Если же автор увлечен страстями, то из его творчества выползают лишь черви, раскормленные грехами и спешащие превратиться в имаго, чтобы разлететься по свету, повсюду оставляя свое потомство.

В нравственных произведениях одаренных писателей и сценаристов нет смакования издевательств и эротико-порнографических сцен, там не промывается грязь в расчете на золото. Там нет услаждения грехами.

Сегодня противники цензуры, они же защитники свободы самовыражения греха, празднуют победу. Настоящие творцы не требуют свободы слова. Их фильмы, книги, передачи, их произведения не выходят за рамки приличия, они живут в ладу с нормами нравственности и поэтому широко востребованы.

Ссылки на демократические свободы нужны тем, кто служит разрушению христианских устоев, кто старается заразить своим грехом как можно больше молодежи, опустив ее до своего безнравственного уровня. Затем следует укрытие от критики за фиговым листом рыночных отношений: есть спрос — есть и предложение.

Такая демагогия своим вызывающим самовыражением похожа на парад гомосексуалистов, — пусть противно, Богом названо мерзостью, но парадным шагом под знаменем свободы и под охраной демократических законов по стране марширует грех. Все перечисленное зло разрешено нашей российской конституцией. Государственные руководители 21 века стоят за нее горой.

К заимствованиям вообще, а к копированию идеологии и конституционных норм других государств, в частности, нужно подходить однозначно критически: не все то золото, что блестит.



2. КАИНОВА ПЕЧАТЬ

Поверхностный взгляд на историю человечества дает повод считать, что наиболее частыми событиями в ней были и еще остаются захватнические войны, миграционные и классовые сражения. Согласиться легко: приливы и отливы моря зла оставляют на поверхности трупы и обломки цивилизаций. Но психологическое углубление в историческую ретроспективу вынуждает признать жизнь человечества постоянным накоплением и взрывом суммарного греха, потом короткое затишье — и новый взрыв.

Грех ядовитыми облаками стелется по земле, калеча все живое, призывая на битву всех со всеми. Однажды порожденный сатаной и человеком, первородный грех меняет формы и способы убийства, которые изобретает человек. От состояния обреченности он исключил грех из числа повреждений, — нет проблем: «ничто человеческое мне не чуждо».

Теперь люди сами, по греховной природе, пускаются во все тяжкие, превосходя бесов в живодерстве, творя все зло мира.

Каинова печать, или знамение греха на лице, отражается во взгляде, в выражении зависти, ненависти, раздражения и злобы. Она отпечатывается в морщинах, заметна в походке, фигуре, привычках, в жестах и пороках, а в понятийном смысле полностью соответствует закону самовыражения.



3. СТРАСТИ - НАРКОТИКИ ГРЕХА

Обычные люди не видят опасности в страстях, наоборот, многие обыватели думают, что страсть — это очень сильная разновидность любви. Гораздо больше пугают наркоманы, убийцы, насильники, хамы — водители, пожары и морозы, безденежье и растущие цены. Обывателям невдомек, что именно страсти вынуждают своих рабов к воплощению порочных помыслов.

«Все они (страсти) исходят из самоугодия, …самолюбия и на них держатся» (свт. Феофан Затворник).

Привязавшись к определенному ощущению, душа жаждет заполучить его в собственность, требуя его повторения вновь и вновь. Кстати, сильное желание и страсть — не одно и то же. Страсть вяжет и тащит к запретному плоду, а желание, как правило, позитивно и контролируется разумом.

Например, грех сребролюбия называется в народе маниакальной жадностью.

Это грех Иуды Искариота. Каждому преступлению против заповеди соответствует определенная страсть, мощь которой ломает запреты, а ведь это — сила души!

Слово Божие призывает не собирать себе сокровища на земле и предупреждает, что богатые не войдут в Царство Небесное: им не ведомы истинные чувства сострадания и человеколюбия. Если они что-то жертвуют, то с практической выгодой для себя, и когда жертва ими не ощутима.

Безжалостные стяжатели увеличивают в народе нищету, страдания и погосты. Черные риэлторы, строители финансовых пирамид, изготовители фальшивых лекарств, наркоторговцы — да мало ли их развелось в стране? Больше, чем мух на трупе павшей лошади.

«Всякая душа издает свой запах, добрая — хороший, страстная — дурной» (свт. Феофан Затворник).

Подобное тянется к подобному. Мертвых тянет во мрак, а живых — к свету. По закону бумеранга в душах обманщиков и любителей роскоши растет тревожность, страх и озлобление, они окружают свои дома высокими заборами, пытаясь спрятаться от мира, которому не доверяют, потому что сами уничтожили доверие к себе. Эти люди не могут пожить в свое удовольствие, потому что они поселились у ворот ада.

Так прятал от невзгод своего сына некий восточный царь, но царский сын увидел за высоким забором больного, потом согбенного старца, а еще похоронную процессию. Он покинул дворец, создал религиозное учение и стал буддой. Этим царевичем был Сиддхартха Гаутама.

Совокупный грех собирает против себя силу совокупного ответного удара.

Страсти не возникают без причины, всякую похоть (страсть) порождает определенный соблазн и готовность падшей души добиться его всеми способами.

Существование преступников против Закона Божия — это пребывание в окружении лжи; вместо радости они испытывают злорадство, вместо любви — страх и ненависть, вместо удовольствия — пресыщение, вместо родства душ — вражду.

Грех ежедневно косит сотни тысяч людей; от него происходит и душевная слепота, из-за которой мы не думаем о грехах, не замечаем их. Конечно, есть нечто трудноуловимое, о чем говорить не принято. Все так не четко, не материально, не выражено в формулах и теоремах.

Впрочем, знания имеются в изобилии, только отсутствуют в школьной программе. Есть и формулы — их много. Они описаны словами и содержатся в Библии и трудах святых отцов. Также всюду присутствует наука от Бога — логика, а если доказательство какого угодно утверждения (или теории) не логично, то само утверждение основано на лжи, или ошибке.

Страсти на литературном языке называются пороками. По закону равновесия и возмещения вредоносная сила пороков возмещается страданиями от недугов. Чаще других появляются болезни инфекционной природы, т.к. главной целью бумеранга (см. закон бумеранга) становится иммунно-восстановительная система.

Чревоугодники наедают себе избыточный вес и опасную перегрузку для сердца, сердечно-сосудистой системы, для печени и почек, а также наживают проблемы с деятельностью желудка, эндокринной системы и кишечника; одержимые злобой и ненавистью получают повреждения нервной системы и в придачу собранный на этой почве букет болезней.

Впадающие в уныние от неверия в Божью помощь награждаются за это язвой желудка, сердечной болезнью и, заодно, облысением; в особо тяжелых жизненных ситуациях некоторые из них совершают самоубийство.

Алкоголикам грозит разрушение печени и утрата интеллекта, наркоманам — потеря связи с реальностью, смертельная передозировка и разрушение нервной системы, в том числе мозга.

Блудники и гомосексуалисты загоняют себя досрочно в гроб, потому что вредят окружающему обществу, активно ищут и находят СПИД, другие венерические болезни и теряют облик нормального человека.

Лентяи лишают себя активной творческой жизни и обрекают на потерю интереса к ней, на ускоренное старение организма.
Грехом легко разрушаются нервные сигнальные связи, из-за чего нарушаются процессы жизнедеятельности организма.
Лекарства от греха в аптеках нет! Он вымывается слезами на исповеди и выжигается причастием.

Угроза благополучию постоянно исходит от злодеев на все общество. Парадоксальный факт: чужеродные пороки и извращения приносят людям львиную долю страданий, гораздо больше, чем собственные согрешения, от которых некоторые из них, кстати, очищаются. Убежденных рабов греха, воплощенных нежитей, среди населения ничтожно мало, а другие участники беззаконий восприняли вседозволенность из атеистического воспитания и образования.



ПОСЛЕСЛОВИЕ

«Парадоксальные наброски» показали, что психология ставит перед собой конкретную цель — улучшение жизни каждого человека и сообщества через подавление активности греха имеющимися в ее практике средствами.

Опираясь на Слово Божие, эта область знания не нуждается в иных основаниях и в поддержке авторитетов, в одобрении человеческой мудростью. С позиции этой науки видно необъятное поле деятельности. Психологи, педагоги — воспитатели, учителя, работники социальной сферы обслуживания — всем требуются точные руководства по достижению нужных результатов.

Во всем тексте книги имеется в виду только одна психология — истинная, которая иногда будет называться иначе: «Аналитическая психология личности».

В «набросках» даны краткие образцы наблюдений за самовыражением личности, примеры психологического анализа и первые сведения о нем, показана неразрывная связь с логикой. Здесь обращается внимание на возможность разработки практических методик по решению постоянных мучительных проблем, возникающих перед молодежью (и людьми других возрастов) на жизненном пути.

В этой книге помещена одна методика, содержащая также теоретические обоснования приёмов.

«Парадоксальные наброски» рассматривают малоизученную область духовной стороны жизни, где обитают люди, отвернувшиеся от Бога, где господствуют страсти и соблазны.

В этом мире царствует слегка упорядоченный хаос, в нем смешались разные убеждения, вероисповедания и неверие, а также потери и обман, добро и зло. В нем очень много лжи!

Это новое знание есть оружие защиты от людей мрака, оно предлагается всем детям Божиим, верующим и маловерам, ищущим поддержки у Господа Иисуса Христа, жаждущим Его реальной помощи в делах и в избавлении от печалей.

Сын Божий дал однозначные советы по устройству благополучной жизни на все времена. Первым правильным шагом в этом направлении будет вхождение в круг Его последователей, участие в службах и таинствах святой православной Церкви, признание заповедей законами жизни.

Господь Бог запретил рассыпать словесный жемчуг истины перед теми, кто не желает знать Бога, поэтому истинная психология обращена только к людям доброй воли, следующим за апостолами, которые названы «светом мира».

В юном возрасте каждый человек задумывается о будущем. Молодое поколение не желает, как комары, пить людскую кровь в ожидании скорого удара и падения в грязь. Сила духа побуждает вставать на путь, проложенный в вечную жизнь.

«Входите тесными вратами, потому что широки врата и пространен путь, ведущие в погибель, и многие идут ими; потому что тесны врата и узок путь, ведущие в жизнь, и немногие находят их». (Матф. 7—13,14).

Ответы на свои духовные вопросы молодежь получит у церковнослужителей, найдет в трудах святых отцов и в книгах современных богословов. Истинная психология в свою очередь станет полезным источником сведений для нуждающихся в помощи: в решении нравственно-психологических проблем выбора жизненного пути, или в поиске выхода из тупика.

Юное и неопытное поколение поджидают многие опасности, как только оно почувствует свободу действий. Родителям известны испытания, которым могут подвергнуться дети, получившие некоторую самостоятельность и выход в большой мир. Но они не знают, как избежать негативного стечения случайных обстоятельств. Психология предлагает такое знание. Качественное воспитание детей и обучение правилам безопасности сведет к минимуму уровень угроз, обеспечит исключение контактов детей с вредоносными типами (см. методику «Создание и планирование благополучной судьбы»).

В каждом народе есть от пяти до десяти процентов людей, существующих за чужой счет. Эти паразиты, тунеядцы и дармоеды добывают средства преступным путем, принося несчастья всему обществу. Они прячутся от трудностей жизни в миражах синтетических удовольствий, предпочитая эйфорию или прострацию опьянения более, чем собственное здоровье, чем благополучие и жизнь тех, кто обеспечивает им комфорт.

Увеличивается население Земли, и соответственно возрастает разрушительная сила совокупного греха. Глобализация привела в движение народные массы разных рас, разных культур и, в большей степени, бескультурья. Людям нового века придется пережить межнациональные и межконфессиональные битвы, победить терроризм. Никто не отсидится за стальными заборами новейших вооружений: уже накатили первые волны миграции и захвачен плацдарм для последующих атак.

Чтобы сохранить мир, культурные и духовные ценности, срочно требуется новый мировой порядок, жесткие и одновременно гуманные меры: сокращение военных бюджетов для выделения средств на развитие промышленности и сельского хозяйства в странах Азии, Африки и Южной Америки, для составления образовательных программ и создания рабочих мест соответственно уровню образования. Необходимо обуздать миграционные процессы.

Международное положение пока еще позволяет устроить на планете мирное, но напряженное сосуществование стран при относительном благополучии. Это все же намного лучше, чем сейчас. Цены на продукты питания и энергию должны быть во взаимозависимости с уровнем доходов, или с МРОТ. Основные блага не могут быть источником наживы. Для этого есть все условия, не хватает только доброй воли государственных властей.

В этой книге упомянуты некоторые парадоксы (неожиданные факты). Закончено представление нового знания, или введение в аналитическую дисциплину. Но вот последний парадокс: сведения, на основе которых написана работа, очень широко известны, Евангелие исследовано до каждой запятой. Изучение Божественного откровения с точки зрения психологии позволило обнаружить и описать ее законы, а они указали на новую возможность анализа поведения человека, или больших этнических групп, в том числе народов.

Положено основание для сокровищницы психологического образования, в которую одаренные люди вольны внести свой вклад на всеобщее благо развитием практики. Распахано огромное поле деятельности; используя законы, комплексы и другие инструменты, можно безошибочно воздействовать на психологические проблемы, производить анализ ситуации и применять действенные меры исправления.