День народного единства

                День народного единства.            
    Воюющая наша страна отмечает день народного единства, но пестрота в интернете заставляет меня задуматься, есть ли у нашего многонационального народа это единство. Вот даже выпускники нашей 9 роты КВВКУС пишут в группе: Анатолий – «Мужики! С каким единством? Матвиенко с бойцами, что ли? Позор». Черватюк – «Единство кнута и ж…ы...  Наш праздник – 7 ноября. Это ельцинская выдумка, чтобы про 7 ноября забыли». Виталя – «Это праздничная ситуация… Низы не хотят праздновать, а верхи не могут…»
 Я же придерживаюсь другого мнения. Как хорошо, что этот день выходной. Можно спокойно сходить в храм на праздник иконы Казанской Божьей матери, тем более, что я в этот день был обвенчан с любимой женой. А 7 ноября почему –то всегда вызывает у меня озноб. Наверное, потому, что успевал намерзнуться на парадной площадке при подготовке к параду в хромовых сапожках. А сам парад воспринимаю как возможность прикоснутся к чему-то грандиозному, за которое я всегда переживал. Оставив в соборе Василия Блаженного настроенную аппаратуру связи, выходил к памятнику Минину и Пожарскому и смотрел, думая: «Хоть бы не сломались у моих друзей радиостанции.  установленные в автомобилях министра обороны и командующего МВО, хоть бы на встал какой танк или другая техника…».
    Статья же, обнаруженная мною на просторах интернета «Почему Тамбовские крестьяне восстали против советской власти с оружием в руках», навела же меня на другие мысли. Я никогда не занимался плагиатом, но в данном случае приведу эту статью полностью…
    «Летом 1918 года в тамбовские сёла въезжал отряд. Впереди – тачанка, за ней- матросы, бывшие австро-венгерские пленные, китайские наёмники. И женщина –командир. Местные ещё не знали, что её имя скоро начнут произносить шёпотом.
     Её звали Соня.
     О том, какой она была до революции, сохранилось совсем не много. Софья Нухимовна Гельдберг – еврейка из черты осёдлости, акушерка по профессии. Человек, привыкший принимать новую жизнь. После октября 1917-го жизнь приняла её иначе – дала ей отряд, мандат и право решать, кому жить.
    В 1918 году ей поручили устанавливать советскую власть в Тамбовской губернии. Задача, которая в теории звучала как строительство нового мира. На практике – как зачистка старого.
    Отряд у неё подобрался соответствующий. Матросы, дезертиры, уголовники, несколько десятков китайских наёмников, завербованных ещё в Первую мировую. Люди без корней, без привязанности, без тормозов. Историки не располагают точными документами о численности отряда и его составе – большинство сведений дошло через воспоминания выживших крестьян и позднейшие советские архивы. И вот тут история начинает делать кое-что тёмное.
    Заходя в сёла Гельдберг всегда требовала выдать ей «классовых врагов». Список был широким: бывшие офицеры, священники, зажиточные крестьяне, кавалеры орденов и просто – «сомневающиеся в победе пролетариата». Последний пункт давал возможности безграничные.
    Когда крестьяне начали прятать - тех, кто мог попасть в список, Соня придумала другое. Она просила сельский сход назвать самых уважаемых людей – тех, кто мог бы войти в местный совет.
    Крестьяне называли.
Уважаемых людей не вводили в совет. Их ставили к стенке.
    Этот прием – ласковый комиссар, речь о новой жизни, просьба назвать имена – повторялся от деревни к деревне. Один из эпизодов подробно описан Б. В. Сенниковым в книге «Тамбовское восстание 1918-1921 гг. и раскрестьянивание России 1029-1933 гг.» В деревне Козловка комиссар отряда, по описанию очевидцев – «добрый дядюшка в пенсне с чёрной бородкой», влез на тачанку с пулемётом и произнёс речь о советской власти, от которой «ничего, кроме хорошего». Попросил назвать уважаемых людей для выборов.
Крестьяне назвали.
Когда названные вышли вперёд, их взяли в кольцо. Раздался залп.
    Казалась бы, история на этом должна была продолжится по привычному сценарию. Но в этот раз что-то сломалось. Деревенские баба бросились на красноармейцев с кулаками. Мужики схватились за вилы и оглобли. Несколько человек стали вырывать винтовки у китайцев. Комиссар кинулся к пулемёту – у того перекосило ленту. В этот момент, как описывает Сенников, «озверевший народ» забивал солдат оглоблями прямо под крики и вой.
    Весь отряд был уничтожен.
О судьбе Гельберг в тот день народное предание говорит коротко: её казнили так, как в деревнях карали по старинным, ещё средневековым обычаям. Как именно- документально не подтверждено не одним архивным источником, которые дошли до историков. Это то, что местные передавали из уст в уста. И что в народной памяти осталось именно так.
    Это не случайность. Это закономерность.
Когда государственное насилие многократно превышает любые нормы, народная месть тоже перестает знать пределов. Гражданская война – это не просто красные против белых. Это спираль, в которой каждый виток жестокости порождает следующий, ещё более жестокий.
    В августе 1920 года терпение лопнуло окончательно.
Поводом стала продразвёрстка в селе Хитрово. После засухи у крестьян пытались забрать последний хлеб.
Они отказали и уничтожили продотряд. Через несколько дней к Хитрово присоединились Каменка и Туголуково. 19 августа в Афанасьевке несколько партизанских групп объединились в повстанческую армию. Огонь перекинулся на пять уездов Тамбовской губернии, а затем на Саратовскую и Воронежскую. Во главе восставших встал поручик Пётр Токмаков – из простых крестьян Иноковки, полный георгиевский кавалер. К зиме в рядах восставших было уже около пятидесяти тысяч человек. Крестьяне и красноармейцы перешедшие на их сторону.
    Большевики сначала попробовали подавить восстание карателями. Направили председателя Тамбовского губисполкома Шлихтера. Его отряд разбили. Шлихтера сняли с должности. Тогда Москва сделала хитрее. Объявили: продразвёрстка отменяется, вводится фиксированный налог. Всем сложившим оружие – амнистия. Слухи распространялись быстрее официальных бумаг. Боевой дух в партизанских отрядах начал падать. В одном из приказов сам Антонов писал горько: «Да, мужики победили. Хотя и временно, конечно. А вот нам, отцы-командиры, теперь крышка».
    Но многие не сдались.
В апреле 1921 года повстанцы разгромили красный гарнизон в Рассказово и взяли в плен целый батальон. Тогда Москва отправила Тухачевского. Вместе с ним прибыл Котовский. От ЧК – Ульрих и Ягода. К тому моменту Крым уже был взят, Врангель эвакуировался. Ресурсы освободились, и их направили в Тамбовскую губернию. Против крестьян с вилами  выставили сорок три тысячи бойцов, 463 пулемёта, 63 орудия, бронепоезда и авиацию.
    Противостояние было не равным с самого начала.
12 июля 1921 года Тухачевский подписал приказ № 0116. В лесах где скрывались повстанцы, приказал применить химическое оружие – «ядовитые газы»,» которые должны были распространяться по всему лесу, уничтожая всё что в нём пряталось». Это не домыслы – это цитата из документа, сохранившегося в архивах.
    Параллельно вышел приказ № 171: расстреливать без суда и следствия тех, кто отказывался называть имя; брать заложников в сёлах, где найдено оружие, расстреливать старшего в семье, если у неё прячется беглый повстанец. Целые деревни – Коптево, Хитрово, Верхнеспасское были снесены артиллерией.
    В концентрационных лагерях содержались не только взрослые, но и дети. Дети до 15 лет – отдельно от взрослых. Дети до 10 лет – как заложники.
    Лишь 20 июля 1921 года вышел приказ, запрещавший арестовывать детей и беременных женщин.
    Токмаков к тому времени погиб – в бою у села Богословка, в конце февраля 1921 года. Антонов после разгрома основных сил велел уцелевшим уходить в партизаны. Больше года ГПУ искало его по лесам на границе Кирсановского и Борисоглебского уездов. Нашли в Нижнем Шибряе, в доме Натальи Катасоновой.
    Оперативники пришли переодетыми в плотников. Дом окружили. Когда братья Антоновы увидели среди пришедших бывших соратников, теперь служивших в ГПУ, - они стали их стыдить. Сдаваться не собирались. Отстреливались долго.
    Дом подожгли. Выбежавших братьев застрелили.
Восстание было подавлено. Но сопротивление – нет.
    По данным секретного доклада ОГПУ, только в мае 1930 года в стране было зафиксировано 6528 крестьянских выступлений. Из них 80 повстанческого типа. В 807 случаях власть применяла вооружённую силу.
Народная власть оказалась не совсем народной.
    Гельберг шла устанавливать «новый мир» - и несла его через расстрелы уважаемых стариков. Тухачевский шёл подавлять «бандитизм» - и травил людей газом в лесах. Каждая сторона была уверена в своей правоте. А между ними – тамбовский (РУССКИЙ) мужик, которому надо было вырастить хлеб и пережить зиму.
    Он хотел, чтобы его оставили в покое. Ему не дали.»
И тут у меня возникает вопрос ПОЧЕМУ?
Народ наш умный и я пытаюсь найти ответ в комментариях. Должно же быть рациональное зерно…
И вот приводится первая цитата со ссылкой на Владимира Солоухина из «Последней исповеди»: «Зачем же нужно было уничтожить такую страну и такое крестьянство? Когда нам хотят доказать, что крестьянство в России бедствовало, что Россия была нищей страной, то хочется спросить, откуда же взялись шесть миллионов зажиточных хозяйств, то можно ли её назвать нищей? Теперь позвольте спросить, если всё цвело; наука, музыка, литература, театр, певческие голоса, балет, живопись, архитектура, бурно развивалась промышленность, наступая на пятки самым передовым странам, русским хлебом и салом завалены мировые рынки, в деревнях праздники, хороводы и песни, на масленицах катание, магазины ломятся от продуктов, всё дёшево, доступно - и всё это цвело, так что же тогда гнило?».
    Но дальше больше…
«Изолируйте 50 самых богатых евреев и война прекратятся (Г. Форд). Цитата избитая, справедливая, подтверждённая всей историей.
    А вот это читаю впервые, хотя слышал и раньше, но как-то отрывками.
«В любом вертепе, где злодей
  Замышляет зло злодейства,
  Есть непременно иудей
  Или финансы иудейства»
И. Губерман
Это их бог заповедовал:
1. Тора, которая приносит Израилю жизнь, приносит гоям смерть.
(Vaika Raba C.1)
2. Всякий еврей, проливающий кровь нечестивых, делает столько же, сколько он может делать, принося жертву Богу. (Rammidber Raba c.21)
3. Гои сотворены, чтобы служить евреям. Они должны пахать, сеять, копать, косить, молотить, просевать и молоть. Евреи сотворены чтобы получать всё готовое.
4. Гои – животные в образе человека, созданные для служения Израилю, ибо царским детям неприлично принимать услуги от животных в образе животного, но они должны принимать услуги от животных в образе человека. (Midrasch Talpiolh 255 d)
5. Разрешается обманывать гоя. Но если вы продаёте что-либо ближнему (т.е. еврею) или что-либо покупаете у него, то запрещается обманывать. (Baba Mezia 61a Bechoroth 13 b)
6. Если евреи разъезжали целую неделю направо и налево, обманывая христиан, то пусть они (евреи) соберутся вместе в субботу и восхвалят свою ловкость, говоря: «Нужно вырвать сердце гоев и убить лучшего из христиан. (Juden bfbg 21)
7.Есть заповедь, относящаяся к убийству чужестранцев, которые уподобляются скотам. Убийство это совершается по Закону, ибо не принадлежащие к еврейской религии приносятся в жертву Иегове.
Пролитая кровь гоев приносит жертву Богу. (Jalkud Simeoni, Ad Pentat. 245, Col 3; Miederach Bamidebar Robba)
8. Кто хочет убить животное и нечаянно убьёт гоя, то не виновен и не заслуживает наказания. (Sanhedrin 78 b) Гой же, сознательно убивший еврея, виновен так, как если бы он убил весь мир (Sanhedrin 37a)
9. Гой, кощунствующий и обольщающий женщину или убивающий другого гоя, должен быть признан невинным, если он перейдёт в еврейскую веру.  Но если он убил еврея, то безразлично, будет ли он обрезан, или нет, он должен быть убит. (Sanhedrin 71 b).
     Всякий народ живёт в соответствии с законами своей религии, своих богов, жрецов, своих верований и заповедей. Евреев не зря называют «народом книги» - они ревностно её чтят, оберегают и блюдут. Поэтому я не могу осуждать ни морд, вышеуказанных, ни деяний их кровавых – бог им разрешил это, благословил на это, способствовал этому…
    Раввины и вместе с ними весь «избранный народ» утверждают, что их религия провозглашает человечеству самые высокие и самые гуманные принципы морали, цитируя соответствующие тексты из своего писания. Но они «забывают» сказать, что проводимые ими красивые цитаты относятся лишь к самим евреям. Особенно часто эти господа любят повторять: «Люби ближнего, как самого себя». Талмуд же разъясняет, что для еврея ближний или брат – только его соплеменник и единоверец. Все же остальные – гои, язычники, идолопоклонники, чужестранцы, враги Иеговы и иудеев. Они даже не люди, а лишь похожие на людей твари, созданные для обслуживания иудеев. Они подлежат истреблению или порабощению, причём всё их имущество отбирается в пользу «божьего народа».
    Путь иудейства с давних времён и по сей день проходит через ложь, обман, ростовщичество, подкуп, насилие, грабёж, разбой и многие другие подлости и мошенничества. Еврейская религия в том виде, в каком она выражена Талмудом, - не что иное, как полномочие, данное «избранным» для ограбления, использования и истребления всех прочих народов и владения всем миром.
    Случайно ли во множестве столетий,
    При зареве бесчисленных костров
    Еврей – участник всех на белом свете,
    Чужих национальных катастроф.»
И. Губерман
Как говорится все точки на «i»…
      Но хотелось бы закончить словами Генри Форда:
«Глупо считать что революция в России совершена для того, чтобы в ней исчез капитализм. Нет, революция в России совершена для того, чтобы со временем заменить русских капиталистов на еврейских». 1920 г.
     Каким надо обладать умом, чтобы увидеть это в начале 19 века, то что мы видим сегодня…
    P.S. «Сегодня, в День Народного Единства, Владимир Путин возложил цветы к памятнику Минину и Пожарскому. Перед возложением он поприветствовал глав основных конфессий России. К памятнику он подошёл вместе с Патриархом Московским и всея Руси Кириллом»
Владимир Кибирев         ноябрь 2026г.