Счастье человеческое и смысл жизни

 
Мудрость и советы современному человечеству для поиска счастья и смысла жизни в библии среди канонических книг полную картину могут раскрыть три манускрипта: Притчи; Иов; Екклесиаст.
Из общепринятого книга Притчей предлагает много коротких, практичных наставлений о том, как говорить и слушать, выбирать друзей, обращаться с деньгами, избегать поспешных решений и относиться к другим. Сама книга заявляет цель — дать мудрость и рассудительность; её советы нередко применимы и вне религиозного контекста.
Традиционно автором книги Притчей считают царя Соломона, и часть книги прямо связана с его именем. Однако книга, вероятно, складывалась из нескольких собраний мудрых изречений: в ней упомянуты также Агур, Лемуил и «мудрецы», а некоторые притчи, согласно тексту, собрали люди царя Езекии. Поэтому точнее сказать: Соломон — главный традиционный автор, но книга представляет собой сборник, составленный из разных источников.
Но это не сборник универсальных формул, гарантирующих успех: притчи предлагают принципы для размышления, а не обещают, что жизнь всегда будет справедливой. Если хочется читать понемногу, можно начать с одной главы в день и отмечать, какое изречение относится к вашей ситуации.
Вторым манускриптом в Библии для исследования причин краха благополучия в жизни является книга Иова.
Книга Иова исследует вопрос: почему страдают невиновные и как вести себя, когда на это нет ясного ответа?
Иов — праведный человек, который теряет благополучие и здоровье. Его друзья уверяют, что страдание непременно вызвано его грехом, но книга отвергает такую простую схему: беду нельзя автоматически считать наказанием или доказательством вины.
Иов открыто скорбит, задаёт Богу тяжёлые вопросы и не притворяется, будто ему всё понятно. Поэтому книга напоминает, что честные сомнения и жалобы могут быть частью веры, а не её противоположностью. Она также учит состраданию: рядом с тем, кто страдает, полезнее слушать и поддерживать, чем обвинять или навязывать готовое объяснение.
В финале Бог не объясняет Иову каждую причину его бед. Это подчёркивает пределы человеческого понимания. Книга не предлагает формулу, которая объясняет всякое страдание, — она призывает не судить страдающего и сохранять честность перед лицом боли.

Для современного человека книга Иова важна тем, что не даёт простого ответа на вопрос: «Почему страдают хорошие люди?» Иов теряет близких, здоровье и достаток, хотя повествование представляет его праведником. Его друзья пытаются объяснить беду привычной схемой: раз страдаешь — значит, виноват. Но книга показывает, как жестоко и несправедливо может звучать такое объяснение для человека в горе.
Иов не скрывает отчаяния и спорит с Богом. В этом — один из сильных уроков книги: боль и честные вопросы не обязательно означают слабость или лицемерие. А тем, кто хочет поддержать страдающего, история напоминает: порой важнее быть рядом и слушать, чем искать скрытую вину или навязывать готовое объяснение.
Книга не раскрывает причину каждого страдания и не обещает, что любая беда закончится счастливым восстановлением, как в финале истории Иова. Её смысл скорее в том, что человеческое понимание ограниченно, а чужую боль нельзя свести к простой формуле «сам виноват». В религиозном прочтении она также говорит о возможности продолжать отношения с Богом даже через гнев, сомнение и скорбь.
Важно заострить внимание на виновника всех страданий людей и кто управляет горем на нашей планете. Главное, что зачинщик человеческих бед старается выйти из этой истории не виноватым, а лишь наблюдателем. В конце концов Божья мудрость берёт верх над всеми человеческими мудрствованиями, так как Создатель нашей цивилизации и справедливой гармонии в ней Один.

Следующая книга, где человеческие испытания всеми возможными земными путями ищут обретения счастья, является книга Екклесиаста.

Екклесиаст — это имя, под которым говорит автор библейской книги, входящей в Ветхий Завет. Слово означает примерно «проповедник» или «тот, кто говорит перед собранием». Традиция связывает его с царём Соломоном, хотя в самой книге автор прямо не называет себя Соломоном.
Книга размышляет о том, что может дать человеку устойчивый смысл: мудрость, труд, богатство, удовольствия, успех. Её знаменитое «суета сует» — не обязательно утверждение, что жизнь совершенно бессмысленна: еврейское слово здесь означает также нечто мимолётное, неуловимое, похожее на пар. Автор честно говорит о временности жизни, несправедливости и пределах человеческого понимания.
Екклесиаст испытывал себя, чтобы остаться довольным жизнью.
Екклесиаст испытывал себя всеми возможными земными путями обретения счастья, чтобы в итоге прийти к выводу об их тщетности.
В книге подробно описывается этот масштабный эксперимент. Вот основные категории того, что он перепробовал:
1. Величие и материальные блага
Он решил проверить, дает ли удовлетворение абсолютная власть и богатство.
• Что делал: Построил себе дома, насадил виноградники и сады, сделал себе водоемы. Приобрел себе слуг и служанок, и домашние стада были больше, чем у всех бывших до него в Иерусалиме. Собрал себе серебра, золота и драгоценностей от царей и областей.
• Результат: «...и оглянулся я на все дела мои... и вот, всё — суета и томление духа, и нет от них пользы под солнцем!» (Еккл. 2:11). Он возненавидел свой труд, потому что должен оставить его другому, который может оказаться глупцом.
2. Развлечения, смех и вино
Он решил утопить тоску в гедонизме.
• Что делал: «Я предпринял в сердце моем услаждать себя вином... и предал сердце мое веселью» (Еккл. 2:3). Он завел у себя певцов, певиц и услаждения сынов человеческих.
• Результат: Смех он назвал безумием, а о веселье спросил: «что оно делает?» (Еккл. 2:2). Это не избавило от ощущения пустоты.
3. Мудрость и знание
Он решил, что, возможно, смысл в интеллектуальном превосходстве.
• Что делал: «Я сделался великим и богатым больше всех, бывших прежде меня в Иерусалиме; и мудрость моя пребывала со мною» (Еккл. 2:9). Он предал сердце тому, чтобы познать мудрость и безумие.
• Результат: «...во многой мудрости много печали; и кто умножает познания, умножает скорбь» (Еккл. 1:18). Мудрость не дает вечной жизни, и мудрый умирает так же, как глупый.
4. Труд и созидание
Он пытался найти смысл в самом процессе работы.
• Что делал: Занимался масштабными архитектурными и хозяйственными проектами.
• Результат: Понял, что плоды труда достанутся наследнику, над которым он не имеет власти.
Итог эксперимента
Довольство жизнью пришло к Екклесиасту не от этих испытаний, а после них, когда он отказался искать смысл «под солнцем» (в материальном мире).
Его вывод (финальная формула довольства) звучит так:
«Выслушаем сущность всего: бойся Бога и заповеди Его соблюдай, потому что в этом всё для человека» (Еккл. 12:13).
Таким образом, он остался доволен жизнью только тогда, когда признал, что земные вещи — лишь «дыхание» (хэвэл — пар, дуновение), и перенёс фокус на вечность и исполнение воли Творца.
Чем книга полезна сегодня? Она помогает не путать достижения и удовольствия с гарантией счастья; принимать, что многое в жизни нельзя полностью контролировать или объяснить; и ценить простые радости — близких, повседневный труд, саму жизнь. В религиозном прочтении её итог — жить с благоговением перед Богом и соблюдать Его заповеди; заключение книги звучит так: «Бойся Бога и заповеди Его соблюдай».

В конце концов все исторические персонажи вышеупомянутых книг приходят к одному умозаключению – это понимание наличия воли Творца Вселенной относительно каждого из нас. Для каждого в использование дана жизнь на Земле во благо. Мы все будем испытаны и предстанем перед Богом на суде либо для вечной жизни, либо не получим дар спасения. Борьба зла с добром обязательно закончится победой Любви и Справедливости. Получить этот венец победы в великой битве на пути в вечные обители нас приглашает Сам Господь Бог путём понимания и принятия Его плана спасения. Этой вестью пронизано всё Святое Писание через Спасителя за грехи наши. А мудрость и смысл жизни мы сможем принять лишь поняв это при изучении воли Божьей относительно каждого из нас. Поэтому со смирением принимаем это и будем прислушиваться к наставлениям мудрых практик прародителей человеческой цивилизации.
Аминь!