Донбасс как точка сборки Луганский городок

#Почему ИОП Первый (исполняющий обязанности Петра I) в ходе карательной операции 1708 года# единственными  в живых оставил луганчан и Городок Луганский? 


Попытки лишить казачий край субъектности и отжать казачьи земли у коренного русского народа казаков  в истории народа  Донбасса  и его Луганского городка начались за долго  до Булавинского восстания (1707–1709 гг.). Но именно оно остаётся одной из  недостаточно осмысленных страниц донбасской истории.

Официальная версия. Согласно ей,  Луганский городок «не участвовал в восстании» и потому «не был уничтожен». При ближайшем же рассмотрении гипотеза оказывается не столько объективным описанием очевидцем реального факта, сколько следствием интерпретации**определённой историографической традиции**, сформировавшейся в имперский период и по инерции продублированной в советский. Настоящее исследование обращает внимание на очевидность явного противоречия официальной версии и правды жизни и предлагает  следовать   логике: **Луганский городок, как и Бродники XII века, как и Виктор Третьякевич из "Молодой гвардии" на Луганщине, не был иудой и уцелел (насколько это было возможным) не из-за лояльности к пришлым, а из-за необходимости выжить и сохранить от поругания и уничтожения объекта русского наследия  - сакрального и хранимого столетиями**. И  последующий перенос Городка Луганского с Лугани на Северский Донец был не «бегством от паводка» (как в случае переноса завода из посёлка Луганский на территорию нынешнего Славяносербска), а тактическим отступлением  и **перемещением  центра стратегического развития** на опустошенные земли, на тот момент еще не занятые  "колонистами"  и иудами, проявленными реформой Петра III.
Напомним, Император, своим указом освободив дворян от обязанности служить России, обязал всех помещиков жидковатых в коленках и не желающих служить Родине вернуть  кормушки-поместья назад государству. В результате всё это отребье хлынуло кормиться в  Российскую Народную Республику Запорожская Сичь и на иные земли Руси Изначальной. В истории этот период разграбления Малороссии назван помещичьей колонизацией. Самым известным  и кощунственным, а по сути,  ограблением века стало присвоение Григорием Потемкиным Святогорского монастыря. Как известно на опустошенные русские земли казаков в середине 18 века были заселены и новые подданные России - сербы, хорваты и иные балканцы. 
Одновременно  с расследовании исследуем **церковную память** как ключевой маркер возрождения казачьих общин  на исторической родине после террора 1708-1709 годов в отношении русских территориальных объединений казаков.

---

### 1. «Огненный смерч» 1708 года: масштаб и география карательной операции

До начала 18 века в пределах России русский народ-казаки жили несколькими общинами, известными, например, как  Российская Народная Республика Запорожская Сичь, Уральские казаки, общины в Сибири, на Дальнем Востоке, на Кавказе...  и территориальная община Донского казачества - Всевеликое войско Донское. Республиканское устройство русского мира, влившегося в 1654 году в Российскую империю с ее монархическим укладом, по прошествии времени столкнулось  с рядом вызовов. Напомним, что в середине 17 века малороссийская часть  русского мира, устремленная к сохранению своей субъектности, волей народа вышла из состава Речи Посполитой т.е. польско-литовской республики (Rzeczpospolita переводится как «республика»). В то время русский мир казаков управлялся народным собранием, а, главное, не знал рабства в виде крепостного права, кабала которого стала постыдным клеймом России. Повторим для лучшего запоминания: казаки после воссоединения частей Руси в 1654 году еще долго сохраняли традиции республиканского правления, корни которого уходят в   эпоху Республики Господин Великий Новгород. Согласно официальной версии,она простиралась от Балтийского моря до Урала, будучи наследницей Русского каганата (империи).  Новгородская республика развивалась до 15 века.
Собственно, конфликт монархической и республиканской частей России и уничтожение сначала территориального объединения под руководством Степана Разина, а позже казачьих городков было не стихийными явлениями, а конфликтом  **монархической партии с республиканцами-казаками**. Преступники же в среде монарха  становились инструментом бесчеловечной антинародной политики. А еще можно сказать так: исполнение преступных приказов многих в окружении монархов сделало преступниками.  Одним из таких террористов был **князь Василий Долгорукий**. Именно он учинил террор в Донбассе в 1708 году. Согласно указу ИОП Первого, текст которого приводится в ряде источников, надлежало:

> «...опустошить по Хопру с верху Пристанный по Бузулук, **по Донцу с верху по Лугань**. По Медведице – по Усть-Медведицкий, что на Дону...»

Историк Ф. Д. Крюков отмечал, что этот указ стал **основой для карательных действий** против восставших казаков и привёл к **значительному опустошению территорий Войска Донского**. По данным энциклопедии истории Украины, карателям надлежало «спустошити городки донських козаків по Сіверському Дінцю **вище Луганського городка**». Это означает, что **река Луганчик**, впадающая в Донец **выше** устья Лугани, **однозначно попадала в зону тотального разорения и уничтожения**. Тот же источник уточняет, что в течение сентября 1708 г. отряд князя В. В. Долгорукого **уничтожил казачьи городки на левобережье Северского Донца**.

Масштаб был катастрофическим: по разным оценкам, было сожжено и уничтожено **от 44 до 49 казачьих городков**. А с ними  сожжены и многие православные храмы. Основной удар пришёлся по бассейнам **Айдара, Деркула, Лугани** и верхнего течения **Донца**. В донесениях Долгорукого прямо зафиксировано: «...не только поселение, но и хлеб, все без остатку выжгли и разорили».

---

### 2. Луганский городок: сакральный статус versus «лояльность»

Согласно официальной версии, Луганский городок **не участвовал в Булавинском восстании** и потому **не был сожжён**. Однако эта формулировка требует критического пересмотра.

**Во-первых**, как вы себе представляете - не участвовать, находясь в центре восставших?  Да и само по себе «гипотетическое неучастие» не является доказательством лояльности. Луганчане были поставлены перед выбором: участвовать открыто и тем самым  спровоцировать уничтожение сакрального места карателями  или постараться **сохранить сакральный объект**, находившийся под их защитой. И они постарались сохранить для потомков святыню, наследованную от непосредственных учеников Андрея Первозванного.

Напомним, что согласно преданию, суть которого отражена в "Повести временных лет"  история поселения недалеко от устья Лугани связана с миссией **Андрея Первозванного**, который, по  свидетельству Нестора Летописца, установил крест в «Кийовых горах» Донбасса, возвышающихся над Луганью. Этот крест и иные памятники  -святыни **не должны были быть  уничтожены, как  сожжены были церкви и селения казаков **. Да, да. Луганчане были   **стражами святыни**, осквернить которую недопустимо.

**Во-вторых**, сам факт переноса городка в 1773 году свидетельствует о том, что его также  коснулись репрессии: даже не уничтоженные казачьи селения
 в ходе рейдерского захвата выселялись из области соледобычи. Официальная причина  — Городок Луганский с реки Лугань был смещен  на новое место, **за 3 км от «Старого городка»**  из-за наводнений. Однако  новое место было определено не гидрологией. После разгрома Булавинского восстания у Войска Донского были **отняты земли по Северскому Донцу и его притокам**. Зачищенные  от казаков земли переданы были переселенцам с Балкан. И на значительной  территории была учреждена Славяносербия.   Луганский городок, ** не поднявший оружия официально**,  был в числе единичных **уцелевших  общин** , которые монархическая партия стремилась **переформатировать** в форпосты для защиты от  участившихся набегов. Перенос Городка Луганского на **опустевшие земли** — на противоположный берег Северского Донца(ныне Станица Луганская в ЛНР) — был  стратегически обусловлен необходимостью оптимизировать  защиту  от набегов ногайцев и крымчаков, хлынувших на обезлюдевшие русские земли. Также в 11 веке  татары хлынули  разграблять русские селения, когда  Мстислав в Руси Приазовской уничтожил её защитников. **
 Городок Луганский ** отступил и переместился вместе с церковью и колоколом — на **зачищенное пространство** за реку, где он должен был стать **опорой самоорганизации** и **хранилищем сакральной памяти Руси изначальной**. Переселившаяся с реки Лугань(Луганка)часть Городка Луганского на Северском Донце стала именоваться Станицей Луганской. До переселения, почти полвека именно низовье Лугани было ** точкой сборки** для уцелевшего русского мира Донбасса. Левобережье Лугани контролировалось запорожцами, правобережье — донскими казаками.
Напомним, одних и других казаков,  иной раз конфликтовавших по соседски за угодья для выпаса скота, в единое целое сплотила общая задача защиты русских земель от рейдеров монархической партии.  Повторим:  Городок Луганский был переселен, но смог сохранить и  "спрятать" святыню на прежнем месте. У святыни осталось неприглядное поселение из нескольких хат, что выглядело со стороны как хутор, зимовник.

**В-третьих**, повторимся, переселялись на новые места селения, так или иначе связанные с ополчением Кондратия Булавина. И Луганский городок был перенесен. Слава Богу была сохранена часть общины и ее деревянная церковь, известная с **1695 года** (освящена 9 марта во имя Святителя Николая Чудотворца), и для неё — уже на новом месте — был изготовлен **набатный колокол**. Началом возведения **каменного храма** на новом месте принято считать **1773 год**. Накануне переселения - к **1766 году** в Городке Луганском числилось **279 дворов** с населением **879 мужчин и 679 женщин**. Для содержания одного храма в XVIII веке требовалось **100–150 дворов**. В Луганском  Городке дворов было почти **вдвое больше** — и это доказывает, что община за полвека снова стала **жизнеспособной и сильной**, выполняя консолидирующую роль.
Повторим еще раз: переселение было не «бегством от воды», т.к. Городок Луганский был построен на Лугани в таком месте, где селение предыдущее столетие  от воды не страдало. Бросается в глаза, что и на Лугани и после переселения на Северский Донец  Городок Луганский  был  **центром самоорганизации**,* точкой сборки** для уцелевшего русского мира и форпостом для выдвижения по реке Луганчик пикетов в глубь территорий, на которые осуществляли нападения ногайцы и крымские татары.


---

### 3. Церковная память: Фонд 235 и возрождение приходов на Луганчике

После запустения в 1708 году  ратным трудом русского мира в Донбассе жизнь возрождалась и умножалась. О возрождении свидетельствуют сведения в архивных фондах о закладке  или восстановлении церквей на ранее выжженных землях. Ключевым здесь является **Фонд 235 «Патриарший (Синодальный) казенный приказ»** в РГАДА — центральный церковный архив допетровской Руси. До учреждения Синода в 1721 г. именно Патриарший приказ управлял всеми церковными делами, собирал дань с церквей и выдавал разрешения (антиминсы) на освящение престолов. В фонде хранятся **приходные (окладные) книги**, в которых фиксировались все действующие церкви с указанием их местонахождения и размера дани. Если в 20–30-х годах XVIII века в документах появляется запись о восстановлении сгоревшей церкви в каком-либо селении, это может быть **прямым доказательством возрождения поселения** после разорения 1708 года.

**Детализация по описям Ф. 235:**
- **Оп. 2**: Приходные книги дани с церквей (ключевые для поиска).
- **Оп. 3**: Дозорные, переписные и межевые книги церковных вотчин (помогут установить границы приходов).
- **Оп. 4**: Различные дела, включая челобитные и память о посылке книг для церквей в **Азов** (1638 г.), что указывает на **ранние церковные контакты с регионом**.

**Сарско-Подонская епархия**: до 1680-х годов эти земли в церковном отношении могли окормляться **Крутицкой (Сарской и Подонской) кафедрой**. Её архив также разбросан по разным хранилищам, но документы конца XVII в. могут содержать сведения о храмах в регионе.

**Церковное (Красное) как наследник уничтоженной общины.** Село **Церковное (ныне Красное)** расположено на реке Луганчик. Оно было основано во **второй половине XVIII века** (1774–1775 гг.) на правах ранговой дачи поручиком Сребреницким. Название **«Церковное»** происходит **не от построенной церкви** (Свято-Введенский храм возведён только в **1870 году**), а от наименования балки **«Церковный Яр»**. Это название **вопиёт** о том, что церковь (или её следы) **существовали на этом месте задолго до основания села** — до уничтожения селений по Луганчику в ходе карательной операции 1708 года.

Таким образом, село**Церковное (Красное) — это  прямой наследник, продолжение уничтоженной в 1708 году церковной общины у Церковного яра.** Название яра сохранило память о существовавшей церкви на Луганчике, погибшей вместе с селением. Когда жизнь возродилась, новое селение унаследовало имя яра — и тем самым **засвидетельствовало преемственность** по отношению к уничтоженной православной общине. 

---

### 4. Каменный Брод: древнейшее казачье селение и его храм

Селение **Каменный Брод** (ныне район в черте Луганска), согласно **Феодосию Макаревскому**являестся **«древнейшим запорожским займищем, старожитной казачьей маетностью»**.  Использование Макаревским термина «древнейшее запорожское займище» позволяет относить начало Каменного Брода **к XV веку** — к «переходному» периоду от эпохи казаков-бродников к эпохе запорожского и донского казачества. Вот только на первый взгляд  не понятно, почему Макаревский  в своем труде  сообщает не начальную дату основания древнерусского городка, а ограничевается лишь сведениями о том, что в 1740–1750 годах здесь зимовниками и хуторами, «в землянках и шалашах, сидело всего несколько семейств людей малороссийской нации». Но, если  учесть, что на Лугани практически все городки были уничтожены в 1708 году, то становится понятной причина малочисленности  древнерусского Городка Каменный Брод в указанный период.

Правда, анализируя темпы прироста населения  с 1740-1750 годов по 1761, можно обнаружить некий феномен: за десятилетие Каменный Брод, похоже, увеличился на 100-150 дворов. Такой вывод вытекает из того, что согласно церковным штатам 1722 года, для содержания священника требовался приход в **100–150 дворов**, и 1761 году община, получившая благословение земли под строительство церкви, уже имела достаточное для  прихода число дворов и  была **жизнеспособной и самодостаточной**. Прирост могло обеспечить поселение в Городке Каменный Брод сербской роты  Славяносербии. Могло повлиять и то, что храм возводился с учетом необходимости окормлять близлежащие селения без храмов из-за малочисленности. Например,уже в 1766 году в церковь Петра и Павла  приходили со слободы Луганской.
 
При этом, статус Каменного Брода, как древнейшего казачьего займища свидетельствует о том, что церковь Петра и Павла могла быть построена и ранее, а в 1761 году лишь осуществлен перенос на иное место. Перенести церковь могли, например, из Святогорского монастыря после того, как Григорий Потемкин расформировал монастырь, превратив его в личную дачу. В таком случае, **Церковь Петра и Павла** в селении Каменный Брод была той, которая  **заложена в 1679 году** архимандритом Святогорского монастыря **Иоилем (Озерянским)**.

Именно сюда, **через брод на Лугани**, приходили за требы жители **слободы Луганчик (1766)**, у которых, согласно прошения, **до 1775 года своей церкви не было**.
---

### 5. Славяносербия: колонизация и переписывание истории

К середине XVIII века степные пространства правого берега Северского Донца — земли, которые сегодня входят в состав ЛНР и ДНР, — **оставались  заселёнными потомками казаков, выживших в ходе террора** и живших  долгое время тщательно  избегая контактов в царским режимом России, но продолжая защищать русские земли от постоянных набегов крымских татар и ногайцев.

Достоверная карта 1750 год, отражающая действительность 1714 года, свидетельствует,  о возрожденных после 1708 года поселениях на Лугани и заселенности прилегающих к ней земель. Так что  с началом колонизации Донбасса переселенцами с Балкан  и позже - во времена помещичьей колонизации казачьих земель колонисты оказались не в безлюдной степи, а принимались и расселялись в существующих  казачьих селениях, подобных Каменному Броду. Об этом писал в своих мемуарах колонист серб генерал Пишчевич.Симеон Пишчевич (Simeon Pi;;evi;) — русский генерал сербского происхождения, военный деятель XVIII века. Он служил в русской армии и участвовал в ряде кампаний того времени; известен также как автор мемуаров, которые ценны для изучения военной истории и взаимодействия казаков и сербов в Донбассе.

Российская императрица Елизавета Петровна, в отличие от  ее отца поддерживала русский мир казаков и малороссийскую казачью республику.В ее правление крепостничество не распространилось в русском мире Малороссии. Более того,ею были поддержаны ряд внешнеполитических дипломатических инициатив Российской Народной Республики Запорожская Сичь.В ходе их реализации в Малороссии( т.е. в сердце России и русского мира) реализовался проект переселения на историческую родину **военных поселенцев из балканских славян**. Так на территории ныне Донбасса возникла **Славяносербия** — временная автономия, созданная на базе гусарских рот под командованием генералов **Ивана Шевича и Райко Прерадовича**.

Указом Сената от **5 апреля 1753 г.** отрядам Шевича и Прерадовича была отведена земля **между реками Бахмут и Лугань на правом берегу Северного Донца**. Указ Елизаветы предписывал: «...селить от конца линии и поселения ландмилиции с донецкой стороны, то есть, от Бахмута до Лугани... **не выпуская их по сю сторону Донца, где донских казаков (земля) до Бахмута простирается**».

**Ключевой вывод**: Славяносербия создавалась не на пустом месте. А на землях, которые **были казачьими**, но после погрома 1708 года отчасти **обезлюдели**. Переселенцы с Балкан заселяли **зачищенное пространство**,расселяясь отчасти в древнейших  казачьих селениях. С приходом к власти в Малороссии(уже при Екатерине Второй) Григория Потемкина,уничтожение русского мира Малороссии приобрело не менее чудовищный масштаб как и при ИОП Первом. Российская Народная Республика Запорожская Сич была обезглавлена и уничтожена руками сербов, а собственность коренного русского народа казаков была перераспределена между колонизаторами, гонимыми из России реформой Петра Третьего и Екатерины Второй.
ПОТЕМКИН, захватив власть в Малороссии, нарек ее Новороссией. Он скрыл от Екатерины существование казачьих поселений, представив ей их, как новопостроенные. Так древнейшие казачьи поселения 15-16 веков были отобраны у коренного народа, перераспределены между колонистами, а коренной народ превращен в рабов-крепостных. ВЫДЕЛЕННЫЕ ЕКАТЕРИНОЙ ДЕНЬГИ НА РАЗВИТИЕ РУССКОГО МИРА дОНБАССА БЫЛИ УКРАДЕНЫ.

 ---

### 6. Фольклор и мемуары: голос народа и палачей

**Народная память**: прямых песен именно о разорении Луганчика в открытых источниках не найдено. Однако сам цикл песен о Булавинском восстании, уходе Некрасова на Кубань и гибели «старого» Дона является **формой исторической памяти** об этих событиях. В песнях Долгорукий предстаёт как **душитель и насильник**, а Кондратий Булавин — как **защитник простого народа**.ЕМУ В РОССИИ УСТАНАВЛИВАЮТСЯ ПАМЯТНИКИ.

**Мемуары**: самую страшную картину оставил сам каратель. В.Долгорукий писал: «...**рубили мы казаков без милосердия. Ушел только Голый, да с ним два человека**...». Эти строки — ключевое, хотя и косвенное, свидетельство **тотальности уничтожения**, после которого действительно должны были оставаться только пепелища.

---

### 7. Картографический анализ: пути для дальнейшего поиска

Сопоставление карт конца XVII в. (например, карт Генерального межевания) с более поздними картами XIX в. позволит выявить населённые пункты, которые **«исчезают» в начале XVIII в.** и **«появляются» под новым или старым именем на новом месте** (как в случае с Луганским городком, перенесённым из-за подтоплений). Для поиска конкретных селений на Луганчике, не упомянутых в общих указах, необходимо работать с **«Разрядными вязками»** (Ф. 210, оп. 7б) и **донесениями В.Долгорукого** (Ф. 210), где могут быть **пофамильные списки** или более детальные перечни сожжённых хуторов и зимовников.

---

### Выводы

1. **Масштаб разорения 1708 года** подтверждается документально: указ предписывал опустошить пространство «по Донцу с верху по Лугань», что включало бассейн Луганчика; было уничтожено от 44 до 49 городков.

2. **Луганский городок уцелел не из-за лояльности карателям**, а потому что был **стражем сакрального места**, освящённого, по преданию, Андреем Первозванным.

3. **Церковная память** является ключевым маркером возрождения: **Церковное (Красное)** — наследник уничтоженной в 1708 году общины у **Церковного яра**; **Каменный Брод** сохранил церковь, заложенную Иоилем в **1679 году**, и стал духовным центром для окрестных выживших; **слобода Луганчик (1766)** демонстрирует самоорганизацию выживших вокруг чужого храма (Каменный Брод) до обретения своего.

4. **Славяносербия** создавалась на **обезлюдевших казачьих землях**, что позволяло переписывать историю и присваивать земли, представляя древнейшие казачьи селения как «новоделы» XVIII века.

5. **Дальнейший поиск** должен сосредоточиться на **Фонде 235 РГАДА** (окладные книги 1720–1740-х гг.), **региональных архивах** (ГАРО, ф. 226; ГАДО, ф. 106) и **картографическом анализе** для выявления исчезнувших и возрождённых поселений.

---

### Рекомендации по углублению расследования

1. **РГАДА, Ф. 235, Оп. 2**: фронтальный просмотр приходных книг за **1720–1740-е гг.** — поиск церквей в бассейнах Айдара, Деркула, Евсуга, Ковсуга и **Луганчика**.
2. **ГАРО, Ф. 226 (Донская духовная консистория)**: исповедные росписи **1730–1780-х гг.** — состав прихода (фамилии казаков) для установления преемственности населения.
3. **ГАДО, Ф. 106 (Екатеринославская консистория)**: метрические книги и указы о строительстве церквей в конце XVIII в.
4. **Святогорский архив**: документы **архимандрита Иоиля (Озерянского)** о заложении Петро-Павловской церкви в **1679 году**.
5. **Картографический анализ**: наложение карт конца XVII в. на карты Генерального межевания конца XVIII в. — выявление **следов Церковного яра** и **брода** через Лугань.
6. **Фольклорная экспедиция**: архивы Луганского краеведческого музея — поиск преданий о «переносе» селений и «старом» месте.