Ответы Оппоненту. Часть третья

21. Оппонент.
    «Пророк Исаия называет Израиль "народом грешным, обремененным беззакониями, племенем злодеев" (Ис. 1:4). Сам Иисус в глаза говорит иудеям: "Змии, порождения ехиднины! как убежите вы от осуждения в геенну? Посему, вот, Я посылаю к вам пророков, и мудрых, и книжников; и вы иных убьете и распнете, а иных будете бить в синагогах ваших" (Мт. 23:33–34). Разве это не прямое доказательство  врожденной жестокости этого народа, который веками только и делал, что убивал Божьих посланников?»

    ОТВЕТ:
    Уважаемый Оппонент, когда вы вырываете  слова из контекста, Вы путаете прокурорский допрос с семейным плачем. Гнев пророков — это обратная сторона Божественной любви, пытающейся шоковой терапией спасти свой народ. И этот же Бог через Иеремию оставил нерушимую клятву: "пока светят солнце, луна и звезды, Он никогда не откажется от Израиля (Иер. 31:35–36).
Пророки судили Израиль по шкале  Святости, а не уголовного кодекса
Вы утверждаете, что грехи Израиля были ужасны. Но посмотрите, за что конкретно их обличали пророки? — За то, что царь Давид тайно погубил одного солдата ради его жены (2 Цар. 11–12); за то, что царь Ахав отобрал у простого крестьянина виноградник (3 Цар. 21);  и за то, что рыночные торговцы обвешивали бедняков (Ам. 8:5).
    В это же самое время соседние языческие империи — Ассирия, Вавилон, а позже Рим — совершали массовый геноцид, сдирали кожу с пленных, бросали людей львам на аренах и приносили первенцев в жертву Молоху. И их никто веками не называл «проклятыми», потому что у них не было пророков! Грехи Израиля были обычными человеческими грехами, но их моральная планка была поднята на недосягаемую, божественную высоту. За мелкое рыночное жульничество Бог грозил им космическим судом. Назовите хоть один народ мира, к которому предъявлялись бы такие требования?
    Вы обвиняете евреев на основании их же собственных книг. Но задайте себе один вопрос: кто сохранил для нас эти обличения?
Евреи — единственный народ в истории человечества, который речи Исаии и Иеремии, называвшие их  грешниками, бережно переписывал от руки, дрожа над каждой буквой, объявил Словом Бога и канонизировал. Если бы они были «жестоковыйными убийцами», они бы сожгли эти свитки. Тот факт, что Библия состоит из беспощадной самокритики, доказывает величайшую честность и духовное мужество этого народа, а не его порочность.

 22. Оппонент:
«Посмотрите на их историю: Бог посылает к ним святых, а они их в ямы бросают( как Иеремию)  и пилами пилят ( как Исаю). Они веками только и делали, что убивали своих собственных пророков! Они сами задокументировали в своей Библии собственную дикость и кровожадность. "

Ответ:
Относительно Иеремии. Что сделала бы любая «христианская» держава с пророком Иеремией?
Уважаемый Оппонент, вы ужасаетесь тому, что еврейские власти бросили пророка Иеремию в яму и преследовали его за его речи. Но давайте перенесем Иеремию из древнего Иерусалима в Новое время или в сегодняшний день.
Что делал Иеремия? Во время смертельной осады города вавилонянами он выходил на площади и открыто призывал солдат и граждан сдаться врагу, утверждая, что сопротивление бесполезно и на то есть воля Бога (Иер. 21:8–10).
А теперь ответьте себе честно: что сделало бы правительство Российской империи, Советского Союза, США, Франции или Германии с человеком, который во время  войны (например, в 1812, 1914 или 1941 году) призывал бы солдат складывать оружие и открывать ворота врагу? Его бы не просто бросили в яму, как евреи Иеремию. Его бы расстреляли в первые же 24 часа по закону военного времени за государственную измену и паникерство, без суда и следствия!  Еврейские власти терпели Иеремию годами, спорили с ним, пугались его слов, но оставляли в живых, потому что глубоко внутри понимали: он может быть истинным вестником Бога. По меркам военной диктатуры древнего (и современного!) мира, то, что Иеремия выжил — это чудо ближневосточного гуманизма, а вовсе не признак «уникальной жестокости» евреев.

    Вы обвиняете евреев в «жестоковыйности» на основании библейских цитат. Но давайте сравнить их «грехи» с преступлениями тех самых языческих держав и последующих христианских народов, которые веками присваивали себе статус «нового избранного народа».
Грех Израиля: Пророки клеймили свой народ за то, что они увлеклись чужими культами, обидели вдову или подделали гири на базаре. За это народ плакал, каялся и веками постился в память о разрушении Храма.
«Святая» инквизиция и костры: Христианская Европа веками заживо жгла на кострах тысячи женщин («ведьм»), ученых и просто инакомыслящих. И это делалось не вопреки, а во имя Христа, системно, на государственном уровне. И никто из этих инквизиторов не каялся так, как каялся царь Давид.
Варфоломеевская ночь и религиозные войны: За одну только ночь в Париже христиане-католики зверски вырезали до 30 тысяч своих же сограждан — христиан-гугенотов. Просто за то, что те иначе читали Библию. Европа веками топила себя в крови в Тридцатилетней войне, уничтожив треть населения Германии.
Христианский колониализм и геноцид: Просвещенные христианские империи (Испания, Англия, Португалия, Бельгия) под знаком креста уничтожили десятки миллионов коренных жителей Америки и Африки, превратив целые континенты в рабские плантации. Бельгийский король Леопольд II в Конго искалечил и уничтожил миллионы людей ради добычи каучука — и в Бельгии не нашлось своего пророка Илии, который проклял бы его за это, как Ахава за маленький виноградник крестьянина.
    Кто на самом деле «жестокосерден»?
    Парадокс истории заключается в том, что христианские народы совершили в тысячи раз больше кровавых злодеяний, геноцидов и предательств собственного Бога, чем весь древний Израиль вместе взятый за всю свою библейскую историю.
Но у этих народов не было великой пророческой традиции самокритики. У них не было своих Исаий и Иеремий, которые записали бы их преступления в Священное Писание и заставили бы нации веками оплакивать свои грехи. Христианские державы всегда писали о себе только победные, хвастливые хроники, пряча свои скелеты в шкафах истории.
    Поэтому, уважаемый Оппонент, когда вы в следующий раз захотите бросить евреям обвинение в «жестоковыйности», посмотрите в зеркало мировой истории. Израиль пострадал не потому, что был хуже других, а потому, что согласился жить под рентгеном Божьего Суда, выставив свои раны на обозрение всему человечеству.


23. Оппонент:    " Они великого пророка Иеремию за его праведность живьем в выгребную яму с грязью бросили умирать! (Иер. 38:6).  Они  пророка Исаию, который им  истину в глаза говорил, деревянной пилой заживо распилили! "

Ответ:
Про Иеремию- см выше.
    Про пилу Исаии. Перестаньте мерить историю двойными стандартами. Во-первых, про Исаию и пилу написано не в Библии, а в позднем апокрифе. Во-вторых, даже если так: Исаию казнил безумный царь-тиран Манассия. А теперь посмотрите в зеркало христианской истории. (см.выше.) ...Уничтожение диссидентов и праведников — это трагедия испорченной человеческой природы вообще, а не одного этноса. Разница лишь в том, что евреи преступления своих царей записали и веками каялись, а другие народы свои зверства прячут за фальшивым величием.

24. Оппонент:

    «Сам Иисус  говорил им: "Горе вам, книжники и фарисеи, лицемеры, что уподобляетесь окрашенным гробам, которые снаружи кажутся красивыми, а внутри полны костей мертвых и всякой нечистоты" (Мт. 23:27). Он прямо кричал иудеям в лицо: "Змии, порождения ехиднины! как убежите вы от осуждения в геенну?" (Мт. 23:33).  В Евангелии Иоанна Иисус  назвал этот народ «дети дьявола!»

    ОТВЕТ:
    Вы путаете внутрисемейный спор реформаторов с расовым приговором. Во-первых, Иисус критикует не «нацию», а конкретную религиозную номенклатуру своего времени. Во-вторых, Иисус говорит на языке еврейской пророческой гиперболы — точно так же, как ветхозаветные пророки Амос или Исайя.
    А теперь посмотрите в зеркало. Великие русские писатели — Гоголь в «Мертвых душах», Салтыков-Щедрин, Достоевский — клеймили пороки, чиновничество, ханжество и лицемерие своего общества так, что краска со стен осыпалась. Означает ли это, что Гоголь ненавидел свой народ или считал его дефективным? Нет, это плач и ярость патриота, который хочет исправить СВОИХ. Иисус, будучи иудеем, говорил с иудеями внутри иудейского поля. Превращать его слова в антииудаизм  — это все равно что использовать «Ревизора» Гоголя для доказательства того, что все славяне — врожденные воры и дураки.

 Фраза «порождения ехиднины» — это жесткая, но стандартная метафора кумранских и раввинистических споров Палестины I века. Еврейские религиозные школы (например, последователи Шаммая и Гиллеля) в те времена спорили друг с другом до хрипоты, используя предельно суровые выражения.
    Иисус использует этот шоковый язык, потому что ставки огромны: Он пытается спасти людей от духовной слепоты перед лицом надвигающейся катастрофы — Иудейской войны. Но трагедия произошла позже, когда европейские христиане из язычников взяли эти метафоры и превратили их в повод для  преследования. Иисус спорил с фарисеями как брат с братьями. А вы используете Его крик боли, чтобы оправдать свою банальную юдофобию.


25. Оппонент:
"Смысл пророчеств может быть открыт человеку только через Христа, предвечная «задача» которого, даровать человекам вечное блаженство в Небесном Царстве, а не жалкое бесконечное существование в суете земных похотей. Еще Соломон сказал, что все, что может пожелать человек своим умом, является «суетой сует». Поэтому, любое земное «блаженство», как и слава, и власть, помноженное на вечность, есть ни что иное, как адское мучение.

    ОТВЕТ:
    Оппонент здесь использует классический средневековый аргумент: он уводит дискуссию из плоскости земной реальности, истории и справедливости в область абстрактного «духовного блаженства», одновременно обвиняя иудаизм в «земных похотях» и «суете»
Оппонент  цитирует царя Соломона о „суете сует“. Но разве Соломон, построивший Храм, имевший великую земную власть, богатство и мир в своем государстве, просил у Бога избавить его от этого „адского мучения“? Нет, он правил по закону Бога здесь, на земле.
По логике оппонента получается удивительная вещь: ветхозаветные пророки  веками обещали еврейскому народу... адские мучения!
Ведь если мы откроем Книгу пророка Исаии или Михея, то Мессия там описан не как бесплотный дух, уводящий людей на облака, а как вполне земной царь. Пророки прямым текстом обещали Израилю очень понятные, осязаемые вещи: прекращение войн, возвращение изгнанников на родину, справедливость, мирную жизнь, когда люди «перекуют мечи на орала» и будут спокойно выращивать свой виноград.
Сказать, что мир без войн, безопасность и процветание на родной земле — это «жалкая суета земных похотей» и «адское мучение», значит объявить самих пророков авторами каких-то примитивных бредней. Иудеи I века  умели читать, и они ждали от Мессии именно того, что обещал Бог через пророков: реального мира на земле, а не платонического блаженства на небесах.
     «Но ведь Христос открыл истинный, духовный смысл пророчеств!» — скажут нам.
Это очень удобная позиция: если буквальное обещание (например, прекращение войн) за две тысячи лет так и не исполнилось, нужно просто объявить его «аллегорией» и «детскими сказками для песочницы». Но история — дама упрямая. Нельзя обвинять иудеев в том, что они поверили Богу и его пророкам буквально, а не стали дожидаться, пока спустя века богословы перепишут земные обещания на небесные. В конце концов, если вам обещают отремонтировать дом, а вместо этого предлагают «духовно созерцать его проект», вы вряд ли назовете строителя честным человеком.


26.  Оппонент: и снова о «благоразумном разбойнике
    "Христос знал, о чем говорил сам, и знал, что имел ввиду разбойник (см. Ин.2:24,25 или Мф.9:4), когда просил помянуть его в «его Царстве». И если Христос принял исповедание разбойника и его желание как Истину, то разбойник имел ввиду именно Небесное Царство, иначе Христос не обещал бы разбойнику вход туда, куда тот входить и не собирался. Более того, Христос обещал разбойнику войти в это Царство уже «ныне» (сегодня, днесь), а не в будущем. Следовательно, Христос говорит о уже существующем Царстве, а не некоем будущем, земном."

      Ответ:    
      Что же касается разбойника на кресте, то приписывать ему знание сложнейшего христианского богословия, которое сформируется лишь веками позже, — это очередная фантазия.
«Благоразумный разбойник» просит Иисуса: «Помяни меня, Господи, когда придешь в Царствие Твое!». В иудейских представлениях I века Царство Мессии должно было наступить на очищенной земле после Великого Суда и воскресения мертвых. Разбойник просил Иисуса, как будущего Царя, вспомнить о нем в этом будущем земном триумфе.
Но ..воскликнет оппонент..«Но ведь Христос ответил ему: „Ныне же будешь со Мною в Раю“! Слово „ныне“ означает „сегодня“, то есть прямо сейчас, на небесах!»
И снова догматик спорит не со мной, а с логикой и языком самого текста. В древнегреческом оригинале Евангелия от Луки не было знаков препинания (запятых). И фразу Христа можно перевести двояко, просто переставив запятую.
Можно прочесть по-церковному: «Истинно говорю тебе, ныне будешь со Мною в Раю».
А можно прочесть с учетом еврейского торжественного стиля речи: «Истинно говорю тебе ныне (сегодня, в этот самый тяжелый час на кресте): будешь со Мною в Раю (когда это Царство наступит)».
Более того, согласно самому же христианскому догмату, после смерти на кресте Христос сошел в ад, чтобы вывести оттуда праведников, а воскрес лишь на третий день. Если бы разбойник в тот же пятничный день («ныне») отправился на небо, он бы оказался там раньше самого Христа...
Поэтому разбойник верил как иудей, просил как иудей и получил ответ, понятный иудею I века. А попытки выдать его предсмертные слова за знание византийских догматов IV века — это, говоря языком моего оппонента, «бредни».