Доктрина Дуализма п. 154

154. В «Исповеди» Лев Толстой приводит знаменитую притчу из одиннадцатой книги Махабхараты о том, как преследуемый зверем человек прыгнул в пересохший колодец, на дне которого находился дракон. Чтобы не угодить в пасть дракону, человек схватился за куст, росший на стене колодца и увидел, что ствол этого куста подтачивают две мыши: белая и чёрная. Человек понимает, что неминуемо погибнет, но пока он висит, ухватившись за куст, он обнаруживает на его листьях мёд. И человек лакомится этим мёдом. Вот это и есть существование в сансаре. Как же в такой ситуации действовать? Лев Толстой указывает четыре выхода: первый – неведение; просто закрыть глаза на всё это. Второй «состоит в том, чтобы, зная безнадёжность жизни, пользоваться покамест теми благами какие есть, не смотреть ни на дракона, ни на мышей, а лизать мёд самым лучшим образом, особенно если его на кусте попалось много… Тупость же воображения этих дюдей даёт им возможность забывать про то, что не дало покоя Будде, – неизбежность болезни, старости и смерти, которая не нынче завтра разрушит все эти удовольствия. То, что некоторые из этих людей утверждают, что тупость их мысли и воображения есть философия, которую они называют позитивной, не выделяет их, на мой взгляд, из разряда тех, которые, не видя вопроса, лижут мёд…» (Толстой Л.Н. Исповедь. В чём моя вера? Л., 1991. – С. 67 – 69). Третий выход – бессильно смириться. И четвёртый – «состоит в том, чтобы, поняв, что жизнь есть зло и бессмыслица, уничтожить её» (Там же). Здесь ярко выражен дуалистический взгляд. Конечно, «уничтожить её» нужно понимать, как устранить зло и бессмыслицу. Иными словами, осознать, что сансара есть зло и бессмыслица. Для начала надо осознать. То есть, сделать хотя бы усилие к устремлению возростания сознания.