Философия несуществования Глава 11

Глава одиннадцатая. Возможность и действительность: почему одно становится существующим, а другое остаётся неосуществлённым?

1. Между «может быть» и «есть»

В повседневной жизни мы постоянно сталкиваемся с возможностями.

Человек может изменить профессию. Ребёнок может стать художником. Дом можно построить на пустом участке. Научная гипотеза может получить подтверждение. Дружба может возникнуть между людьми, которые ещё вчера не знали друг друга.

Мы говорим «может быть», «возможно», «при определённых условиях», словно возможность — это нечто привычное и понятное.

Но стоит остановиться и задуматься, как возникает трудный вопрос:

Что именно существует, когда нечто возможно, но ещё не стало действительностью?

Если человек может написать книгу, но пока её не написал, существует ли эта книга?

Если дерево может вырасти из семени, существует ли будущее дерево уже сейчас?

Если два человека могли встретиться, но никогда не встретились, существует ли где-нибудь их несостоявшаяся встреча?

И если возможность не осуществилась, исчезает ли она бесследно или оставляет после себя что-то особенное?

Эти вопросы затрагивают одну из фундаментальных проблем философии — отношение возможности и действительности.

Мы уже говорили о мечтах, целях, гипотезах и вымысле. Теперь необходимо сделать следующий шаг: исследовать не просто содержание человеческих представлений, а саму структуру перехода от возможного к существующему.

Ведь не всё, что возможно, становится действительностью.

И не всё, что кажется возможным, действительно возможно.

2. Возможность — не пустое слово

Представим семя.

В нём заключена возможность стать растением. Но семя не является маленьким готовым деревом, спрятанным внутри оболочки.

Чтобы оно проросло, необходимы определённые условия: вода, температура, почва, свет или подходящий режим освещения, в зависимости от вида растения.

Если семя погибнет, возможность его развития прекратится.

Если условия окажутся благоприятными, оно сможет пройти определённые стадии роста.

В этом примере возможность не является произвольной фантазией наблюдателя. Она связана с реальными свойствами самого семени и с условиями окружающей среды.

Это один из наиболее понятных случаев реальной возможности.

Но сравним его с другим примером.

Человек смотрит на облако и говорит:

«Оно похоже на огромную птицу. Возможно, сейчас оно превратится в настоящую птицу».

Внешнее сходство облака с птицей ещё не означает, что облако обладает возможностью стать живым существом.

Здесь мы имеем дело не с реальной возможностью, а с воображаемым соединением образов.

Следовательно, необходимо различать:

- возможность, основанную на свойствах предмета и условиях его изменения;
- возможность, возникающую в нашем представлении;
- возможность, которая является лишь логически непротиворечивым описанием;
- возможность, которую мы считаем вероятной, но пока не можем подтвердить.

Все эти случаи могут выражаться одним словом.

Однако их философский статус различен.

Возможность не является ни пустотой, ни гарантией будущего существования. Она требует уточнения: что именно возможно, на каком основании и при каких условиях?

3. Аристотель: возможность и действительность

Одним из первых мыслителей, глубоко исследовавших отношение возможности и действительности, был Аристотель.

В его философии важное место занимает различие между потенциальностью и актуальностью — между тем, что может осуществиться, и тем, что уже осуществляется или существует в определённом состоянии.

Это различие нельзя понимать как простую последовательность двух одинаковых вещей.

Возможность не всегда является уменьшенной копией действительности.

Мрамор может стать статуей, но статуя не существует внутри него как готовое произведение. Она возникает в результате определённой деятельности, связанной со свойствами материала, замыслом и работой скульптора.

Аристотель рассматривает возможность в связи с природой вещей.

Семя обладает возможностью развития в растение определённого вида. Но оно не обладает возможностью стать любым существом.

Мрамор может быть обработан и превратиться в статую, но из него нельзя без дополнительных материалов и изменений получить живого человека.

Возможность ограничена природой предмета и условиями её осуществления.

Это позволяет избежать распространённой ошибки: считать, будто из любого существующего может возникнуть что угодно.

Действительность не является произвольным выбором среди бесконечного числа вариантов.

Она связана с тем, что уже существует, с внутренними свойствами предметов и с условиями их изменения.

Однако и здесь нельзя утверждать, что всякая возможность обязательно реализуется.

Семя может не прорасти.

Мрамор может остаться необработанным.

Человек может не осуществить свой замысел.

Возможность обозначает не обещание, а определённую способность или открытость к изменению.

4. Возможность и необходимость

Чтобы понять несуществующее, необходимо различать возможность и необходимость.

Возможное может осуществиться, но не обязано.

Необходимое, в соответствующем смысле, не может не происходить или не быть таким, каким оно является.

Например, если мы рассматриваем арифметическое утверждение в рамках обычной арифметики, его истинность не зависит от того, хочется ли нам принять её.

Но если человек собирается отправиться в путешествие, его поездка может состояться, а может быть отменена.

Здесь мы имеем дело с различными модальными характеристиками.

В философии и логике часто различают:

Логическую возможность — отсутствие противоречия в описании.

Физическую возможность — совместимость события с законами природы и соответствующими физическими условиями.

Практическую возможность — осуществимость действия при имеющихся средствах, навыках, ресурсах и обстоятельствах.

Историческую возможность — вариант развития событий, который мог быть доступен участникам определённой исторической ситуации.

Эти уровни не совпадают.

Человек может логически представить путешествие на далёкую планету, но не иметь технической возможности совершить его.

Он может обладать техническими средствами, но не иметь необходимых ресурсов.

Он может располагать ресурсами, но отказаться от путешествия.

Следовательно, возможность зависит от того, какой именно вопрос мы задаём.

Когда мы говорим «это невозможно», необходимо уточнить: невозможно логически, физически, практически или при существующих обстоятельствах?

Без такого уточнения слово «невозможно» часто превращается в выражение нашего незнания или ограниченного опыта.

5. Лейбниц: возможные миры

Готфрид Вильгельм Лейбниц предложил одну из наиболее известных философских концепций возможных миров.

В его философии возможные миры представляют собой непротиворечивые способы устройства мира, которые могли бы быть рассмотрены как альтернативы действительному миру.

Эта идея позволяет поставить вопрос шире.

Могло ли прошлое сложиться иначе?

Могли ли определённые исторические события не произойти?

Могли ли люди принять другие решения?

Могла ли человеческая история пойти по совершенно иному пути?

Лейбниц связывал вопрос возможных миров с проблемой божественного выбора и основания действительного мира. Его концепция принадлежит определённой метафизической системе и не должна автоматически пониматься как утверждение о том, что все возможные миры физически существуют где-то рядом с нашим.

Для нашей книги важен сам философский инструмент.

Он позволяет отличать действительный мир от непротиворечивых альтернатив, которые мы можем рассматривать в мысли.

Например, мы можем представить мир, в котором определённое историческое событие не произошло.

Но это не означает, что такой мир существует как самостоятельная физическая реальность.

Он существует как предмет рассуждения.

И здесь мы вновь сталкиваемся с различием, которое сопровождает всю нашу работу:

Возможность быть представленным не равна возможности существовать в действительности.

Возможный мир может быть логически непротиворечивым, но вопрос о его реальном существовании требует отдельного философского основания.

6. Возможность не равна вероятности

Часто мы смешиваем понятия возможности и вероятности.

Говорим:

«Возможно, завтра пойдёт дождь».

«Возможно, человек изменит своё решение».

«Возможно, эта гипотеза окажется верной».

Но в этих высказываниях слово «возможно» может иметь разный смысл.

Вероятность относится к оценке того, насколько ожидаемо определённое событие в рамках некоторой модели, информации или системы предположений.

Возможность же может означать лишь то, что событие не исключено.

Событие может быть возможным, но крайне маловероятным.

И наоборот, событие может казаться вероятным, но при более точном рассмотрении оказаться невозможным в заданных условиях.

Например, если человек бросает обычный шестигранный кубик, выпадение шести возможно. Но вероятность этого результата при честном кубике равна одной шестой.

Если кубик физически не способен показать шесть из-за своей конструкции, то в рамках этой модели результат не просто маловероятен — он исключён.

Таким образом, возможность и вероятность отвечают на разные вопросы.

Возможность спрашивает: может ли событие произойти?

Вероятность спрашивает: насколько ожидаемо его наступление при определённых условиях?

Это различие важно и для философии несуществующего.

Мы можем вообразить множество событий, но не должны автоматически считать их одинаково доступными действительности.

Некоторые варианты имеют основания для реализации.

Другие существуют только как формальные конструкции.

Третьи противоречат условиям, которые мы сами задали.

7. Почему возможность не становится действительностью?

Теперь вернёмся к человеку.

Он может написать книгу.

Может построить дом.

Может изменить профессию.

Может помириться с другом.

Но далеко не всё это происходит.

Почему?

Потому что возможность не является самостоятельной силой, которая обязательно толкает мир к осуществлению.

Она обозначает определённую открытость к изменению.

Для перехода к действительности необходимы условия.

Иногда нужны материальные средства.

Иногда — знания и навыки.

Иногда — решение самого человека.

Иногда — действия других людей.

Иногда — обстоятельства, которые невозможно полностью контролировать.

Представим человека, который мечтает стать писателем.

Его мечта может быть реальной возможностью, если он способен учиться, писать, развивать собственный стиль, находить время для работы.

Но даже при наличии этих условий он может отказаться от замысла.

Может не завершить рукопись.

Может изменить свои жизненные приоритеты.

Может столкнуться с обстоятельствами, которые сделают работу невозможной.

Значит, возможность не содержит в себе гарантии реализации.

Она существует в отношении к условиям, действиям и обстоятельствам.

Именно поэтому между возможным и действительным всегда остаётся пространство неопределённости.

8. Возможность как отношение

Попробуем сделать следующий шаг.

Можно ли считать возможность самостоятельным предметом?

Например, существует ли возможность написать книгу так же, как существует стол или дерево?

На первый взгляд это звучит странно.

Возможность не имеет собственного цвета, формы, веса или местоположения.

Но она не обязательно является только субъективным представлением.

Когда мы говорим, что семя может прорасти, мы указываем на определённые свойства семени и условия окружающей среды.

Когда говорим, что человек может научиться читать, мы имеем в виду его способности, возраст, состояние, доступ к обучению и другие обстоятельства.

Возможность возникает как отношение между:

- существующим предметом или субъектом;
- его свойствами и способностями;
- условиями окружающего мира;
- определённым предполагаемым изменением.

В таком понимании возможность не является отдельной вещью.

Она представляет собой характеристику отношений и условий.

Это позволяет сформулировать важное положение:

Реальная возможность не существует отдельно от того, что способно её осуществить, и условий, при которых осуществление становится доступным.

Но отсюда не следует, что всякая возможность сводится к субъективному прогнозу.

Возможность может быть объективно обусловлена, даже если человек о ней не знает.

Семя способно прорасти, независимо от того, наблюдает ли кто-нибудь за ним.

Человек может обладать способностью, которую ещё не обнаружил.

Возможность не всегда существует в сознании. Иногда она принадлежит самому устройству действительности.

9. Несостоявшееся: что остаётся от возможности?

Представим двух людей, которые могли встретиться.

Они жили в одном городе, учились в соседних школах, посещали одни и те же места.

Но встреча так и не произошла.

Можно сказать: «Они могли стать друзьями».

Но что именно означает это утверждение?

Не означает ли оно, что где-то существует их несостоявшаяся дружба?

Здесь важно различить два смысла.

Первый — контрфактическое предположение.

Мы рассуждаем о том, что могло бы произойти при иных обстоятельствах. Это позволяет анализировать прошлое, сравнивать варианты и понимать роль случайности.

Второй — реальная неосуществлённая возможность.

В определённой ситуации действительно существовали условия, при которых встреча могла состояться. Но эти условия не привели к событию.

Несостоявшаяся встреча не становится отдельным историческим фактом.

Однако она может быть предметом осмысленного рассуждения.

Мы можем исследовать, почему люди не встретились, какие обстоятельства этому помешали, как могла бы измениться их жизнь.

Но необходимо помнить: мы не знаем, какой именно стала бы их дружба, если бы встреча произошла.

Возможность не содержит готовой судьбы.

И здесь возникает важное предостережение.

Человек иногда идеализирует несостоявшееся.

Ему кажется, что неосуществлённая любовь обязательно была бы счастливой, несостоявшаяся карьера — успешной, непринятое решение — правильным.

Но несостоявшееся не обладает преимуществом перед действительным только потому, что не было проверено жизнью.

Возможность может быть привлекательной именно потому, что осталась непроверенной.

Она не несёт на себе всех последствий действительности.

10. Несуществующее и свобода человека

Проблема возможности тесно связана с вопросом о человеческой свободе.

Если человек способен выбирать, значит, перед ним открываются разные варианты действий.

Но означает ли это, что он может осуществить любой из них?

Нет.

Свобода не равна безграничной возможности.

Человек действует в определённых обстоятельствах. Его решения зависят от знаний, способностей, общественных условий, материальных ресурсов и других людей.

При этом обстоятельства не всегда полностью определяют его поступок.

В пределах доступных вариантов человек может принимать решения, отказываться от одних возможностей и выбирать другие.

Это создаёт сложное отношение между свободой и необходимостью.

С одной стороны, человек не является всемогущим существом.

С другой — его жизнь не всегда сводится к механическому следованию внешним обстоятельствам.

Свобода проявляется в том, как человек относится к доступным возможностям, какие цели выбирает, какие ограничения признаёт и какие пытается преодолеть.

Но здесь нельзя утверждать, что всякая неосуществлённая возможность является результатом свободного отказа.

Иногда человек не выбирает обстоятельства.

Иногда возможность исчезает независимо от его решения.

Иногда он просто не знает, что определённый вариант был доступен.

Следовательно, философия возможности должна учитывать не только выбор, но и случайность, ограниченность знания и объективные условия человеческого существования.

11. Собственная гипотеза: три состояния возможности

Попробуем систематизировать рассмотренный материал.

Предлагаю различать три состояния возможности.

Первое. Открытая возможность

Это возможность, для осуществления которой существуют определённые основания, но результат ещё не наступил.

Семя может прорасти.

Человек может научиться новому делу.

Научная гипотеза может получить подтверждение.

Открытая возможность не гарантирует результат, но имеет основания в действительности.

Второе. Условная возможность

Это возможность, которая может осуществиться только при определённых условиях.

Человек может построить дом, если получит материалы, разрешение, средства и помощь.

Научный эксперимент может быть проведён, если появится необходимое оборудование.

Условная возможность не является ложной. Но её осуществление зависит от выполнения условий.

Третье. Представляемая возможность

Это вариант, который существует как содержание мысли, воображения или описания.

Он может оказаться реальным, условным, физически недоступным или логически невозможным.

Сам факт его представления не позволяет определить его статус.

Например, человек может вообразить путешествие во времени. Но из этого не следует, что такое путешествие физически осуществимо.

Представляемая возможность требует дополнительной проверки.

Эти три состояния не являются окончательной классификацией всех философских возможностей. Они представляют собой рабочую схему, помогающую различать реальные основания, условия осуществления и содержание человеческого воображения.

Главный вывод заключается в следующем:

Возможность становится действительностью не потому, что мы её представили, а потому, что существуют соответствующие основания, условия и процессы её осуществления.

12. Возражение: если возможность не существует, откуда она берётся?

Здесь возникает серьёзное возражение.

Если возможность не является самостоятельной вещью, если она не существует так же, как предмет, то откуда она берётся?

Почему мы вообще можем говорить о возможном?

Не означает ли это, что возможность всё-таки обладает особым видом существования?

Вопрос справедлив.

Но он требует уточнения: что именно мы называем существованием?

Когда мы говорим, что семя может прорасти, мы не обязаны утверждать, что будущее растение уже существует в каком-то скрытом пространстве.

Мы говорим о свойствах семени, о его структуре, о закономерностях развития и о соответствующих условиях.

Возможность имеет основание в действительности, но не обязательно существует как отдельный предмет.

Однако в философии нет единственного общепринятого ответа на вопрос о статусе возможностей.

Одни подходы рассматривают их как реальные способности и потенции вещей.

Другие понимают возможность через логические отношения, условия истинности высказываний или свойства возможных миров.

Третьи подчёркивают роль человеческого познания и прогнозирования.

Наша задача не в том, чтобы объявить один из этих подходов окончательным.

Нам важно сохранить различие между возможностью и её осуществлением.

Даже если возможность имеет объективное основание, она не становится действительностью автоматически.

И даже если возможность существует только как мысленная конструкция, это не делает её бессмысленной.

Она может помогать человеку понимать действительность, планировать действия и исследовать границы мысли.

13. Промежуточный итог

Мы подошли к одному из главных результатов этой главы.

Возможность не является пустым словом.

Она может быть связана с реальными свойствами предметов, способностями человека, условиями природы и устройством мира.

Но возможность не равна действительности.

Она не гарантирует осуществления.

Не всякое представляемое возможно.

Не всякое возможное вероятно.

Не всякое вероятное осуществится.

И не всякое неосуществлённое было утрачено по свободному выбору человека.

Возможность может исчезнуть, измениться, стать недоступной или остаться открытой.

Она может быть реальной, условной или только представляемой.

В этом отношении несуществующее оказывается неоднородным.

Одно несуществующее связано с тем, что ещё не наступило.

Другое — с тем, что могло произойти, но не произошло.

Третье — с тем, что человек способен представить, хотя оно не имеет реальных оснований.

Четвёртое — с тем, что невозможно в заданной системе условий.

Именно поэтому нельзя говорить о несуществующем как об одной простой категории.

Возможность позволяет нам увидеть, что между существованием и несуществованием нет только одной границы.

Есть разные отношения между тем, что уже есть, тем, что может быть, и тем, что не может стать действительностью.

Но остаётся вопрос: что происходит с возможностью, когда она окончательно не осуществляется?

Исчезает ли она?

Остаётся ли только в памяти?

Или несостоявшееся продолжает влиять на действительность особым образом?

14. Вопрос следующей главы: несостоявшееся и следы несуществующего

Человек часто возвращается к тому, что могло бы произойти.

Он вспоминает непринятые решения.

Думает о несостоявшихся встречах.

Сожалеет о неосуществлённых замыслах.

Иногда он строит из несбывшегося целую альтернативную жизнь.

Но существует ли эта жизнь?

Или она появляется только в настоящем — как мысль о прошлом, которое уже невозможно изменить?

Мы знаем, что прошлое оставляет следы.

Но оставляет ли следы то, чего не произошло?

Может ли несостоявшееся влиять на человека так же сильно, как действительное событие?

И как отличить реальное последствие прошлого от воображаемой истории, которую человек создаёт задним числом?

В следующей главе мы обратимся к особой стороне несуществования — к несостоявшемуся, сожалениям, контрфактическому мышлению и тем следам, которые оставляет в человеческой жизни то, чего никогда не было.

Глава двенадцатая. «Несостоявшееся: следы того, чего не было»