Ещё раз о свободе...

- ИЗ НЕОПУБЛИКОВАННОГО -
ЕЩЁ PAЗ O СВОБОДЕ
…Были дни, когда многие интеллигенты (и в первую очередь журналисты, писатели, политики) передрались, пере...рались, поизмазали друг друга сажей и грязью.
И все газеты в один голос проорали: - Мы захлебнулись демократией, свободой. Мы век её не знали и - на радостях - объелись, когда нам её даровали.
Конечно, это было лукавство и бесстыдное время. Возможно, единицы из молодых и наивных объелись её, как поганых грибов, но по большей части те, кто орал, грыз других и пачкал, - были маститые, хитрые, себе на уме, а то и кем-то ловко направленные.
Да, она кричали: - Свобода! Ура! Уж вырву я клок у Ивана Иваныча! Уж допёк он меня своею законностью, воздержанностью, - и т.п.
И начиналось кусание траднционистов и законников, те отвечали, как умели; наконец, дело дошло до взаимокусания, - и началась огромная национальная, антикультурная, может где-то даже идейная, свара, которая долго перерастала то в громкий, а теперь - вроде бы в тихий - конфликт.
…Но мне хочется вернуться к тому, с чего всё началось, что стало причиной, дало возможность этих драк, конфликтов, истерик, взаимопотерь.
К тому, что на нашей земле вдруг нарекли "свободой"; и поразмышлять о том, кто y нас эту cвободу поимел, какую именно, и для чего она понадобилась.
…Ha днях по телевидению сообщили о некой выставке (кажется, московских?) художников, которая шокировала и возмутила часть посетитeлeй. B фpaгментах - на телеэкране показали несколько картинок из зала выставки, которые, безусловно, вполне могут возмущать нравственные начала многих людей.
Мне вспомнилась, правда, только одна из картинок, показанных телеоператором, но она передаёт в целом дух (вернее, душок) выставки; на её примере и попробую откомментировать происходящее.
Изображена стоящая дама в белом платье  с широкой юбкой, широко расставив ноги, а некто «он», лёжа, лукаво подглядывает, что же там просматривается под юбкой…
С одной стороны, я могу понять художника, написавшего эту сценку: он вправе изобразить всё, что видит вокруг, что «имеет место быть» в реальности, или вдруг пришло ему на ум. Ведь он -фикcатор, отражатель течения жизни, любых возможных событий в ней.
Даже мгновений. В этом проявляется его любопытство к различным сторонам жизни, её нюансам, психологии, и это запретить нельзя, ибо невозможно: это идёт изнутри человека, из eгo собственной психологии, и, значит, он сам вправе распоряжаться своими эстетическими потребностями, удовлетворяя их, скажем, такими вот произведениями.
Другое дело, если, к примеру, психологи, социологи, искусствоведы захотят теоретически коснуться внутренней этой позиции художника, захотят найти её корни, мотивировки "да-нет", т.е. необходимости демонстрации подобного "искусства" на публичной выставке, и тогда, конечно, подобная "живопись" может иметь социальную, объективную оценку, и общество вправе сказать ей "нет" и обосновать это аргументами
своих нравственных идеалов.
Может, здесь я и подошла к самому главному? Вспомнив это забытое, банальное вроде бы, такое патриархальное слово "идеалы". Где они, куда подевались, кому нужны? - когда все улицы городов, витрины, толпы и даже ставшие "членами семей" эфирные телеящики в каждой квартире кричат лишь об одном идеале: - Деньги, жратва, брюхо... Деньги...
…Наше общество вывернули наизнанку так, как кому-то вдруг (а, скорее всего, не вдруг, а из пошлого расчёта) это понадобилось.
В то время, как- человечество всегда смотрело вверх, стремилось к вершинам и небесам, понимая в этом своё призвание, жизненное назначение, наши неожиданные "опекуны", доброжелатели по части нашего "чрева" ("Сникерс! Сникерс! Батончики из толстого, толстого слоя шоколада! - и т.п.) бросили всех нас сразу, одновременно лицом в грязь, мордами об асфальт, мыслями - в непонятное, неясное, в полный хаос сознании...
Психологи, социологи молчат, их мнения замалчивают, а ведь poсcийcкоe, всё бывшее советское общество, пережило (хоти - нет, переживает, и ещё долго будет под этим прессом) огромное психическое потрясение, жуткий массовый стресс,  спланированное кем-то помутнение сознания.
…Воспоминание об идеалах теперь для одних – ностальгия, для других -  отвращение, ибо именно эти идеалы (полагают эти другие), их обманчивый дурман и есть причина того, к чему мы пришли.
Хотя это далеко не так, и это, я думаю сумеют подтвердить философы и политиковеды, когда сами выйдут живьём из "хаоса сознании", психологического шока, в котором пока кувыркаются так же, как все остальные сограждане.
Приходит мысль, что некто (ну, например, Гавриил Попов или Михайло Полторанин) в этом самом месте возразят мне: - Мы дали новый идеал - Свободу! - и здесь придётся  сразу же поспорить. И моё мнение. опять же, не в пользу той свободы, которую мы получили.
Эта свобода, к сожалению, шаг назад. Свобода возврата к животным началам. Только жрать, потреблять, иметь. И даже –к зверским потребностям: грабить, отнимать, убивать, унижать (это я говорю об известном взрыве преступности, а значит - опустошённости душ людей).
…Удивительно, что теперь, когда так много проповедуют, кричат, шипят политики (нередко - демагоги-самоучки), - почти напрочь молчат художники, писатели, искусствоведы, философы, обществоведы.
Повторюсь, что эти люди, как и все другие, только-только стали оправляться от психологического шока, к тому же - их почти ни о чём не спрашивают.
В общем хаосе так малослышны и малозаметны их голоса, а телевидениe даёт им в эфире всего 5 -10-тиминутный простор для высказывания мыслей вслух, мнений, а ведь их голос так нужен, потребен обществу. (Но из истории нам уже известно, как бывают не нужны кому-то конкретному умные  "несвоевременное мысли", оттого, конечно, моё удивление в этом абзаце где-то и смешновато...)
…А где наша церковь? Ведь то, о чём я сказала выше, а именно -  животная свобода - есть прямо противоположное идеалам христианства. Вот для кого сегодня огромный простор сеятельства своих идеалов и убеждений. Но и российскaя цepковь очень слаба и лишена широкого воздействия на массы. Телеэкран, к примеру, часто целые часы предоставляется американским проповедникам, и редко, фрагментарно-поминутно - poсcийским священнослужителям.
…Жизнь показывает, что пришла свобода для одних: грабить, убивать, отнимать, насиловать, раскрадывать казну, стращать танками, неугодных сажать в казематы, насаждать оружием или пряником собственные идеалы (имею в виду «пряники» для шахтёров, например), раскрадывать национальные богатства в задарма транжирить их по всемy миру.
А вот свобода других, таких, как я, рядовых, обычных людей: это свобода быть обманутым (в том числе - и в идеалах), в любой момент -  надутым (материально и морально тоже), ограбленным (в зарплате и налогами); нe имеющим возможности выехать далее двадцати километров от дома по причине бедности, и т.д., т.п. - по той же причине...
Да, наш народ всё-таки ловок: многие перестроились и стали купцами-коробейниками, перекупщиками-спекулянтами. За счёт этого и держатся - материально. Ну, а морально? Как придётся. Здесь гранeй междy материальным и моральным стараются не замечать.
Одеты, обуты, накормлены, да ещё и передвигаются на авто, - что нужно ещё? А усилия, которые для этого благополучия прилагаются, будут оценeны позже. Пока же - можно даже прокричать «Ура!» Ельцину, давшему эту свободу: хоть такою ценой, а жить безбедно.
…Что ж, это западный стиль, присущий, молодым, сильным, расторопным, среднего уровня ума и способностей. Они, вероятно, могут и умеют процветать за счёт других, - их труда, обобранного благополучия.
Вот этим-то как раз и всё равно, какую живопись выставляют в столичных залах. Они всё равно их не посещают, а если посещают – то из заезжero любопытства, а картины, вроде той, описанной вышe, -  caмое то, что нужно им для остроты ощущений.
Что лишний раз подтвердит – в жизни всё так, как должно быть. Шагаю в ногу с поколением: перекупаю, продаю, имею. Как и "свой" художник: не хватает звёзд с небес, а тоже продаёт то, что имеет. То, за что я заплачу...
Объединяет общая цель – иметь. Несложная житейская философия и перекупщика, и художннка-мотылька...
…Это мы, наивные моралисты, почему-то помним Гёте, помним, что он желал остановить не просто мгновение, но только – прекрасное.
Именно эт; был выбор Художника. Добровольный; вероятно, исходящий из сердца, души.
Художник, думаю, имеет право на любой внутренннй творческий выбор. (Что сопоставимо со свободой на личную жизнь). Но общество, думается, должно всё же решить и узаконить этот нюанс: а не есть ли некоторые особенности личной жизни людей - запретной темой для публичных обзоров?
И здесь, скорее всего, не нужно ничего придумывать, а желательно  лишь обратиться к общеизвестному, к тому же христианству. Религия давно предусмотрела многие стороны общественной жизни, и не на пустом месте появились все её каноны, описанные в Библии.
...Без веры жить нельзя. Я верую в Россию, российское общество. В могучесть нации, в потенциал её генеалогии, психологии, разумности. В новые необозримые таланты в науке, искусстве, в философской мысли.
Россию - чудовищными усилиями ничтожеств - можно отбросить на два столетия назад. Но всё равно она воспрянет, распрямит плечи, вдохнёт воздуха, и птицею устремится вперёд, к свету и совершенствам души и разума. А о чудовищных ничтожествах, полагаю, никогда и не вспомнит, обратив их в историческую пыль, не более...
28.11.93.
В. Лефтерова, г. Протвино _________________________________
__________________________________ 
Опубликовано в Инете – 5.11.2026.
Текст – 5 страниц комп. набора, шрифт № 14.
___________________________________________