Берлизов. Дорога чести. Отзыв

Александр Берлизов – известный на рубеже 1980–1990-х краснодарский журналист, выпускник истфака КубГУ.
Автор автобиографического, отчасти графоманского романа «Дорога чести», в основу которого положены, очевидно, личные дневниковые записи.
 
Несмотря на графоманскую составляющую (которой, возможно, не было бы, успей автор довести дело до ума), роман не беспомощен. И небезынтересен, поскольку, считаю, довольно достоверно отображает жизнь позднесоветского общества.
Отображение это, если обобщить, безрадостно. Однако не оттого, что автор сознательно изготовил что-то «чернушное». Не сомневаюсь (ведь и сам сколько-то застал описанную действительность), что книга содержит лишь добросовестный пересказ пережитого…
 
Существо высокой советской идеи, за которую в первой половине XX века готовы были отдавать свои жизни миллионы русских людей, определить несложно. – Миллионы стремились к ниспровержению несправедливости и фарисейства, царивших в романовской России, к ликвидации представителей имперской «элиты» – тех, что видели людей низшего сорта в своих прочих согражданах, к построению общества равных, перед которыми открыты все двери.
Миллионы получили своё. Точнее завоевали, заплатив за полученное в том числе собственной кровью. И уже спустя лет 40–50 их дети и внуки стали воспринимать подаренные советской властью блага как что-то естественное, всегда бывшее.
Однако ниспровергнуть фарисейство, ликвидировать потерявших совесть господ, окружить заботой человека труда – полдела. Требовалось определить и начать всемерно возделывать последующие смыслы существования. Первоначальный извод высокой советской идеи требовал живого развития и роста. Марксистская же идеология, в которой как в тесной скорлупе замкнулось советское общество, уже с середины века являла собой омертвевшую и засмердевшую догму. Не получив новой живой идеи для будущей жизни, советский проект… попросту стух. И пошёл прахом.
С начала 1990-х Россия начала движение вспять – к общественному порядку, основанному на несправедливости и фарисействе, к народному разобщению, к новому разделению людей на сорта…

Работавший в милицейской газете журналист Берлизов, беззаветный приверженец конного спорта, помимо жизни зэков на зонах и многочисленных скачек на лошадях показал в своём романе процветшие в позднесоветском обществе взяточничество, показуху, угодничество, лицемерие, склочничество.
Как само собой разумеющееся в книге присутствуют аборт, крах семейной жизни (самого автора), алкогольная тема. Впитавший худшую из марксистских догм, идею Бога автор не понимал, если не сказать извращал…
И всё же нужно вновь подчеркнуть: роман писался явно не для того, чтобы вытащить с помойки и на глазах читателя обсосать какую-то грязь (так делали многие производители «чернухи» в последние советские годы); разнообразная дрянь показана в книге по большому счёту походя: просто потому, что являлась обычной – и не только помоечной – составляющей тогдашней жизни.
При этом сам автор – искренний и честный советский (именно советский) человек, пытавшийся отыскать причины разлада. Стоит процитировать размышления главного героя, списанного Берлизовым с себя:
«…почему так много оказалось людей, которые поддались когда-то потоку всеобщего оплевания и втаптывания в грязь и навоз. А тем временем поднимала голову всякая погань. Конечно, когда рубили лес и летели щепки – это было плохо […]. Но ведь далеко не все, прежде всего, были осуждены невинно […] какая-нибудь сволочь, получившая срок за спекуляцию и случайно освобожденная в пятьдесят пятом, охотно выдавала и до сих пор выдает себя за жертву культа личности. Не из этого ли спекулятивного понимания и толкования прошлого выросли сегодняшние расхитители с большими должностями, которых боимся тронуть…»

Посвящённая периоду Гражданской войны составляющая романа весьма субъективна (авторская пристрастность нередко зашкаливала – например, никакой критики не выдерживает написанное о Борисенко, Кочубее, Гумённом, Якове Куценко).
Безоговорочно положительный герой той поры для Берлизова – красный казак. Для описания героя: Сорокина, Автономова, Кочубея, Яремного-Гумённого, Крутолобова-Крутоголова, целиком вымышленного Шеина и пр., а также, например, благоволившего к советскому казачеству Сталина, – использовалась исключительно светлая краска. Для описания же красных неказаков, за исключением верных сталинскому курсу большевиков, – краска заметно темнее. Для троцкистов и самого Троцкого – вроде бы и вовсе не краска (наверное, желчь).
Историческую фактуру автор черпал из очевидных источников: скажем, хранящихся в ГАКК личных фондов Крутоголова и Гумённого. Однако воспринимал источники недостаточно критично, не замечал имеющегося в них вымысла (возможно, по причине собственной молодости и, соответственно, отсутствия необходимого опыта в работе историка).

Среди действующих лиц романа – представителей позднесоветского времени – обращают на себя внимание
техник-рентгенолог Дадымов (В. П. Бардадым, положительный в романе герой; интересно, что сказал бы о нём Берлизов, если бы знал о его посвящённой Шкуро книжке 1998 г.),
профессор Луценко (И. Я. Куценко, сугубо отрицательный, облитый ядом в романе герой; интересно, что сказал бы о нём Берлизов, прочитав его книгу «Кубанское казачество» 1993 г.),
краевед Кудлай (Г. Т. Чучмай),
писатель Кривоногов (В. И. Лихоносов),
скандальная старуха Сторожева (возможно, Е. А. Дворникова),
подполковник Восканов (видимо, Г. Л. Воскобойников),
проректор университета Гирей (Н. И. Кирей) и другие.
Краевед В. А. Соловьёв, стоит заметить, упомянут в романе почему-то под своими настоящими именем, отчеством и фамилией…
В очерках и журналистских статьях автора, включённых в книгу после романа, фигурируют краевед И. Г. Федоренко, преподаватель КубГУ В. Г. Кукуян...

Вышедшей в свет (это случилось в 1995 г.) свою книгу «Дорога чести» Берлизову увидеть не довелось. В марте 1992 года 39-летним он был убит в Приднестровье, куда отправился для защиты русского населения от молдавских националистов.
В середине 1990-х имя Берлизова получила одна из краснодарских улиц.

 
* * *

 
Фото войскового старшины Кубанской казачьей рады А. Берлизова было сделано Н. С. Шумаковым 12 октября 1990 г. на Всекубанском учредительном казачьем съезде.