Предатель или заложник?

Часть 1

От критиков к цензуре

Быть автором на литературном портале для меня, к примеру, особое благословение. Но стоит тебе выпустить в виртуальное плавание статью на тему, над которой два тысячелетия ломали перья лучшие умы человечества, как в комментариях тут же материализуются искренние, глубоко верующие люди, готовые легким росчерком пера переписать историю раннего христианства. И ладно бы только историю! В порыве праведного энтузиазма иные уважаемые рецензенты мимоходом отправляют на курсы повышения квалификации самих евангелистов, апостола Павла и вообще всех «составителей Библии», обвиняя их в коллективном заблуждении...

Примечательно, что мои критики часто оперируют формальной логикой, делая её своим главным арбитром. Но полагаться на неё при исследовании Писания и, тем более, не совсем ясных библейских текстов — далеко не всегда надёжный путь. А если и применять её, то с важной оговоркой: логика является инструментом (служанкой), а не высшим авторитетом (госпожой) в вопросах веры и поиска Истины. Логика помогает четко сформулировать, например, суть парадокса, но не может полностью вместить Божественные тайны. Она помогает отсеять явные ошибки переписчиков, но не может реконструировать сверхъестественный замысел Инспиратора Священного Писания — Святого Духа Божьего.

Впрочем, шквал критики последовал и после публикации моей первой статьи на «Христианском портале» на обозначенную здесь тему. Некоторые читатели и обозреватели возмутились и, никак не аргументируя свою позицию, назвали меня выдумщиком и даже еретиком… По чьему указанию не знаю но в конце концов не только эта статья, но и вообще все мои публикации с портала исчезли. Так что цензура присутствует не только в политической сфере.

Убитые буквой...

Поводом для нашего сегодняшнего разговора послужила одна очень живая, глубокая и по-человечески прекрасная рецензия, полученная мной на статью «Парадокс Искариота». Мой уважаемый оппонент высказал настолько парадоксальные идеи, что я просто не мог не ответить. Да, вооружившись знаменитой фразой апостола Павла: «Буква убивает, а дух животворит» (2 Кор. 3:6), современный читатель начинает иногда «животворить» такие удивительные догмы, которых ни один библейский автор в страшном сне не видел.

Как говорили в старину: «Ради милого дружка и сережку из ушка» — в благородном стремлении защитить привычные штампы, критики готовы объявить Новое Заветное Писание сборником досадных казусов. Давайте попробуем без начальственно-профессорского тона, но со строгим библейским компасом в руках разобраться: кем же всё-таки был двенадцатый ученик Иисуса Иуда Искариот и почему его статус догматизирован до полной потери здравого смысла? А ещё давайте вспомним, что Сам Христос назвал его перед Своим арестом другом, а не предателем (Мф. 26:50). Подробней об этом поговорим чуть ниже.

Шапка без мыслей

Первый тезис, который, наверняка, заставил почтенную публику портала удивленно протереть очки, звучит из уст диванных теологов так: «Иуда не был апостолом. Он был просто учеником. Никто из учеников Иисуса Христа не был апостолом до... Дня Пятидесятницы. Никто из них до этого не совершал никаких чудес». А авторы Библии, дескать, этот очевидный факт просто «не заметили» и по ошибке всё перепутали… Ну, это уже всё равно что искать осла, сидя на нём... Мне тактика таких рецензентов напоминает русскую пословицу: «Начал за здравие, а кончил за упокой».

Написать, что апостолы Христа не понимали собственного духовного призвания — это, конечно, мощный полет фантазии. И выставлять 70 (точнее, 72) толковников, переведших Тору на древнегреческий язык, а также Ездру, Афанасия Великого и епископов соборов «заблуждающимися составителями» Священного Писания — это тоже граничит с высокомерием. Это равносильно тому, чтобы обвинить изобретателя в том, что он не понимает чертежа собственной разработки.
Старинная германская мудрость иронично замечает: «Man sieht nur die M;tze, aber nicht die Gedanken» (Видят шапку, да не видят мысли). Критики увидели огненные языки Пятидесятницы, но совершенно упустили из виду то, что происходило за три года до этого сверхъестественного явления.

Зашореные очки

Давайте снимем эти зашореные очки и обратимся к чистому тексту Евангелий.
Открываем Евангелие от Матфея, главу 10, стих 1: «И призвав двенадцать учеников Своих, Он дал им власть над нечистыми духами, чтобы изгонять их и врачевать всякую болезнь и всякую немощь». И далее, в стихах 2–4, апостол Матфей черным по белому пишет: «Двенадцати же Апостолов имена суть сии... и Иуда Искариот, который и предал Его».

Евангелист Лука идёт еще дальше и фиксирует юридический факт избрания их апостолами (Лк. 6:13): «Когда же настал день, призвал учеников Своих и избрал из них двенадцать, которых и наименовал Апостолами».

Как видим, статус «апостола» (что на греческом означает «посланник», «полномочный представитель») был дан двенадцати ученикам лично Христом. При жизни. Публично. И официально. Иуда Искариот не был пасынком судьбы. Он не прокрался в этот список контрабандой — его выбрал Сам Мессия. Мои критики считают, что Иисус не мог выбрать себе в ученики и апостолы предателя. Правильно! Дело в том, что Иуда им и не был! Более того, он был, повторюсь, другом своего Учителя (см. 26 главу Евангелия от Матфея).

Ошибка стажёра?

Но, может быть, правы критики, заявляя, что двенадцать «не совершали чудес» до сошествия Духа? Открываем Луку (9:6): «Они пошли и проходили по селениям, благовествуя и исцеляя повсюду». Более того, даже расширенный круг — семьдесят учеников — возвращается с миссии в полнейшем восторге и рапортует: «Господи! и бесы повинуются нам о имени Твоем» (Лк. 10:17).

Великие христианские мыслители, такие как Иоанн Златоуст и широко известный новозаветный богослов Джордж Лэдд, единодушны: апостольство — это не диплом о высшем духовном образовании, выдаваемый в день Пятидесятницы в виде огоньков. Это посольское полномочие свыше. Царь отправил своих послов и наделил их Своей силой и властью.

Иуда Искариот три года успешно исцелял больных, изгонял бесов и проповедовал Евангелие Царства наравне с Петром и Иоанном. Он имел полную, стопроцентную апостольскую власть. Пятидесятница не «сделала учеников апостолами» — она зажгла их как вселенских свидетелей для созидания Церкви, когда Сам Учитель телесно покинул землю.

Бездумное подчинение…

Из истории деяний апостолов, как ни крути, Иуду Искариота не вычеркнуть — статус казначея и доверительного лица Учителя в апостольской общине ко многому обязывал. И именно это делает его последующий крах не банальным провалом стажера, а глубочайшей космической трагедией. Но почему мы этого не видим, упорно малюя его образ одной лишь дегтярно-черной краской и превращая живого человека в картонного злодея? Наверное, потому, что слишком привыкли бездумно плыть по течению удобных догм и готовых доктрин.

Открою секрет: абсолютное большинство современных богословских традиций вовсе не считает слепую покорность идеалом веры. Более того, многие религиозные мыслители аккуратно намекают, что настоящая, живая вера — это всегда дефицитный товар, требующий размышлений, сомнений и не самого комфортного внутреннего поиска. Когда я в третий раз тщательно исследовал Писание, у меня накопилось столько вопросов, что пришлось заводить вторую тетрадь. А в Ютубе между тем вещает доктор богословия, у которого в Библии "нет сложных текстов". Завидую человеку: уместить бездну Божественного замысла в формат короткого видеоролика — это, конечно, триумф простоты над здравым смыслом. Ну что же, для мелкой лужи и ложка — океан...

Петер Браун