Качества человека и свобода выбора

                Какими же качествами наделён человек, чтобы сделать выбор между добром и злом?

   Из книги Клайва С. Льюса «Ад, чистилище,  рай»:

Целомудрие, правдивость и самопожертвование, благодарность, верность и честность, любовь, добродушие, добродетель, доброта.

  Любить, как мужчина любит женщину. Любить, как мать ребёнка. Любить животное. Всё это разная любовь.

Человек приучил собаку, чтобы любить её и чтобы она ему служила. Но он не любит её как следует, если она по-своему его не любит, а она не послужит ему, если он не будет по-своему служить ей.   

Нетрудно почувствовать себя благодушным, когда нас ничто не раздражает. Мы считаем себя добрыми, когда мы просто счастливы, труднее вообразить себя целомудренными или смиренными.

Трусость, распутство, ложь, зависть

Мы никогда не говорим всей правды о себе. Можно признаться в дурном факте – в подлости, в трусости, в плотском распутстве, но тон всё равно будет лживым.

Злоба, зависть, похоть, алчность, самодовольство

Общую вину нельзя ощутить столь же остро, как свою собственную. Но время не уничтожает ни греха, ни вины. Чувство греха смывается не временем, а покаянием. Не надо оправдывать себя ссылкой на всех. Люди разделены пространством и временем.

Мир, здоровье, веселье

Разные эпохи специализировались на разных добродетелях.

Жестокость, мужество и целомудрие, нерешительность, нечистота

Платон был прав: добродетель едина.

Достоинство, удовольствие.

Все пороки у нас ведут к жестокости. Даже доброе чувство, сострадание ведёт к ней через гнев, если милосердие и справедливость не стоят на страже. Почти все зверства вызваны ужасом перед зверствами врага, а сочувствие угнетённым оторванное от целостности нравственного закона, естественно ведёт к ужасам террора.

Если вы спросите себя, почему вы хуже первых христиан, ваше собственное сердце ответит вам: виной тому не слабость и не невежество – вы просто не пытались быть такими, как они.

В развитом Церковью учении предполагается, что человек, каким его создал Бог, был совершенно благ – и хорош, и счастлив; но ослушался Бога и стал таким, каков он теперь. Многим кажется, что наука это опровергла. Мы–то  знаем, - говорят они, - что человек не пал с вершины добродетели и счастья, но медленно шёл вверх от дикости и звероподобия.

Современное мнение о первобытном человеке основано на поклонении материальным предметам, главном грехе нашей цивилизации.

Создание (то есть существо по сути своей зависимое, берущее своё существование не от себя, а от другого) попыталось жить для самого себя.

Как только создание увидит Бога как Бога, а себя – как отдельное существо, передним откроется страшная альтернатива: «Кого из них поставить в центр?»

С годами люди становятся лучше, и как последняя болезнь порождает силу и кроткость в тех, кто никогда их не знал.

 От Бога исходит чистое добро, чистое зло от Его мятежных созданий. Бог использует это зло в своих целях, возникает новое, производное добро, которому способствует принятое страдание и сокрушение о грехе. Бог всегда может обратить зло в добро, но это ни в коей мере не оправдывает злодеев.

Вынужденный голод предаёт, и аппетит нам, и волю воле Божьей, давая нам возможность смириться.  Лишь Бог властен над смертью. Человек наделён свободной волей. Любое наказание безнравственно, если в нём нет воздаяния, возмездия.