***

9 Крещение

Уважаемые сотрудники газеты «Моя Семья»!
Являюсь давней читательницей и поклонницей вашей газеты. Особенно люблю и читаю в первую очередь статьи отца Александра в рубрике «Небо и земля». Очень жаль, что только недавно пришло мне в голову собирать его поучительные рассказы, что до сих пор и делаю.
Спасибо вам всем сотрудникам газеты за такую прекрасную отдушину, как газета «Моя Семья». В наше непростое время, она для многих является лекарем души. Но сегодня хочу обратиться к отцу Александру по вопросам таинства крещения и надеюсь через газету получить от него ответы, так как думаю, что мои вопросы актуальны для многих.
Родители меня назвали Антониной. Когда мне было 4 годика, умерла наша мамочка в 38 лет, нас осталось четверо маленьких деток.
Мама ушла из жизни трагически. Отец и до этого пил, а здесь вовсе начал уходить в запои. С нами жила бабушка по линии отца, которая нас воспитала. Были, правда, мачехи, но одна задержалась аж на 9 лет, но потом тоже умерла.
Будучи маленькой, не задумывалась, была ли я крещёной, поэтому не спросила у бабушки, пока она была жива.
Всё моё детство, юность, отрочество, взрослая жизнь прошла в слезах, как и у многих сирот. Брак из-за измен мужа распался. Единственный сын мой, по вине врачей, умер в 2-недельном возрасте и больше ни одной беременности мне Бог так и не дал, как и не дал мне семейного счастья.
К сорока годам, оставшись совершенно одна, начала задумываться, а может, я не крещёная. И поэтому все неудачи у меня в жизни от этого? Хотя и свято верю в Бога, ношу серебряный крестик, давно купленный в храме, стараюсь почаще ходить в церковь; дома у меня прекрасный красный уголок со множеством икон, стараюсь молиться почти каждый день, стоя на коленях, как учила меня покойная бабушка.
Живу в небольшой кубанской станице, и решила обратиться к местному настоятелю храма, спросила, можно ли принять таинство крещения, если не знаю – крещёная я или нет?
Батюшка, не дослушав мой рассказ, дал добро на моё крещение.
Я решила принять крещение под именем Святой Великомученицы Татьяны, так как где-то прочитала, что, если человек примет крещение под другим именем, его жизнь изменится к лучшему. Местному батюшке в этом не призналась, сказала, что меня зовут Татьяна (считаю это своим большим грехом).
На следующий день после таинства крещения, не пошла в храм, не исповедалась и не причастилась, из-за того, что нужно было идти на работу. И теперь не знаю, уважаемый отец Александр, как мне обращаться к Богу, как раба божья Антонина, или как раба божья Татьяна?
Мучаюсь над вопросом, а вдруг всё-таки моя покойная мамочка меня крестила в храме и причащала, как положено на следующий день, как рабу божью Антонину? А я сейчас раба божья Татьяна, но не исповедовавшаяся и не причастившаяся на следующий день.
Говорят, что в таком случае существует определённая молитва, чтобы Господь считал меня рабой божьей Татьяной.
И ещё у меня к вам, отец Александр, пару вопросов, тоже касающихся таинства крещения.
У меня есть мой любимый племянник, которому сейчас 27 лет, он женат, есть сын и дочь, но как только какая-то неудача в жизни у него случается, он сразу же говорит, что это оттого, что его в детстве крестила крёстная, которая сама не была крещёной.
Крёстная племянника перед его крещением никому не призналась, что сама не крещёная, мало этого – сама напросилась быть крёстной, мало этого – недавно стало известно, что она занимается колдовством. Родители племянника, как и он сам, давно не общаются с этой женщиной, но племянник, как верующий человек, давно мучается над этим фактом. Как ему помочь?
И ещё. Я собираюсь взять себе девочку из приюта и у меня вопрос к батюшке. Часто в детском доме не знают – крещён ли был ребёнок до того, как попасть в приют? А мне, как православной христианке, конечно же, захочется окрестить дитя. А если это окажется тоже повторно?
Из письма Антонины,
Краснодарский край

      Здравствуйте, Антонина!
      Прочитал ваше письмо и понимаю, как мало мы знаем о таинствах Церкви, и о крещении в том числе. Ваша биография, на самом деле биография одиночества, женщины, не познавшего радостей семейного счастья. Вы хотите обогреть своим теплом такого же маленького одинокого человечка, дай Бог, чтобы у вас всё получилось, и у вас, Антонина, и у этой малышки. Согревайтесь друг другом и будьте счастливы.
      Ещё вы пишите о вашем племяннике, ему уже двадцать семь лет, а он всё переживает за свою крёстную. Читая, я ждал, что вы напишите как он беспокоится о её судьбе и молится о её душе, но нет, его мучает другое. Как участие в таинстве его некрещёной «крёстной» отражается на его собственной судьбе.  Ведь он тоже хочет быть счастливым. А тут такая «крёстная», словно чёрная кошка, непрестанно путающаяся у него под ногами. И никуда от неё не деться.
      У него есть семья и двое детей, наверно он любит их и боится за своё счастье. Как бы чего не вышло. Я его пониманию.
      Нам кажется, что если всё изначально «правильно» сделать, то всё пойдёт как по маслу. Дети будут послушные, жена и муж любящие и верные. Нередко и к крещению подходим с похожих позиций, и к венчанию, как к таким методам народной магии.    
      Видите, зачем-то имя себе решили поменять, утаились от священника. Зачем? Если подходить с точки зрения, что святая Антонина мученица, а потому и вы всю жизнь только и делаете, что страдаете, то и святая Татьяна тоже мученица. Что же тогда «шило» на «мыло» - то менять? Чем имя «Татьяна» счастливее имени «Антонины»?   
      Только счастливый и крещёный – это не слова синонимы. Помните, как говорил Козьма Прутков: «Хочешь быть счастливым? Будь им». На самом деле, залог нашего будущего счастья закладывается ещё в далёком детстве.
      Совсем свежий пример. Разговариваю с дочерью. Она рассказывает как 1 сентября со своими девчонками ездила в супермаркет Ашан, и к ним неожиданно подошёл такой забавный пухленький мальчуган. Задыхаясь от нахлынувших на него чувств, он выпалил:
      - А я сегодня в школу пошёл! В первый класс!
      - Ой, как замечательно! Мы с девочками тебя поздравляем, - и они захлопали в ладошки. - Раз ты уже такой взрослый, то наверное понимаешь, что нужно стараться учиться на хорошие оценки?
      - Да, я буду учиться только на пятёрки! И ещё, я всё сделаю, чтобы не огорчать родителей и свою учительницу!
      Я выслушал дочь и ответил:
      - Малыши, какие они наивные и смешные. Пройдёт время, вырастет человек и нормальным для него станет совсем другое поведение и совсем другой образ мыслей.
      - Нормальным? Ты знаешь, папа, - сказала дочь, - по-моему, эти малыши среди нас и есть единственно нормальные люди.

      Разве нормальные родители не учат своих детей жить порядочно, работать честно и не брать чужого?  Конечно учат. А как живём? Или не просят хранить целомудрие? А откуда тогда такое повальное увлечение «гражданскими браками», непонятно кем «узаконенного»  распутства?
      Куда деваются добрые наивные мальчики и девочки? Почему становясь взрослыми, мы приспосабливаемся жить по каким-то непонятно откуда взявшимся «нормам», таким далёким от того, что считалось нормальным в нашем детстве?
      И ещё, счастливые взрослые  вырастают из счастливого детства. Если тебя любили когда ты был ребёнком, то и в тебе любовь становится нормой. Ты любишь, не понимая, что может быть как-то по-другому. Ты сам куёшь своё счастье.
      В моей судьбе огромную роль сыграла моя мама. Ещё в детстве она мне однажды сказала:
      - Саша, я радуюсь за твою будущую жену.
      - Почему, мама?
      - Потому что, ты будешь её любить.
      - Откуда ты это знаешь?
      - Каждый из нас должен кого-то любить. Как это жить и никого не любить, даже самого близкого тебе человека, жену. Зачем тогда жить?
      И я, ещё даже не повстречав свою будущую половинку, уже любил её. Потому что как можно жить и не любить?
      А ещё. Приехал домой к родителям. У меня на руках маленькая трёхмесячная дочка. Я прижимаю её к себе и целую её крошечные пальчики. В этот момент подходит моя мама и как бы между прочим говорит:
      - Какое чудо эти малыши. И как часто отцы бросают своих маленьких детей. Увлекутся чужой юбкой, и какие там дети. Представляешь, если ты их бросишь, у твоего ребёнка появится отчим, и уже не ты, а он станет её целовать?
      Всё внутри тебя протестует против подобного сценария, и ты ещё крепче прижимаешь к себе дитя. Нет, я никому его не отдам, и только я, его отец, стану целовать эти  маленькие глазки.
      О, вовремя сказанное слово творит чудеса.   
      Конечно, нам всем хочется быть счастливыми просто по человеческим меркам, иметь хорошую семью, не испытывать нужды, не болеть, но крещение вовсе не является гарантией такой вот счастливой и безбедной жизни.
      Читаем жития святых. Нередко они принимали крещение и уходили подвязаться куда-нибудь в пустыню. И ни дома тебе, ни семьи и ни детей.
      Знаете, в моей практике был случай, когда я крестил двухмесячного младенчика, а всего месяц спустя он умер. Просто заснул и не проснулся. Казалось бы, как так?! Ведь мы же его крестили? Но крещение не гарантия от такой неожиданной кончины. Его мама больше не появляется в храме. А зачем? Если Бог отнял её счастье, чего к Нему ходить?
      Я читаю Евангелие и нигде не нахожу, чтобы Христос, призывая следовать за ним сулил  кому либо златые горы, счастливую семейную жизнь, материальное изобилие, четырёхколёсную колесницу с моторчиком или на худой конец хотя бы нормальный шведский холодильник. Нет ничего подобного, даже близко.
      Он призывает любить Бога и забывая о земном, идти за Ним, даже если этот путь приведёт тебя к страданиям и к эшафоту. Он напоминает о вечном, о Небесном Царстве, войти в которое могут только те, кто научится любить и, подобно Ему Самому, дарить эту любовь всем кто в ней нуждается.
      Человек присоединяется к Церкви Христовой через водное крещение и всю оставшуюся жизнь живёт по заповедям. Или хотя бы старается жить по ним, а если не получается, приходит на исповедь и кается в своих слабостях, которые мы называем «грехами».
      Человек молится, принимает святое причастие. Он соединяется с Богом, живёт Им, любит Его. Если полюбишь Бога, то как вместе с тем не полюбить и человека? Как не любить свою жену, своих детей, не жертвовать собой, своим временем и силами ради тех, кого любишь? Из всего этого и рождается счастье.
      Дорогая Татьяна – Антонина, вот что я вам посоветую. Пойдите в ваш храм и все волнующие вас вопросы обговорите с вашим приходским священником. Уверяю, он обязательно вам поможет разобраться в ваших именах, и с младенчиком, которую вы собираетесь удочерить, тоже поможет и разъяснит. Племяннику передайте, он взрослый человек и время, когда крёстная мать должна была научить его основам веры, прошло. Пускай теперь всё постигает сам. 
      Не стесняйтесь обращаться к священникам. Мы и существуем, чтобы вы к нам приходили. А иначе, зачем?

С уважением, священник Александр Дьяченко   

10 Вопрос о крещении
Здравствуйте, многоуважаемая редакция газеты «Моя Семья»! Хотела попросить совета у священника Александра Дьяченко. Уважаемый отец Александр, хочу с вами посоветоваться по поводу крещения моего сына.
Крестили мы его в июне прошлого года в возрасте 8 месяцев. Крёстный папа у нас есть, а крёстная мама не смогла в этот день приехать из Казани по семейным обстоятельствам. Когда в церкви мы узнавали до крещения, бабушка там сказала, если не сможет приехать, то можно будет считать крёстной заочно. А в день крещения была другая бабушка, она сказала, что так нельзя и не записала в свидетельство о крещении заочно крёстную маму. Больше мы не смогли никого уговорить быть крёстной.
Можно ли её всё-таки считать крёстной мамой женщину, если мы её хотели, но она не приехала. Если нет, то не повлияет ли это негативно на дальнейшую судьбу сына? Ведь второй раз крестить нельзя. Кстати, батюшка в церкви, затруднился мне ответить на вопрос.
Спасибо вам за понимание и заранее благодарна.
Из письма Ксении
P.S. Напечатайте, пожалуйста, моё письмо. Хотелось разрешить эту ситуацию, а никто толком не может дать конкретный ответ. Переживаю сильно, плохо сплю ночам.

                Ксения, здравствуйте!
Прочитал ваше письмо и решил вместо краткого ответа «да» или «нет», чуть более подробно остановиться на вопросе – «кто такой крёстный, и зачем он нужен»?
Крёстный, или – «восприемник», как в прежние годы назывался такой человек, это в Таинстве Крещения свидетель, поручитель за веру крещаемого, обязанный наставлять его в правилах христианской жизни.
Обычай иметь восприемников при Крещении восходит к древнейшему Апостольскому Преданию.
Нужно иметь ввиду, что крещение младенца совершается по вере людей взрослых как восприемников, так и самих родителей, на которых лежит обязанность научить детей истинной вере, помочь им стать достойными членами Христовой Церкви.
При Крещении младенцев восприемники приглашаются для того, чтобы произносить вместо них Символ веры и необходимые ответы, задаваемые священником, а впоследствии заботиться о том, чтобы научить их основам веры и христианской нравственности. Произнося необходимые ответы, мы вместе с младенцем делаем выбор и отрекаемся от злого начала в жизни нашего ребёнка и посвящаем его Богу.
Произнося необходимые обеты, нужно помнить, что этим как крёстные, так и родители ребёнка становятся обязанными воспитывать дитя в вере, в том числе и примером их собственной жизни. Человека нельзя обманывать, а Богу лгать и подавно. 
Часто бывает так, выбираем крёстного из числа своих хороших друзей или сослуживцев, не задаваясь вопросом, а верует ли этот человек по-настоящему, действительно ли он подлинный христианин? Ведь, как минимум, крёстный должен молиться о своём крестнике, особенно если они живут в разных городах далеко друг от друга. Если же человек не молится, не способен каяться в своих грехах и не причащается святых Христовых Таин, то какой он крёстный?
Всякий раз перед крещением младенцев мне приходится проводить беседы и с крёстными, и с родителями. К сожалению, мало кто из взрослых понимает суть Таинства Крещения. Люди не представляют зачем они крестят  детей, и не осознают той меры ответственности, которую берут на себя перед Богом. 
Часто спрашивают, может ли у ребёнка быть один крёстный? Кстати, как и в вашем случае, Кристина.
В русской традиции, в соответствии с древними церковными правилами, поначалу существовал обычай иметь одного восприемника. Для мальчика – это мужчина, а для девочки, соответственно – женщина. Но потом спустя какое-то время получил распространение обычай быть при крещении двум восприемникам: крестному отцу и крестной матери.   
Хотя по рассказам молдаван, а мне доводилось крестить у них детей, в молдавских сёлах, где крещение младенца становится праздником для всей деревни, число пар крёстных может доходить до нескольких десятков. Так что обычаи и традиции разных народов и здесь накладывают свой отпечаток. При этом само чинопоследование  Таинства Крещения везде остаётся неизменным.
Важно знать, что крёстного после его участия в крещении ребёнка поменять уже нельзя. Бывали случаи, когда родители хотели бы отказаться от крёстного, ссылаясь на то, что он или она не выполняют взятых на себя обязанностей. Или тот же крёстный говорит, что предположим рассорился с родителями младенца и хотел бы перестать быть его крёстным. Но это уже невозможно. Человек не властен вмешиваться в Таинство, оно совершилось и остаётся навсегда. В таком случае совет может быть только один – прежде чем приглашать кого-то на роль восприемника для своих детей, хорошенько подумайте стоит ли это делать.   
Кстати, восприемники обязательно присутствуют во время крещения и держат детей у себя на руках. Записать отсутствующего человека в свидетельство о крещении в качестве восприемника можно, но крёстным от этого он всё равно не станет. Хотя, если ещё кто-то из ваших близких или друзей добровольно возьмёт на себя задачу быть таким «неофициальным» крёстным, то такое желание должно лишь только приветствоваться.
Ксения, у вашего сына есть восприемник, мужчина. Так что волноваться вам не о чём. Если та женщина, которую вам бы хотелось видеть крёстной, решиться участвовать в духовном воспитании вашего ребёнка, станет о нём молиться, то хоть она и не является крёстной мамой по закону, но пускай она будет таковой по факту своего отношения к делу. Если же нет, то и не надо. Зачем беспокоиться? Ваше беспокойство сродни суеверию.
Вас волнует судьба вашего мальчика. Оно и понятно, вы же мама и любите своего ребёнка. Так и возьмитесь все вместе, родители, крёстный, ваши друзья и воспитайте его нравственным порядочным человеком. Примером собственной жизни покажите ему красоту нашей православной веры. И тогда он вам обязательно поверит.
Кристина, сталкиваясь с такими жизненными ситуациями, в том числе и с вашей,  когда незнание или суеверие становится опасным и даже угрожает психическими расстройствами, советую чаще заглядывать на сайт Православной энциклопедии «Азбука веры». Написана она очень понятно и рассчитана на читателя самого разного уровня знаний. Так что читайте и спите спокойно.
С уважением, священник Александр Дьяченко


11 Именины
Здравствуй, «Моя Семья»! Читаю газету лет пять и теперь это самое любимое издание, не пропускаю ни одного номера, читаю от корки до корки. Нравятся все ваши рубрики, все подборки материалов. А написать вам решила впервые. Дорогая редакция, очень прошу – передайте моё письмо батюшке Александру Дьяченко. Надеюсь, он всё мне объяснит, даст ответ на мой вопрос.
Батюшка, я человек верующий, но не воцерковленный. Всегда считала, что именины и день ангела – это одно и то же, но недавно услышала, что это совсем разные вещи. Батюшка, прошу вас, уделите мне немного времени, потому что я никак не могу понять, в чём здесь разница. Разъясните, как правильно понимать эти дни, как к ним следует относиться?
Простите за такое короткое и сумбурное письмо. Очень волнуюсь. Храни вас Бог!
Из письма Елены, г. Киров

Здравствуйте, Елена!
Своим вопросом вы поднимаете очень важную и одновременно интереснейшую тему – человеческое имя. Как и от кого мы получаем свои имена? Как правило, имя новорожденному даётся родителями. Порой в этом важном деле принимают участие и дедушки с бабушками. Но последнее слово, всё же остаётся за папой и мамой. Вспоминаю, как в нашей семье мы ломали головы какие имена будут носить наши внучки. Отец девочек спорил меньше всех, но всякий раз, отправляясь в загс регистрировать новорожденных, давал им те имена, которые ему самому нравились больше всего. Ещё в детстве он по-детски влюбился в кинообразы героев из фильма «Воспоминания о будущем» по Киру Булычёву. Так у нас в семье появились Алиса и Полина.
Нередко я спрашиваю родителей, которые крестят у нас в храме своих ребятишек, почему именно так они решили назвать своё дитя, и в ответ чаще всего слышу, что просто им понравилось само имя. В прежние времена существовала традиция, особенно в отношении мальчиков, называть новорожденного так, как звали его дедушку. Поэтому нередко было так, отец – Василий Иванович, сын – Иван Васильевич и т.д.. В качестве примера можно вспомнить имена наших последних царей: Александр Николаевич, Александр Александрович, Николай Александрович. Сегодня родственные связи уже не так крепки и традиция исчезает.
   
Итак, человек получает собственное имя. И с этим именем, если оно его устраивает, он идёт по жизни. Время проходит, земная жизнь человека завершается, его хоронят и вскоре о нём забывают. Исчезает память, нет могилы и нет общения с душой усопшего, если, конечно, этот человек не был крещён в церкви.
Совсем другое дело, когда над человеком при жизни совершается таинство крещения, во время которого он, как говорили в древности, получает «святое имя». Вот и наши девочки при крещении получили святые имена. Поскольку старшая Алиса родилась вскоре после дня памяти преподобномученицы великой княгини Елисаветы Феодоровны, то и крестили её как Елисавету. Полина по тому же принципу стала Пелагией. Это церковные имена, с которыми девочки всякий раз на литургии предстают пред Богом, принимая Святые Дары.
Церковные имена – это уже не просто некое сочетание звуков. Это имя, с которым человек проживает жизнь здесь на земле, и с которым его душа не разлучается в вечности. Словно душе задаются определённые координаты, по которым её можно отследить во времени и в пространстве. Конечно, я говорю в применении к нашей земной форме бытия, за гробом время исчезает, так же как и привычное нам пространство. Но здесь мы даже тысячу лет спустя кончины святого человека обращаемся к нему в молитве, и эта молитва нас с ним увязывает в единое целое. Через молитву мы «выходим на связь» с нашими давно усопшими предками. Они знают о нас. Наши молитвы могут оказать реальную помощь конкретной душе любого, кто когда-либо присоединялся к церкви. Отсюда вывод: нужно знать своих предков и передавать эти знания потомкам. Кто-то же должен молиться и о нас с вами. 
В Русской Православной Церкви во время таинства крещения принято крещаемым давать имена конкретных святых, которые внесены в наши церковные святцы. Причём это не только наши русские святые, но и все те, кто просиял святостью по всему лицу земли.
Почему мы нарекаем крещаемым имена святых? Дело в том, что человек, вступая в Церковь, вступает в церковь земную, где при крещении он получает восприемника, которого мы обычно называем «крестным» отцом или матерью. И одновременно с этим присоединяется к церкви небесной, или торжествующей церкви святых. Обязанность крёстного - учить крестника вере в Бога и спасению, а святого, имя которого теперь будет носить человек, мы просим о сугубом попечении за этого человека перед Богом и перед всей Церковью. Мы молимся своим святым и через молитву поддерживаем с ними связь. А они, как наши старшие братья и сёстры, угодившие Богу своей жизнью, молятся о нас Господу.
День памяти святого, привязанный чаще всего к дню его кончины, является нашими именинами. Казалось бы, нонсенс - праздновать день смерти. Однако мы это делаем. Почему? Потому что кончина праведника есть торжественный вход его души в Царство Небесное. Недаром до сегодняшнего дня, прощаясь с усопшими, мы имеем традицию постилать перед гробом еловые веточки или живые цветы. При этом сами похороны из трагедии превращаются в торжество. Конечно, при условии, что усопший образом своей жизни подтвердил, что он христианин.
Здесь нужно уточнить. День памяти святого, в честь которого мы хотим крестить нашего ребёнка, может и не совпадать с днём рождения крещаемого. То есть я волен избрать конкретно того святого, который лично мне ближе всего. Единственным условием остаётся совпадение имен. В случае с моими внучками получалось, что святых с именем Алиса и Полина просто не существует. Если мои внучки станут святыми и впоследствии их имена будут внесены в православные святцы, тогда мы получим возможность крестить детей с именами Алиса и Полина.
Конечно, я шучу и имена собственных внучек использую исключительно в качестве понятного примера, но давайте вспомним, что князь Владимир в своё время был крещён с именем Василий, а князья Борис и Глеб крестились как Роман и Давид. Когда Церковь прославила этих людей в сонме святых, и мы стали крестить и креститься в честь святых князей с их прежними славянскими именами.
Подрастая ребёнок уже должен знать кто его святой, как он прожил свою жизнь и чем угодил Богу. Может, это был великий воин заступник за людей обижаемых, или удивительный молитвенник, или он выделялся на фоне остальных своим милосердием. Дитя узнавая святого начинает подражать ему в своей жизни и стремиться поведением и образом мыслей походить на него. В этом заключается очень важный воспитательный момент.
Когда наступает день памяти вашего святого, вы становитесь именинником. Если есть возможность, начинаете этот день с похода в храм на службу. И не только зажигаете свечки, но и причащаетесь святых Христовых Таин. Это ваш праздник. По началу именины празднуются наравне с днём рождения, а потом именины в своей значимости перерастают день рождения. Поскольку день рождения – это праздник сугубо семейный, а день памяти святого отмечается всей полнотой церковной.
Бывает так, что память одного и того же святого в течение года празднуется несколько раз. Потому встаёт вопрос какой именно из этих дней выбрать как день своих именин. Делается это так – если крестим малыша, то его именины выпадают на ближайший день памяти ко дню рождения ребёнка. А если крестится человек взрослый, то именинами становится праздник ближайший ко дню его крещения. 
Иногда можно услышать, что, поздравляя человека с днём его именин, произносят приблизительно такую фразу: «Поздравляем с днём вашего Ангела», имея ввиду, что под определением «ангел» понимается святой человек. Это красивая традиция, смысл которой требует некоторого уточнения. Человек не ангел. Ангелы принадлежат миру духовных сил, а человек объединяет в себе и материальное тело, и одухотворённую душу. Ангелы бессмертны, человек умирает телом, бессмертна его одухотворённая душа. Душа осмысляет себя, помнит, знает собственное имя. В загробном мире душа находится в состоянии ожидания воскресения из мёртвых, в день, когда она получит новое духовное тело. Как это произойдёт мы можем только предполагать. Ангелы в телах не нуждаются. Они другие, но, как и мы ангелы принадлежат Церкви.
По преданию человек в день крещения получает и ангела хранителя. Хотя это тоже только мнение. Лично я крестился в тридцать лет, а до этого у меня было несколько случаев, когда я мог реально погибнуть, и сам факт того, что я дожил до дня крещения говорит, что Бог хранил меня всегда. Сегодня оглядываясь на путь, которым я шёл к священству убеждаюсь, что промысл Божий совершается и над некрещёным человеком.               
  Нередко людей называют и крестят в честь ангелов. Нам известны имена некоторых из них, например, Михаил, Гавриил. Именины людей, носящих имена ангелов приходятся на 21 ноября в день празднования Собора Архистратига Божия Михаила и прочих Небесных Сил бесплотных.
В описаниях житий святых существуют упоминания, что душу усопшего христианина встречают и сопровождают его Ангел хранитель и святой, чьё имя усопший носил при жизни на земле. Не случайно в ежедневном молитвенном правиле мы обязательно обращаемся и к своему святому, и к своему Ангелу хранителю.
В день именин принято дарить имениннику подарки. Пускай это будет что-то такое, что напомнит ему о его принадлежности к Церкви. Это может быть книга, или иконочка, или серебряный образок. И если это ребёнок, то главным подарком малышу станет совместный с родителями поход в храм на службу. Подскажите священнику, что ваше дитя сегодня празднует такое большое событие. Батюшка несомненно проявит внимание к имениннику и поздравит его прилюдно. Всё это будет откладываться в памяти маленького человека, а когда он станет взрослым, превратиться в настоящую драгоценность.

С уважением, священник Александр Дьяченко.


12 О священниках
Здравствуйте, дорогая «Моя Семья»! Я вас очень уважаю, я выписываю его с первого номера первого года издания. Но сейчас я хочу обратиться за советом к отцу Александру Дьяченко.
Мне 83 года. Я всегда очень верила в Бога и верю до сих опор. Ходила в храм, пока были здоровыми ноги, но сейчас уже не могу – я инвалид-колясочница. Да и разочаровалась я в нынешних батюшках. Многие из них ведут себя очень нагло.
Когда я ещё могла ходить, бывало, пойдёшь в храм, купишь свечки, поставишь, а их тут же кидают в урну. А в храме ходят с денежным подносом, подойдут и смотрят прямо в глаза: мол, давай. Но если нет ничего у человека, если он пришёл помолиться Богу, как быть тогда? Не дашь, так посмотрят  с таким презрением на тебя – не знаешь уже, что и сказать.
Умер у нас кум в нашей станице. Мы с мужем поехали на похороны. Но прежде чем отпеть покойника, нас сразу в церкви спросили: «А где ваш кулёк?» Так полагается – приносить гостинцы батюшке за помин. Мы ответили: «У нас нет, мы вам после дадим» Так батюшка не пошёл отпевать, пока мы не собрали ему кулёк с курицей, мясом, водкой и сладостями. Я была в шоке.
А вот другой случай. У меня два сына, оба участвовали в ликвидации аварии на Чернобыльской АЭС. Спустя много лет старший сын от последствий совсем слёг. Он меня попросил: «Мама, сходи к батюшке, позови его – пусть меня исповедует и причастит». Приехала в церковь и обратилась к женщине за свечным ящиком. Я её попросила, чтобы священнику передали мою просьбу приехать к умирающему, рассказала, что он очень плох, его тошнит. Но женщина ответила: «Если его рвёт, то батюшка не поедет, не будет причащать». Но пособоровать его хотя бы можно было? Ведь сын на другой день умер!
Я так плакала после его смерти – не передать словами. Почему священник отказал моему сыну? Ведь сын верил в Бога. И вообще вся наша семья верующая, молимся постоянно дома. Когда молюсь и что-то прошу, очень часто всё исполняется. Никогда ничего чужого не взяла, никого не обманула. Стараюсь жить по заповедям. И все мои дети тоже верят в Бога, читают Библию, акафисты, молитвы. Я всегда учила внуков читать «Отче наш».
Хочу вас спросить, отец Александр, помочь мне разобраться в одном непростом деле. В нашей станице есть батюшка – если мы ему не заплатим, он отпевать не приходит, а батюшке с другой станицы отпевать в нашей он почему-то не разрешает. Говорит: «Это моя территория». Имеет ли он такое право?
Извините меня, батюшка Александр, я пожилой человек. Не знаю, может и обидела кого – все люди разные. Но не верю я этим священникам.
Ваши рассказы люблю читать, не пропускаю ни одного, ни один листик «Моей Семьи». Я живу этой газетой и очень люблю её. Ещё раз извините за такое несвязное письмо. Очень надеюсь на вас, что поможете мне разобраться. Если с мужем едим на машине, обязательно заезжаем в храм в другой станице. Вызываю батюшку, даю ему деньги, чтобы он помолился за рабу Божию Надежду и раба Божия Александра. Бог нам помогает. Всего доброго!
Из письма Надежды Васильевны,
республика Кабардино-Балкария

 Надежда Васильевна, здравствуйте!
Прочитал ваше письмо, и узнал какого мнения вы о нас, сегодняшних священниках. Увы, слышу это постоянно, и очень часто об этом  читаю. В СМИ хороших положительных отзывов в наш адрес появляется всё меньше и меньше. 
Тем не менее, не стану вместе с вами осуждать моих собратьев, о которых вы мне написали. Во-первых, я их не знаю. А, во-вторых, не знаю, насколько вы объективны. Тем более, что из письма понятно, что ни с кем из них вы глаза в глаза не общались.
Для меня дико слышать о том, что к умирающему приглашают священника, а он отказывает в последнем напутствии. Бывает, конечно, что зовут к больному, а болезнь зашла так далеко, что человек уже ничего не принимает, ни пищи и ни воды. В таком случае и принятая им частичка Святых Даров может спровоцировать рвотный рефлекс.
Что делать. Очень часто к нам обращаются уже тогда, когда болезнь зашла слишком далеко. Порой звонят, а человек уже в агонии. Здесь мы бессильны. Но если больной ещё в разуме, я не отказываю. В любом случае с человеком можно хотя бы помолиться и подержать его за руку. Поверьте, это уже немало.
Кстати, пользуясь случаем, хочу обратиться ко всем, у кого сейчас дома доживают свой век престарелые родители или находятся тяжело больные родственники. Не тяните до последнего. Зовите священника к вам домой тогда, когда с человеком ещё можно говорить. Когда он понимает кто и зачем к нему пришёл. Дайте вашим родным шанс на покаяние. Поверьте, это куда важнее, чем потом его просто отпеть. Даже если гроб будет очень дорогим и красиво украшенным.
Всё нужно делать вовремя, тогда не будет обид и разных недоумений.
Не помню случая, чтобы мы отказали близким в отпевании их усопшего родственника. Даже если у людей нет денег, отпеваем Христа ради. Единственные в этом вопросе канонические запрещения – не отпевают самоубийц и людей некрещёных. Некоторые отцы принципиально отказываются отпевать погибших от передозировки наркотиков и алкоголиков. И это их право.
Бывает так, приходил человек к нам в храм, свечки ставил. Наверное, молился. Умер, а детям он не нужен, и отпевать престарелого родителя не хотят. Закопали и забыли. Тогда мы сами их отпеваем. Правда, мы живём в крошечном городке и все так или иначе знакомы, или хотя бы слышали друг о друге. В большом городе такое невозможно.
Ваш священник не допускает, чтобы кто-то кроме него совершал требы у него на приходе. Это правильно. Священник ставится к определённому храму и определённому приходу. Он отвечает за своих прихожан и здесь на земле и после их смерти.
На днях мне звонят и просят приехать в соседний с нами город отпеть на дому усопшего. Я объяснил, что мы на других приходах не отпеваем. В ответ услышал:
«Батюшка, не волнуйтесь. Об этом никто не узнает».
Хорошо, никто не узнает, а как же элементарная порядочность? Почему люди отказывают нам священникам в порядочности и чувстве собственного достоинства?
Кстати, из письма не понятно. Вы просите вашего священника отпеть усопшего, а жертвовать на храм не хотите. Почему? Хотите, чтобы у вас в станице был храм, батюшка крестил бы детей, отпевал усопших, а содержать этот самый храм вы отказываетесь. Странная позиция. Если вы бедны и просите отпеть Христа ради, то мне это понятно. Другого священника-то звать зачем?
Может, он вам больше нравится? В таком случае вам никто не мешает ездить к нему в храм и там молиться.

В своё время, когда я начинал писать свои рассказы, где-то в одном из них я написал о священнике с какими-то присущими ему недостатками. В ответ получил разгромную критику от своих читателей. Мы не хотим читать о священнике с недостатками, он должен быть идеальным! Тогда чтобы отделить себя как автора от священника, главного героя моих рассказов, я вынужден был взять псевдоним. Этой мой герой идеален, а не я, обычный земной человек. 
Знаете, на меня тоже обижаются. Однажды в храм пришла женщина, которую я давно не видел. Пытался узнать почему она не бывает на службах, но не получилось. Потом пришла и спрашивает: «Хочу выяснить, почему во время каждения по храму ты так на меня посмотрел»? А я не помню, как на неё смотрел. И не помню когда, а человек обиделся и ушёл. Не от меня, из храма ушёл. Вот какая беда.
Очень трудно общаться с людьми. Люди обидчивы до болезненности. Замечаний никому не делаю. Только жалею и рассказываю им о Христе. Кто остаётся, тот остаётся. Остальные уходят. И каждый сам становится себе судьёй.   
В следующем году исполняется двадцать лет как я стал священником. С высоты опыта и одновременно возраста скажу – священство это не работа, и даже и не служение. Священство – это избранничество. Это такой путь, который если человеку предназначается, то никуда он от него не деться.
Есть такая история о пророке Ионе. Господь избрал его и велел ему быть Его пророком. И как тот ни упирался, ни бегал, ни прятался от Бога, а вынужден был смириться. Господь умеет смирять.
А кому-то даётся право выбора. Им проще.
Наверно я не открою Америку, если скажу, что сегодня резко упало число тех, кто соглашается принимать священный сан. Почему?
В миру много легче и проще реализоваться. Даже с точки зрения рядового обывателя. Священник не знает что такое «уйти на пенсию». Когда умираем, тогда и перестаём служить. У нас нет никаких льгот, нет поблажек, нет дешёвых путёвок в дом отдыха. У нас нет ничего, кроме обязанностей.
Детишки вот тоже. Редко кто из отцов не родил четырёх или пяти ребятишек. А бывает что и семеро и даже больше. Их тоже нужно кормить, и воспитывать, и учить. Вы о курице упомянули, о сладостях? Не жалейте, дети помянут. 
Спросите что мы имеем взамен? То, что однажды на подобный вопрос услышал один отчаявшийся подвижник: Христос ответил - «А ты будешь Мне другом».
Служение священника сродно подвигу. Потому всё меньше тех, кто соглашается на этот путь. Говорят непрестижно. Умирающая профессия. В Европе с этим тоже проблема. Читал, где-то в Германии, что ли, робота сделали в виде священника. Бросил монетку в дырочку и жми на кнопку. Хочешь - он тебе песенку споёт, а хочешь – благословит. Идеальный батюшка, ни курицы, ни водки, ничего ему не надо.   
Вы пишите, что не верите нам, сегодняшним. А я и не призываю нам верить. Доверьтесь Христу, Которого мы проповедуем. Не смотрите на нас. На Него смотрите. И воспитывайте ваших детей и ваших внуков такими, какими бы вам хотелось их видеть. Пускай они вырастут и займут наши места у престола.
Дорогая Надежда Васильевна, вы, и те, кто сейчас читая эти строчки, не доволен нами сегодняшними, знайте - я вам верю и на вас надеюсь. На ваш труд. И очень прошу, воспитайте новую поросль достойных священников. 
А пока смиряйтесь с тем, что есть. И берегите тех, кто у вас пока ещё есть.

С уважением, священник Александр Дьяченко.

         13 Ислам

Здравствуйте, уважаемая редакция! Прошу опубликовать моё письмо с вопросом к священнику Александру Дьяченко. А вопрос мой непростой.
Мне 34 года. В детстве был крещён и с малых лет читал Евангелие; а когда стал старше начал читать Псалтирь. Со временем, в возрасте 28 лет у меня в душе появилось желание ещё большего духовного познания, роста. Я решил найти перевод смыслов Корана на русском языке. Начал читать русский перевод Корана, через несколько лет узнал о существовании сборников Хадисов –высказывания, описание поступков пророка Мухаммада. С годами мне стала близка философия ислама, я принял решение принять ислам.
Принять ислам – значит признать, что нет Бога кроме Аллаха и Мухаммад Его раб и посланник. Я не противопоставляю ислам и христианство и не считаю, что принять мусульманство – значит сменить веру. В исламе пророк Иса и святая дева Марьям так же почитаемы, как и другие христианские пророки: Давид, Моисей, Авраам и прочие. То есть, вера – одна, Бог – один, просто в христианстве и исламе различаются подходы к поклонению Ему. В исламе чётко указано на то, что поклоняться, обращаться за помощью нужно и можно только к Всевышнему (ни к Его почитаемым пророкам Мухаммаду, Иисусу, ни к святой деве Марии, ни к Его святым). Мусульманство чётко регламентирует совершение пяти ежедневных молитв.
Всё это близко моей душе. Именно путь к Богу через ислам ближе всего моему сердцу. И в христианстве, и в исламе есть схожие требования к верующим: милостыня, пост, уклонение от пустословия, запрет блуда и многое другое. Но в настоящее время я вижу, что отношение к вере в исламе строже, чем в христианстве. Я чувствую, что путь ислама сильнее укрепляет мою веру. Повторюсь, что принятие мусульманства не значит поменять веру, не значит отречься от христианства, не значит поменять Бога. Принятие ислама значит продолжение своего пути к Единому Богу, Создателю всего сущего, начатый мною в Христианстве.
Однако мне очень важно мнение отца Александра Дьяченко как священнослужителя, как верующего. Очень жду ответа. Заранее спасибо!
Из письма Сергея Петрова


                Здравствуйте, Сергей Петров!
Спасибо, что вы доверяете моему мнению в таком архиважном вопросе как выбор вашей веры. Вам 34 года, и вы пишите, что читаете Евангелие чуть ли не с детского возраста, а последние шесть лет плотно изучаете ислам.
Я бы с удовольствием сделал для вас сравнительный обзор священных текстов, принятых в исламе и христианстве, но о Коране, думаю, вы знаете  больше моего, поскольку я лишь заглядывал в эту книгу, но не изучал. Да и о самом исламе имею общие сведения, почерпнутые на занятиях по  религоведению.
Вашим обращением ко мне вы заставили меня вновь браться за учебники, копаться в профильных сайтах, слушать выступления проповедников и богословов. За что искренне вам признателен. Знания обогащают.
Простите, Сергей, но я не понимаю, как вы, столь долго исследуя  Коран и читая Евангелие, пришли к такому, на мой взгляд, странному выводу, что приняв ислам, вы останетесь христианином.
Даже моих поверхностных знаний хватает понять, что ислам и христианство - это совершенно разные религии, хотя и опираются на общее для обеих ветхозаветное учение иудаизма. Причем, вы это знаете, что для христиан книги Ветхого Завета являются частью Священного Писания, включающего ещё и канон Нового Завета, в том числе и четыре Евангелия, и принимаются христианами полностью без каких-либо изменений.
Вы пишите, что христиане и мусульмане поклоняются одному и тому же Богу. На самом деле, сам термин «Аллах» переводится с арабского как «Бог», соответствуя еврейскому «Элохим», сирийскому «Алах» и арамейскому «Элах». Вспомним, что арамейский язык, это язык Иисуса Христа. Мусульмане верят в Аллаха как в одного и единственного Бога, мы тоже верим в Бога единственного и неделимого, проявляющего Себя в трёх лицах (или ипостасях) – Отец Сын и Святой Дух. Причём, мы, христиане, всегда принципиально подчёркиваем, что наш Бог един, и не существует как три отдельных божества. В этом между нами действительно существует принципиальное сходство.
В то же время мы верим в Иисуса Христа, как в воплотившуюся в человеческом образе, одну из божественных ипостасей Пресвятой Троицы, а конкретно – Сына. Отец Сын и Святой Дух – не являются именами собственными, а Иисус Христос есть имя собственное. Он носил его здесь на земле, будучи истинным человеком и истинным Богом.
Мусульмане же почитают Иисуса Христа только пророком. Великим пророком, но не более. Именно в этом заключается принципиальное отличие. Хотя во многих других вопросах между нами очень много роднящего, поскольку как ислам, так и христианство являются т.н. «авраамическими религиями».  Мы вышли от одного корня. И этот корень – ветхозаветный иудаизм. Именно ветхозаветный, но не сегодняшний. Нас сближают и высокие нравственные требования, предъявляемых как к христианам, так и к мусульманам.
В книгах ветхозаветной еврейской Торы рассказывается история о  человеке по имени Авраам. Был он человеком праведным и Бог обратил на него  внимание. Между Богом и Авраамом заключается первый завет, в соответствии с которым, бездетный Авраам станет отцом великого народа. От Авраама рождается первенец Измаил, от которого пошли современные арабы, в среде которых  зарождается ислам, и сын завета – Исаак, родоначальник современных евреев и ветхозаветного Израиля.
Мы, христиане, люди самой разной крови, считаем себя духовными наследниками ветхозаветного Израиля, называя себя новым Израилем. Думаю, всё это вам хорошо известно.
Повторюсь, Сергей, я не берусь сравнивать христианство с исламом, поскольку не имею для этого достаточной подготовки. Но я могу рассказать, что именно для меня стало самым важным в решении принять христианство.
Чтобы понять, зачем и в каком качестве пришёл на землю Иисус Христос читать нужно не только Евангелие, но ветхозаветную часть Библии. В Евангелии от Иоанна (5, 39) говорит Сам Господь: «Исследуйте Писания, ибо вы думаете через них иметь жизнь вечную; а они свидетельствуют о Мне». Сразу скажу, дело это не лёгкое, но если вам удалось освоить Коран, а ещё и сборник Хадисов, то ваш пытливый ум вполне справится и с этой задачей.
Читая, вы узнаете о трагедии первых людей, живущих в раю. О том, как они, согрешив, пошли против Бога, изменились и утеряли право жить в прямом общении с Творцом. Прочитаете о трагедии человека, несущего на себе проклятие греха, ставшего причиной его страданий. И вы поймёте основной посыл ветхозаветной Библии: где ТОТ, который примирит человека с Богом?  Прочитайте «Книгу Иова» одну из самых древних и потрясающих книг на земле.
Страдающий Иов, уверенный в своей невиновности, отчаявшись, вызывает на суд Самого Бога, и понимает, что это невозможно. Слишком «нечист человек», чтобы напрямую говорить с Творцом. Иов плачет: «Нет между нами посредника, который положил бы руку свою на обоих нас». (Иов 9, 33).
Виновность человека перед Богом очевидна, а грех обрекает его на смерть. Израильтяне получают из рук пророка Моисея закон десяти Божественных заповедей, которые они должны исполнять, чтобы не истребиться из числа народа Божия, и ещё 613 религиозных предписаний, обязательных для правоверного иудея.
Но может ли человек, несущий на себе тяжесть первородного греха, жить чисто и угождать Богу во всём? Нет, не может. Мы грешим и этим обрекаем себя на смерть духовную и физическую. Знаменитый храм в Иерусалиме и было тем местом, где проливалась кровь жертвенных животных и этим самым выкупалась жизнь конкретного согрешающего человека, и даже в целом всего народа Израилева.
Логика жертвоприношения проста: грех ведёт к смерти, и если ты, грешник, остаёшься жить, то кто-то другой, невиновный, умирает вместо тебя.
В тоже время в ветхозаветных писаниях появляется радостное известие о том, что такое существование человека в его полной подчиненности греху не навсегда. Наступит день, и придёт Безгрешный, который на Себя возьмёт всю тяжесть человеческого греха, и став жертвой за грех всего мира ценой собственно Крови даст жизнь всякому верующему в Него.
Таким посредником между Богом и человечеством стал богочеловек Иисус Христос. Библия – Священное Писание христиан доносит до нас Его слова: «Веруйте в Бога и в Меня веруйте… Я – путь и истина и жизнь; никто не приходит к Отцу, как только через Меня». (Иоан. 14. 1,6). Покаявшись и став христианином, человек, живёт церковной жизнью, участвует в таинствах. Преображаясь в Боге, движется к святости и ещё при этой земной своей жизни становится причастником Царства Небесного. Своими усилиями, без благодатной божественной помощи достичь спасения невозможно. А спасение – это и есть главный смысл любой религии. 
Сергей, в своём письме вы пишите, что изучаете «философию» ислама, соответственно и «философию» христианства. Но вера в Творца, это не только постижение философии, и не столько философия, это реальная практическая и мистическая жизнь. Жизнь в Боге. Каждый день и каждый час.    
Сергей, имея двадцатилетний опыт служения в священном сане, я понял, что никогда и никому не надо навязывать собственную точку зрения, и уж тем более спорить по вопросам веры с представителями других вероисповеданий. Ни к чему хорошему это не приведёт, лишь к обидам и взаимным упрёкам.
Если вас интересует моё мнение, то, на мой взгляд, вы ещё не   определились в вере. Вы не христианин, и не мусульманин. Даже если официально примете ислам, боюсь, вы станете лишь «теоретическим» мусульманином. И через какое-то время вас снова может потянуть назад в христианство. И нет ничего хуже, чем такого рода метания. Веру поменять, это не в новые ботинки переобуться. Вера это то, что раз и навсегда. 
 Думаю, для начала вам стоит задаться вопросом – что вы хотите от Бога? Чего добиваетесь? Для меня лично самым главным вопросом был вопрос о спасении моей души, я искал ответ и нашёл его во Христе. Крестился в тридцать лет, а в сорок Господь привёл меня к священству, и очень хорошо понимаю сегодняшнее ваше состояние. Потому что я сам искал.
Много легче тем, кто родился в вере своих родителей, впитал эту веру с молоком матери и не задаётся подобными вопросами. А мы с вами вынуждены решать сами. Бог доверяется решению человека.   
Молитесь, ищите, сравнивайте, ставьте вопросы и добивайтесь ответов. И помните, своим выбором вы определяете не только собственную судьбу, но судьбу ваших потомков.
Вы пишите о более строгом отношении к религии среди мусульман. Вспоминаю людей, приехавших к нам сюда на заработки из бывших республик Советского Союза, некоторые годами работали у нас в селе, помогая восстанавливать наш храм. Большинство из них позиционировали себя мусульманами. Я с уважением относился к их традициям. И пришёл к выводу, что подлинных мусульман среди них было немного. Так же как и среди принявших крещение, далеко не все становятся настоящими христианами.
Я рад тому, что среди мусульман у меня были друзья, настоящие верующие люди, благодарная память о которых сохранится у меня до конца моих дней.               
Сергей, людей искренне ищущих Бога очень мало. Этим вы мне нравитесь, потому что тот, кто ищет истину, не может быть плохим человеком. Потому к любому вашему решению я отнесусь с уважением.

Священник Александр Дьяченко


14 Асель

Здравствуйте, уважаемая газета "Моя семья"!!! Давно читаю и очень люблю вашу газету! Большое вам спасибо за такое настоящее и душевное издание. Пишу вам от отчаяния и в надежде на помощь!

Мне 28 лет, 4 года в браке, брак был по любви, но отношения очень сложные. Старшей дочери 3 года, а в мае этого года я родила сына!
Я была счастлива как никогда в жизни, конечно было тяжеловато с двумя детьми маленькими и с домашним хозяйством, муж на работе, а бабушки и дедушка тоже работающие, помогать некому. Но это не главное. Главное - наши дети!
Когда сыну было 2.5 месяца наша дочка заболела и сын тоже начал кашлять. Дочке назначили дневной стационар, а меня с сыном положили в больницу. Положили нас с одним диагнозом, а потом выявили совсем другое. Месяц не могли поставить точный диагноз и определить что с нашим сыном, у него падал гемоглобин, был кашель, дерматит на попе и ножках. В больницу мы легли 17 августа, 21 сентября нашего сына отправили в реанимацию, там он пролежал 13 дней, а 4 октября сыночек умер.
Я мусульманка, мой муж православный, когда сын был в реанимации мы его покрестили. Я не знаю как жить дальше. Да у меня осталась дочь и надо жить ради нее. Но я очень переживаю за сына, я все время о нем думаю и жить не хочется совсем. Многие говорят, нужно смириться и жить дальше ради Евы, и что наш сын стал ангелом, что ему там хорошо. Еще говорят родить еще ребенка, а я не знаю как можно смирится и как жить, хотя родить мне наверно хотелось бы.
Мой муж часто в командировках и фактически мы с детьми были всегда втроем и сейчас вдвоем, в моем сердце только тоска и боль, только с дочерью я могу немного развеяться, но как только она засыпает, мне жить не хочется. Одна часть меня умерла, а вторая не знает как жить дальше и как можно радоваться жизни, когда твое дите в могиле!
Простите за сумбурное письмо по-другому не могу. И главное, меня мучает вопрос, увижу ли я сына после смерти, и как мне за него молиться, если я мусульманка, а сын православный. И действительно ли ему там хорошо?
Асель



      Здравствуйте, дорогая Асель!
      Любому, у кого есть собственные маленькие дети или внуки, невозможно читать ваше письмо и оставаться равнодушным к тому, о чём вы пишите. Вы потеряли ребёнка, примите наше искреннее сочувствие и сопереживание.
      Так устроен мир. Мы все когда-то уйдём отсюда. Каждый из нас, и древний старик и только что родившийся в этот мир малыш. Нас много, тех, кто живёт на земле и у каждого своя жизнь и своё предназначение. Пути разные, а задача одна – войти в Царство Небесное.
      Рай – подлинное место, предназначенное для человека. Когда-то мы жили там и знали Бога. Для нас Он был источником жизни и смыслом существования. Человек, познавая Творца, в первую очередь постигал самого себя.
      В какой-то момент, когда именно сказать невозможно. Это здесь для нас существует время, в Раю времени нет, там вечность. Человек возгордившись восстал против Отца, против Того, Кто дал ему жизнь, лишился Неба и превратился в того человека, которого мы с вами знаем. Страдающего от собственных грехов и потому смертного.
      Все мы, как один, не хотим страдать и боимся смерти. Мы не хотим умирать. Почему? Потому, что на самом деле человек бессмертен! Умирать нам противоестественно.
      Кто-то, читая меня, скажет, отец Александр, ты противоречишь сам себе. Только что ты говорил, что все мы умрём, а сейчас заявляешь, что человек бессмертен. Да, заявляю. Опираясь на Священное Писание и многовековой опыт Церкви.
      Мы читаем, что Бог сотворил человек подобным Себе. Он – безначален и бесконечен. Мы имеем начало, но нет конца нашему существованию. Мы обречены на вечность. Земная жизнь только временный этап этого бытия. Бытия человека падшего. Похоже на то, как у спортсмена – вторая попытка взяв высоту, достичь и стать тем, кого хочет видеть в нас наш Творец.
      Бог любит человека. Любит так сильно, что пожертвовал ради нас жизнью собственного Сына. Мы даже на самую малость не представляем всей меры Его любви. Читаешь о жизни святых людей и поражаешься, они плакали о своих грехах. Думаешь, ничего себе. Они святые и плачут, а я, человек грешный, шучу и улыбаюсь. Почему они плачут? А потому, что они опытом познали эту Любовь. Она словно солнце, на фоне которого видна вся наша внутренняя грязь, и в мыслях, и в словах, и делах. Святые видят это здесь и плачут о себе, мы это увидим там, и тоже заплачем. Муки ада – в первую очередь это муки очнувшейся совести.
      Бывает же, увидит человек, как он мерзко поступает, не уважая родителей, обижая тех, кто живёт и работает рядом с ним. И у него просыпается совесть. Удивительное чувство, которое заставляет плакать и раскаяться в своих поступках. В таком состоянии мы способны искренне просить друг у друга прощения, самим прощать и любить.
       Всё тоже и в отношениях с Богом. Он наш Отец и понимает, нас можно запугать, можно наказать, можно растереть в порошок, но нет силы, которая могла бы заставить нас поверить Ему и полюбить. Любовь – удел свободных и равных. Потому Бог и даёт нам  свободно выбирать между добром и злом. И отвечать за сделанный нами выбор.
      Почему умирают дети? Алексей Ильич Осипов, уважаемый православный богослов, отвечая на этот вопрос, говорит приблизительно так – этой душе нет необходимости проходить наш обычный жизненный путь. Она уже готова предстать перед Богом. Нам нужно, а им нет. Мы с вами даже представить не можем, как хорошо там, куда уходят  души праведников, в том числе и младенцев.
      Дорогая Асель! Вы видите вашего маленького мальчика в могиле, зарытым глубоко в землю. Его там нет! Там только тело, ставшее ненужным, а душа младенца совсем в другом месте.
      Когда умирает человек, то хоронят не его самого, а только его тело. Сам человек остаётся жить, но переходит в иной мир. Повторюсь, здесь только школа. Кому-то должно пройти все десять классов, а потом сдавать экзамены, а кто-то напрямую без испытаний поступает учиться дальше.
      Вы сетуете, что не знаете как вам молиться о вашем ребёнке, потому что он крещён в православную веру, а вы мусульманка. А разве вам кто-то запрещает прийти в храм, зажечь свечу, подать о нём поминовение в алтарь? Более того, раз крестили дитя, вы обязаны это делать. Молиться у нас в храме вам тоже никто не запрещает.
      У меня есть хороший знакомый, мусульманин из Ташкента. Он работал в наших местах. Человек очень верующий, на теме веры мы с ним и сошлись. Однажды с ним случилась беда – умерла горячо любимая дочь. Отец страдал и не находил себе места от душевной боли. Он нашёл меня в храме и заплакал. А я велел ему обязательно бывать у нас на субботних службах, когда мы поминаем усопших. Он приходил и стоял с зажжённой свечой в руках и молился по своему. Молитва помогла человеку обрести почву под ногами. Потом после сорокового дня мой друг сказал мне: «Спасибо. Я снова могу дышать полной грудью».
      Молитесь, Асель, как можете, своими словами молитесь о своём ребёнке. Молитва имеет взаимную силу, и нужна не столько младенчику, сколько вам. Он радуется на Небесах, а вы здесь на земле страдаете. Это вам нужно укрепиться.   
      В своё время у нас в храме трудилась бригада строителей из Узбекистана. Как-то  зашёл к ним в бытовку и увидел на стене икону Божией Матери. Удивился и спросил: «Эта икона здесь висела раньше»? Мне ответили: «Нет. Мы сами её повесили».
      Разговорились, оказывается, эти люди, будучи мусульманами, почитают Пресвятую Деву. Поговорите с Ней, Асель. Пресвятая тоже мать, потерявшая единственного сына. Кто-кто, а Она поймёт и пожалеет вас как никто другой.
      Вы спрашиваете, увидитесь ли вы со своим мальчиком. Асель, я не Бог. Только знаю  одно, Бог бесконечно милосерднее меня. Ваш мальчик уже молится о вас. Вы будете молиться о нём. Ваша кровная связь и взаимная любовь останутся навсегда.
       Асель, сердце матери огромная сила. Никогда не теряйте надежды. 

      С уважением, священник Александр Дьяченко   



14 Благословение

Здравствуйте, «Моя Семья!» Эта история случилась давно. Мы с женой Тамарой жили в Бурятии, и в наши края зачастили представители еврейского агентства из Иркутска. Они вербовали евреев для переезда на постоянное место жительства в Израиль. Привозили журналы, газеты, брошюры с описанием жизни в этой стране, условий быта переселенцев, природы. Картинки очень красочные, всё как в сказке. Кактусы выше деревьев, базары. Я вы те времена работал в аэропорту начальником учебно-тренировочного отряда. Иногда летал – нужен был налёт часов.
Однажды мы с Тамарой решили махнуть в отпуск в Израиль – посмотреть на эту страну. У меня в то время были волосы – светлые и кудрявые. На работе я их собирал в хвостик, и прятал под фуражку. А перед отпуском ещё и бородку отпустил.
Поехали мы в еврейское агентство, оформили документы, вышли на улицу. Идём к машине, вдруг подходит молодой парень. И обращается ко мне:
– Батюшка, вы из прихода?
Мы с Тамарой остолбенели от такого неожиданного вопроса. Явно парень меня принял за кого-то другого – возможно, из-за моих длинных волос. Но почему он так подумал, не знаем.
– Меня отправляют в армию, – объясняет он. – Я верующий, но не успел сходить в церковь. Благословите меня!
И протягивает библию (она до сих пор со мной, мне сейчас 62 года).
Сам не зная почему, взял у него из рук книгу, прочитал «Отче наш» – больше ничего не знал. Приложил к голове парня библию и сказал:
– Благословляю тебя, сын мой, на ратную службу!
И пожелал парню служить хорошо. Он ушёл довольный.
Пришёл к маме. Она спросила: «Откуда у тебя библия?»
Я рассказал ей обо всём.
Мы съездили в Израиль и даже подходили к Стене плача. Записку положили в стену со своими желаниями.
Всю жизнь я был близок к небу, но не к Богу. А сейчас мучаюсь вопросом: наверное, я неправильно поступил. Но этот молодой человек так надеялся на меня, чисто по-человечески мне не хотелось его огорчать. Надеюсь, ему служилось хорошо и спокойно.
Хочу спросить священника Александра Дьяченко: прав ли я?
Из письма Владимира Юрьевича Игнаца


Здравствуйте, Владимир Юрьевич!
Прочитал ваше письмо. Да, задали вы мне задачу. Главное, тема замечательная – благословение. Спасибо вам. Согласитесь, в наши дни, когда заочное общение в компьютере предпочтительнее живому разговору, где обычное человеческое прикосновение переходит в разряд недопустимой вольности, ваш вопрос о благословении звучит как тема странная и основательно забытая. Всего за несколько десятков лет мы успели растерять замечательные традиции предшествующих нам поколений. Что говорить о сегодняшних молодых людях, если для нас шестидесятилетних и даже для тех, кто старше, благословение – это уже что-то из области атавизма – наподобие повышенного волосяного покрова или увеличенного копчика.
Проблема в том, что человечество, постепенно утрачивая связь с Богом, теряет и всё то, на чём оно зиждилось последние две тысячи лет. По крайней мере это утверждение верно для народов, некогда исповедовавших христианство. Понятие «благословение» связано с христианской церковью и уходит в глубокое прошлое, поскольку неразрывно с историей древнего Израиля, временем, которое мы называем ветхозаветным. В Священном Писании уже в самом начале книги Бытия рассказывается о том, что, сотворив Адама и Еву, Бог благословляет первых людей. Потом, уже после всемирного потопа, Бог благословляет уцелевших от воды Ноя со всем его семейством. Всякий раз Бог, благословляя некий начаток, произносит и формулу благословения: «Плодитесь и размножайтесь, наполняйте землю». То есть главная задача первых людей, а потом и Ноева семейства всего из восьми человек состояла в том, чтобы заселить землю людьми.
Пройдёт время, Бог изберёт от всего человеческого рода одного единственного мужа по имени Аврам и благословив его, сделает Авраамом, отцом целого большого народа, который будет называться – Израиль. Более того, Бог произносит удивительное обетование, обращённое к Аврааму: «И благословятся в семени твоём все народы земли за то, что ты послушался гласа Моего» (Быт. 22,18).
Благословение – благое, доброе слово, несущее в себе творческую созидательную силу. Читая книги Ветхого Завета, видишь какое значение предавали люди самому факту благословения. Как было важно сыновьям получить отцовское благословение. В Библии описывается, как первые поколения потомков Авраама, последовательно одно за другим, меняя друг друга во времени, вместе с отцовским благословением получали и подтверждение Богом, высказанных Им прежних обещаний, данных их предку Аврааму.
В обычаях и наших с вами предков было обязательное благословение, которое преподавали родители собственным детям. Оно так и называлось – родительское. Помню, мама мне рассказывала о моей бабушке Аграфене. Та, будучи девушкой, собиралась выходить замуж, но её мама к тому времени уже умерла. А отец, её воспитавший, не был ей родным и потому не очень-то её принимал. Но она считала его за отца, и очень переживала – даст он ей благословение, или нет. В те годы жениться или выходить замуж без родительского согласия, без родительской молитвы и напутствия было делом немыслимым. Со слезами на глазах пришла фактически к своему отчиму и упала перед ним на колени. Тот, понимая, как факт родительского благословения важен для девушки, отнёсся к ней со всей любовью и благословил.
Помню, и мне было важно, как мои родители примут мою будущую жену, и уже, в свою очередь, наша дочь спрашивала у нас разрешения на брак со своим молодым человеком. Я подчёркиваю – на брак, а не на временное сожительство. Когда взрослые дети идут к родителям и просят их благословить на брак, тогда и дело создания молодой семьи становится всеобщей заботой. Все родные в посильной мере участвуют в решении материальных проблем, встающих перед молодожёнами. Может, потому наша семья уже во многих поколениях не знает, что такое развод.
В древнейших книгах Ветхого завета приводится «формула» благословения. Сам Бог учит первосвященника Аарона, родного брата великого пророка Моисея, вместе они выводили евреев из египетского плена, как нужно её произносить. «Скажи Аарону и сынам его: так благословляйте сынов Израилевых, говоря им: да благословит тебя Господь и сохранит тебя! Да призрит на тебя Господь светлым лицем Своим и помилует тебя! Да обратит Господь лице Свое на тебя и даст тебе мир! Так пусть призывают имя Мое на сынов Израилевых, и Я (Господь) благословлю их» (Числа 6:23—27).
 Не перестаю восхищаться, какие слова - полновесные, и наполненные смыслом. Каждая фраза будто отчеканена. А все вместе в своём звучании они производят неизгладимое впечатление.
Благословить можно какого-то конкретного человека, а можно и целый народ. Известен случай, когда враги народа Израилева решаются на духовную диверсию против него, и подкупают прорицателя по имени Валаам с целью, чтобы тот перед решающей битвой моавитян с израильтанами проклял последних и те бы потерпели поражение. Но вмешался Бог и Валаам не то что проклял, а даже трижды благословил Израиля.
Бог благословляет человека. В то же время Его благословение имеет определённое условие и действует по принципу взаимности. Бог, благословляя человека, предоставляет ему право выбора: принять Его благословение, или от него отказаться. Если мы соглашаемся на условия, которые при этом выдвигаются Богом, то и наша жизнь в результате обретает смысл и положительный результат. Если же нет, то человеческая жизнь теряет своё предназначение и финал её плачевен.
«Жизнь и смерть предложил Я тебе, благословение и проклятие. Избери жизнь, дабы жил ты и потомство твоё» (Второзаконие 30:19).
В Новом завете, это время пришествия Иисуса Христа, мы находим развитие темы о благословении. Евангелисты Матфей и Лука, обращаясь к верующим, заявляют об однозначном требовании к христианам благословлять всех, в том числе гонителей и даже «проклинающих вас». «Благословляйте, а не проклинайте». Наше дело ко всем, окружающим нас относиться ровно дружелюбно, желая добра. «Суд же оставляйте Богу». Христиане не имеют права на ненависть.
В Евангелии от Луки мы читаем о том, как возносясь от земли Христос воскресший благословляет своих апостолов. У нас в храме на самом видном месте вывешена огромная икона, изображающая как раз этот момент возношения и благословения.
Христос благословляет ближайших учеников. Апостолы, несущие на себе это благословение, в последствии передают его тем, кто поведёт за собой народ Божий – священникам и епископам. В православной Церкви к благословению отношение очень трепетное. Верующие, встречаясь со священником, как правило, просят их благословить. Священники же, в свою очередь, испрашивают благословения у епископа. Форма современного благословения внешне может походить на простое приветствие. Верующие, благословляясь по принципу от старшего к младшему, через благословение, как бы «говорят» - «здравствуйте». Но в том-то и дело, что благословение никогда не обозначает просто – «здравствуйте», но несёт в себе отголосок благословения Христова, две тысячи лет, сохраняемого в среде христиан. И священник благословляя произносит слова: «Да благословит тебя Господь Бог»! Таким образом мы продолжаем древнейшую традицию, существующую в народе божием – благословлять священникам свой народ. Только важно помнить, что в любом случае и в любых обстоятельствах священник благословляет не собственной силой, а властью, делегированной ему от Бога.
Если священник, и даже епископ, решением церковного священноначалия лишается права совершать главные христианские таинства, а это и есть наше основное предназначение, то он автоматически лишается права передачи благословения. Это условие в указе о запрещении оговаривается особо. Поэтому, если бы благословение было бы лишь проявлением церковного этикета, то какой смысл запрещать священнику, пускай даже бывшему, приветствоваться с другими людьми?
Выше я указал на то, что благословение совершается по принципу от старшего к младшему. Это касается и в отношениях между мирянами и священниками, а также в среде священства. Справедливо оно и в отношениях между равными, но различающимися по возрасту. Более старший и духовно опытный благословляет начинающего постигать Бога.
Кстати, и члены семьи благословляют друг друга. Муж благословляет жену и детей, жена – мужа и детей. Если я отправляюсь в дорогу и сажусь за руль автомобиля, моя жена непременно благословляет меня прежде чем я переступлю порог нашего дома. Сперва я благословляю её. Потом она благословляет меня.
Дома, садясь за стол, мы обязательно молимся над едой и благословляем нашу пищу. Этим мы стремимся следовать принципу – Бог пребывает во всём.
Но самое удивительное. Во всяком случае, это касается лично моего восприятия, это то, что мы, обыкновенные люди, имеем право благословлять Бога. Любая церковная служба начинается нами, как правило, с возгласа – «Благословен Бог наш»!  А совершая нашу самую главную христианскую службу – божественную литургию, мы вообще дерзаем благословлять целиком всё Царство Отца и Сына и Святого Духа. Сам факт такого действия лежит за пределами человеческой логики. Мы и Бог, временное и вечное. И вот наше временное дерзает благословлять Вечность.   
Кстати, если говорить о благословении, то следует сказать ещё об одном сыне Авраама – Измаиле. Бог заключает завет с Авраамом через сына его Иссака, но благословляет и старшего сына – Измаила, от которого традиционно считается произошли арабские племена, в среде которых зародился ислам. Соответственно благословение Божие присутствует и в обществе мусульман. Однажды мой епископ велел мне сопровождать его на встрече с верховным муфтием России шейхом Талгатом Таджутддином. Он приезжал к нам в областной центр с Альбиром Кргановым, в то время муфтием Чувашии. После прошедшей беседы и совместной трапезы мы в сопровождении чиновников областной администрации покидали место встречи. Прощаясь верховный муфтий, следуя традиции общения представителей авраамических религий, пожелал нам с владыкой благословения Божьего, в его устах это прозвучало как «благословение Аллаха».
Не знаю как воспринял его слова мой, к сожалению, ныне уже покойный владыка митрополит. Но для меня, простого сельского священника, в общественном значении находящегося много младше такого человека, как верховный муфтий России, его слова прозвучали действительно как благословение.
Владимир Юрьевич, вы дали мне возможность поразмышлять на такую   замечательную тему, за что я вам очень благодарен. Вспоминаются различные ситуации, в которых мне приходилось побывать, где так или иначе появлялся вопрос – как приветствовать своего собеседника. Человека, как правило высокопоставленного в своей среде и представляющего своё, отличное от моего, но христианское вероисповедание. Именно тогда, когда внешняя форма благословения превращается скорее в то, что я называю «здравствуйте».
Помню, как меня отправили в Москву выступить с сообщением на католическую конференции, посвящённой памяти удивительного человека врача подвижника Фёдора Петровича Гааза. Я даже не представлял насколько представительным окажется это собрание, возглавляемое католическим митрополитом. Одних только епископов, съехавшихся со всей Европы, было как минимум, человек двадцать. Меня представили главе наших российских католиков. Я должен был его как-то приветствовать. А как? Я не знал. И по наитию попросил у него благословения. Митрополит благословил меня крестом и произнёс по-русски: «Какая всё-таки прекрасная традиция – брать благословение. Как жаль, что у нас этого уже нет». Потом, наблюдая за присутствовавшими, я увидел, что никто никого не благословляет, и миряне с епископами запросто здороваются за руку. Внешне демократично, но по сути я согласен со словами того католического митрополита. Ведь благословение – это не только - «здравствуйте».
Вы вспоминаете ту вашу давнюю историю, в которой вы, невольно исполнив роль священника, благословили молодого человека, призванного на службу в армию. Действительно, интересная ситуация. Человек попросил его благословить, и вы это сделали. Конечно, вы превысили свои полномочия, но пожелав ему успехов и божьего благословения поступили правильно. Это я по вашей просьбе высказываю вам собственную точку зрения. В этой ситуации в благословении нуждался именно призывник. И он его получил, пускай даже и не через священника, но через человека, искренне пожелавшего ему добра.
Хочу рассказать историю, которую я услышал у себя на родине в городе Гродно, это западная Беларусь, в одном из католических соборов. Рассказывал её церковный служка на польском языке группе польских паломников. Смысл её не касается вас, но касается того молодого человека.
Одна женщина еврейка, узнав, что её соседка католичка собралась идти в костёл попросила ту принести ей из костёла святой воды. «У меня проблемы со зрением, - сказала женщина еврейка, - но я верю, что если умоюсь святой водой, то моё зрение улучшиться». Женщина католичка сходила в костёл, но про воду забыла и только возвращаясь домой вспомнила о просьбе своей соседки. А, ничего страшного, подумала она, буду я ещё этой иноверной нести святую воду. Вот, наберу сейчас из ближайшей лужи. Пусть умывается. Вода из лужи – это как раз то, что нужно.
Так она и сделала. Должен сказать, что отношения между поляками и евреями в тех краях традиционно были, мягко сказать, очень напряжёнными. Что ярко проявилось во время оккупации Польши и западной Беларуси фашистами в годы второй мировой войны.
Так вот, подаёт полька воду из лужи ослепшей женщине. Еврейка умывается ею с надеждой и прозревает. «Вот, - сделал вывод рассказчик, - Бог благословляет тех, кто приступает к Нему с верой и благоговением. А та католичка совершила страшный грех, презрев человеческое достоинство своего ближнего».
Владимир Юрьевич, если у вас всё-таки остаются на этот счёт какие-то сомнения, то мой вам совет – сходите в храм и попросите священника отпустить вам ваше невольное прегрешение. Случайностей в нашей жизни не бывает. Кто знает, может, это станет и для вас первой ступенькой лесенки, ведущей к Богу.   

С уважением, священник Александр Дьяченко.   



15 Хорошая, а в Бога не верит
  Здравствуйте, дорогие издатели «Моей Семьи»!
Меня зовут Галина (53 года). Хочу обратиться к отцу Александру, если есть возможность прокомментировать моё письмо.
Я работаю в женском коллективе: зависть, сплетни, обсуждение того человека, которого сегодня нет на работе, «перевод стрелок», ну и так далее. И на этом фоне очень выделяется у нас одна женщина Лена. Вы знаете, это такой светлый человек. Никогда я не слышала, чтобы она кого-то обсуждала, сплетничала или ругалась с кем-то, ни одного плохого слова (мат – ни в коме случае). А какая добрая! Вот говорят – последнюю рубашку отдаёт – это про неё. Лена всему коллективу постоянно что-нибудь печёт, варит компот. Продукты приносит из дома. Приготовит и всех угощает, а что не жалко, зато в селе приятно. Я не раз занимала у неё денег, сколько есть в кошельке, пожалуйста. На 8 Марта, день рождения, Новый год, пусть какой-нибудь маленький сувенирчик, но обязательно подарит, человеку же приятно. От неё исходит только позитив, юмор, хорошее настроение. У неё два взрослых сына, хорошо к ней относятся, помогают. С мужем, правда не сложилось, пьёт. Но живут по соседству, не как муж с женой, но дружат.
Я как-то задала Лене вопрос, в ответе на который не сомневалась, потому что таким человеком может быть только верующий человек:
– Ты, конечно, веришь в Бога!
На что она ответила:
– Нет! Я такими глупостями не занимаюсь.
Я сама, не знаю, как правильно сказать, стала ближе к Богу. Хожу в церковь по возможности, молюсь дома, везде дома стоят иконы. Два раза исповедовалась и причащалась. Я, конечно, в начале пути, но знаю – на пути правильном.
Стараюсь улучшить свои душевные качества, стала чуть лучше, честное слово, я раньше была ещё хуже. Я хотела бы научиться у Лены доброте, терпимости, незлобливости, любви к людям. И это говорю я, которая живёт по божьим заповедям, нет веры. А ведь есть и такие люди, в церкви лоб в поклонах отбивают, а выйдут, и давай грешить – ничего ещё отмолим. Бог всё простит. А почему просто не грешить, а жить так, как вот Лена, просто источать из себя любовь и всё?
Отец Александр, разъясните, пожалуйста, как это будет зачтено Свыше, человеку неверующему, но живущему по законам божьим. Мне так хочется, чтобы у Лены всё было хорошо, она этого заслуживает.
Спасибо вам, отец Александр, за ваши рассказы. Когда покупаю газету, в первую очередь читаю их и рубрику «Небо и земля», потом всё остальное от корки до корки.
Из письма Галины, г. Краснодар
       Здравствуйте, уважаемая Галина!
       Прочитал ваше письмо и обрадовался. Как хорошо, что рядом с вами работает Елена,  замечательный человек. Думаю, не только мне, но и любому, кто сейчас читает ваш рассказ, хотелось бы, чтобы и у него в коллективе была бы такая же «елена». Потому как нужда во внимательных и заботливых людях существует всегда. Без них мир задохнётся.
      Такие, неравнодушные люди, как Елена берут на себя заботу не только о близких, но и о далёких. Подкармливают бездомных, лечат, добывают для них лекарства.
      Последнее время всё чаще вижу волонтёров, собирающих средства и на кормёжку бродячих кошек и собак. Появляются и приюты для животных. Это очень трудный, практически подвижнический путь. Далеко не каждый из нас на это способен.
      Нередко общаюсь с этими людьми. Встречаются среди них те, кто веруют в Бога, и те, кто не веруют. Казалось бы, подвижники, а в Бога не верят.
      Не надо далеко ходить. Рядом с нашим храмом живёт такой неравнодушный и уже  пожилой человек. Строит макеты храмов, любит рисовать нашу церковь. Даже в трапезной у нас висит его картина. С батюшкой пообщаться любит. Тоже вот, и кошек кормит, а в храм ни ногой. Сколько бы я его ни приглашал. Будто стена между нами. 
      На самом деле, нам христианам, тем, кто призван жить по заповедям, очень жаль, что такие замечательные люди как Елена, или же этот дедушка, не с нами. Спрашивается, а почему? Неужели перед ними никогда не вставал вопрос о вере в Бога? Наверняка вставал. И как люди ищут на него ответ? В первую очередь идут в храм и смотрят на тех, кто называет себя верующими, в том числе и на священников. На священников даже в первую очередь.
      Человек пытается разглядеть в нас ответ на свой вопрос. А если вместо любви, о которой мы там много говорим, он встречается с равнодушием, чванством и бюрократией, то и уходят искать Истину куда угодно, но только не в Церкви. Наверняка такой отрицательный опыт имеется и у вашей знакомой. Для нас с вами это упрёк. Для таких нравственных людей, замкнувшихся на себе, творение добрых дел становится главным смыслом собственной жизни, выходом из создавшегося духовного тупика.
      Вы спрашиваете о спасении этих людей, что стоят вне церкви, и в тоже время, живущих нравственной жизнью и делающих много доброго. Неужели в вечности их ожидает ад?
      Авторы Евангелия доносят до нас очень интересную историю об одном юноше, который подошёл однажды  к Христу и спросил Его, что ему делать, чтобы спастись? Господь ответил – исполнять заповеди, не убивать, не красть, почитать родителей. Молодой человек радуется, он от юности исполняет заповеди Моисеевы и сохранил чистоту своей души. Но, - добавляет Господь, - если хочешь быть совершенным, то раздай своё имение нищим и следуй за Мной. (Мф. 19. 16-26).
       Юноша не смог отказаться от имения и делая выбор между Христом и богатством, выбирает имение.
       В массе своей мы люди небогатые. Сегодня, во всяком случае, пока, этот вопрос для нас не стоит, и великих подвигов от нас никто не требует, а вот обязанность выбирать никто не отменял. Хочешь стать совершенным, становись христианином. Но тогда придётся много от чего отказаться. В первую очередь от греха.
      Творение доброго вытекает из самой жизни по Христу. Если ты становишься Его, то и жить будешь так, как Он велит. Быть христианином и сознательно совершать зло невозможно. Если такое происходит, значит, что-то в тебе не так. Просмотри себя, дай оценку собственной жизни, пойми, где тебя «зацепили когтем» и беги в храм на покаяние.
      Любой сторонний человек, из тех, кто живёт рядом с нами, или работает, может сказать: вот, в храм-то он ходит, а сам грешит и ближнему не поможет, и будет прав. 
      Я только одно замечу, церковь – это не столько собрание праведников, сколько прибежище людей, поражённых грехом. Больница, где мы «исцеляемся от греха», а это процесс, длиной в целую жизнь. Мы все под грехом. Одни это понимают и приходят к покаянию, остальные не приходят.
      Помню, знакомый батюшка рассказывал, пожаловались ему на одного его прихожанина, мол, злой он у вас, как собака. Батюшка им ответил: вы бы три года назад на него посмотрели. Три года назад он был злой, как тигр. Сегодня он вас, как собака, просто укусил, а три года назад бы и вовсе разорвал.
       Все мы потомки Адама и Евы, и все несём на себе последствия греха наших прародителей. Мы прокляты Богом, потому тленны и смертны. Христос, Единственный, Кто преодолел проклятие греха. Без Него в рай не войти. Будь ты хоть каким замечательным, накорми всех бомжей и всех кошек с собаками, без Него ничего не получится.
      Тот богатый юноша был верующим иудеем, он верил в Бога и жил по заповедям. До Христа такие праведники, по кончине попадали в некое «лоно Авраамово». Там не было мучений, но это не рай.
      Сказано, что в раю обителей много, много их и в аду. Наверно есть место и для таких добрых душ, как Елена. Там нет страданий, но там нет и Христа. Помните у Булгакова в «Мастере и Маргарите» его главные одноименные герои после смерти обретают покой. Покой, но не радость. Радость только со Христом, по-другому не получится.
      Надежда на тех, кто по кончине таких людей, помня их добрые дела, станут о них молиться. Надежда остаётся всегда. Эти души сохраняются на время последнего страшного суда. Мы очень его боимся, а мне думается, что этот суд будет самым милостивым. Потому что он будет последним. На это милосердие Божие мы и уповаем. Как пишет апостол Павел:               
     «Не слушатели закона  праведны перед Богом, но исполнители закона оправданы будут.
     Ибо, когда язычники, не имеющие закона, по природе законное делают, то, не имея закона, они сами себе закон.    
      Они показывают, что дело закона у них написано в сердцах, о чём свидетельствует совесть их и мысли их, то обвиняющие, то оправдывающие одни другую, -
      В день, когда по благовествованию моему, Бог будет судить тайные дела людей через Иисуса Христа» (Рим. 2. 2, 13-16).
      А вам, Галина, домашнее задание. Вы пришли в Церковь, вы стали Христовой. Так становитесь ей на самом деле. Пускай Елена, которая знала вас такой, какой вы были прежде, посмотрит на вас нынешнюю. Посмотрит и восхитится, надо же, она на самом деле стала другой. Теперь в ней так много света. 
      Пускай этот свет, который будет в вас, озарит и Елену. Пока есть время. Может, ещё и придёт.

     С уважением, священник Александр Дьяченко.