Сталин - обучение православию и стихи

Это глава моей книги, вышедшей в издательстве "Центрполиграф" двумя изданиями - и давно раскупленной. Здесь версия улучшенная и дополненная.
______________
        РПЦ — зона конфликта.
        Одни считают ее последней надеждой России и мира, другие клянут «библейский проект порабощения человечества»; неоязычники видят в христианстве исток всех бед…
        Но это сейчас. В XIX веке не было неоязычества, ростовщическую доктрину еще не разгадали — и православие служило единственной дверью к развитию души.
Иосиф пошел этим путем.
        - Да не выбирал он церковный путь! В этой дыре просто негде было больше учиться! – ляпнет кто-то.
        - Ничего подобного. В Гори имелись также учительская семинария и городское училище[ Островский А.В.;Кто стоял за спиной Сталина? М., 2004. Ч.1. гл. 1.] (духовное армянское училище и женскую прогимназию исключаю). Так что выбор был.
        Учеба выявила его феноменальную память: одного прочтения текста хватало для запоминания наизусть. Это помогло ему стать отличником — и затем работать на государственных постах.
        Будущую специальность он искренне любил.

        А. Гогебашвили (одноклассник): «Сосо как лучший чтец пользовался большим вниманием и доверием в училище, и ему было поручено обучать нас чтению псалмов. Сосо считался главным клириком, а на торжественных молебнах главным певчим и чтецом»[ Островский А.В.;Кто стоял за спиной Сталина? М., 2004. С.;96.].
Другой соученик: «В первые годы учения Coco был очень верующим, посещал все богослужения, пел в церковном хоре. Он не только выполнял религиозные обряды, но и нам напоминал об их соблюдении».
        Преподаватель училища[ Большинство авторов называет Георгия Елисабедашвили младшим соучеником Иосифа, причем по семинарии. Но историк Ю. Емельянов (и сам этот текст) свидетельствуют о его преподавательстве… Возможно, было два «Г.И. Елисабедашвили», но такого никто не сообщает.
        Вот вам еще одна причина не верить бездумно даже добросовестным историкам (есть и такие). Человеку свойственно ошибаться…] Г.И. Елисабедашвили: «У этого очень одаренного мальчика был приятный высокий голос — дискант. За два года он так хорошо усвоил ноты, что свободно пел по ним. Вскоре он стал помогать дирижеру и руководил хором (! — А.К.)… Я как молодой дирижер был заинтересован в том, чтобы показать себя хорошим руководителем. Мы исполняли вещи таких композиторов, как Бортнянский, Турчанинов, Чайковский».

        Поют по нотам, между прочим, только профессионалы. Подтверждаю как музыкант: это трудно! А дирижеру нужен тонкий слух, мануальная техника и отличное знание репертуара…
        - Почему ты доверяешь этим воспоминаниям?
        - Потому что они: 1) сходятся, 2) церковное пение не обеляет генсека ВКП(б) – но и не шибко очерняет. Выдумывать такую деталь невыгодно и поклонникам Сталина, и его врагам – а значит, это правда.
        Есть и документ об успеваемости Сосо:

«Разрядный список учеников Горийского духовного училища, составленный после годичных экзаменов, бывших в конце 1892/3 учебного года. 
Переводятся в IV класс. Разряд первый: 
1) Джугашвили Иосиф, 2) Гордезиани Дионисий, 3) Тхинвалели Христесий…»[ «Духовный вестник Грузинского экзархата» № 14 от 15 июля 1893 г., С. 7.] 

        В 1894 году он с отличием окончил училище и поступил в Тифлисскую семинарию.
        Об этом тоже редко говорят, но Сталин не просто «учился в семинарии» — это длилось пять лет! (Зачислен 2 сентября 1894-го[ РГАСПИ. Ф. 558. Оп. 4. Д. 9. Л. 7–8.], отчислен 29 мая 1899-го[ ГИАГ. Ф. 440. Оп. 2. Д. 64. Л. 7об.; Духовный вестник грузинского экзархата. 1899. № 12–13. С. 8.]).
        В общей сложности он постигал мастерство иерея одиннадцать лет[ Курс духовного училища – 4 года, но был еще год подготовительного класса (в основном по русскому языку), и еще один год Сосо потерял по не установленной точно причине: по болезни или из-за ситуации в семье.], причем всегда был отличником, кроме последних семинарских классов.
        Вот чему его учили: Священное Писание, гомилетика[ Учение о ведении проповеди.], догматика, литургика[ Изучение богослужения.], дидактика[ Наука об обучении.], церковно-славянское пение, грузинско-имеретинское пение, грузинский язык, русская словесность, греческий язык, история (гражданская и церковная), математика, логика, психология, физика[ РГАСПИ. Ф. 558. Оп. 4. Д. 30. Л. 1.; РГАСПИ. Ф. 558. Оп. 4. Д. 48. Л. 142–149.]… Он усвоил все знания, необходимые священнику.
        Иосиф верил Богу и стремился к духовному сану.
        Глубину сталинского православия подтверждает вот что: в 1906 году он тайно обвенчался с Екатериной Сванидзе[ Островский А.В. Кто стоял за спиной Сталина? М., 2004. с. 253.] (ночную службу провел бывший однокурсник). Тайно! То есть не для «регистрации отношений», а по зову сердца.
        1906 год! Сталин уже профессиональный революционер!
        Вдумаемся глубже. Тут два момента: сам факт церковного венчания и его секретность.
        Некоторые, скажем так, историки заявляют: Иосиф обряда не хотел, лишь уступил нежно любимой невесте. Но они же кричат, что Сталин был чудищем и никого не любил… Ребята, одно из двух! Либо тиран кровавый, либо слабак, «нас на бабу променял».
        Читатель, если вы женщина — вы пробовали кого-нибудь на себе женить? Вздыхаете?.. Да, мужики не любят впутывать в свою личную жизнь государство, тем более Бога.
        Сильная воля Сталина бесспорна (что злодея не означает. Доброе дело без воли тоже не сдвинешь). Ну не затащить волевого мужика под венец, если он того не хочет!
        Итак, Иосиф хотел венчаться. Единение на небесах было для него важно.
        - Но почему тайно? Ночью?
        На это я отвечу чуть позже. А пока запомним: в 1906 году большевик Коба был верующим.

        Семинарист Сосо постоянно читал научную и художественную литературу сверх учебного курса. Денег не хватало. И он приспособился листать книги в магазине, мгновенно схватывая суть, «по диагонали». Мы платим курсам быстрого чтения, а Иосифа сама бедность вынудила освоить эту технику.
        «Когда эту уловку обнаружили и чуть не запретили ему доступ в книжные магазины, Джугашвили придумал другую штуку: он стал брать книги в магазине для чтения напрокат, платя по 10 коп. за сутки. Но он не читал эти книги, а уговорил друзей коллективно переписывать их. Переписывали сразу двое — каждый по странице, сидя по обе стороны раскрытой на столе книги. Толстую книгу ценой в 3 рубля друзья успевали переписать за три дня, и она обходилась им всего в 30 коп. (на троих), т.е. вдесятеро дешевле. Рукописи переплетались, и в сравнительно короткое время у Coco составилась приличная библиотека. Когда он перешел на нелегальное положение, библиотечку рассовали по друзьям, но пользоваться ею продолжали вместе.
        О составе этой библиотеки мы имеем приблизительное представление. Там были книги Маркса, Энгельса, Гете, Шиллера, Аристотеля, Шекспира, Дарвина, Гейне, Адама Смита, Туган-Барановского, Струве, Плеханова, Белинского, Чернышевского, Писарева, Тургенева, Добролюбова, Салтыкова-Щедрина и грузинских писателей — Бараташвили, Чавчавадзе, Казбеги, Ниношвили, Иоселиани, Акакия Церетели и др.»[ Похлебкин В. В.  Великий псевдоним. М., 1996. С. 73–74.]
        Книги эти были легальны – но семинария ввела собственную цензуру.

Запись в «Кондуитном журнале» семинарии (ноябрь 1896):
«Джугашвили, оказалось, имеет абонементный листок из “Дешевой библиотеки”, книгами которой он пользуется. Сегодня я конфисковал у него соч. В. Гюго “Труженики моря”, где нашел и названный лист.
Пом. инсп. С. Мураховский».
Надпись на донесении: «Наказать продолжительным карцером. Мною был уже предупрежден по поводу посторонней книги — “Девяносто третий год” В. Гюго.
Инспектор семинарии иеромонах Гермоген»[ РГАСПИ. Ф. 558. Оп. 4. Д. 32. Л. 117; ГИАГ. Ф. 440. Оп. 2. Д. 50. Л. 30 об. (27 ноября); Опубликовано: Молодая гвардия. 1939. № 12. С. 71.]. 

        Карцер за Гюго! Согласитесь, это чересчур…
        Неизвестный очевидец вспоминал: «Сосо прочел много произведений художественной литературы, среди них “Отцы и дети” Тургенева. Под влиянием этой книги Сосо поставил вопрос, насколько можно верить авторитету известных лиц, должны ли мы без критики принимать взгляды того или другого ученого. По этому вопросу среди нас велись большие споры»[ РЦХИНДИ. Ф. 558, оп. 4, д. 665, л. 194.].
        Как всегда: неясно, можно ли мемуаристу верить. Но психологически это достоверно: известный нам Сталин не подчинялся авторитетам бездумно, а пропускал всё через собственный разум. «Внушаемый ведомый простачок» – это не про него.
Забавно, что в дальнейших дискуссиях он будет ссылаться на Маркса-Энгельса (а позже – Ленина) как на светочей истины! Сам он такими их не считал (я это докажу), но понял, что масса внемлет лишь «божественным авторитетам».

        Чтение стало привычкой на всю жизнь, восполнив пробелы познаний. Даже в годы правления страной у него была норма: 500 страниц в день[ https://gorky.media/context/prochti-etu-knigu-obyazatelno/]. Как успевал, непостижимо — однако сохранились тысячи книг с его пометками.
        Вдумайтесь: пятьсот страниц. Десятилетиями ежедневно по толстому тому — ясно, не бульварной попсы! Это сделало его высокообразованным, что подтверждают отзывы специалистов разных областей.
        Чтение подвигло к творчеству: он начал писать стихи. В 1895–96 годах его стихотворения публиковали тифлисские газеты. Вот одно из них (авторы переводов на русский неизвестны):

Постарел наш друг Ниника,
Сломлен злою сединой.
Плечи мощные поникли,
Стал беспомощным герой.

Вот беда! Когда, бывало,
Он с неистовым серпом
Проходил по полю шквалом —
Сноп валился за снопом.

По жнивью шагал он прямо,
Отирая пот с лица,
И тогда веселья пламя
Озаряло молодца.

А теперь не ходят ноги —
Злая старость не щадит...
Все лежит старик убогий,
Внукам сказки говорит.

А когда услышит с нивы
Песню вольного труда,
Сердце, крепкое на диво,
Встрепенется, как всегда.

На костыль свой опираясь,
Приподнимется старик
И, ребятам улыбаясь,
Загорается на миг.

        Писал юноша — и такая старческая усталость… Странно ведь, а?
        Вы можете отмахнуться:
        - Это лишь стилизация, игра в слова! Мало ли чего пацан нафантазировал?!
        Но я вижу в этих стихах ненаигранное прощание. Поэтический период выпал у Иосифа на рубеж, где кончалась его первая жизнь, и пришлось в муках рождаться заново. Он мог чувствовать себя стариком, и паспортный возраст не важен.
        - А откуда известно, что это его стихи? – вцепится въедливый читатель. – Ведь сам он никогда официально не сообщал о своем стихотворчестве!
        - Хороший вопрос…
        Хорош он тем, что поможет заглянуть в мою кухню – как исторического писателя.
        Публиковались стихи в тифлисских газетах «Иверия» и «Квали» с подписями «И. Дж-швили» и «Сосело». Лично я эти номера газет в руках не держал, не видел даже их фотокопий – так что подтвердить их существование не могу. Если б и держал (и владел грузинским языком) – как гарантировать, что эти подписи принадлежат именно Иосифу Джугашвили?
        - Значит, стихи не его! – торжественно влепит сталинофоб.
        - Не так всё просто.
        Существуют, например, воспоминания соученика Иосифа по училищу и семинарии Петра Капанадзе[ Капанадзе П. РГАСПИ. Ф. 558. Оп. 4. Д. 669 Л. 47.] – о том, что будущий политик стихи вправду писал, и обстоятельства того, как он отнес их в газету «Иверия». Факт публикации подтверждает также доктор исторических наук А.В. Островский, приведя другие ссылки на архивные единицы хранения[ РГАСПИ. Ф. 71. Оп. 10. Д. 266. Л. 7–9. См. также: Николайшвили М. Стихи юного Сталина // Заря Востока. 1939. 21 дек. Перевод стихотворений на русский язык: РГАСПИ. Ф. 558. Оп. 4. Д. 600. Л. 1–7.].
        Опять-таки, лично я эти документы не проверял. Если бы я считал себя историком (а не историческим писателем), я отправился бы в архив, щупал бумажки сам, по возможности заказал бы экспертизу их подлинности… Но у меня нет оснований сомневаться в добросовестности профессионала Островского – заметьте, НЕ сталиниста!
        Достоверность стихов подтверждает даже антисталинист, британский историк С. Монтефиоре (его статья опубликована авторитетнейшей на Западе газетой «Гардиан»         Такой объем доказательств я считаю достаточным (и примерно так же проверяю каждое утверждение в своих книгах).
        Итак, Иосиф вправду автор стихов, которые ему приписываются.

        Следующий текст сейчас часто цитируют как пророческий. «Проклятый, правда твоя не нужна»… Да, именно так многие видят Сталина и его наследие; яростно отрицают даже, что у него вообще была правда.
        Но, думаю, стих не только пророческий, но и «дневниковый»: Иосиф писал о себе тогдашнем, выплакал разочарование в мечте детства. Его с его мечтой отвергли — те, кто обязаны были помочь…
        Какое разочарование? Скоро отвечу.
        Вот два варианта перевода (чтоб объективнее оценить стих, не зная оригинала):

Ходил он от дома к дому,
Стучась у чужих дверей,
Со старым дубовым пандури [Грузинская народная трехструнная лютня; случайно ли сходство этого слова с «бандурой», не знаю. Однако сомневаюсь, что ее делали из дуба: это очень «немузыкальное» дерево. Сталин либо зашифровал упоминанием дуба некий оттенок смысла, либо ошибся.],
С нехитрою песней своей.

А в песне его, а в песне;—
Как солнечный блеск, чиста,
Звучала великая правда,
Возвышенная мечта.

Сердца, превращенные в камень,
Заставить биться сумел,
У многих будил он разум,
Дремавший в глубокой тьме.

Но вместо величья славы
Люди его земли
Отверженному отраву
В чаше преподнесли.

Сказали ему: «Проклятый,
Пей, осуши до дна...
И песня твоя чужда нам,
И правда твоя не нужна!»




Шел он от дома к дому,
В двери чужие стучал.
В голос пандури влюбленный,
Тихо псалмы напевал.

В молитве его и песне,
Как солнечный луч, чиста,
Звучала мелодия чести,
Божественная мечта.

Сердца, обращенные в камень,
Будил вдохновенный напев,
Надежды и веры пламень
Вздымался выше дерев.

Но люди, забывшие правду,
Хранящие в душах тьму,
Вместо вина отраву
Налили в бокал ему.

Сказали: «Иди обратно.
Отраву испей до дна.
Молитва твоя чужда нам.
И правда твоя не нужна».

        Перечитайте. Нет, вы перечитайте!
        И попробуйте прочувствовать состояние мальчика, который это написал. Скоро он добровольно выберет путь подпольщика — пули, тюрьма, вечная бездомность — вместо спокойной жизни уважаемого иерея.
        Почему? Ответ можно разглядеть в этих строках.
        Чтоб попытаться понять поэтический уровень текста, приведу его подлинник и приблизительное звучание в русской транскрипции (если можно верить источнику[ https://www.stihi.ru/2013/04/21/5276]):

(грузинский текст)

Ам квекнад иги, вит ланди,
Карис-кар дацриалебда;
Хелт эпкра мухис пандури,
Хматкволад ацкриалебда;
Мис саоцнево хангебши;
Витарца схиви мзиури,
Исмода твитон симартле
Да сакварули циури,
Беврс аудзгера има хмам
Гули квад гадакцеули;
Беврс гаунатла гонеба,
Бнел-укунетад кцеули.
Маграм дидебис магиер,
Сад чангма гаицкриала,
Гандевнилс брбом ик даудга
Шхамит агвсили пиала…
Да утхрес шесви цкеуло,
Эг арис шени хведрио!
Шени ар гвинда симартле,
Арц эг циури хмебио!

        Ритм, рифмовку и работу со звучанием можно проанализировать и по транскрипции. Глубже поймете, если знаете грузинский; мне не довелось…
        Интеллигенция его стихи оценила, следующий даже поместили в «Сборник лучших образцов грузинской словесности» (1907)[ Яковлев Н. Н. Сталин: путь наверх. М., 2000. С. 36.]:

Поэту, певцу крестьянского труда, князю Рафаэлу Эристави

Когда бедой крестьянской доли
Ты, князь, унижен был до слез,
Немало ужаса и боли
Тебе увидеть довелось.

Когда ты ликовал и плакал
Над судьбами своей страны,
Твои псалмы под звуки арфы
Сошли с небесной вышины.

Когда, мечтою вдохновленный,
Заветных струн коснулся ты
И, словно юноша влюбленный,
Стране отдал свои мечты,

С тех пор с народом воедино,
Ты связан узами любви,
И сердце честного грузина
В твоей колотится груди.

Земля тебя за труд упорный
Должна наградой увенчать...
Уже пустило семя корни.
Жизнь будет всходы пожинать

Народ в веках тебя прославит,
Как прославляет этот стих.
Сынов, подобных Эристави,
Родная Грузия взрастит.

        Творение шестнадцатилетнего юноши признали национальным шедевром!
        По дате сами видите: о «подхалимаже» и речи нет, льстить Сталину тогда не было ни малейшей причины. Это взлет, могла последовать поэтическая карьера — но дальше первых проб дело не пошло. Иосиф чувствовал, что его миссия выше и важнее, чем рифмовка слов.
        А стих этот, по мне, слабей двух предыдущих: без пророчеств и многомерности (потому интеллигенция его и выделила: она редко способна понимать). Интересна тут лишь тема родства князя с народом, ведь она отразится в судьбе автора…
         Хороши ли стихи Сосо Джугашвили по словесной форме, не понять без владения языком. Но их содержание для юноши необычайно глубоко.

        Уже первокурсником он сошелся с подпольщиками. Ну пацан, 15 лет! Драйва хотелось: учебный режим вгонял в тоску.
        Подпольщики всего лишь читали и обсуждали запрещенные семинарией, но легальные за ее стенами книги (по биологии, физиологии, химии, политэкономии – и беллетристику, конечно).
        Исподволь посторонние темы стали втягивать, и на четвертом курсе семинарист Джугашвили на учебу «забил». Начались взыскания: 9 октября 1898 года — карцер за отсутствие на утренней молитве, 11 октября — карцер за нарушение дисциплины во время литургии, 25 октября — карцер за опоздание из отпуска на три дня, 1 ноября — строгий выговор за то, что не поздоровался с преподавателем, 24 ноября — строгий выговор за то, что смеялся в церкви, 16 декабря — карцер за пререкание во время обыска[ Обыскивали в семинарии постоянно.].[ РГАСПИ. Ф. 558. Оп. 4. Д. 53. Л. 2, 157 и без номера.]
        Смех в церкви… Не настораживает?
        - Да в Маркса он залип, вот и презрение к обрядам! Всё просто.
        - Да? А куда девать тайное венчание девятьсот шестого года?! Через восемь лет, опытный подпольщик — зачем венчался??
        - Тайное – потому что жил нелегально, – высокомерно разъяснит мне знаток. – Не ищи сложных объяснений, когда есть простое.
        - Не хватайтесь за первое попавшееся, тему не уяснив, – возражу я. – Во-первых, венчался он с паспортом на чужое имя, что нетрудно и днем. И вы упустили главное: официально брак не зарегистрировали – а значит, он нужен был Иосифу ТОЛЬКО в духовном плане.
        Как хотите, не стыкуется.
        Стандартная трактовка: марксизм в его душе разросся и вытеснил религию. Простой линейный процесс.
        Правда сложнее. Церковная мечта гасла независимо от марксизма, это лишь совпало по времени. Более того: без семинарии остался бы верным прихожанином какого-нибудь храма, и революционная мечта его бы не зацепила, агитаторы ушли бы ни с чем.
        Моя версия: Иосиф изнутри разглядел тогдашнюю РПЦ. Действующие священники готовили его к конкретной религиозной работе. Мечта столкнулась с явью. И что-то в этой яви его отвратило, быть частью такого духовенства он расхотел. Начался «смех в церкви» — то есть презрение к структуре.
        Но тайно, ночью он венчался! Другу (окончившему семинарию и рукоположенному) доверился! Суть обряда та же, но против правил.
        Это означает: Иосиф сохранил веру в таинства, но разочаровался в официальной Церкви.
        И случилось удивительное.
        В мае 1899 года его отчислили «за неявку на экзамены по неизвестной причине»[ ГИАГ. Ф. 440. Оп. 2. Д. 64. Л. 7об.; Духовный вестник грузинского экзархата. 1899. № 12–13. С. 8.]. Да, просто не пришел сдавать[ Позже, при арестах, Сталин отвечал жандармам, что отчислен, потому что не мог платить за учебу. В советское время причиной отчисления называли пропаганду марксизма. Однако оба варианта должны были отразиться в документах семинарии – а там обозначена «неявка».]. Странно, согласитесь? Даже для революционера. Где у Карла Маркса сказано, что нельзя оканчивать семинарию?
        - Бросил и бросил, что тут обсуждать? Он же политик, а не поп, так что это лишь случайный эпизод!
        Да?
        А ничего, что Иосифу было уже двадцать, и всю сознательную жизнь, одиннадцать лет, он шел к духовному сану?
        Представьте: вы всегда хотели стать океанологом, у вас талант, вы поступили в нужный институт, окончили почти — и вдруг бросаете! Причина нужна крайне веская.
        Что заставило Сосо освоить профессию священника, но сана избежать? Неявку на экзамен можно трактовать только так — ведь иначе выпустился бы и был рукоположен[ Впрочем, есть информация (которую я не могу проверить с полной достоверностью), что учили в семинарии 6 лет. Если так, то Сталин ушел не перед выпуском, а перед последним курсом – что меняет суть лишь незначительно.].
        Это ключевой вопрос. И я считаю, что в 1899 году он принял важнейшее решение в своей жизни, которое через тридцать лет дало грандиозный результат. А возня с марксизмом — лишь фон.
        Звучит безумно, но я надеюсь это доказать.
        А пока запомним: Сталин верил Богу (даже в 1906-м, будучи марксистом-подпольщиком) и от сана отказался в последний момент.
        И ведь священником он стал. Готовился быть «отцом Иосифом» — его называли «отцом народов». Изучал религию — и стал главным жрецом религии коммунизма. В речах и статьях применял богословские обороты («братья и сестры», «как Христос по воде», «святая святых партии»…) и саму форму православной проповеди.
        Даже вел себя, как подобает священнику или волхву: благолепно, с достоинством.

Из воспоминаний А. Громыко: «В движениях Сталин всегда проявлял неторопливость. Я никогда не видел, чтобы он заметно прибавил шаг, куда-то спешил. Иногда предполагали, что с учетом обстановки Сталин должен поскорее провести то или иное совещание, быстрее говорить или торопить других, чтобы сэкономить время. Но этого на моих глазах никогда не было. Казалось, само время прекращает бег, пока этот человек занят делом»[ Громыко А. А. Памятное. Кн. 1. М., 1990. С. 243.].

* * *
        Иосиф получил свидетельство об окончании четырех классов семинарии, позволяющее стать учителем начальной народной школы[ ГИАГ. Ф. 440. Оп. 2. Д. 82. Л. 59; РГАСПИ. Ф. 558. Оп. 4. Д. 65. Л. 3.].
        Вскоре он устроился работать. Как думаете – куда?
        С конца 1899 года[ Принят 28 декабря: Биографическая хроника // Сталин И. В. Сочинения. Т. 1. М., 1946. С. 417.] Иосиф служил вычислителем-наблюдателем в Тифлисской… обсерватории! Правда, неясно, астрономией занимался или метеорологией (большинство историков утверждают второе, но точных данных нет).
        Бросив церковную карьеру, он больше года изучал небо.
        Объявите выбор места случайным? Просто жизнь вынудила?
        А что, в столичном Тифлисе не нашлось больше ничего для парня с неплохим образованием? Оно ведь считалось достаточным, иначе его не взяли бы на должность, требующую внимания, сосредоточенности и математических навыков.
        Вариантов наверняка хватало: репетитор, клерк, приказчик в лавке… Но Иосиф выбрал небо.

Из Обзора Тифлисского губернского жандармского управления (1901): «Иосиф Джугашвили — наблюдатель в Физической обсерватории, где и квартирует. По агентурным сведениям, Джугашвили — социал-демократ и ведет сношения с рабочими. Держит себя осторожно, на ходу постоянно оглядывается»[ РГАСПИ.;Ф.;558. Оп. 4. Д.;72. Л.;5.].

        21 марта 1901 года полиция обыскала квартиру И. Джугашвили в обсерватории, но арестовать его не смогла. С этого дня до 1917 года Иосиф жил на нелегальном положении, нигде не работал — то есть был «профессиональным революционером», причем чуть ли не первым в Грузии. В начале века партия была еще слишком бедна, чтоб содержать многих «профессионалов».

----

Читать дальше: http://proza.ru/2026/11/03/1609