Сиам Таиланд Россия. Разное о Сиаме

Сиам Таиланд Россия
 В Таиланде мне довелось побывать несколько раз, Это с грузом дизтоплив, с зерном из Канады. На рейдовом причале Косичанг дважды грузились тапиокой на Роттердам.

(Тапиока — это крахмалистый продукт, который получают из корней (клубней) тропического растения маниок (кассава). тапиока грузится навалом (в насыпном виде) преимущественно в виде гранул (пеллет). Тапиока идет на корм скоту.).

 
 Сиам — так официально назывался Таиланд до 1939 года — никогда не находился под колониальным господством европейских держав.
До революции 1932 года независимый Сиам был абсолютной монархией. С тех пор Таиланд стал конституционной монархией, и все последующие конституции предусматривали наличие выборного парламента.

Королевство Сиам (официальное название Таиланда до 1939 и в 1945–1949 годах) — уникальное государство Юго-Восточной Азии. Это единственная страна в регионе, которая никогда не была колонизирована европейскими державами.
История Сиама — это история смены четырех великих столиц:
1. Сукхотай (1238–1438): Период зарождения тайской государственности, создания алфавита и расцвета буддийского искусства.
2. Аютия (1350–1767): Эпоха могущества, богатства и обширной торговли, закончившаяся полным разрушением города бирманскими войсками.
3. Тхонбури (1767–1782): Короткий период восстановления независимости под предводительством короля Таксина.
4. Раттанакосин (с 1782 года).

Перенос столицы Сиама в Бангкок состоялся в 1782 году по решению короля Рамы I (Пхра Буддха Йодфа Чулалоке), основателя правящей по сей день династии Чакри. Это историческое событие ознаменовало начало эпохи Раттанакосин и заложило основы современного Таиланда.

Причины и предпосылки переноса столицы
• Стратегическая безопасность: Прежняя столица, Тхонбури, располагалась на правом (западном) берегу реки Чао Прайя. Рама I решил перенести политический центр на левый (восточный) берег, чтобы использовать широкую водную преграду в качестве естественной защиты от частых на тот момент набегов бирманских войск.
• Политический символизм: Основав новую династию после свержения короля Таксина, Рама I стремился начать правление «с чистого листа», построив новый величественный город, который затмил бы прежние резиденции и символизировал возрождение государства после разрушения Аюттхаи.
• Пространство для расширения: Земли на восточном берегу предлагали больше возможностей для масштабного строительства, хотя изначально и были заняты болотистыми плантациями китайских торговцев, которых король переселил чуть южнее (в район нынешнего Сампанг / Чайнатаун).
 Новый город проектировался по образу и подобию старой разрушенной столицы Сиама.
 Король приказал возвести Большой королевский дворец и заложить главные буддийские храмы.

• Сеть каналов (клонгов): Так как выбранная местность была сильно насыщена грунтовыми водами, для их отвода и создания транспортных артерий была прорыта разветвленная сеть каналов, из-за чего Бангкок долгое время называли «Восточной Венецией».

• Обитель Изумрудного Будды: В новую столицу была перенесена главная святыня страны — статуя Изумрудного Будды, для которой был построен специальный храм Ват Пхра Кео.
Сам город получил длинное ритуальное имя, начинающееся с Крунг Тхеп Маханахон (Город ангелов), а в европейской традиции за ним закрепилось название существовавшей здесь ранее деревни — Бангкок.
Достпримечательности Баннгкока и страны многократно описаны во многих туристических путеводителей, главная из них это Большой Королевский дворец (Phra Borom Maha Ratchawang) и расположенный на его территории Храм Изумрудного Будды (Ват Пхра Кео).
Каналы Бангкока (кхлонги) — это еще одна визитная карточка города, из-за которой его часто называют «Восточной Венецией». Прогулка по каналам города позволяет увидеть совершенно другой, непарадный и аутентичный Таиланд.

 Народы, язык и религия
• Народы: Основу населения составляют тайцы (центральные, северо-восточные или исан, северные и южные).
Тайцы
Тайцы происходят от более крупной группы народов, говорящих на тайских языках. Эти народы расселены на обширной территории: от крайнего северо-востока Индии на западе до северного Вьетнама на востоке и от южного Китая на севере до центральной части Малайского полуострова на юге.
Ранее ученые полагали, что предковая группа, которую называли «прототайской», зародилась в южном Китае, откуда ее представители продвигались на юг и запад — в северную часть материковой Юго-Восточной Азии.
В настоящее время большинство исследователей считают, что тайские народы пришли из северного Вьетнама (район Дьенбьенфу) и около 1000 лет назад расселились оттуда в северном направлении — на территорию южного Китая. ...на запад — в юго-западный Китай, северную часть Мьянмы (Бирмы) и северо-восточную Индию; а также на юг — на территории нынешних Лаоса и Таиланда.

Ранняя культура тайских народов
Тайские народы исторически селились в речных долинах, где основывали небольшие поселения и занимались натуральным рисоводством, рыболовством и сбором лесных даров. Еще на ранних этапах своей истории тайцы приручили животных: водяных буйволов они использовали для пахоты и в ритуальных целях, а свиней и домашнюю птицу разводили ради пропитания. Женщины занимали относительно высокое положение в обществе и имели право наследовать имущество. Тайцы придерживались местных верований, которые включали в себя задабривание как злых, так и добрых духов посредством подношений и специальных обрядов.

Основной единицей политической организации тайцев был «мыанг» (m;ang) — группа деревень, управляемая «чао» (chao), наследственным вождем или правителем. В I тысячелетии н. э. политическая эффективность системы «мыангов» позволила тайцам покинуть свои исконные земли; к VIII веку они расселились по значительной части юго-восточного Китая и северной материковой части Юго-Восточной Азии. К XI веку они начали проникать на территорию современного Таиланда, а к середине следующего столетия основали там небольшие княжества.

По мере продвижения в материковую часть Юго-Восточной Азии тайцы вступали в контакты с народами, говорившими на мон-кхмерских языках и издавна населявшими этот регион.
Индийские торговцы, следовавшие в Китай в первые века I тысячелетия н. э., принесли индуистские и буддийские верования и обычаи некоторым из этих народов — в частности, монам, проживавшим на территории современной Мьянмы.
 
Моны стали первым народом в материковой части Юго-Восточной Азии, принявшим буддизм. В период с VI по IX век моны создали несколько небольших буддийских государств на землях, охватывающих современную южную Мьянму и центральный Таиланд. Из своих центров — нынешних городов Накхонпатхом и Лопбури в центральном Таиланде — они распространили свое влияние на восток (через плато Корат), на север (вплоть до Чиангмая) и на северо-восток (на территорию современного Лаоса). Эти государства народа мон в совокупности именуются Дваравати. Период Дваравати примечателен своими произведениями искусства — в частности, буддийскими скульптурами и вотивными изображениями, выполненными из терракоты или стукко.

Тайцы происходят от более крупной группы народов, говорящих на тайских языках. Эти народы расселены на обширной территории: от крайнего северо-востока Индии на западе до северного Вьетнама на востоке и от южного Китая на севере до центральной части Малайского полуострова на юге. Ранее ученые полагали, что предковая группа, которую называли «прототайской», зародилась в южном Китае, откуда ее представители продвигались на юг и запад — в северную часть материковой Юго-Восточной Азии. В настоящее время большинство исследователей считают, что тайские народы пришли из северного Вьетнама (район Дьенбьенфу) и около 1000 лет назад расселились оттуда в северном направлении — на территорию южного Китая. ...на запад — в юго-западный Китай, северную часть Мьянмы (Бирмы) и северо-восточную Индию; а также на юг — на территории нынешних Лаоса и Таиланда.

Ранняя культура тайских народов
Тайские народы исторически селились в речных долинах, где основывали небольшие поселения и занимались натуральным рисоводством, рыболовством и сбором лесных даров. Еще на ранних этапах своей истории тайцы приручили животных: водяных буйволов они использовали для пахоты и в ритуальных целях, а свиней и домашнюю птицу разводили ради пропитания. Женщины занимали относительно высокое положение в обществе и имели право наследовать имущество. Тайцы придерживались местных верований, которые включали в себя задабривание как злых, так и добрых духов посредством подношений и специальных обрядов.

Основной единицей политической организации тайцев был «мыанг» (m;ang) — группа деревень, управляемая «чао» (chao), наследственным вождем или правителем. В I тысячелетии н. э. политическая эффективность системы «мыангов» позволила тайцам покинуть свои исконные земли; к VIII веку они расселились по значительной части юго-восточного Китая и северной материковой части Юго-Восточной Азии. К XI веку они начали проникать на территорию современного Таиланда, а к середине следующего столетия основали там небольшие княжества.
По мере продвижения в материковую часть Юго-Восточной Азии тайцы вступали в контакты с народами, говорившими на мон-кхмерских языках и издавна населявшими этот регион.
 Индийские торговцы, следовавшие в Китай в первые века I тысячелетия н. э., принесли индуистские и буддийские верования и обычаи некоторым из этих народов — в частности, монам, проживавшим на территории современной Мьянмы. Моны стали первым народом в материковой части Юго-Восточной Азии, принявшим буддизм.
В период с VI по IX век моны создали несколько небольших буддийских государств на землях, охватывающих современную южную Мьянму и центральный Таиланд.
 Из своих центров — нынешних городов Накхонпатхом и Лопбури в центральном Таиланде — они распространили свое влияние на восток (через плато Корат), на север (вплоть до Чиангмая) и на северо-восток (на территорию современного Лаоса).
Эти государства народа мон в совокупности именуются Дваравати. Период Дваравати примечателен своими произведениями искусства — в частности, буддийскими скульптурами.

• Язык: Официальный язык — тайский. Он относится к тай-кадайской языковой семье, является тоновым (имеет 5 тонов) и использует собственный уникальный алфавит.
• Религия: Около 94% населения исповедуют буддизм школы Тхеравада. Он глубоко синкретичен: тайский буддизм тесно переплетен с анимизмом (верой в духов) и индуизмом. На юге страны распространен ислам.

 Культура и обычаи
• Вай (Wai): Традиционное приветствие — сложенные лодочкой ладони на уровне груди или лица с легким поклоном. Высота поднятия рук зависит от статуса собеседника.
• Культ головы и ног: Голова считается священной частью тела, где обитает душа (к ней нельзя прикасаться), а ноги — грязной (нельзя указывать ступней на людей или статуи Будды).
• Принцип «Санук» и «Сабай»: Философия жизни, требующая, чтобы любое дело приносило удовольствие (санук) и душевный комфорт (сабай). Тайцы избегают открытых конфликтов.
• Домики духов (Санпхрапхум): Около каждого дома, отеля или офиса стоит маленький тайский домик на опоре, куда ежедневно приносят еду, цветы и напитки, чтобы задобрить духов земли.

 Войны
В XIX и начале XX века отношения Сиама с европейскими державами (прежде всего, с Великобританией и Францией) строились на политике балансирования, уступок и модернизации, что позволило Сиаму стать единственной страной Юго-Восточной Азии, сохранившей свою независимость от колониального раздела.

• Политика «буферного государства»: Сиам оказался зажат между британскими колониями на западе (Бирма, Малайя) и французскими на востоке (Индокитай).
Сиамские короли искусно использовали англо-французское соперничество, позиционируя свою страну как нейтральный буфер между их владениями.
• Дипломатия «бамбука» и территориальные уступки:
 Ради сохранения суверенитета ядра страны Сиам жертвовал окраинными вассальными территориями.
 Франция силой оружия (включая блокаду Бангкока в 1893 году) вынудила Сиам отказаться от прав на Лаос и часть Камбоджи.
 Великобритании были уступили северные малайские султанаты.
• Модернизация по европейскому образцу: Короли Монгкут (Рама IV) и особенно Чулалонгкорн (Рама V) провели радикальные реформы. Они модернизировали армию, систему управления, финансы и образование.
Это лишило европейцев повода заявить, что Сиам — «отсталая территория, нуждающаяся в цивилизаторском управлении».
• Неравноправные договоры: Чтобы избежать прямой оккупации, Сиам пошел на подписание торговых соглашений (таких как договор Боуринга с Британией в 1855 году). Эти договоры давали европейцам право экстерриториальности (их граждан не судили по сиамским законам) и устанавливали минимальные таможенные пошлины.
В результате этой гибкой, но болезненной политики Сиам потерял около половины подконтрольных ему земель, но сохранил государственность и независимость.
Если хотите углубиться в детали, я могу рассказать о реформах короля Чулалонгкорна (Рамы V), которые спасли страну, или подробнее описать конфликт с Францией 1893 года. Что вас интересует больше?

Главные исторические войны Сиама:
1. Войны с Бирмой (Мьянмой): Многовековое ожесточенное противостояние. Главной трагедией падение и сожжение Аютии бирманцами в 1767 году.
2. Франко-сиамская война (1893): Конфликт, в ходе которого Франция использовала «дипломатию канонерок» и отторгла от Сиама территории современного Лаоса и Камбоджи.Ттерритории современных Лаоса и Камбоджи входили в сферу влияния и контроля Королевства Сиам (современный Таиланд) в качестве вассальных или зависимых государств.
• Статус: Лаос и Камбоджа не были прямыми провинциями Сиама в современном понимании, а являлись зависимыми (вассальными) королевствами, которые платили дань сиамскому монарху.
: Сиам потерял контроль над этими землями в конце XIX и начале XX века из-за экспансии Французской колониальной империи в Индокитае.


Спасительный союз с Россией:
В конце XIX века Сиам стоял на грани полной колонизации Францией и Великобританией. Король Рама V (Чулалонгкорн) нашел защиту у Российской Империи.
• Дружба монархов: В 1891 году будущий император Николай II посетил Бангкок, где завязал крепкую дружбу с Рамой V.
• Политический щит: В 1897 году Рама V прибыл в Санкт-Петербург. Николай II опубликовал во всех европейских газетах совместную фотографию, дав понять, что Сиам — союзник России. Это заставило Францию отступить от планов колонизации.
• Династические связи: Сын Рамы V, принц Чакрабон, уехал учиться в Санкт-Петербург, служил в русской армии и женился на русской дворянке Екатерине Десницкой.
В 1897 году король Сиама (ныне Таиланд) Рама V Чулалонгкорн посетил Санкт-Петербург с официальным визитом. В знак крепкой дружбы российский император Николай II предложил королю отправить одного из его сыновей на учебу в Россию, взяв все расходы на себя. Выбор пал на Чакрабона — одного из самых любимых сыновей короля.
Принц прибыл в Санкт-Петербург в 1898 году. • Окончил престижный Пажеский корпус в 1902 году.
• Продолжил обучение в Академии Генерального штаба.
• Получил звание полковника русской армии и преданно служил Российской империи.

Встреча и тайный брак
В 1904 году на одном из светских вечеров в Санкт-Петербурге принц Чакрабон встретил юную дворянку, сироту Екатерину Десницкую. Между ними вспыхнули глубокие чувства. Вскоре началась Русско-японская война, и Екатерина, окончив курсы сестер милосердия, уехала на фронт, откуда вернулась с георгиевским крестом за храбрость.
Влюбленные твердо решили быть вместе, но столкнулись с непреодолимым препятствием: межконфессиональные браки (Чакрабон был буддистом, а Екатерина — православной) официально не регистрировались ни в России, ни в Сиаме.
Из-за этого в 1906 году они обвенчались тайно в Константинополе (нынешний Стамбул) в греческой церкви Святой Троицы, где законы были более лояльными.

Жизнь в Сиаме
Когда молодожены прибыли в Бангкок, королевская семья Сиама пришла в ярость. Рама V отказался признавать невестку-иностранку и лишил принца права престолонаследия. Екатерина оказалась в изоляции во дворце Парвускаван, но не сдавалась: она активно учила тайский язык, осваивала местные обычаи и вела хозяйство на европейский манер.
Ситуация изменилась после рождения их сына — принца Чулы в 1908 году. Мать Чакрабона, королева Саовабха, души не чаяла во внуке и со временем сменила гнев на милость, официально признав Екатерину. Ей был пожалован титул принцессы Сиама под именем На Пхитсанулок (по названию провинции, которой управлял ее муж).

Финал истории
Несмотря на искреннюю любовь, сказка не длилась вечно. После смерти Рамы V на престол взошел старший брат Чакрабона. Принц стал начальником генштаба сиамской армии и был очень загружен работой. Со временем в отношениях супругов наметился разлад, а позже Чакрабон влюбился в моложую тайскую принцессу Чавалит. Не пожелав мириться со статусом «старшей жены» в рамках традиционного многоженства, гордая Екатерина потребовала развода.
В 1919 году брак был расторгнут. Екатерина Десницкая уехала из Сиама, сначала в Шанхай к брату, а затем во Францию, где прожила оставшуюся жизнь.
Принц Чакрабон скоропостижно скончался от испанки всего через год после развода — в 1920 году.
Их сын, принц Чула Чакрабон, стал известным историком и писателем, а его дочь (внучка Екатерины) Нариса Чакрабон написала знаменитую книгу «Катя и принц Сиама», сохранив историю этой невероятной любви для потомков.

"...После того как мой отец, принц Чула, скончался, когда мне было семь лет, мы с матерью часто проводили вечера в нашем доме в Корнуолле, просматривая 16-миллиметровые киноленты, которые они снимали вместе на протяжении тридцати лет — с 1935 по 1964 год. Мы сидели в комнате, которую называли «Бира-бар» (Bira Bar), в окружении гоночных трофеев моего дяди.
 В то время я не задумывался о том, что эти кадры могут расстраивать мать; возможно, напротив, они приносили ей утешение, позволяя вновь почувствовать присутствие отца.
Что касается меня, то мне просто нравилось спрашивать, кто все эти люди, и слушать истории о них.
Именно так я впервые увидел улыбающуюся женщину средних лет — мне сказали, что это моя русская бабушка Катя. (По-видимому, когда мне было около двух лет, меня возили к ней в Париж, но в памяти от этого ничего не осталось.) На кинопленке она идет по лужайке — движения кажутся слегка ускоренными из-за особенностей 16-миллиметровой съемки — или сидит на террасе, попивая чай. Погода всегда стоит прекрасная, и по этим кадрам я никак не мог составить представление о том, каким человеком она была и какую жизнь прожила.

Спустя восемь лет, после смерти матери, передо мной встала непростая задача: разобрать огромное количество личной переписки, дневников и бумаг — не только моих родителей, но и родителей моего отца.
В архиве бабушки и дедушки были документы на тайском и русском языках; тайский я понимал, а русский — нет.
В тех же сундуках обнаружилось множество старых фотографий и изящных визитных карточек с именами фотографов из Киева, Санкт-Петербурга и Бангкока. Я вглядывался в лица: бородатые мужчины со строгим выражением глаз, суровые дамы, молодая девушка в форме медсестры…
 На обороте маминой рукой были начертаны имена: отец и мать моей бабушки, а также сама Катя.
 Меня это очень заинтересовало, захотелось узнать больше, но, поскольку я не владел русским языком, а впереди были экзамены и учеба в университете, мне пришлось на время отложить эти находки в сторону.

Лишь спустя 10 лет, во время беседы с моей тетей, писательницей Эйлин Хантер, в нашем любимом маленьком греческом ресторанчике на Крейвен-Хилл, мы решили, что историю Кати и моего деда, принца Чакрабонга, стоит рассказать.  Мы договорились объединить усилия: использовать писательский опыт тети и мои навыки исследовательской работы. Я сразу же приступил к переводу дневников деда, написанных на тайском языке, и занялся поиском писем, которыми обменивались мои дедушка и бабушка.
Найти переводчиков оказалось непросто: многие специалисты по русскому языку, легко справлявшиеся с аккуратным почерком деда, пасовали перед почерком и стилем бабушки — они казались им слишком запутанными и неразборчивыми.
 В итоге, когда в середине 1980-х годов я на три года переехал жить в Таиланд, мне все же удалось найти переводчиков.  Среди них были: пожилой, немощный казак, живший в доме престарелых на окраине Бангкока; супружеская пара шотландцев, работавших специалистами по русскому языку в ООН; и, наконец, корреспондент газеты «Правда» — человек, который, по всей видимости, на самом деле был сотрудником КГБ.
Он и его очаровательная жена прониклись искренней симпатией ко мне и к нашему проекту, пока мы работали вместе, но после того, как они покинули Бангкок, я больше никогда о них не слышал, несмотря на многочисленные письма, которые я им отправлял.

Работая над переводом, я постепенно все глубже погружался в жизнь своих дедушки и бабушки — в их радости и горести, в выпавшие на их долю испытания. Особенно близкой мне стала бабушка — иностранка, оказавшаяся в чужой стране.  меня тайское имя, которое хорошо известно в Таиланде, и я прекрасно владею тайским языком, однако моя европейская внешность неизменно вызывает у окружающих назойливое любопытство. И если мне самому порой бывает непросто жить и работать в Таиланде, то насколько же тяжелее приходилось моей бабушке много лет назад, когда Бангкок был совсем не похож на тот космополитичный мегаполис, каким стал сегодня? Кроме того, я чувствовал родство с ней еще и потому, что она, как и я, рано потеряла родителей — а это неизбежно порождает глубокую внутреннюю неуверенность.
Благодаря работе над книгой я также узнал много нового о ранних годах жизни моего отца. Я прониклась сочувствием к его травмирующему детству и поняла, почему он, возможно, не смог стать таким любящим отцом, каким, на мой взгляд, должен был быть. Таким образом, работа над книгой во многом стала для меня своего рода катарсисом; она позволила мне «приблизиться» к отцу, а также к бабушке и дедушке по отцовской линии, которых мне так и не довелось узнать.
Это отразилось и на моей личной жизни: еще до свадьбы мы с моим мужем, Джи Свасти-Томсоном, отправились в Стамбул — на поиски церкви, где примерно за 80 лет до этого венчались мои бабушка и дедушка. Нам пришлось разыскать пожилого священника, чтобы он открыл храм, и когда мы остались там вдвоем в полумраке, нам почти физически ощущалось присутствие моих предков. Есть и еще одна любопытная связь: мой отец и дед Джи были влюблены в одну и ту же девушку — ту самую, которая в итоге вышла замуж за деда Джи.  Стоило нам решить, что какой-то раздел уже готов, как я писала ей или звонила, предлагая добавить еще одно письмо, еще одно откровение из дневника — и настаивала, чтобы это обязательно вошло в книгу. Порой обсуждать книгу было непросто: я находилась в Таиланде, а она — в Англии. И все же, несмотря ни на что, нам удалось сохранить добрые отношения и создать книгу, которая, надеюсь, отдает должное моим бабушке и дедушке — выдающимся людям, каждый из которых был замечателен по-своему."Нариса Чакрабонгсе.




Сиамская кошка
Сиамская кошка — одна из самых древних естественных пород в мире, чья история насчитывает несколько сотен лет.
Происхождение и история породы
• Родина: Королевство Сиам (современный Таиланд).
• Древние упоминания: Первые письменные описания кошек с характерным окрасом встречаются в тайской «Книге стихов о кошках» (Tamra Maew), созданной в XIV веке. В Сиаме они жили при королевских дворцах и буддийских храмах, где считались священными.
• Появление в Европе: В Европе порода появилась в конце XIX века. В 1884 году английский консул привез пару котят из Бангкока в Великобританию в качестве подарка.
• Развитие стандарта: Современный облик сиамской кошки (с более изящным, удлиненным телом и клиновидной головой) сформировался благодаря селекционной работе европейских и американских заводчиков в XX веке.

Характер и особенности поведения сиамских кошек
Правила ухода и склонности к заболеваниям
Сиамская кошка — одна из старейших, наиболее узнаваемых и исторически значимых пород домашних кошек. Благодаря своему характерному окрасу (пойнтам) и общительному, «разговорчивому» характеру, эта порода связывает воедино древний фольклор и современную, строго регламентированную селекцию.

 Происхождение
Сиамская кошка родом из Таиланда (ранее известного как Сиам). Она происходит от аборигенной тайской разновидности кошек, известных как «вичианмат» (Wichianmat) — порода, существование которой задокументировано на протяжении многих столетий.
 История и распространение в мире
• Древние корни: Впервые порода была описана и изображена в «Тамра Маэв» («Стихах о кошках») — сборнике тайских рукописей, созданных в период с XIV по XVIII век. Согласно этим текстам, такие кошки высоко ценились в королевских семьях и среди буддийских монахов.
• Появление на Западе: В конце XIX века порода получила международное признание.
 В 1878 году сиамская кошка была вывезена в США.
 В 1884 году британский генеральный консул в Бангкоке Эдвард Бленкоу Гулд привез в Англию пару кошек по кличке Пхо и Миа.
 Дебют породы на выставке кошек в лондонском Хрустальном дворце вызвал огромный интерес у публики. К 1906 году Ассоциация любителей кошек (CFA) официально признала породу, закрепив ее статус в Европе и Северной Америке.

Селекция: два современных типа
В результате многолетней целенаправленной селекции порода разделилась на два различных типа, каждый из которых имеет свой стандарт внешности:

Признак Сиамские кошки: Два облика одной породы:
Сиамские кошки старого типа (тайские): Эти представители породы сохранили более естественные, "домашние" черты. Их головы имеют мягкие, округлые очертания, напоминающие яблоко. Телосложение у них крепкое и компактное, с хорошо развитой мускулатурой, что придает им основательность. Уши у них пропорциональны размеру головы, а хвост прямой и обычный.

Сиамские кошки выставочного типа: Современные сиамские кошки, выведенные для выставок, демонстрируют более утонченный и экзотический облик. Их головы отличаются выраженной треугольной, клиновидной формой. Телосложение у них удлиненное и стройное, с тонким костяком, что создает впечатление грациозности и изящества. Отличительными чертами являются очень крупные, широко посаженные уши и длинный, тонкий хвост, сужающийся к самому кончику.

 Внешний вид
• Окрас (пойнты): Главная отличительная черта породы — окрас типа «колор-пойнт» (светлое тело с более темными отметинами на морде, ушах, лапах и хвосте). Это явление обусловлено термозависимой формой альбинизма: на более прохладных участках тела (ушах, мордочке, лапах, хвосте) проявляется темный пигмент, тогда как основная часть туловища остается светлой. К распространенным окрасам относятся сил-пойнт (темно-коричневый), блю-пойнт (голубой), шоколадный, лиловый, а также более редкие вариации, например, ред-пойнт (рыжий).

• Глаза: Согласно стандартам породы, глаза должны быть ярко-синими, насыщенного оттенка и миндалевидной формы.
• Исторические особенности: У первых представителей породы, привезенных из-за рубежа, часто встречались косоглазие и заломы на хвосте. Хотя современные выставочные стандарты относят эти признаки к дисквалифицирующим порокам, они прочно закрепились в легендах и преданиях.

Темперамент
Сиамские кошки славятся своей «разговорчивостью», высоким интеллектом и сильной привязанностью к людям.
• Общение: Они часто издают громкое, низкое, хриплое мяуканье — напоминающее плач человеческого младенца, — чтобы привлечь внимание или «поговорить» с хозяевами.
• Социальные потребности: Сиамские кошки остаются невероятно ласковыми и игривыми даже во взрослом возрасте. Они тяжело переносят одиночество, поэтому им лучше жить в активных семьях или в компании другого кота.

 Легенды и фольклор
• Священное перерождение: Существовало поверье, что после смерти высокопоставленного члена тайской королевской семьи его душа переселяется в сиамскую кошку. Такая кошка проводила остаток жизни в роскоши при храме, окруженная заботой монахов.
• Королевские стражи и хранители рукописей: Согласно легендам, им доверяли охрану священных храмовых реликвий и ценных рукописей.
• Залом на хвосте и косоглазие: Одна из известных легенд объясняет происхождение этих физических особенностей: две храмовые кошки охраняли священный золотой кубок. Они так пристально смотрели на него, что у них навсегда осталось косоглазие. Одна из кошек, чтобы надежнее уберечь кубок, обернула вокруг него свой хвост — так на нем навсегда остался залом.


 Легенды и мифы
Наги (Naga)-Могущественные полубожественные змеи, хозяева рек и подземных вод. Считается, что главный Наг проложил русло великой реки Меконг. Каждую осень на реке наблюдают феномен «огненных шаров Наги».

Белые слоны Священные животные, символ королевской власти и процветания государства. По буддийской легенде, накануне рождения Будды его матери приснился белый слон с цветком лотоса. Все найденные в джунглях светлые слоны принадлежат лично королю.

Эраван (Айравата)- Мифический трехголовый (в индуизме — 33-головый) небесный слон, на котором передвигается бог Индра.

Мае Нак Пхра Кханонг-Одна из самых известных романтических и жутких легенд о призраке верной жены. Она умерла во время родов, пока муж был на войне. Вернувшись, супруг долго жил с ней, не подозревая, что его жена и ребенок — призраки. Ей посвящен действующий храм в Бангкоке.   


P.S.  Сиамские близнецы
Чанг и Энг Банкеры (1811–1874) — самые известные соединенные близнецы в истории.
 Именно из-за места их рождения (королевство Сиам, ныне Таиланд) в мировом лексиконе закрепился медицинский и бытовой термин «сиамские близнецы».
История их жизни удивительна: они смогли преодолеть эксплуатацию, стать богатыми американскими землевладельцами, завести большие семьи и прожить полноценную жизнь.

Происхождение и анатомия
Братья родились в семье китайца и малайки. При рождении их назвали Жун и Ин.
• Характер сращения: С медицинской точки зрения они были торакопагами — их тела соединяла гибкая хрящевая перемычка в районе грудной клетки длиной около 10–12 см.
• Внутренние органы: Все основные органы у каждого были свои, однако у братьев была одна общая печень на двоих.
• Физическая адаптация: Перемычка со временем растянулась. Это позволяло братьям не просто ходить лицом друг к другу, а стоять плечом к плечу, бегать и отлично плавать. Медицина XIX века была бессильна: любая попытка разделения тогда привела бы к неминуемой смерти обоих.

Путь к славе и богатству

В 1824 году подростков, купающихся в реке, заметил британский торговец Роберт Хантер. Он разглядел в них коммерческий потенциал, выкупил право на их вывоз у матери и увез в турне по США и Европе.
• Братья выступали как «живая диковинка», демонстрируя чудеса акробатики, синхронности и интеллекта.
• Достигнув совершеннолетия, Чанг и Энг разорвали кабальный контракт с промоутером и стали самостоятельно управлять своими делами, превратившись в успешных шоуменов.

Жизнь в Америке: брак и 21 ребенок
Заработав солидный капитал, братья решили прекратить постоянные гастроли. Они осели в штате Северная Каролина, купили плантацию, приняли американское гражданство и взяли официальную фамилию Банкер.
Их личная жизнь вызвала огромный скандал в обществе, но оказалась счастливой:
• В 1843 году они женились на двух родных сестрах — Саре Энн и Аделаиде Эйтс.
• Чтобы избежать бытовых ссор, братья построили два отдельных дома на расстоянии друг от друга. График был строгим: три дня они жили в доме Чанга с его женой, затем три дня — в доме Энга.
• В этих браках родилось в общей сложности 21 ребенок (10 у Чанга и 11 у Энга). Все дети родились обычными (за исключением двоих глухонемых детей Чанга). Во время Гражданской войны в США сыновья обоих братьев воевали на стороне Конфедерации.

Драматический финал
С годами между братьями нарастало напряжение. Чанг начал сильно пить, перенес инсульт и был частично парализован, из-за чего Энгу приходилось буквально таскать брата на себе.
В январе 1874 года Чанг тяжело заболел бронхитом и скончался во сне. Проснувшись утром, Энг обнаружил, что брат мертв. Спустя всего 3 часа скончался и сам Энг — врачи констатировали смерть от шока и нарушения кровообращения. На момент смерти им было 62 года. После проведения аутопсии эксперты подтвердили: разделить их при жизни технологиями того времени было невозможно.
Слепок их тел, а также их общая заспиртованная печень до сих пор хранятся в знаменитом Музее медицинской истории Мюттера в Филадельфии.


 
Примечанин: Тапиока как пищевой продукт требует дезинсекции -фумигации(окуривания груза и судна). Полный цикл уничтожения мигации вредителей в трюмах 100-тысячного судна  занимает до 7–10 суток.
На время фумигации команда судна пеереселялась в береговую гостинцу, и имела возможность посещения Патайи-столицы развлечений.

Главные курорты Таиланда — Паттайя и Пхукет — кардинально отличаются друг от друга по атмосфере и популярности. Интересный исторический и геополитический факт: их развитие и популярность напрямую связаны с военно-морскими силами США, речь идет о 7-м флоте ВМС США, чьей зоной ответственности является Индо-Тихоокеанский регион.
Пхукет — крупнейший остров Таиланда в Андаманском море, предлагающий более респектабельный и дорогой отдых.
 Паттайя: От рыбацкой деревни Вьетнамской войны до столицы развлечений.
Паттайя — самый динамичный и бюджетный курорт на побережье Сиамского залива, чья история популярности напрямую обязана американским военным.
о 1960-х годов Паттайя была глухой рыбацкой деревней. Все изменилось во время Вьетнамской войны, когда США развернули в соседнем Саттахипе огромную военно-воздушную и морскую базу. Американские солдаты и моряки 7-го флота стали массово приезжать в Паттайю на отдых. Именно этот колоссальный приток долларов и спрос на развлечения превратили рыбацкий поселок в мировой курорт.