Эстээнзэвэ и эмя...

     Где-то на Западе придумано понятие многосоставного общества. Придумано для того, чтобы вызывать испуг у тех, которые, примерив данное понятие к своему обществу, сильнейшим образом напугались бы невообразимой сложностью управления многосоставным обществом.

     Те же, которые боятся в одиночку управлять своим многосоставным обществом, обязательно должны попросить внешнюю помощь в управлении таким своим сложным обществом. Именно на это и рассчитывают внешние силы, внедряя в сознание управляющих  существованием и многостороннем развитием народа-общества (совокупности людей с государственностью и самоуправлением, способными существовать веками) то, что он, народ-общество,  является чуть ли не безобразно многосоставным, сложным.

     Сознание самих управляющих не только простыми, но и многосоставными народами-обшества устроено таким образом, что рассматривает управление получением знаков (символов) возможностей и угроз, принятием и обеспечением осуществления решений и получением знаков (символов) того, чего больше в осуществлении решений, - положительных итогов или срывов в осуществлении принятых решений. Всё это делается на языке, который нельзя не назвать ЯГУ, языком государственного управления.

     В многосоставных народах-обществах, кроме языка государственного управления, существует ещё множество местных языков.

     Управляющие в народе-обществе, как единичные и сборные личности, могут сколько угодно долго и много устно и письменно высказываться о необходимости сохранения и многостороннего развития обычаев и ремёсел совокупностей носителей мнстных языков, но в конечном итоге управляющих должно волновать лишь взаимодействие местных языков с языком государственного управления.

      Местными могут называться языки, используемые для создания как белого, положительного, созидательного, так и чёрного, тёмного, разрушительного напряжения между местным населением и теми, которые удовлетворительно владеют только языком государственного управления.

     Возникновением чёрного, отрицательного, разрушительного напряжения между местным населением и теми, которые, удовлетворительно владея лишь языком государственного управления или представляют действующий в народе-обществе порядок властвования, или только идут к получению государственной власти, всегда стремятся воспользоваться, естественно, в своих целях, внешние, для рассматриваемого народа-общества, силы. 

     Используя разрушительное напряжение в народе-обществе, существующее между потенциальными местными ("этническими") сепаратистами и теми, кто удовлетворительно владеет лишь языком государственного управления, внешние силы стремятся к господству, а не к власти, то есть не к соблюдению требований семи непреходящих законов власти (морального старения действующего порядка властвования, поиска поддерживающих, точности установления обстоятельств, благодарности поддержавшим и подчинённым, совершенствования, выявления-исправления собственных ошибок, противодействия).

     Власть - это то, к чему в народе-обществе приходят или в соответствии с действующими законами, или с помощью оружия (путём вооружённой борьбы), а господство - это удовлетворение кем-то своих потребностей, в том числе низменных, за счёт другого, воля которого в психическом смысле данного явления частично или даже полностью подчинена удовлетворяющему свои потребности.

     Воля в психическом смысле данного явления - это совокупность способностей личности  осознавать необходимость сохранения и многостороннего развития своего обособленного внутреннего мира и противодействовать внешним воздействиям, направленным на разрушение данного мира.

     Как единичная личность противодействует разрушению обособленности существования и многстороннего развития своего внутреннего мира, так и удовлетворительно владеющий языком государственного управления, представляющий действующий порядок властования, должен заботиться о том, чтобы язык государственного управления охватывал собой все нематериальные ценности ядра сознания рассматриваемого народа-общества.

     Можно, конечно, тратить деньги на перевод определений нематериальных ценностей ядра сознания народа-общества на многочисленные местные языки, но также нужно заботиться о том, чтобы между носителями местных языков, при соблюдении требований семи непреходящих законов власти, и удовлетворительно владеющими только языком государственного управления не возникало бы разрушительного напряжения, а возникало бы только белое, положительное, созидательное напряжение.

     P.S. Жители вымышленного города Большереченска, наговорившие всё это автору данного текста, хотя и являются злыми людьми, знают, что у воли личностей, кроме психического смысла данного явления есть ещё гносеологический (эпистемологический) и политический смыслы. Воля в эпистемологическом (гносеологическом) смысле данного явления - это наличие у личности знаний, необходимых для осуществления научного открытия или прорыва в области технологий. Воля в политическом смысле данного явления - это наличие у личности способностей влиять на других так, чтобы такое влияние способствовало бы удовлетворительному успеху личности в осуществлении её политических целей. Да, наговорившие автору слова для данного текста большереченцы - злые люди, но кроме этой злости они ещё обладают уверенностью в том, что всё наговорённое ими здесь составляет именно философский текст, название которого - это " Соблюдение требований непреходящих законов власти и местные языки..."