толкование

отче наш
- у всех людей буквально один отец. подавшиеся в межзвёздные бега "упавшие с небес" сетовали о невыносимой "лёгкости" существования на ново-обретённой планете и требовали от "совета двенадцати" принять меры. создавая генно-модифицированную обезьяну, Энки не планировал её жалеть и торопился. скрещивая он рискнул, а передав нам свою отцовскую днк, дал шанс и надежду.

иже еси на небеси
- тот, который на небе. для предназначенного сдохнуть в шахтах "глиняного землянина" верхняя часть мира была абсолютно недоступна. позднее, получив вынужденную свободу и право выжить люди постепенно расселялись и были места, прибрежные территории, где неожиданно боги "являлись" и из воды, но традиционно, сияющая благодать открывалась всё-таки с небес. небом в старину называли душу, а слово "дух" на древних языках не мужского, а женского рода. так память запечатлела данную нам "свыше" возможность приобщиться к энергиям судьбы.

да святится имя твое
- явленный из ниоткуда древний шумерский язык уникален и не имеет ни единой связи с прочими языками людей. одно из его качеств - простые, мирообразующие понятия это всегда слова однослоговые, короткие. сложные, отвлеченные смыслы уже складывались из простых. многие слова звучали одинаково, но имели различное значение. эта путаница с одной стороны наплодила массу ошибок в переводах доставшихся потомкам-варварам знаний, например доставание Евы из "ребра", но с другой стороны обозначила преемственность и возможность "распутать" ребус. слово "имя" на шумерском звучало "шем", но этим же созвучием обозначалось и удивительное сияющее летательное средство, на котором бог являлся офонаревшим от трепета гномам.

да приидет царствие твое
- несмотря на допиливание, обезьяны оставались обезьянами. брошенные без присмотра, они через некоторое время обязательно срывались с цепи и начинали лихо беспредельничать. долгожданное явление бога с небес всегда означало для людей восстановление порядка, наказание "гандонов", раздачу подарков и прочие перспективы мирного счастливого существования. закон, процветание, царствие справедливости.

да будет воля твоя яко на небеси и на земли
- в своих записях шумеры оставили много загадок и одной из таких стало слово "ме". его смысл неясен никому из живущих. комментируя переданное свыше знание об устройстве мироздания, древние мудрецы упоминали некие замыслы, опережающие появление каждой материальной вещи. язык бога это язык глаголов, язык намерений. обустройство существования земного через подобие вечного, нерушимого вселенского порядка.

хлеб наш насущный даждь нам днесь
- тысячи сортов пшеницы "окультурились" из дички внезапно, одновременно и всего в трех локальных местах на всей территории Земли. то-же самое мгновенное чудо случилось и с другими "культурными" растениями. спустя много веков после выкидывания за периметр и обречения на неминуемую гибель, скитавшиеся по просторам выживания потомки "шахтёров" получили новый "высший смысл" служения богам в виде массового производства мясной и злаковой жрачки. так "рабы божии" сменили одну профессию на другую.

и остави нам долги наши, яко же и мы оставляем должником нашим
- с точки зрения высшей справедливости, всё что произошло в мире форм навсегда останется в мире форм. человеку не дано созерцать последствия своих деяний и это часть сдерживающего нас ошейника-прошивки. как известно, дерево никогда не ест своих плодов. пребывая в одномерном линейном "времени" мы можем лишь надеяться на благосклонность времени истинного, трёхмерного, приносящего нам по спирали возмездие или награду. "нисходящая в мир" с прилётом небесной ладьи справедливость каждый раз "обнуляла" не имевшие никакого смысла для высшего существа обезьяньи распри и "перезапускала" общественную жизнь.

и не введи нас во искушение но избави нас от лукавого
- эта часть трактуется как жалобы на тяготы человечьи и имеет наибольшее количество текстовых отличий и разночтений в дошедших до нас источниках. скорее всего её "добавили" уже после исчезновения "лучезарных" или изменили смысл на тот момент существовавший. просто брошенные "ушедшим за сигаретами" папашей детки растерялись. мы повторяем небрежно заученные программы предыдущей цивилизации и чётко усвоили одно - в конце все должны умереть и желательно мучительно. надеясь на избавление, из века в век мы забываем истинный смысл. в детстве, разбив мамину чашку, мы виним в этом несуществующего "буку". развесив кишки соседей на ветки и устранив их дома напалмом воздаём это "волею" Сатаны. когда-то слово "грех" означало просто любую привычку. земное пересилило небесное и теперь мы просим нас от этого избавить. зло существует лишь в сердце человека. молясь "силам небесным" о невведении в него, мы услышим в ответ лишь тишину.


эпилог.
не нужно думать, что данный текст исключителен или уникален. практически каждый "этнос" ближнего востока имеет подобное воззвание к небесному отцу. узурпировавшие право на единобожие иудеи на момент становления культа "небесного одиночества" сами были далеко не одиноки и буквально окружены "конкурентами". дело здесь не в том, что Бог один, а в том что "иудеи" заключили "договор-завет" лишь с одним и как выясняется, далеко не самым влиятельным или потерявшим на тот момент "небесный авторитет". частичное перекладывание ответственности за дела земные на людей - прямое последствие случившейся по жестокой воле катастрофы. последовавшую за ней "войну" сам "хозяин Земли" Энки проиграл, порядок "небесный" был нарушен, "лучезарным" пришлось начать игру, в которой независимо от заслуг и рейтинга "теперь каждый сам за себя".

по итогу небесной бойни и последующего "сотворения мира", иудеи присвоили себе шумерского "бога солнца" Шамаша, известного им как Яхь и который люто ненавидел "повелителя земли и воды" Энки, упоминавшегося в то время под именем Баал. наботеи и укравшие у них всё до последней пуговицы захватчики арабы ревностно почитали шумерского "бога луны" по имени Нанна, которого называли семитским именем Иллах. прошедшие сквозь десяток геноцидов и почти никому не известные езиды по сей день составляют прямую конкуренцию исламу по силе единобожия и отдают свои жизни во имя Бога-павлина, парфяне-персы тысячелетиями чтили, а ныне предали своего уникального Ахура-Мазду.


(пояснение к иллюстрации)
авун д-уашмая нткадаш шмах тете малкютах: неhве свянах: айканна д-уашмая ап б-ар'а. hаулан лахма д-сунканан яумана: уа швуклан хаубейн айкана д-ап хнан швакн л-хаяуейн: у ла та’лан л-нсeна ила пасан мн биша мтул дилахи малкюта, хайла у тшбухта л-алам алмин амин

так выглядела и звучала "отче наш" на сирийском языке второго века нашей эры. на этом языке (с незначительными отличиями) говорил Иисус со своими учениками. непривычно, правда? если будете в москве, обязательно доберитесь до метро дубровка и посетите ассирийский квартал. зайдите в ассирийскую церковь и поздоровайтесь с добродушными улыбчивыми бородачами. именно они, а не торгаши-греки были продолжателями дела Христова во времена, когда молитва эта совершалась пятикратно в день, обязательно оканчивалась "омовением" лица, а словом "мусульман" называли просто человека, жившего в ассирийском городе Мосул.