УСОМ...

     Чего только магии ни приписывали, какими только свойствами её ни наделяли! В двадцать первом веке уже почти никто не верит в то, что магия, например, позволяет врага превратить в мышь, а самого себя - в прожорливого кота, для того чтобы противника, извините, сожрать. Не верят сейчас и в то, что магия позволяет мгновенно перемещаться в пространстве, на большие расстояния и проходить сквозь твёрдые стены, как в советском новогоднем кинофильме "Чародеи".

      И гусли-самогуды, меч-кладенец, скатерть-самобранка, сапоги-скороходы, шапка-невидимка, извлечённые с большой глубины народного-сознания - это не итоги применения кем-то магии, а технические устройства с запланированными прежними поколениями народа свойствами. Не только россияне, но и весь мир должен быть благодарен французу Жюлю Верну за то, что он пытался заменить в людях потребность в магии потребностью пользоваться услугами определённым образом работающего человеческого мозга.

      Некоторые мыслители утверждают, что, рассматривая социалистический реализм продвижением в сознание людей определённого образа работы человеческого мозга, не Максима Горького, а именно Жюля Верна можно считать родоначальником социалистического реализма в мировой художественной литературе.

     Но сколько Жюль Верн, Максим Горький и другие социалистические реалисты ни старались, они не смогли полностью выбить из человеческого сознания ни уважение к магии, ни стремление воспроизводить в своей повседневной жизни не очень обоснованные или совсем не обоснованные, по мнению так называемых "материалистов", обряды или ритуалы.

     В действительности, древние обряды-ритуалы - это тоже не магия, так как магия, по мнению ей доверяющих людей, позволяет им стать, если не могущественнее, то равными по могуществу источникам необходимости соблюдения обрядово-ритуальных требований. В просторечии источники необходимости соблюдения обрядово-ритуальные требований называются Высшими Силами.

     Соблюдать обрядово-ритуальные требования может только тот, который стремится не к достижению собой какого-то могущества, а лишь к точности воспроизводства обрядов-ритаулов, которые и без него, без конкретного человека, довольно заметно изменяются от поколения к поколению людей.

     И как ни старались социалистические реалисты обоснованно указывать и на то, что древние обряды-ритуалы заметно изменяются, а поэтому можно понять людей, сомневающихся в их, обрядов-ритаулов, священности,  и на то, что бесполезно проявлять   уважение к магии, многие люди продолжают верить магам и чародеям, которым действительность двадцать первого века придумала такие новые названия, как коучи духовного роста, тренеры устремлённости  человека к счастью, экстрасенсы, энерготерапевты, ясновидящие века искусственного интеллекта и цифровизации почти всей человеческой жизни.

     Люди часто так бездумно бегут за услугами так называемых "экстрасенсов", а по-старому, - колдунов и магов, что некоторые люди думают о необходимости создания УСОМа, учебника современного отношения к магии. 

      Можно предположить, что в таком учебнике должно быть современное и обязательно упрощённое определение магии, например, такое:

      Магия - это создание человеком себе такого внешнего вида, которым он сможет воздействовать на поведение других людей так, что они будут быстро и значительно приближать человека к удовлетворительному осуществлению его целей.

      У тех современных людей, которые знают, каким личным целям соответствуют конкретные варианты внешнего вида воздействующего и у тех современных людей, которые не хотят выявлять те подлинные цели на них воздействующих, которым соответствуют конкретные варианты внешнего вида воздействующих, присутствуют, естественно, разные отношения к современной магии.

      В учебнике современного отношения к магии, скорее всего, должна быть проявлена надежда на то, что человек, который обеспечил появление в себе отвращения к каким-то целям на него воздействующих, сможет создать в себе и отвращение к тем вариантам внешнего вида пытающихся "магически" на него воздействоаать, которые соответствуют тем целям, к которым в себе уже создал отвращение человек, старающийся избегать общения не только с телефонными мошенниками, но и с так называемым современными "видеомагами".

     P.S. Многие жители вымышленного города Большереченска,  - не "семи пядей во лбу",  и именно с такими, существенно ограниченными,  большереченцами беседовал автор данного текста. Большереченцы ограничились указанием в современном определении магии лишь на варианты внешнего вида целенаправленно, на людей,  воздействующих, но так как уже есть учебники с описанием голосов телефонных мошенников, то автор простил большереченцам данную их ограниченность и лишь поясняет читателям и читательницам то, что УСОМ, как название данного текста  - это "Учебник современного отношения к магии.."