Крест, как символ четырех божеств

Соловьев Сергей Юрьевич                Solovyov Sergey  Yurievich
специалист
specialist      
                Московский Гуманитарный университет
                Moscow University for the Humanities
Только четыре божества древнейших индоевропейцев, четыре стихии, четыре стороны света. Крест, как символ  четырех божеств. Храм, как образ Вселенной. Троичность божеств. Двенадцать месяцев

Аннотация на русском языке: Целью настоящего исследования является доказательством того, что в эпоху бронзового века индоевропейцы, пришедшие из Евразии, принесли веру лишь в четырех божеств. Двух старших- Илиос( Уран) и Лато(Леда) , младших- Улль-Велес-Ваал и Ванадис-Ванф-Энио-Анат( Елена Прекрасная)
The summary in English: The purpose of this study is to prove that in the Bronze Age, the Indo-Europeans, who came from Eurasia, brought faith in only four deities. Two older ones - Ilios (Uranus) and Lato (Leda), younger ones - Ull-Veles-Vaal and Vanadis-Vanf-Enio-Anat (Elena the Beautiful)
Ключевые слова: Эллинская мифология, эллинская философия, Илиос, Уран, Лето, Дионис, Элисия, Елена Прекрасная, Анат,  Косьма Индикоплов, календарь, четыре стороны света, четыре стихии, меандр, акант, пальметта, волюта.
Key words:  Hellenic mythology, Hellenic philosophy, Ilios, Uranus, Leto, Dionysus, Elisia, Elena the Beautiful, Anat, Cosmas Indikoplov, calendar, four cardinal points, four elements, meander, acanthus, palmette, volute.
Божеств в Пантеоне греков было всего четыре, а остальные лишь их эманации, и что интересно, каждое из божеств было ТРОИЧНО. Вообще, древние греки чтили 12 олимпийских богов. В их список обычно включались Зевс, Гера, Афина, Гефест, Аполлон, Артемида, Посейдон, Арес, Афродита, Деметра, Гермес, Гестия. Классический список звучал как: Аполлон, Арес, Артемида, Афина, Афродита, Гера, Гестия, Гермес, Гефест, Деметра, Зевс, Посейдон. то есть, число богов совпадало с числом месяцев в году и количеством знаков Зодиака. Знаков Зодиака тоже двенадцать.
В классификации астрологии знаки группируют по четырём триплицитетам, (тригонам), согласно стихиям:
огненный (горячий и сухой), представлен мужскими знаками — Овен, Лев, Стрелец. Тригон преимущественно северный, дневной его правитель Солнце, ночной — Юпитер; Свет и огонь- это принадлежность Улля-Илоса- Аполлона, младшего божества.
земной (холодный и сухой), представлен женскими знаками — Телец, Дева, Козерог. Тригон преимущественно южный, дневной его правитель Венера, ночной — Луна; это компетенция Элисии (Артемиды, Афродиты, Энио, Персефоны), дочери.
воздушный (горячий и влажный), представлен мужскими знаками — Близнецы, Весы, Водолей. Тригон преимущественно восточный, дневной его правитель Сатурн, ночной — Меркурий; Это относилось к старшему божеству неба- Урану
водный (холодный и влажный), представлен женскими знаками — Рак, Скорпион, Рыбы. Тригон преимущественно западный, его правитель Марс, также имеются дневной правитель Венера и ночной — Луна, это стихия Лето-Тетис (Фетида)

Полный список:
21 марта — 20 апреля Овен
21 апреля — 21 мая Телец
22 мая — 21 июня Близнецы
22 июня — 22 июля Рак
23 июля — 23 августа Лев
24 августа — 22 сентября Дева
23 сентября — 22 октября Весы
23 октября — 22 ноября Скорпион
22 ноября — 21 декабря Стрелец
22 декабря — 20 января Козерог
21 января — 19 февраля Водолей
20 февраля — 20 марта Рыбы
К примеру, в Эрмитаже Кусковского парка, на втором этаже, имеется гностическое изображение стихий. Смены времен года в виде четырех бюстов - Двух мужских, и двух женских. Даже зал ориентирован по сторонам света- север совпадает со старейшим божеством.
 
рис.1 Троица
Трехглавые и трехликие Троицы быстро распространились за пределы католического мира. В XIII в. не в Западной Европе, а в православной Охридской архиепископии в Византии возникает образ многоглавой Троицы, одна из голов которой — птичья. Этот необычный вариант затем попал во Францию и Италию (правда, особого распространения не получил). То, что голубь Святого Духа неожиданно появляется среди лиц трехглавой Троицы именно в Византии, неслучайно. Второй Лионский собор, прошедший в 1274 году, был посвящен созданию унии — союза Католической и Православной церквей. Принципиальным расхождением между ними был так называемый филиокве — дополнение к Символу веры, согласно которому католики признавали исхождение Святого Духа от двух ипостасей Троицы, а не только от Отца, как говорило православие. Фреска, на которой Святой Дух в виде голубя был в составе традиционной для западных изображений трехглавой Троицы, была не чем иным, как своего рода иконографическим компромиссом. Из-за этого абсурдный на первый взгляд мотив, делающий и без того монструозную трехликую Троицу еще и зооантропоморфной, смог появиться в православных церквях. Хотя лионская уния просуществовала недолго, она, тем не менее, смогла оставить след на балканских фресках. А с XIV в. обычные трехглавые Троицы уже встречаются повсеместно — например, в византийских рукописях или фресках. В наполовину православной Румынии и в православной Сербии подобные изображения также быстро обрели популярность — такую, что трехликую Троицу там рисуют до сих пор.
 
  рис.2 Хариты
В индоевропейских религиях также были распостранены трехликие образы богов. Их троичность была данностью. Это всем известные Хариты и страшнейшая из богинь, эманация Лето-Иката( Геката)
  Божества, олицетворявшие стихии, имели каждый по три ипостаси, и всего эманаций богов Именно двенадцать, не больше и не меньше. Это отразилось в Мифе о Парисе, когда он выбирал наилучшую из Трех богинь — Афины (Энио), Геры и Афродиты. И выбрал он эманацию Любви.
Эллины считали, что и тело человека- божественный образ, и даже делили тело, и темперамент человека, как отождествление стихий. Во времена Гиппократа, для отражения соотношения основных жидкостей («соков») в организме человека, влияющих на его состояние, использовали понятие «красис» (др.-греч. ;;;;;;, слияние, пропорция, смешение), а древнеримские врачи использовали понятие «темпераментум»
Отсюда- двенадцать часов, четыре стороны света, четыре темперамента у людей, четыре времени года, все это связано с четыремя божествами.
Лимфы (др.-греч. ;;;;;; [флегма] «мокрота») делающей человека спокойным и медлительным — флегматиком;
Жёлтой жёлчи (др.-греч. ;;;; [холе] «жёлчь, яд») делающей человека истеричным и хамоватым, «горячим» — холериком;
Крови (лат. sanguis [сангвис, сангуа] «кровь») делающей человека подвижным и весёлым — сангвиником;
Чёрной жёлчи (др.-греч. ;;;;;;; ;;;; [мелэна холе] «чёрная жёлчь») делающей человека грустным и боязливым — меланхоликом
Очевидно, что даже каждый темперамент имел своего бога- покровителя.
Флегматики- Лето (Тетис), старшая богиня вод,
Сангвиники- Аполлона (Диониса, связанного с кровью, с ихором),
Холерики- Илиоса (Урана),связанного с небом,
Меланхолики, связанного с Землей, Элисией (Афина, Энио, Артемида, Афродита).
Четыре стороны Света также связаны с четыремя божествами. Вероятно, старшие это- Север и Юг( Вертикаль), а младшие, Запад и Восток(Горизонталь).
Итак, богиня Лето, без сомнения мнилась изначально именно как божество Воды, и ей принадлежали три летних месяца.
Старшему мужскому божеству (Изначально Урану-Илиосу), принадлежали зимние месяцы.
Аполлону-Уллю (Дионису-Вакху) — осень.
Элисии (Артемиде, Афродите, Энио, Персефоне) — весенние месяцы.
И божествам принадлежали и знаки Зодиака, каждому по три, по числу месяцев- эманаций божеств.

Другим именем Лето-Латоны было Фетида или Тетис, то есть- Океан. И, как известно, она призвела на Свет божественных Близнецов Аполлона и Артемиду. Но, тут и начинается самое интересное и запутанное. И по индийским религиозным практикам, и дается ОДНОЗНАЧНОЕ явление, что Божества могут посещать Землю, мир людей, только родившись, как Люди, и никак иначе. А уйти в Мир богов, они могут лишь как люди- то есть, умерев. Но, они не были в полном смысле людьми, поэтому умерев. воскресали, а уже затем, возносились во плоти в Мир Богов. Тетис в виде Ламии, полуженщины- полузмеи, и была матерью Ахиллеса. Но, Ахиллес это лишь земной образ Диониса-Аполлона.
     Божество Анат было известно в древние времена в Египте и Сирии."Анату распустила свои крылья  и полетела". ( 5, с. 169) Крыльев у неё было целых две пары - одна опущенная, другая поднята. А рога с диском на голове - египетское заимствование,  результате сближения её облика с богиней Хатхор. В Сирии у Анат был еще и меч-серп, которым она рассекла бога смерти Муту в его собственном царстве.
    
  рис.3 Крит                рис.4 Анат Египта     рис.5 Анахита скифов
 Богиня также почиталась в Египте, куда этот культ предположительно завезли гиксосы. Фараон Рамсес, бившийся с хеттами при Кадеше, звал себя «любимец Анат».Возлюбленный Анат- охотник Акхат,лучник, которого она случайно убивает. Анат изображается сидящей на троне,как Кибела или ездящей-стоящей на льве, тоже как Ктбела или Фрейя-Ванадис. По стилю поведения напоминает Кали.( 3, с.76)
Словен же и Рус живяху между собою в любви велице, и княжиша тамо, и завладеша многими странами тамошних краев. Такоже по них сынове их и внуцы княжаху по коленом своим и налезоша себе славы вечные и богатства многа мечем своим и луком. Обладаша же и северными странами, и по всему Поморию, даже и до предел Ледовитого моря, и окрест Желтовидных вод, и по великим рекам Печере и Выми, и за высокими и непроходимыми каменными горами во стране, рекома Скир, по велицей реце Обве, и до устия Беловодныя реки, ея же вода бела, яко млеко. Тамо бо берущи дорогою скорою звери, рекомаго дынка, сиречь соболь. Хождаху ж и на Египетъския страны воеваху, и многое храбрьство показующе во еллинских и варварских странах, велий страх от сих тогда належаше.
  Считается, что культ Анат принесли в Египет гиксосы-индоевропейцы. Но,согласно сказанию о Славене и Русе, это произошло тогда, когда скифы жили еще в Сибири, на реке Обве-Оби.  Анаи;т (Анахит) (арм. ;;;;;;) — в армянской мифологии богиня-мать, богиня плодородия и любви, дочь (или жена) Арамазда. Ванф, или Вант (лат. Vanth), относиnся к демоническому множеству Манов, часто изображается вместе с богом Харуном (Хару). Постоянные атрибуты Богини Ванф — свиток, факел, меч, змеи, обвивающие её руки, и ключ от подземного царства.
         
 Рис.6 Ванф                рис.7 Крит,Энио               рис.8.Энио
 Все божества изображаются со змеями, и имена их идентичны- Ванф-Анат-Энио и Ванадис Скандинавии. Подобное божество чтилось и скифами, и называлось также Анахита.
 
   Рис.9 Анахита
То есть как видно, богиня Анат имеет несомненно индоевропейское, скифское происхождение, связанное с этнонимом венетов-ванов. Собственно само их имя стало символом власти- Ванакс Греции, Ван(император) Китая. Один из эпитетов Диониса- Эван.( Ну и русский Иван Купала) . Как видно, даже Имя божества было неизменным- Анат-Энио- Ванадис-Анахита. Анат-Ванф-Ванадис тождественна Кибеле, и ее тоже сопровождали львицы. Но у богини Анат имелся и бог-брат, Ваал. Ваал-чтимое юожество на всем востоке, изображался в виде золотого тельца.
 
Рис.10 Ваал-Велес
Или рогатого бога. Итак,Ваал-справа-изображен в СКИФСКОЙ ШАПКЕ, что недвумысленно выдает его гиксосское , скифское происхождение. Он рогат, да и Иван-Царевич( Велес) часто предстает козленочком в мифах. Но, Ваал-Велес предстает и Стражем Мира. В его руке не только копье, но и Древо, древо Мира и он его защищает.
 
 рис.11 Крит                рис.12 Этрусский бог Кулсанс
 А это изображение с Крита, его сестры -жены, богини Анат( Египта) ,Энио-Ванадис с коброй и также в скифской шапке. Замечу, статуэтка 17в.дон.э. Этрусский бог Кулсанс — An; — Янус. Кулсанс (Cul;an;, An;) — этрусское божество, известное по двум надписям и разнообразным иконографическим материалам, включая монеты, статуэтки и саркофаг. Римляне ввели этрусское божество Ани/Анс (an;) в пантеон римских богов под именем Янус. Как видно, имя Анс тождественно Вану или Эвану-Дионису, или Велесу. Анс изображается часто с кривым мечом, как и Гермес Эллады( Да и Гермес часо изображался с двумя лицами).  Не все изображения Cul;an; одинаковы, но, судя по имеющимся данным, его чаще всего изображали в виде юного безбородого божества с двумя лицами, смотрящими в противоположные стороны. Одним же из имен Диониса- Вакха было Калос, то есть ПРЕКРАСНЫЙ, а ван-ванакс-анакс означает повелителя. Этот титул известен с древности еще бронзового века.
 
рис.13 Дионис-Орфей на кресте
  Как видно, самая нижняя надпись на медальоне- это KA;;C. KA;;C- это скорее относится к Царству богов. или посмертию. Вспомним аналоги в Христианстве Пейте все, ибо это-Кровь Моя, которая скрепляет новый договор и которая прольётся за многих ради прощения их грехов. (От Матфея 26:26-28)
И, как видно, Дионис –Вакх-Орфей-Калос изображен на кресте.
  Крест, как символ известен с глубочайшей древности. Конечно, этот знак, который находили просто в немалых количествах археологи, ставил, без сомнения, в тупик ученых. Тем более, тогда христианство было не только религией, а скорее, образом жизни ученых, их философией. И, как бы считалось, что мотив креста пришел в искусство и религию вместе с христианством. Что совсем не так. И закономерно ставится вопрос, а что же означал этот древнейший символ? В мифопоэтических и религиозных системах крест - один из наиболее распространенных символов, нередко функционирующий как символ высших сакральных ценностей. Ритуальный знак креста занимает важное место в символике европейско-азиатского культурного круга.
Крест как символ знаком человечеству с древнейших времен. Крест входит в тройку самых узнаваемых знаков. Первые упоминания об этом символе имею место в неолите.
 
  рис.14 Андроновская культура. Меандр и крест
В период неолита керамика становится неотъемлемым атрибутом практически всех археологических культур . Самые древние глиняные сосуды доисторической эпохи выделывалиь от руки путем наращивания отдельных жгутов глины (способом налепа), часто были неправильной формы. Древнейшие горшки неолита, как правило, имели большие размеры(до 0.5м) и очень тонкие стенки(~1 см). По форме они напоминали яйцо, у которого срезана на 1/4 тупая часть. Например, найденные при раскопках неолитического поселения очень редкие целые сосуды имеют диаметр 30-40 см, высоту 50-70 см, а толщину стенок всего 1 см. При любой другой форме сосуды бы развалились под собственной тяжестью еще до обжига. Керамическая посуда делалась путем обмазывания плетеных корзин изнутри, и затем набивалась горячими углями. Рисунок плетения корзины оставался на сосуде, а на дне ОСТАВАЛСЯ КРЕСТ. Он всегда есть, как правило дно корзины начинается с подобного плетения. А, несомненно, вс самом начале, эти сосуды, комбинированные- керамика и корзина-использовались для переноса и сохранения огня в виде горячих углей, при миграциях. От корзинки руки не обжигаются, и снижаются риски пожара( особенно если есть крышка)
 
   рис. 15 Скандинавия
То есть, крест на донце сосуда связан с огнем, с его сакральной и бытовой функцией- свет и тепло для человека. И, вероятно, затем и символом огня и стал крест, перенесенный с керамики для транспортировки огня.
В Индии, еще в 19 веке, огонь переносили подобным образом- в керамических сосудах транспортировали горячие угли.( Эта сцена есть даже в мультфильме Маугли, где Маугли разбивает сосуд с горячими углями на голове Шер-хана).
   Но, не только. На Крите, среди памятников минойской культуры также находят кресты, уже как знак поклонения.
 
рис.16 Крит
Крест здесь связан с фигурками богинь со змеями, изображающих богиню Энио-Анат.


   
рис.17 Гуннский клад найденный у Волниковки (Фатежский клад) Курская область
 И в данном контексте, как символ огня, крест употреблялся во множестве культов и культур. В крито-микенской, в культуре Эллады. Многочисленны находки крестов и в гуннских кладах. Очевидно, что христианами минойцы, как и гунны не были, но крест был чтимым, как образ четырех богов.
 Образом четырех богов был и эллинский храм. И сейчас, христианская церковь- это некий образ христианской философии, основанное уже на хрстианской космогонии.
  Языческая же космогония изложена в труде, приписываемой Косьме Индикоплову. ( 6, с. 470)  На самом же деле, он копировал эллинские идеи -что храм,его форма-это Образ Вселенной, и легко заметить, что Парфенон,как и вообще эллинские храмы идентичны с представлениями Косьмы. Козьма изображает Вселенную в форме продолговатого сводчатого строения, стоящего на плоской поверхности и разделённого пополам небесным сводом на две расположенные друг над другом части. Эти части соответствуют двум состояниям бытия: состоянию смертности внизу, где живут люди, и состоянию бессмертия и совершенства вверху. Верхняя часть откроется только в конце времён.
 
 рис.18 Вселенная Косьмы Индикоплова
 Все в эллинском храме значимо, и является образным, и показывает божественное присутствие, особенно колонны, их капители, фриз, фронтон. Колонны несут на себе всю конструкцию храма, и это символично, как вся Вселенная опирается на силу божеств и лишь они служат опорой миру. Колонн всегда четное число по фасаду - четыре или восемь, что символизирует число богов- а их всего четыре, не больше и не меньше- Илиос и Лето-старшие, и Улль-Уллис и Элисия младшие, остальные - лишь их эманации. Все четыре божесва сиволически изображены на капителях колонн- Волюта -Двойная спираль-это старшие божества, Акант и Пальметта – младшие,Улль(Аполлон)-изображен в виде аканта, и Элисия(Артемида, Афина, Кора) в виде Пальметты.
 
рис.19 Ордеры колонн                рис.20 стела из Микен
 Самое старейшее изображение волюты - на стеле из Микен, она над Быком(16 в.до н.э). Аполлон сын Зевса и титаниды Лето, брат-близнец Артемиды. По Птолемею Гефестиону, Елена — дочь Гелиоса и Леды, но более подробно тождество Елены и Элисии( Афродиты, и Артемиды) показано по многочисленным памятникам .Согласно Гесиоду, Илифия( Элисия) — дочь Зевса и Геры. В Коринфе богиню Афину называли Гелотис — Hell;tis, Читается, как и всегда -ЭЛЛОТИС и в её честь устраивали праздник Геллотии( Эллотии), как и праздник Афины-Европы на Крите. Внизу на фото изображена свинцовая табличка из Спарты, и говорится что это Артемида-Орифия(Элисия). Так же это вытекает из самого имени Аполлона-;;;;;;;-из состоит ;;;- ( перевод -от) и ;;;;;- Олен, который согласно мифам сопровождал Лето в Грецию . То есть перевод имени Аполлон-"(исходящий)от Илиоса",обладающий силой от Илиоса. Но , получается что имя "Олен" лишь форма "Илиос", у северного диалекта древнегреческого языка. Ведь всегда утверждается , что Аполлон сын Зевса , следовательно, можно говорить о тождестве Зевса и Илиоса, а Зевс лишь одно из имен, скорее функций или эпитетов Илиоса. То есть двойная спираль, символ старших богов, это не просто орнамент, но религиозный символ основы и фундамента представлений греков о устройстве мира, что в основе всего стоит именно воля старейших богов. продолжением воли богов-родителей. Это показывает, что Аполлон и Элисия сильны силой старших божеств. Волюта, Двойная спираль, таким образом ,обозначает в философском смысле единство и борьбу противоположностей, в религиозном символическое изображение двух главных богов-Илиоса и Латону-Леду( для удобства в греческом варианте). Акант, пальметта и меандр( ;;;;;;;;;-перевод с греческого- ";;;-Я ;;;;;;-человек", или, если двойная гласная буква не писалась на греческом-;;;; - рождение ;;;;;;-(человека) или просто рождение)-известнейший декор античности, и значение его как значение рождения и жизни. Акант-символ и растение дающее спасение, растение, растущее на могилах героев. Акант-символ спасения. Пальметта-знак возрождения и воскресения. Акант и Пальметта всегда изображаются с основой в виде двойной спирали. Это не завитки, а именно двойная спираль, то есть указывается , что сила богов-близнецов основана и вытекает из силы Илиоса и Лето, и служит лишь продолжением воли богов-родителей. Это показывает, что Аполлон и Элисия сильны силой старших божеств. Элизий или Элисий, Элизиум (от греч. ;;;;;;; ;;;;;; — «елисейские поля» или «долина прибытия в античной мифологии часть загробного мира, где царит вечная весна и где избранные герои проводят дни без печали и забот,это царство Элисии, а символ его Пальметта. Пальметта венчала любой греческий храм. На фризе так же изображались Грифоны, хранящие Царство богов.
   
рис.21 саркофаг,Эллада             рис.22 Парфенон
 И получается, саркофаг, изображаемый в виде древнегреческого храма, это образ, показывающий, что умерший в посмертии попадает в царство богов, и образом этого царства является древнегреческий храм. И надо понимать, отчего употреблялся мрамор-МАРМАР по- эллински, в дословном переводе - Сверкающий, а как известно, Царство Богов представлялось как Сверкающее.
  Таким образом, "Христианская Топография Косьмы Индикоплова» лишь изложение эллинского строения Вселенной, ведь тогда эти знания были еще доступны. И записаны лишь тогда, когда эти знания перестали быть сакральными и тайными, на закате античности. И имя Косьма не выглядит случайным -ведь Косьма и Дамиан подобны Диоскурам, а они близки к культу Диониса, который посещал Индию. Вернее, Косьма Индикоплов- это и есть Дионис-Уллис, Аполлон. Аполлона же именуют Косматым, нечесаным.
  Дионис совершил свой знаменитый поход в Индию. Там, согласно легенде, он основал город Ниса, который посещал Александр, и ему показали и плющ, который более нигде не растет. На пути из Индии он встретил сопротивление со стороны амазонок, чьи орды он преследовал вплоть до Эфеса. Только немногим из них удалось укрыться в храме Артемиды, где до сих пор живут их потомки.[Нонн Наполитанский, XXXVII 503][ 3, с. 320]
Так¬же Иакх, и Эван , и отец Эле¬лей, и Ник¬те¬лий,
Мно¬го имен и еще, кото¬рые неко¬гда гре¬ки
Дали, о Либер , тебе! Ибо юность твоя нетлен¬на
(Овидий. Метаморфозы IV 15)( 4, с. 57)
   Гомер постоянно наделяет Аполлона эпитетами «длинноволосый», «нестриженый», «кудрявый», а эпитет Кришны — Кешава, то есть Косматый, Длинноволосый. В то же время такой эпитет имеет и Вишну, а Кришна — земное воплощение Вишну, их обоих часто отождествляют. Аполлон ассоциируется с солнцем, а Кришна тоже причастен к нему, поскольку он — воплощение Вишну, а Вишну — солнечный бог.
Феб, тогда еще отрок нагой, еще гордый кудрями:
Милостив буди! Всегда у тебя, царь, не стрижены кудри.
Невредимы всегда,— так должно быть! И только Латона,
Кеем рожденная, милой рукой может к ним прикасаться!
И ободряли его тогда все дочери Плиста,
(Hymn. Hom. I 123—125).( 1, с. 287)
  Тавромахия связана с культом Аполлона - Илла, который и был царем –пастухом( Гопал в Индии,и Купала в России) что неоднократно упоминается Гомером в Илиаде.
Ты, Аполлон, у него, как наемник, волов круторогих
Пас по долинам холмистой, дубравами венчанной Иды.
 (Гомер Ил. II 763—767; XXI 448—449). ( 2, с. 310)
 Аполлон –Илл был так же и предводителем воинов, как Ванакс-Илл(Анакс-Илл),
  В качестве примера приведем следующее терминологическое заимствование у Архилоха со стороны Гераклита, найденное Руссосом: «Владыка (anax) Аполлон… знаками укажи (semaine)» (Архилох). «Владыка (Но anax)… знаками указывает (semainei)» (Гераклит В 93). Но, одним из имен Диониса было Эван, что лишний раз подтверждает тождество Аполлона и Диониса.
  То есть, как видно, изначально божества олицетворяли Стихии. Старшие Стихии - Мать и Отец, и Младшие Стихии- Сын и Дочь. Старшие стихии-это, очевидно, Небо и Вода. Младшие, их Порождение - Огонь и Земля. В кресте- старшие это Верх и Низ, Север и Юг. Младшие- горизонталь, Запад-Восток. Причем, запад достался судя по всему, Елене Прекрасной, как царице мертвых, ведь царство мертвых связывалось с западом.
  Но именно старшие боги породили младших, это доказывалось в ходе Мистерий при зажигании огня, и при помощи хрустальных Линз. Хрусталь, образ Воды, и Свет Неба порождал Огонь. Так, доступно и таинственно, показывалась связь между божествами.
  Олицетворение младших в храмах- это знак аканта, символ Аполлона-Уллиса, и пальметта, олицетворяющая Элисию-Артемиду. Аполлон, олицетворял огонь, свет.  ( 7,  с.25) Другой образ, Дионис- Уллис-Велес, был другим образом Аполлона и покровительствовал мертвым.  Элисия покровительствовала Мертвым,  но и деторождению.
 Вселенная же в виде Знаков Зодиака, сама представлялась как совокупность Олимпийских божеств, собственно планеты Солнечной системы так же носили имена богов. Итак, всего четыре божества, три эманации у каждого. Божества- это символы стихий- Воздух, Вода, Огонь и Земля. Именно в такой последовательности. Символом же этой системы служил равносторонний крест. Отсюда- четыре стороны света, четыре времени года, четыре темперамента  у людей. От троичности каждого божества – двенадцать месяцев.
Литература:
 1. Античные гимны Гомер Гимны. III, 496/ сост. и общ. ред. А. А. Тахо-Годи. — М.: Издательство Московского университета, 1988. — 359 с.
2. Гомер Илиада  М. 2017  576с.
3. Мифы народов мира / Ред. С. А. Токарев. — М.: Советская энциклопедия, 1991.  Т. 1.  С. 76
4. Овидий. Фасты. Книга VI // Элегии и малые поэмы / сост. и предисл. М. Гаспарова. Коммент. М. Гаспарова и С. Ошерова. — М.: Художественная литература, 1973. 526 с.  (Библиотека античной литературы. Рим). С. 312
5. Угаритский эпос. Пер. с угаритского, введ. и коммент. И. Ш. Шифмана. — М.: Наука. Издательская фирма «Восточная литература», 1993. С. 169—170
6. Удальцова З. В. Косьма Индикоплов и его «Христианская топография» // Коллектив авторов под ред. Удальцовой З. В. Культура Византии. IV — первая половина VII в.. М.: Н, 1984. С. 467-478.
7. Соловьев С.Ю.Истинное значение  волюты,аканта. Меандра и пальметты как символического образа Илиоса и Лето, Аполлона и Элисиии в древнегреческом искусстве. Научная гипотеза. 2019. № 20. С. 17-30.