Философия несуществования Заключение

Заключение

Философия несуществования: открытость бесконечному

Мы прошли долгий путь, исследуя понятие, которое на первый взгляд кажется отрицанием всего определённого, — несуществование.

Мы начали с вопроса о том, что значит не существовать, и постепенно пришли к более глубоким проблемам: отношению бытия и небытия, возможности и действительности, мысли и предмета, языка и реальности, воображения и невозможного. Мы рассмотрели, каким образом несуществующее присутствует в человеческом мышлении, культуре, науке и философии, не превращаясь от этого автоматически в существующую вещь.

Перед нами открылась сложная область философских вопросов. И чем глубже мы пытались определить несуществование, тем отчётливее становилось: оно не исчерпывается простым отсутствием предмета.

Несущееся за пределы привычного определения существования нельзя свести к пустоте, отсутствию или отрицанию. Каждое из этих понятий имеет собственный смысл. Но вместе они позволяют увидеть, насколько ограниченным может оказаться наше представление о бытии, если мы отождествляем существование только с тем, что уже дано, определено и доступно опыту.

Именно здесь возникает главный вывод нашего исследования.

Философия несуществования открыта бытию. Она не замыкается на перечне того, чего нет, и не ограничивается отрицанием существующего. Её предметом становится сама открытость вопроса о бытии — возможность мыслить за пределами уже установленного, исследовать ещё не определённое и не считать существующую действительность исчерпывающей формой всего мыслимого.

1. Конечность существования

Всякое конкретное существование имеет определённость.

Предмет существует в определённых условиях, обладает определёнными свойствами, занимает определённое место в системе отношений. Он возникает, изменяется и может прекратить существование.

Живое имеет предел жизни. Созданное человеком имеет срок службы. Исторические формы возникают и исчезают. Государства, цивилизации, общественные устройства, научные теории и культурные системы не остаются неизменными.

Даже если отдельное существующее сохраняет свои свойства на протяжении огромного времени, это ещё не означает его абсолютной бесконечности.

Конкретное существование всегда связано с некоторыми условиями и границами. Оно определено тем, чем является, и одновременно отличается от того, чем не является.

В этом смысле конечность заключена не только в прекращении существования. Она присутствует уже в самой определённости.

Быть чем-то — значит обладать определённостью. А определённость предполагает границу: одно отличается от другого, данное состояние — от иного, существующее — от того, что ему не принадлежит.

Поэтому конечность можно рассматривать как одно из фундаментальных свойств конкретного существования.

Однако из этого не следует, что всё бытие в целом обязательно должно быть конечным. Конечность отдельных вещей ещё не доказывает конечности бытия как такового.

Мы можем наблюдать возникновение и исчезновение предметов, но не можем только на этом основании установить абсолютную границу всего существующего.

Здесь заканчивается область непосредственного опыта и начинается метафизическая проблема.

2. Открытость философии несуществования

Существование предстаёт перед нами в определённых формах. Мы можем исследовать их свойства, условия, связи и пределы.

Но несуществование ставит вопрос шире.

Оно позволяет рассматривать не только то, что уже существует, но и то, что не осуществилось; не только наличное, но и возможное; не только определённое, но и то, что пока не получило определения; не только известное, но и то, границы чего ещё не установлены.

В этом заключается открытость философии несуществования.

Она не утверждает, что всё мыслимое должно когда-нибудь стать действительным. Не утверждает, что всякая возможность обязательно осуществится. Не объявляет невозможное скрытой формой существования.

Её открытость состоит в другом: она не принимает наличную действительность за окончательную меру всего бытия.

То, что сегодня не существует, не обязательно невозможно. То, что невозможно в одной системе условий, не обязательно невозможно во всех мыслимых системах. То, что не определено, не обязательно должно быть объявлено бессмысленным. А то, что пока не может быть познано, не следует автоматически считать несуществующим.

Здесь необходимо сохранять строгость.

Открытость не означает произвола. Она не разрешает объявлять реальным всё, что способно возникнуть в воображении. Она требует различать возможность и действительность, непротиворечивое и противоречивое, неизвестное и невозможное.

Но при соблюдении этих различий философия несуществования не имеет заранее установленной границы своих вопросов.

Она может возвращаться к уже исследованным понятиям, обнаруживать в них новые отношения, пересматривать определения и открывать проблемы, которые прежде оставались незаметными.

Поэтому её открытость является не недостатком завершённости, а внутренним свойством самого предмета исследования.

3. Бесконечность как горизонт исследования

Можно ли назвать философию несуществования бесконечной?

Да, если понимать бесконечность не как особую субстанцию, а как отсутствие окончательно установленного предела философского исследования.

Мы не можем утверждать, что существует бесконечный мир несуществующих вещей. Такое утверждение превратило бы несуществование в особую разновидность бытия и потребовало бы доказательства.

Но мы можем утверждать, что философская проблема несуществования открывает бесконечный горизонт вопросов.

Каждое определение существующего обнаруживает собственную границу. Каждое утверждение может быть подвергнуто анализу. Каждая установленная возможность вызывает вопрос о других возможностях. Каждая завершённая теория оставляет пространство для дальнейшего исследования.

Мы можем определить предмет, но затем спросить, почему он обладает именно такими свойствами.

Мы можем установить границы определённой системы, но затем исследовать, существуют ли другие системы.

Мы можем признать некоторое событие невозможным при известных условиях, но продолжить исследование самих условий.

Мы можем определить абсолютное ничто как предельное отрицание всякой определённости, но и тогда остаётся философский вопрос о соотношении этого предела с понятием бытия.

Таким образом, бесконечность философии несуществования заключается не в бесконечном количестве несуществующих предметов, а в неисчерпаемости отношений между бытием, возможностью, определённостью и отрицанием.

Философия несуществования бесконечна не потому, что она располагает бесконечной областью объектов, а потому, что её вопросы не замыкаются на конечном перечне существующего.

Она открыта дальнейшему познанию, дальнейшему определению и пересмотру границ мысли.

4. Существование и несуществование: неравенство пределов

Здесь мы подходим к наиболее существенному положению всей работы.

Существование и несуществование нельзя просто поставить рядом как две равные области, каждая из которых обладает собственным набором предметов.

Существование относится к определённому. Оно обнаруживается в конкретных вещах, процессах, состояниях и отношениях. Каждая конкретная форма существования имеет свои условия и границы.

Несуществование же позволяет поставить вопрос о границах этих форм, об их отсутствии, о неосуществлённых возможностях и о том, что не входит в пределы уже установленного.

Поэтому их нельзя рассматривать как симметричные понятия.

Существование утверждает определённость. Несуществование позволяет исследовать то, что не включено в данную определённость.

Существование имеет пределы в своих конкретных формах. Философия несуществования открыта исследованию того, что находится за пределами этих форм, не утверждая заранее, что всё находящееся за ними существует.

В этом различии и заключена принципиальная особенность нашей концепции.

Нельзя сказать, что всякое несуществующее обязательно станет существующим. Нельзя сказать, что всякая возможность имеет продолжение в действительности. Нельзя также утверждать, что за каждой границей существования непременно находится нечто определённое.

Но можно сказать, что установленная граница конкретного существования не является доказательством исчерпанности всего бытия.

Конечность существующего не означает конечности вопросов о бытии.

Именно поэтому философия несуществования сохраняет открытость.

5. Несуществование как условие дальнейшего философского вопроса

В ходе исследования мы убедились, что несуществование не может быть сведено к одному определению.

Отсутствие не тождественно отрицанию. Невозможность не тождественна неосуществлённости. Мыслимость не доказывает существования. Противоречивое содержание не становится возможным только потому, что оно выражено словами. Абсолютное ничто не может быть превращено в самостоятельную сущность без разрушения собственного определения.

Но эти ограничения не закрывают философию несуществования.

Напротив, они освобождают её от ложных утверждений и позволяют двигаться дальше.

Чем точнее мы различаем понятия, тем яснее становится, что существующая действительность не исчерпывает всех вопросов, которые может поставить философская мысль.

Это не означает, что мы должны признавать существующим всё неизвестное. Это означает, что неизвестное нельзя без достаточного основания отождествлять с невозможным, а невозможное — с отсутствующим.

Философия должна сохранять право задавать вопросы там, где готовое определение уже не даёт ответа.

Именно в этом смысле несуществование становится не просто отрицательной категорией, а важнейшим инструментом исследования бытия.

Оно заставляет нас спрашивать:

Что означает существовать?

Всегда ли определённость является условием существования?

Может ли возможность иметь смысл, не становясь действительностью?

Где заканчиваются границы конкретного существующего?

Можно ли считать предел нашего знания пределом самого бытия?

И наконец, вправе ли мы утверждать, что всё, что существует, уже известно нам в своих возможностях и основаниях?

Эти вопросы не имеют единого окончательного ответа. Но сама возможность их постановки показывает, что философия несуществования не исчерпывается одной книгой, одной системой понятий или одним поколением исследователей.

Она остаётся открытой.

6. Последний вывод

Мы не ставили перед собой задачу доказать существование особого мира небытия. Мы стремились понять, что означает несуществование и почему оно не может быть сведено к простому отсутствию предмета.

В результате мы пришли к выводу, что несуществование имеет множество смыслов, а его философское значение раскрывается через отношения между мыслью и действительностью, возможностью и осуществлением, определённостью и отрицанием.

Но главный итог нашего исследования выходит за пределы отдельных определений.

Всякое конкретное существование ограничено. Оно имеет свои условия, свойства, отношения и пределы. Оно может возникнуть, измениться и исчезнуть. Его конечность является частью его определённости.

Философия несуществования, напротив, не замыкается на этих границах. Она открыта дальнейшему исследованию бытия, поскольку позволяет ставить вопросы о том, что ещё не определено, что не осуществлено, что не входит в известные формы существования и где заканчиваются пределы нашего понимания.

В этом смысле она бесконечна.

Не как доказанная бесконечная сущность, не как особое пространство за пределами мира, а как неисчерпаемая философская открытость.

Существование конечно в своих конкретных проявлениях. Но вопрос о бытии не обязан заканчиваться вместе с пределом отдельной вещи, отдельной эпохи, отдельной системы знания или отдельного человеческого представления.

Именно поэтому философия несуществования остаётся открытой бытию.

Она не утверждает, что знает всё, что находится за пределами существующего. Она утверждает право философской мысли исследовать эти пределы, не подменяя неизвестное вымышленным знанием.

И, возможно, в этом заключается её главное достоинство.

Существование показывает нам то, что имеет определённость и предел. Философия несуществования открывает вопрос о том, не исчерпывается ли бытие тем, что уже получило определённость.

Она не закрывает этот вопрос окончательным ответом.

Она сохраняет его открытым.

И пока существует возможность философски спрашивать о бытии, его границах и основаниях, философия несуществования не может считаться завершённой.

Книга может закончиться.

Исследование — нет.

Потому что конечность отдельного существования ещё не означает конечности бытия, а завершение одного рассуждения не означает исчерпания всех возможных вопросов.

Философия несуществования открыта бытию. Она бесконечна в своём вопросе, свободна от окончательного замыкания и обращена к тому, что ещё предстоит осмыслить.

И в этом — её последний вывод и её новое начало.